十住毘婆沙論卷5

十住毘婆沙論卷第五

聖者龍樹造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

^[12]易行品第九

問曰：

是阿惟越致菩薩，初事如先說。

至阿惟大📖 P41 越致地者，行諸難行，久乃可得，或墮聲聞、辟支佛地；若爾者是大衰患！

如《助道法》中說：

若墮聲聞地，　及辟支佛地，是名菩薩死，　則失一切利。若墮於地獄，　不生如是畏；若墮二乘地，　則為大怖畏。墮於地獄中，　畢竟得至佛，若墮二乘地，　畢竟遮佛道。佛自於經中，　解說如是事，如人貪壽者，　斬首則大畏；菩薩亦如是，　若於聲聞地，及辟支佛地，　應生大怖畏。

是故，若諸佛所說，有易行道疾得至阿惟越致地方便者，願為說之。

答曰：

如汝所說，是儜弱怯劣，無有大心，非是丈夫志幹之言也！

何以故？若人發願欲求阿耨多羅三藐三菩提，未得阿惟越致，於其中間應不惜身命，晝夜精進如救頭燃。

如《助道》中說：

菩薩未得至，　阿惟越致地，應常勤精進，　猶如救頭燃；荷負於重擔，　為求菩提故，常應勤精進，　不生懈怠心。若求聲聞乘，　辟支佛乘者，但為成己利，　常應勤精進；何況於菩薩，　自度亦度彼，於此二乘人，　億倍應精進。

行大乘者，佛如是說：「發願求佛道，重於舉三千大千世界。」汝言：「阿惟越致地，是法甚難，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地」者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說！

汝若必欲聞此方便，今當說之。

佛法有無量門，如世間道，有難、有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。

如偈說：

東方善德佛，　南栴檀德佛，西無量明佛，　北方相德佛；東南無憂德，　西南寶施佛，西北華德佛，　東北三^[1]行佛；下方明德佛，　上方廣眾德，如是諸世尊，　今現在十方。若人疾欲至，　不退轉地者，應以恭敬心，　執持稱名號。

若菩薩欲於此身，得至阿惟越致地、成^[2]就阿耨多羅三藐三菩提者，應當念是十方諸佛，稱其名號。

如《寶月童子所問經．阿惟越致品》中說：

佛告寶月：東方去此，過無量無邊不可思議恒河沙等佛土，有世界名無憂。其地平坦，七寶合成，紫磨金縷，交絡^[3]其界，寶樹羅列，以為莊嚴。無有地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道，及諸難處。清淨無穢，無有沙礫、瓦石、山陵、^[4]垖阜、深坑、幽壑。天常雨華，以布其地。

時世有佛，號曰善德如來、應^[5]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。大菩薩眾恭敬圍繞，身相光色，如燃大金山，如大珍寶聚。為諸大眾，^[6]廣說正法。初、中、後善，有辭、有義，所說不雜。具足清淨，如實不失。何謂不失？不失地、水、火、風；不失欲界、色界、無色界；不失色、受、想、行、識。

寶月！是佛成道已來，過六十億劫。又其佛國，晝夜無異，但以此間閻浮提日月歲數，說彼劫壽。其佛光明，常照世界。於一說法，令無量無邊千萬億阿僧祇眾生，住無生法忍，倍此人數得住初忍、第二、第三忍。

寶月！其佛本願力故。若有他方眾生，於先佛所，種諸善根，是佛但以光明觸身，即得無生法忍。寶月！若善男子，善女人聞是佛名能信受者，即不退阿耨多羅三藐三菩提。

餘九佛事，皆亦如是。

今當解說「諸佛名號」及「國土名號」。

善德者：其德淳善，但有安樂。非如諸天、龍神福德^[7]惑惱眾生。

栴檀德者：南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名歡喜，佛號栴檀德，今現在說法。譬如栴檀香而清涼，彼佛名稱遠聞，如香流布。滅除眾生三毒火熱，令得清涼。

無量明佛者：西方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名^[8]善，佛號無量明，今現在說法。其佛身光及智慧，明炤無量無邊。

相德佛者：北方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名不可動，佛名相德，今現在說法。其佛福德高顯猶如幢相。

無憂德者：東南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名月明，佛號無憂德，今現在說法。其佛神德令諸天人無有憂愁。

寶施佛者：西南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名眾相，佛號寶施，今現在說法。其佛以諸無漏根、力、覺、道等寶，常施眾生。

華德佛者：西北方去此無量無邊恒河沙等佛土，大📖 P42 有世界名眾音，佛號華德，今現在說法。其佛色身猶如妙華，其德無量。

三乘行佛者：東北方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名安隱，佛號三乘行，今現在說法。其佛常說：聲聞行、辟支佛行、諸菩薩行。有人言：說上、中、下精進故，號為三乘行。

明德佛者：下方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名廣大，佛號明德，今現在說法。明，名身明、智慧明、寶樹光明，是三種明，常照世間。

廣眾德者：上方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名眾月，佛號廣眾德，^[1]今現在說法。其佛^[2]弟子福德廣大故，號廣眾德。

