菩薩瓔珞經卷7

菩薩瓔珞經卷第七（一名現在報）

姚秦涼州沙門竺佛念譯

「^[7]行過超三界，　無形不可覩，普照三千^[8]世，　法愍度無極。一意一念頃，　具足眾相好，不染於塵勞，　空界度無極。若能宣暢法，　普潤諸萌類，四諦如爾相，　苦盡度無極。佛土普清淨，　無有三乘心，自然通道教，　定意度無極。人本從空生，　法界無增減，不違諸法本，　方便度無極。幻化不真實，　行超三界表，超過無量^[9]國，　通達度無極。無想眾生等，　^[10]猗識不解慧，賢聖得往來，　微識度無極。自然如爾性，　法慧多所益，四大本自^[11]然，　終始度無極。不見吾我人，　壽命眾行本，一相無有相，　無形度無極。無數諸佛土，　莊嚴佛道場，演出佛光明，　法寶度無極。攝意無有亂，　永除三毒心，平等無若干，　誠信度無極。猗識由五道，　不能解縛著，拔濟苦根^[12]源，　遠離度無極。雖復處胞胎，　不為慾所染，永離^[13]淫怒癡，　解脫度無極。佛法甚深妙，　神力過三界，現形在五濁，　忍辱度無極。若復遭苦樂，　不生增減心，執意如虛空，　無疆度無極。道不從空生，　亦不離人心，分身滿虛空，　滅盡度無極。不見吾我人，　不壞本無相，一行成正覺，　觀世度無極。不生亦不滅，　無有生死本，大📖 P63從此至彼岸，　超越度無極。眾苦本無形，　^[1]本智由境界，心識不可毀，　幻行度無極。幻有二根本，　行幻深智幻，能解此幻法，　無疑度無極。智幻超三界，　行幻亦復然，八正道清淨，　道品度無極。世幻非真實，　賢聖不染著，愚者抱常想，　通慧度無極。六塵外六入，　十二牽連法，名色由更樂，　緣想度無極。行從愚惑生，　流馳無數念，若當念有形，　具足度無極。虛空無邊際，　亦不見行迹，得尋生死岸，　自然度無極。人壽有長短，　今世亦後世， ^[2]唯道^[3]澹然安，　澹然度無極。法界各有性，　不見受入處，無猗不可染，　無^[4]懷度無極。佛土無央數，　法智不思議，慧海不可量，　受入度無極。人智無增減，　賢聖行平等，分別空無慧，　陰蓋度無極。本從無數世，　苦行無有量，不念劫數期，　閑靜度無極。念在兜術天，　論講無形法，導引無量人，　無二度無極。著樂不以歡，　處苦亦不憂，見諦成就道，　真實度無極。降神閻浮內，　轉法於鹿野，盡捨世穢濁，　望斷度無極。菩薩行成就，　不著六塵勞，學^[5]智甚深法，　牢固度無極。智術權方便，　深入無有礙，分別無量身，　在所度無極。勇超無量劫，　窮盡生死本，莊嚴佛土淨，　微妙度無極。人能信本源，　不^[6]滯於生死，心正無亂想，　一^[7]想度無極。行施不見施，　亦無去來想，觀物如虛空，　無厭度無極。觀世非有世，　亦無三塗苦，自濟復濟彼，　大慈度無極。 ^[8]設見眾生類，　^[9]染著在三有，勸導以正教，　大悲度無極。周旋無量界，　執信如安明，和顏常一心，　歡喜度無極。菩薩初發意，　不為一人故，曠濟無邊^[10]崖，　放捨度無極。當我初生時，　佛土黃金色，莊嚴於道場，　神感度無極。不自滅名想，　亦不著壽命，空無願無相，　根門度無極。本從平等慧，　今自致正覺，不捨金剛意，　三觀度無極。慇懃於道德，　日夜常經行，法說亦義說，　進趣度無極。知足道第一，　捨意無所貪，三十七道品，　無為度無極。菩薩剎土淨，　種姓不雜錯，恒生^[11]真正家，　豪族度無極。降神處母胎，　示現嬰兒相，執心淨無垢，　變化度無極。既得出母胎，　舉足行七步，足足度七姟，　示現度無極。常在金机上，　現以香水浴，無量諸佛集，　勸進度無極。三十二相具，　八十好莊嚴，天地六反動，　容顏度無極。諸法無形相，　現以色相法，獨步無有侶，　最尊度無極。一一思法界，　不失本要誓，諸法悉如聾，　默然度無極。賢聖八等行，　止觀無想行，不捨空無慧，　一入度無極。常以妙道法，　講授諸法門，勸導一切人，　法響度無極。十善眾行本，　無著不可染，修一得成一，　不退度無極。世人懷慳貪，　永處於幽冥，導^[12]該無量法，　學習度無極。如來無所著，　受法不捨離，永離眾生居，　獨拔度無極。雖處父王宮，　寂靜思惟道，不貪五欲樂，　無穢度無極。觀身^[13]乾樹皮，　亦如久朽灰，自察無識想，　出息度無極。大📖 P64一數不離一，　止觀本行願， ^[1]係意在目前，　道智度無極。人處生死久，　不計本^[2]末空，能捨不與俱，　總持度無極。所以獲四辯，　法義捷疾智，宣暢無量義，　應適度無極。無數大聖集，　聞法欲無厭，平等通大智，　等慧度無極。設復於無量，　成敗諸劫數，未盡如來藏，　遠離度無極。一生百千生，　欲究如來德，未有斯等類，　^[3]廣及度無極。虛空有邊際，　須彌可稱量，豈有大導師，　無限度無極。從無央數劫，　積累諸德本， ^[4]行盡更不造，　流轉度無極。世雄慈蓋普，　潤及眾生類，聞法不疑滯，　信解度無極。勇猛超眾^[A1]上，　無有下劣心，降伏魔官屬，　忍意度無極。吾昔發誓願，　不自惜身命， ^[5]故自獨^[6]持出，　金剛度無極。若中間有疑，　不成最正覺，累^[7]功^[8]德無量，　人尊度無極。爾乃道玄妙，　法藏不可思，超過三有表，　純^[9]熟度無極。一相不可見，　真如性亦爾，捨本就其末，　無礙度無極。不教自然^[10]寤，　無師一切智，獨善無所憂，　無尤度無極。壞六十二見，　愛欲諸羅網，閉塞生死門，　快樂度無極。息心自滅意，　不懷^[11]沾污心，執心如大海，　無違度無極。觀身如怨讎，　諸孔流不淨，分別內外法，　解本度無極。一心一念頃，　流馳不可制，至坐樹王下，　弘誓度無極。法行如蓮華，　常以三道教，雖處不染著，　一意度無極。等意如大道，　永除小節心，三十三法盡，　無垢度無極。人當求出要，　分別內外法，思惟不捨離，　精進度無極。觀身當觀法，　五陰聚散行，如人觀掌珠，　真諦度無極。破碎四魔垢，　摧壞憍慢山，慧火焚三毒，　捨離度無極。卿等設有疑，　各自宣說本，當以智慧光，　照曜度無極。足下眾相明，　印文炳然現，諸有覩此相，　恩澤度無極。鹿^[12]腨如金剛，　內外朗然現， ^[13]趾立不傾側，　端嚴度無極。皮毛極軟細，　紅華不著水，一一眾好具，　行足度無極。當我舉足時，　入城^[14]行分衛，福祐無貧富，　不擇度無極。分^[15]衛訖周遍，　還詣靜房室，道法自娛樂，　思惟度無極。日夜恒經行，　觀誰應先度，不違本弘誓，　清淨度無極。是以恒自修，　不與世事諍，自離復離彼，　離趣度無極。四大各有性，　高下亦不同，由識神分別，　法義度無極。菩薩自觀空，　無微不省察，防護諸惡業，　慧見度無極。 ^[16]諦觀諸剎土，　不興苦樂想，解諸法甚深，　善法度無極。可進知^[17]其進，　亦不懷狐疑，出要無二道，　虛寂度無極。悉觀諸行本，　受報亦清淨，不求功德業，　忘施度無極。過去不復生，　未來不可見，現在自然法，　願求度無極。泥洹無體性，　亦無受入處，觀諸受法報，　^[18]知本度無極。靜意三昧定，　永與亂意別，無常苦無我，　體行度無極。如實觀察法，　知一不可動，不壞法本心，　自^[19]然度無極。悉知法無我，　生生不見生，轉諸法輪行，　曠濟度無極。能滅諸法性，　亦不求解脫，誠信遊五道，　盡生度無極。如來至密行，　心意識亦然，大📖 P65逮得無生心，　了達度無極。計吾本所行，　住壽恒沙劫，功勞自然著，　行跡度無極。生死本所從，　如幻無真實，寂滅不可污，　^[1]匿藏度無極。賢聖十二品，　悉歸于無為，無生永不生，　行勝度無極。念昔在香林，　端坐思惟道，形體不傾側，　初禪度無極。又本在師子，　曠普講堂所，無想諸天衛，　二禪度無極。復於此賢劫，　護法大城中，自隱求道教，　三禪度無極。如今於此座，　廣演無量法，內外無所礙，　四禪度無極。行道無沾污，　不興若干念，故^[2]令自致尊，　離世度無極。如日初放光，　令人^[3]自所見，吾今演道教，　現明度無極。無數阿僧祇，　如來不思議，各各布道教，　無生度無極。正使億百千，　七寶滿世^[4]境，不如一意念，　一意度無極。不起亦不滅，　知本所從來，解了三世觀，　梵行度無極。若能崇慧本，　次第不越序，修道無二心，　玄寂度無極。大慈不思議，　^[5]廣濟眾生類，師子一雷吼，　普聞度無極。諸有眾生類，　信樂空無法，順理無所犯，　造行度無極。內修六重法，　樂靜不處閙，自識宿命行，　知本度無極。今世受胎分，　欲滅勤修行，一失命根識，　受決度無極。