^[3]今是十方佛，善德為初，廣眾德為後。若人一心稱其名號，即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。

如^[4]偈說：

若有人得聞，　說是諸佛名，即得無量德，　如為寶月說。我禮是諸佛，　今現在十方，其有稱名者，　即得不退轉。東方無憂界，　其佛號善德，色相如金山，　名聞無邊際；若人聞名者，　即得不退轉，我今合掌禮，　願悉除憂惱。南方歡喜界，　佛號栴檀德，面淨如滿月，　光明無有量。能滅諸眾生，　三毒之熱惱，聞名得不退，　是故稽首禮。西方善世界，　佛號無量明，身光智慧明，　所照無邊際；其有聞名者，　即得不退轉，我今稽首禮，　願盡生死際。北方無動界，　佛號為相德，身具眾相好，　而以自莊嚴；摧破魔怨眾，　善化諸^[5]人天，聞名得不退，　是故稽首禮。東南月明界，　有佛號無憂，光明^[A1]踰日月，　遇者滅^[6]煩惱；常為眾說法，　除諸內外苦，十方佛稱讚，　是故稽首禮。西南眾相界，　佛號為寶施，常以諸法寶，　廣施於一切；諸天頭面禮，　寶冠在足下，我今以五體，　歸命寶施尊。西北眾音界，　佛號為華德，世界眾寶樹，　演出妙法音；常以七覺華，　莊嚴於眾生，白毫相如月，　我今頭面禮。東北安隱界，　諸寶所合成，佛號^[7]三乘行，　無量相嚴身；智慧光無量，　能破無明闇，眾生無憂惱，　是故稽首禮。上方眾月界，　眾寶所莊嚴，大德聲聞眾，　菩薩無有量；諸聖中師子，　號曰廣眾德，諸魔所怖畏，　是故稽首禮。下方廣世界，　佛號為明德，身相妙超絕，　閻浮檀金山；常以智慧日，　開諸善根華，寶土甚廣大，　我遙稽首禮。過去無數劫，　有佛號海德，是諸現在佛，　皆從彼發願；壽命無有量，　光明照無極，國土甚清淨，　聞名定作佛。今現在十方，　具足成十力，是故稽首禮，　人天中最尊。

問曰：

但聞是十佛名號，執持在心，便得不退阿耨多羅三藐三菩提？為更有餘佛、餘菩薩名得至阿惟越致耶？

答曰：

^[8]阿彌陀等佛，　及諸大菩薩，稱名一心念，　亦得不退轉。

更有阿彌陀等諸佛，亦應恭敬、禮拜、稱其名號。今當具說：

無量壽佛、世自在王佛、師子^[9]意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛、世王佛、人王佛、月德佛、寶德佛、相德佛、大相佛、^[10]珠蓋佛、師子^[11]鬘佛、破無明佛、智華佛、多摩羅跋栴檀香佛、持大功德佛、雨七寶佛、超勇佛、離瞋恨佛、大莊嚴佛、無相佛、寶藏佛、德頂佛、多伽羅香佛、栴檀香佛、蓮華香佛、莊嚴道路佛、龍蓋佛、雨華佛、散華佛、華光明佛、日音聲佛、蔽日月佛、琉璃藏佛、梵音佛、淨明佛、金藏佛、須彌頂佛、山王佛、音聲自在佛、淨眼佛、月明佛、如須彌山佛、日月佛、得眾佛、華^[12]生佛、梵音說佛、世主佛、師子行佛、妙法意師子吼佛、珠寶蓋珊瑚色佛、破癡愛闇佛、水月佛、眾華佛、開智慧佛、持雜寶佛、菩提佛、華超出佛、真琉璃明佛、蔽日明佛、持大功德佛、得正慧佛、勇健佛、離諂曲大📖 P43 佛、除惡根栽佛、大香佛、道^[1]映佛、水光佛、海雲慧遊佛、德頂華佛、華莊嚴佛、日音聲佛、月勝佛、琉璃佛、梵聲佛、光明佛、金藏佛、山頂佛、山王佛、音王佛、龍勝佛、無染佛、淨面佛、月面佛、如須彌佛、栴檀香佛、威勢佛、燃燈佛、難勝佛、寶德佛、喜音佛、光明佛、龍勝佛離垢明佛、師子佛、王王佛、力勝佛、華^[2]齒佛、無畏明佛、香頂佛、普賢佛、普華佛、寶相佛。

是諸佛世尊，現在十方清淨世界，皆稱名憶念。

阿彌陀佛本願如是：「若人念我——稱名、自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。」是故常應憶念。