諸法不嬈亂，　修行清白法，念生離生本，　無本度無極。人遊五道淵，　如河奔大海，速駛不復還，　歸趣度無極。常念世間苦，　念離不與俱，獨逝不懷憂，　無雙度無極。如種諸穀子，　稻麻諸花果，本子非生苗，　變易度無極。人生不學道，　臨死有變悔，欲離勿懈怠，　學進度無極。若欲拔根本，　勿復種其^[6]識，此盡無過是，　香^[7]熏度無極。觀諸世間法，　悉空無所有，當觀是非法，　不動度無極。勸助諸福業，　一一無所礙，登^[8]祚十住行，　一生度無極。悉觀諸法門，　總持無^[9]忘失，諸法界相應，　斷結度無極。若欲^[10]遊虛空，　神足無所礙，無人無我想，　習行度無極。一一思惟法，　輕舉無所礙，以身量度空，　神足度無極。如實觀人本，　道行無所違，不^[11]與二見心，　正定度無極。如鏡觀面像，　信已無瑕穢，塵勞自然滅，　百福度無極。宿願不可盡，　積行今乃獲，誠信如日初，　擇法度無極。勤念入深要，　搜求無量法，謙恭下下意，　牢固度無極。菩薩有八法，　修行至道場，解慧不著空，　無^[12]想度無極。若欲猗空慧，　知空非真實，慧本知三礙，　空相度無極。有法名戰格，　奮迅無畏定，亦不懷怯弱，　眾智度無極。因緣各相生，　生死是道本，二事不相離，　拔苦度無極。一^[13]生非本^[14]根，　亦無眾生^[15]根，識神^[16]染著有，　假號度無極。真道無形質，　微妙不思議，道實非有道，　震動度無極。觀諸佛土淨，　清淨無瑕穢，常以平等道，　神通度無極。菩薩常觀察，　不著形相法，知生過五道，　無名度無極。或有修一法，　超越眾行表，最勝自然達，　越次度無極。空觀一切人，　息心無所念，應一無所污，　齊限度無極。大聖德無量，　不為塵欲染，究盡塵勞原，　無底度無極。大📖 P66本無有五道，　由塵垢而生，幻化非常想，　聖慧度無極。諸法相受入，　菩薩所修行，不見眾苦本，　無我度無極。亦不在劫數，　生死無形兆，當來不常停，　速疾度無極。分別四非常，　苦空無我身，以慧自莊嚴，　修治度無極。如人欲行空，　修禪乃果獲，定意不錯亂，　志密度無極。口出無量音，　不毀於法性，如月眾星滿，　果實度無極。神足不可量，　慧海如恒沙，善權攝自在，　受入度無極。若欲化眾生，　入定觀察心，先以權慧導，　漸現度無極。佛經不可數，　唯佛能記之，諸法相應相，　^[1]勸樂度無極。度脫一切眾，　不限劫遠近，真道無男女，　順一度無極。 ^[2]欲修菩薩道，　先淨身口意，無從十惡行，　本淨度無極。一意念道教，　永離欲界行，中間不起想，　滅欲度無極。諸法無名號，　著色求功報，色亦非本^[3]無，　離色度無極。菩薩受記^[4]別，　如來所印可，行盡更不造，　補處度無極。有數本無數，　無數亦復然，起亦不見起，　斷結度無極。滅生非有生，　無生亦復然，知生非常生，　無生度無極。無有本非有，　非有亦復然，解有非有者，　一向度無極。一亦本非一，　無一亦復^[5]然，一亦本無住，　無名度無極。假號出本無，　權詐非真實，無著歸滅盡，　懷道度無極。人本從積行，　觀世如幻化，不以眾多想，　絕迹度無極。經歷一切劫，　拔擢離劫數，不著諸音響，　無聲度無極。如人眼視色，　色本非眼候，猶識內^[6]外別，　無識度無極。聲香味細滑，　意法亦復然，本無有此識，　自然度無極。無色觀諸法，　無痛更樂生，威儀眾行具，　造行度無極。本無有此生，　貪識樂此生，隨形受生分，　斷貪度無極。神識本無形，　性本自然息，後受六入苦，　斷入度無極。念離五道淵，　思惟虛空觀，竪立法大幢，　顯曜度無極。無想亦不生，　不從師稟受，能從中自寤，　越次度無極。諸法如虛空，　非思欲之數，悉解眾音響，　聞說度無極。其聲淨妙好，　所說無滯礙，不起六更樂，　妙法度無極。諸法無有量，　如來盡超過，道智通三達，　正觀度無極。現為師稟受，　不懷高下意，意超三界表，　獨步度無極。無行不造行，　行本無因緣，緣盡則無行，　神德度無極。三痛由苦樂，　報應隨其法，無苦無樂痛，　痛止度無極。成就七觀行，　三處自然滅，陰入不復生，　愛止度無極。尋色本從空，　以生諸法想，非我本造彼，　見^[7]正度無極。無行亦無報，　端坐無所念，思惟自成道，　常住度無極。執意不可動，　澹然如虛空，非有非不有，　布行度無極。正使後滅度，　定意不錯亂，不念有常想，　廣行度無極。轉法無法想，　況有受法人？解了悉空寂，　知時度無極。聲彌滿世界，　皆演妙法音，聲本自無生，　無聲度無極。慎身守護口，　意莫念非邪？與^[8]道不相違，　無^[9]憎度無極。思惟諸法界，　不壞法^[10]輪行，具足九次第，　法界度無極。無畏不可盡，　無內外遠近，大📖 P67離四諸受入，　無量度無極。不壞形色法，　亦不與相應，不敗自然相，　相應度無極。道行本無一，　甚深不可量，隨根原適化，　隨智度無極。如有欲解法，　現法有境界，便能尋根原，　無盡度無極。從億百千劫，　教化眾生類，欲令悉成就，　方便度無極。隨時現方便，　不染著三有，拔斷諸^[1]陰蓋，　等慧度無極。總持諸法門，　不失正行本，不自稱歎己，　滿足度無極。生法非有生，　盡法非有盡，知生盡本無，　^[2]空響度無極。譬如人音聲，　等正覺所說，悉歸於空無，　如實度無極。諸根不錯亂，　護念眾相具，清淨歸本無，　道慧度無極。人結無量縛，　非有所能壞，自然通聖達，　化生度無極。如來最正覺，　玄鑒過去法，彼彼自然化，　深藏度無極。未來有生本，　受苦無有量，方便斷未來，　本盡度無極。現在無量行，　眾生不可量，隨形往^[3]化生，　淨剎度無極。當說法門品，　功^[4]福無有盡，不望功福報，　道樹度無極。神足行有本，　所說法不同，現法有增損，　周旋度無極。無量智無礙，　所說無虧損，道意甚深固，　演暢度無極。佛法無二相，　唯在身意淨，法處無猗著，　不住度無極。雖得神通道，　不習算術法，行^[5]訖不具足，　非來度無極。如實非有一，　亦無若干想，行盡得致一，　供養度無極。諸佛世尊等，　於法得自在，化身得自在，　法法度無極。既知前無數，　難計無量劫，教盡復流化，　舒遲度無極。當來阿僧祇，　無量眾生類，知不唐勤勞，　普接度無極。觀察種種類，　過去無量佛，亦說真如法，　無猗度無極。實亦非本實，　實亦自然生，實亦非常住，　身轉度無極。文字通道法，　行迹無疑難，不疑三世苦，　身本度無極。不計本無法，　智從無量生，觀世盡為惑，　教授度無極。從初發意來，　恒愍眾生類，不處城國邑，　離眾度無極。分別身支節，　身相諸穢濁，解知本無形，　無著度無極。法性非常住，　亦非今後世，離法不獲果，　未來度無極。亦不與同處，　行迹各差別，盡歸於滅度，　齊等度無極。實空不可離，　況當無實空？念善力勤學，　達妙度無極。 ^[6]一切眾相具，　本無為一形，法從空慧得，　自生度無極。念本無怒佛，　沒命善覺尊，由是今成佛，　立志度無極。受形雖被謗，　不為榮辱屈，故號人中尊，　攝意度無極。未受本無^[7]慧，　道意有移轉，現光於世間，　發意度無極。滅度有四品，　皆由三毒本，名號人中尊，　種類度無極。道亦有三相，　真如法性本，現在獲三報，　成就度無極。如來真實法，　非有能護持，分別身空本，　懷來度無極。得通不可^[8]測，　心形俱然住，道練心塵垢，　往來度無極。本無有心意，　自生自然滅，我本亦自無，　空寂度無極。佛不由三世，　當來現在道，轉易不常停，　速疾度無極。法相常自住，　神識自流轉，非剎非有剎，　慧靜^[9]度無極。身法有六行，　非想意所造， ^[10]苦行三十七，　頒宣度無極。大📖 P68非彼吾所造，　為說非常空，出現諸佛法，　世界度無極。神智廣長舌，　所說如言教，斯由功德成，　心通度無極。惠施知恩義，　慎莫有僥倖，唯道自將護，　現法度無極。道行深義法，　神通解脫禪，以權隨時化，　眾德度無極。法身思欲身，　此非最真正，獲彼泥洹性，　滅色度無極。隨宜適化前，　勿為塵勞屈，殊勝奇特變，　降伏度無極。初無經苦心，　造化不可逮，戒身自然具，　德意度無極。信意向三寶，　下下無自高，達本究盡苦，　除^[1]癡度無極。分別^[2]識諸慧，　不著吾我法，自然通聖達，　自至度無極。宣暢十二緣，　一一而了別，三藥除三愛，　攝口度無極。現化諸剎土，　演布虛無慧，亦不猗著身，　察眾度無極。 ^[3]度人如恒沙，　^[4]聞法不可量，周遊虛空界，　^[5]等無度無極。 ^[6]八法無生度，　善權照一切， ^[7]不見諸法相，　^[8]常法度無極。眾慧無所礙，　修習^[9]去更樂，神歸於大道，　向門度無極。總持有十事，　身口意為本，除十成就十，　報應度無極。能與眾生類，　示現無上慧，德過眾聖表，　斷苦度無極。清淨空無形，　不見正覺道，將導入解脫，　道趣度無極。設於百劫中，　恭奉賢聖人，不如一道本，　垂愍度無極。昔吾初受決，　先獲無生慧，猶經劫數期，　空慧度無極。正覺本發心，　成就十號本，既獲如所求，　橋梁度無極。聖德過于天，　光澤無有邊，玄化度眾生，　恩純度無極。雖在俗中教，　嚴訓如所誓，廣宣無量寶，　隨時度無極。若人不觀世，　無常諸變易，壽命積無量，　住劫度無極。如我所經歷，　現在^[10]自所覩，厭患五陰身，　淨觀度無極。雖欲求泥洹，　除去身想著，念修現在定，　無犯度無極。十八本持法，　念滅緣入法，不起妄想者，　吉藥度無極。受法有三義，　自專身口意，斷求不念空，　了達度無極。一一分別身，　佛法眾亦然，入定觀諸想，　無邊度無極。諸佛無盡藏，　演出無量定，遍觀一切界，　究竟度無極。諸佛常威儀，　修戒最第一，出入安詳法，　攝心度無極。欲有所感應，　要當先入定，了知本末空，　平等度無極。佛本所修習，　觀身無所貪，自利復利彼，　行際度無極。觀察前後法，　超越有無境，自在諸想寂，　眾教度無極。身法有三事，　不犯殺盜婬，專精求法界，　本行度無極。口不犯四過，　不妄有所說，自護復護彼，　等覺度無極。意法有三事，　不起眾亂想，得佛所住處，　堅固度無極。本從等空來，　教化滿世界，斷求不著空，　如實度無極。行由三世起，　染著愛欲縛，了以真際法，　成願度無極。三達五通智，　所往無罣礙，淨剎化眾生，　^[11]遊識度無極。本無今日有，　有亦非本生，緣行致苦樂，　緣對度無極。本^[12]覺不思議，　現變無有量，分身還合一，　神智度無極。亦不處彼此，　亦不住法界，觀身如無身，　行業度無極。著生無有量，　緣致生老病，內外悉空寂，　無人度無極。本由平等慧，　不見有往來，大📖 P69解三無三法，　等定度無極。三行有三事，　覺觀^[1]無有覺，進趣泥洹路，　遍現度無極。覺觀諸法種，　生三十七品，進趣泥洹路，　安隱度無極。無學覺觀法，　亦不見生滅，坐臥由自在，　不起度無極。觀人無所觀，　不見諸法主，現行無起滅，　無量度無極。人生遇眾苦，　經歷無數身，欲滅此眾難，　修學度無極。受此四大身，　欲滅無有方，智達悉觀察，　斷欲度無極。諸法純熟性，　淨諸功德業，積此得致佛，　三垢度無極。充足眾生願，　令各得成就，悉歸於滅盡，　禁戒度無極。佛所教化處，　要以空性本，說無不見無，　歡喜度無極。若有眾生類，　欲修^[2]五德行，合聚無量法，　眾慧度無極。修五分法身，　戒定慧解度，量盡無有量，　法本度無極。最初無有生，　無佛亦無眾，因緣自造行，　自起度無極。當受無量苦，　生老眾痛惱，無形受胞胎，　勇進度無極。諸佛恒入定，　雨淚眾生故，三等六度法，　望斷度無極。修習諸善本，　覺意入諸定，雖生能離生，　識相度無極。功勳過億劫，　不著諸更樂，念善修道本，　離塵度無極。入定得歡喜，　遊心無量空，一一別眾相，　成道度無極。欲具深法藏，　先修空無相，教^[3]誡神足德，　嚴淨度無極。如來一切智，　知人本末空，為說四諦法，　果實度無極。大聖人中尊，　廣訓無有^[4]崖，智業成五法，　篋藏度無極。五業成五行，　五願斷五道，五性五分身，　五業度無極。若能修德業，　求本本無業，然熾眾道果，　廣曜度無極。十慧十樂道，　十法悉具足，十住十所從，　十妙度無極。三千二百福，　一一眾相具，容顏好無比，　自淨度無極。慈哀勸一切，　務使成道果，累劫無量德，　畢竟度無極。興建眾德本，　不見吾我人，故號人中尊，　無窮度無極。善權所適化，　巧便不可^[5]盡，隨時隱現法，　盡生度無極。福報於三界，　不別諸眷屬，現佛威儀德，　成就度無極。吾今說瓔珞，　諸佛之寶印，莊嚴佛土淨，　華鬘度無極。有受持此法，　獲福二十^[6]德，計身心識具，　成辦度無極。耳目自聰明，　自識本所更，辯智通達利，　宿命度無極。恒見十方佛，　稟受此總持，聞法輒解寤，　法要度無極。所言人信用，　終不被誹謗，身體皆得具，　戒香度無極。」^[7]

^[8]菩薩瓔珞經光明品第^[9]二十

爾時，世尊告善男子、善女人：「若有菩薩摩訶薩，受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思議法，便當得身相不二法門，眼入清淨得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受，即於己身諸毛孔間，一一毛孔現法界自在，接度眾生不可窮盡，不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩入此定意者，便能具足一切諸法，亦能現化諸法如幻，能知世界諸法所出，從一佛剎至一佛剎，乃至無數億百千世，一一分別眾生根原。復能思惟威儀禮節，可坐知坐可臥知臥。復於彼劫無數億百千^[10]世，分別根義、苦義、空義、無形像義，為說空觀、無名字觀、內觀、外觀、非眾生觀、淨不淨觀，平等無二習大乘行，進趣無為不退轉行。」

爾時，世尊欲與諸來會者^[11]解釋狐疑，即於座上，便放身諸支節毛孔光明，悉照十方無量世界。其中眾生蜎飛蠕動有形之類盡見此光，自識宿命根本之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像義，即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、大📖 P70知億百千劫事、知無限劫事、知阿僧祇劫事、知無量劫事、知無邊劫事、知無數劫事、知無際劫事、知無稱劫事、知不思議劫事、知不可平量劫事、知無窮盡劫事，復知無限無量不可稱計諸佛剎土眾生起盡劫事。復見菩薩摩訶薩所行法則威儀禮節，專意修習不違本行。

爾時，菩薩見此光明心意開解，復自入己身諸毛孔定意，復見十方無量眾生億百千劫所修行本。爾時，菩薩摩訶薩復從彼三昧起，見諸佛^[1]光如前不異。

爾時，有菩薩名曰照明，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「世尊！向見如來、至真、等正覺身諸支節毛孔光明，盡照十方無量世界，皆使眾生自識宿命無量世事，亦使諸菩薩摩訶薩神力自在，復能得入身諸支節毛孔定意，亦知十方眾生宿命。甚奇！甚特！不可思議！唯願，世尊！敢有所問，若見聽者乃得陳說。」

爾時，世尊已知彼意，便告照明菩薩曰：「汝所問者，皆是如來境界。諦聽，諦聽！善思念之！汝所問者^[2]吾知不乎？」

答曰：「如是，世尊！如來諸法之藏，願具演說永無狐疑。」

佛言：「族姓子！汝向所問，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐世尊，今日放身諸支節光明，遍照十方無量世界，盡令眾生之類自識宿命本所從來，一光明德所度無量，凡夫學地上至無學，皆蒙此光而得濟度。如來何不恒放此光濟度無量眾生之類？云何？照明菩薩！汝所問者為爾不乎？」

答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所問，其義如是。」

「云何？族姓子！如來當以此義見報，光明示現眾定法門，不可以言教有所教化。汝復當報我：『云何？世尊！今此日月照四天下，無不蒙光。時日月光有時有益、有時有損不乎？』我時答曰：『無也。族姓子！』」

佛言：「汝所問者為爾不乎？」

答曰：「如是，世尊！」

「時汝復當作是問：『日月光明普有所照常無虧損，如來今日放大光明，有時有損、有時無損耶？』我復當以此義報汝：『云何？族姓子！日月所照，能以晝為夜、以夜為晝不乎？』汝當報我：『不也。世尊！日月光明，不能以晝為夜、以夜為晝。』我言：『族姓子！如是如是。如來光明能以晝為夜、以夜為晝，是謂各各差別。』族姓子！汝復當以此義問我：『云何？世尊！若塵霧五翳蔽日月光無有所照，今如來光明亦有塵翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如來光明內外通徹，非有塵霧之所遏絕，超過三界為無上尊。』云何？照明！汝復當作是問：『如來光明無所障礙，眾生三毒為是塵翳不乎？若是塵翳者，與日月五翳復有何異？』時我答言：『善哉，善哉！族姓子！快說斯言，吾今與汝一一分別。』如來光明不可思議，超過三界為無有等，法光明者有十藏行。云何為十？一者、勇猛道場不毀諸法；二者、諸法無盡得四無畏；三者、辯才通利離世八法；四者、六通徹達無所罣礙；五者、演暢妙法不懷怯弱；六者、不行放逸永離五蓋；七者、慈悲喜護普愍一切；八者、遊諸佛國化導一切；九者、根門具足不樂下劣；十者、修無上道不捨法意。是謂，族姓子！如來、至真、等正覺修此十法，乃應如來十光明慧。猶如，族姓子！摩尼珠光神德無量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，復照三千大千世界。復有^[3]得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至無數三千大千世界。其光明德不可稱量。無情之光其德如是。況如來、至真、等正覺，放大光明普照無量諸佛國土？其中眾生有形之類見^[4]光明者，除三垢淨皆發無上正真道意。

「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，篤信承受信如來慧獲大光明，有十事行。云何為十？未曾有法如來悉知，是謂一事。

「未曾所轉善權方便，能現佛法眾所覺知，是謂二事。

「於諸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不見言見、不縛言縛、不解言解、不持言持、不成言成，於諸法中悉得自在，如實如爾實無虛妄，使諸佛世尊於一切法悉得自在，於諸法界無所罣礙，是謂三事。

「復次，族姓子！譬如有人一念之頃淨諸心垢豁然大寤，不復經歷劫數之期，從一佛國至一佛國，教化眾生而無有礙，盡超三有不以為難，是謂四事。

「復次，照明菩薩摩訶薩！或遭劫燒其間曠絕，前佛過去後佛未出，法性恒住而不變易，有弘誓如來、至真、等正覺，便能澄神寂定虛空，不於無餘泥洹而取滅度。所以然者，由其本要弘誓重故，是謂五事。

「復次，照明菩薩摩訶薩！如來、至真、等正覺觀察人心應受化者、不受化者，如來悉知如實^[5]而不虛，如來悉知從此欲界至有想無想天，心大📖 P71識所念若善、若醜、若苦、若樂，便能於中教化令度，是謂六事。

「復次，照明菩薩摩訶薩！如來化身不可測度，遊於無量諸佛剎土，行禪解脫九次第法，是謂七事。

「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，修五德行懷忍辱心不譏彼受，亦復無此生若干意我勝彼不如，復無此心彼勝我不如，或復生心彼^[1]與我等我與彼等，是謂八事。

「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，無量諸法不可思議，入諸五趣心中所念，彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無愚癡心，有愛欲心無愛欲心，有瞋恚心無瞋恚心，一一分別悉皆知之，是謂九事。

「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，遊諸十方諸佛世界，勸進人民施為佛事，便說五趣受形之惱。雖復生天非是常道，人身百變生死無量，抵突畜生終無解脫，貪餮餓鬼受形醜陋，地獄受報罪畢乃出；唯有泥洹快樂無比，指示徑路進趣無為。是謂，照明菩薩摩訶薩！十事行，非是二乘所能及^[2]知。」

^[3]菩薩瓔珞經無想品第^[4]二十一

爾時，座上有法造菩薩，聞如來、至真、等正覺說十光明慧，欣然踊躍即從座起，偏露右臂右膝著地，前白佛言：「敢有所問，尊見聽者乃當陳啟。」

佛告法造菩薩曰：「族姓子！今大眾雲集悉無所畏，有所疑難便可問之。」

時法造菩薩白佛言：「世尊！云何有想云何無想？云何有行云何無行？云何有痛云何無痛？」

佛告法造菩薩：「善哉，善哉！族姓子！汝所問者皆持佛威神。諦聽，諦聽！善思念之！吾當與汝一一分別。」

法造菩薩言：「願樂欲聞。」

佛言：「族姓子！我今問汝，汝當一一報我。云何？族姓子！最正覺者為有想耶？為無想耶？」

法造菩薩言：「最正覺者是有想耶？非無想耶？」

佛言：「云何？族姓子！清淨法身為有想耶？為無想耶？」

法造菩薩白佛言：「世尊！清淨法身是有想、非無想。」

佛言：「云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，為有想耶？為無想耶？」

法造菩薩白佛言：「世尊！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，皆是有想、非無想耶。」

佛復問：「云何？族姓子！四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道、空無相願，從須陀洹乃至佛，為有想耶？為無想耶？」

法造菩薩白佛言：「世尊！從一切諸法至佛，皆是有想、非是無想。」

佛復問：「云何？族姓子！從一切諸法乃至等正覺，皆是有想、非是無想？何者是無想耶？」

法造菩薩白佛言：「本無慧、無餘泥洹慧，是謂無想。」

佛復問法造菩薩曰：「云何？族姓子！汝今已得本無慧、無餘泥洹慧乎？」

對曰：「非也。世尊！」

佛言：「族姓子！云何知本無慧、無餘泥洹慧，是無想、非有想耶？」

爾時，法造菩薩即以偈報曰：

「昔從天中天，　如來等正覺，聞說本無慧，　無餘泥洹道。無生非有生，　寂然無想著，澹然不變易，　安靜無起滅。今故報如來，　本無無有想，無著不可污，　何況有眾念？」

佛復以偈報法造菩薩曰：

「如來等正覺，　三達無所礙，分別諸法想，　猶未盡根原，泥洹寂然定，　法性不可壞，想在轉不轉，　何為無想乎？過去恒沙佛，　法說義亦然，設本無無想，　云何化眾生？」

爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！云何是有想？云何是無想？」

佛言：「族姓子！求佛是想，得佛是無想。求清淨法身是想，得清淨法身是無想。求五分法身是想，得五分法身是無想。四意止初乃至空無相願，從須陀洹乃至佛，求者是想，得者無想。」

爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！從清淨法身一切諸法，乃至等正覺，為有形乎？為無形耶？若使有形，我則無疑。若使無形，求則有想、得則無想。無形之法不可護持，云何不可護持之法，有求有得？」

佛言：「止止！族姓子！吾今問汝，此虛空界有形乎？無形耶？」

法造菩薩白佛言：「世尊！此虛空界空如空，非有形、非無形。」

佛言：「族姓子！云何空如空，非有形、非無形？」

法造菩薩白佛言：「世尊！內外法有形無形空如空，無餘泥洹道，是謂非有形、非無形。」

佛復問法造菩薩：「云何無餘泥洹，非有形、非無形？」

法造白佛言：「虛空界者眼識所攝，以此觀之非有形、非無形。」

佛復問法造：「^[5]既眼空耶？非空耶？」

對曰：「非也。世尊！」

佛復問：「若眼識非空，云何以識知空？」

法造菩薩曰：「以識非空故知，空如空非有形、非無形。」

佛復問：「云何？族姓子！如汝所言以識知無識，頗有無識知有識乎？」

法造白佛言：「本無如來是。」

佛復問：「云何為本無如來？」

「^[6]不住、不變易、不壞法大📖 P72界故，號為本無如來。」

佛復問：「族姓子！不壞、不住，族姓子！以果耶？」

對曰：「非也。世尊！」

佛言：「云何知不住為本無如來？」

法造白佛言：「過去無形，現在不住，當來未至。」

佛言：「汝今已得此法性乎？」

對曰：「非也。世尊！」

佛言：「未知三世住不住法，云何知有形無形耶？」

法^[1]造白佛言：「世尊！今^[2]問如來、至真、等正覺，為在有餘泥洹？為在無餘泥洹？」

佛言：「我今亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹。」

法造菩薩白佛言：「世尊！云何亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹？」

佛言：「如我三十二相成此色身，則有餘泥洹。觀過去諸佛如恒沙數無形不可見，則是無餘泥洹。」

法造復問：「云何？世尊！泥洹法界有可記不可記耶？」

佛言：「族姓子！泥洹法界不可記也。」

法造白^[3]佛：「泥洹無記，云何說過去恒沙不可數，名曰無餘泥洹？」

佛言：「止止！族姓子！如汝所言，此法權詐無名號^[4]性，所謂泥洹非有非無，非有形非無形，但為眾生著空染空、著法界染法界，不知有形至無形，不知無形至有形，故使如來說此義耳！」

法造菩薩白佛言：「世尊！若使空如空，亦是有形亦是無形。如來今日為體有形？為體無形？假使體無形者，今日如來未入無餘泥洹界。云何知無餘泥洹界為無形乎？若使如來知無餘泥洹界為無形者，過去諸佛亦當如是。何以故？世尊言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙數，不起不滅故號為本無如來。」

佛告法造菩薩：「善^[5]哉！族姓子！如汝所言，過去諸佛現在當來各無有想，過去非當來，當來非過去，過去非現在，現在非過去，我所說者其義如是。」

法造菩薩復白佛言：「過去想無想，現在想無想，當來想無想，為有異、不異乎？」

佛告法造菩薩：「過去非今，今非現在，各^[6]無異。」

法造菩薩白佛言：「云何為有行？云何為無行？」

佛告法造：「清淨法身，是謂有行；離清淨法身是謂無行。戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，是謂有行；離則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛，是謂有行；離則無行。」

法^[7]造：「如來、至真、等正覺今說有行無行，云何為有行？云何為無行？」

佛言：「族姓子！地大、水大、火大、風大、色、痛、想、行識，是謂為^[8]有行；空性、法性、無形像性，是謂無行。」

佛告族姓子：「如來、至真、等正覺，亦在有行，亦在無行。云何在有行？云何在無行？有佛境界是則有行，無佛境界是則無行，故謂有行、無行。」

法造菩薩復白佛言：「云何有佛境界則有行？無佛境界則無行？」

佛告法造菩薩曰：「行有三事：一者、恒在空澤；二者、在虛空界；三者、在人眾中大寂泥洹。」

爾時，法造菩薩復白佛言：「云何為有痛？云何為無痛？」

佛言：「初欲行檀是謂為痛，施而無悔是謂無痛。習戒不犯是謂為痛，戒心牢固是謂無痛。執心如地不捨忍辱是謂為痛，忍能和眾不離彼此是謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂為痛，進法如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無^[9]相是謂有痛，不壞道本一意不亂是謂無痛。化導眾生攝以一道是謂為痛，不見吾我去相著心是謂無痛。」^[10]

菩薩瓔珞經 卷7

菩薩瓔珞經卷第七（一名現在報）

[8]菩薩瓔珞經【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，卷第七首【宋】【元】【宮】，卷第十二首【明】菩薩瓔珞經光明品第[9]二十【大】，十九【元】【明】二十

[3]菩薩瓔珞經【大】，〔－〕【明】菩薩瓔珞經無想品第[4]二十一【大】，二十【宋】【元】，十二【明】二十一

^[8]菩薩瓔珞經光明品第^[9]二十

^[3]菩薩瓔珞經無想品第^[4]二十一