以偈稱讚：

無量光明慧，　身如真金山，我今身口意，　合掌稽首禮；金色妙光明，　普流諸世界，隨物^[3]增其色，　是故稽首禮。若人命終時，　得生彼國者，即具無量德，　是故我歸命。人能念是佛，　無量力^[4]威德，即時入必定，　是故我常念。彼國人命終，　設應受諸苦，不墮惡地獄，　是故歸命禮。若人生彼國，　終不墮三趣，及與阿修羅，　我今歸命禮。人天身相同，　猶如金山頂，諸勝所歸處，　是故頭面禮。其有生彼國，　具天眼耳通，十方普無礙，　稽首聖中尊；其國諸眾生，　神變及心通，亦具宿命智，　是故歸命禮。生彼國土者，　無我無我所，不生彼此心，　是故稽首禮。超出三界獄，　目如蓮華葉，聲聞眾無量，　是故稽首禮。彼國諸眾生，　其性皆柔和，自然行十善，　稽首眾聖^[5]王。從善生淨明，　無量無邊數，二足中第一，　是故我歸命。若人願作佛，　心念阿彌陀，應時為現身，　是故我歸命。彼佛本願力，　十方諸菩薩，來供養聽法，　是故我稽首。彼土諸菩薩，　具足諸相好，以自莊嚴身，　我今歸命禮。彼諸大菩薩，　日日於三時，供養十方佛，　是故稽首禮。若人種善根，　疑則華不開，信心清淨者，　華開則見佛。十方現在佛，　以種種因緣，歎彼佛功德，　我今歸命禮。其土^[6]甚嚴飾，　殊彼^[7]諸天宮，功德甚深厚，　是故禮佛足。佛足千輻輪，　柔軟蓮華色，見者皆歡喜，　頭面禮佛足；眉間白毫光，　猶如清淨月，增益面光色，　頭面禮佛足。本求佛道時，　行諸奇妙事，如諸經所說，　頭面稽首禮。彼佛所言說，　破除諸罪根，美言多所益，　我今稽首禮；以此美言說，　救諸著樂病，已度今猶度，　是故稽首禮。人天中最尊，　諸天頭面禮，七寶冠摩^[8]尼，　是故我歸命。一切賢聖眾，　及諸人天眾，咸皆共歸命，　是故我亦禮。乘彼八道船，　能度難度海，自度亦度彼，　我禮自在者。諸佛無量劫，　讚揚其功德，猶尚不能盡，　歸命清淨人；我今亦如是，　稱讚無量德，以是福因緣，　願佛常念我。我於今先世，　福德若大小，願我於佛所，　心常得清淨；以此福因緣，　所獲上妙德，願諸眾生類，　皆亦悉當得。

又亦應念：毘婆尸佛、尸棄佛、毘首婆^[9]伏佛、拘樓珊提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，及未來世彌勒佛。皆應憶念、禮拜，以偈稱讚：

毘婆尸世尊，　無憂道樹下，成就一切智，　微妙諸功德；正觀於世間，　其心得解脫，我今以五體，　歸命無上尊。尸棄佛世尊，　在於邠^[10]他利，道場樹下坐，　成就於菩提；身色無有比，　如然紫金山，大📖 P44 我今自歸命，　三界無上尊。毘首婆世尊，　坐娑羅樹下，自然得通達，　一切妙智慧；於諸人天中，　第一無有^[1]比，是故我歸命，　一切最勝尊。迦求村大佛，　得阿耨多羅三藐三菩提，　尸利沙樹下；成就大智慧，　永脫於生死，我今歸命禮，　第一無比尊。迦那含牟尼，　大聖無上尊，優曇鉢樹下，　成就得佛道；通達一切法，　無量無有邊，是故我歸命，　第一無上尊。迦葉佛世尊，　眼如雙蓮華， ^[2]弱拘樓陀樹，　於下成佛道；三界無所畏，　行步如象王，我今自歸命，　稽首無極尊。釋迦牟尼佛，　阿輸陀樹下，降伏魔怨敵，　成就無上道；面貌如滿月，　清淨無瑕塵，我今稽首禮，　勇猛第一尊。當來彌勒佛，　那伽樹下坐，成就^[3]廣大心，　自然得佛道；功德甚堅牢，　莫能有勝者，是故我自歸，　無比妙法王。

復有，德勝佛、普明佛、勝敵佛、王相佛、相王佛、無量功德明自在王佛、藥王無^[4]閡佛、寶遊行佛、寶華佛、安住佛、山王佛，亦應憶念恭敬禮拜，以偈稱讚：

無勝世界中，　有佛號德勝，我今稽首禮，　及法寶僧寶。隨意喜世界，　有佛號普明，我今自歸命，　及法寶僧寶。普賢世界中，　有佛號勝敵，我今歸命禮，　及法寶僧寶。善淨集世界，　佛號王幢相，我今稽首禮，　及法寶僧寶。離垢集世界，　無量功德明，自在於十方，　是故稽首禮。不誑世界中，　無礙藥王佛，我今頭面禮，　及法寶僧寶。 ^[5]金集世界中，　佛號寶遊行，我今頭面禮，　及法寶僧寶。美音界寶花，　安立山王佛，我今頭面禮，　及法寶僧寶。今是諸如來，　住在東方界，我以恭敬心，　稱揚歸命禮。唯願諸如來，　深加以慈愍，現身在我前，　皆令^[6]目得見。

復次，過去、未來、現在諸佛，盡應總^[7]念、恭敬、禮拜，以偈稱讚：

過去世諸佛，　降伏眾魔怨，以大智慧力，　廣利於眾生；彼時諸眾生，　盡心皆供養，恭敬而稱揚，　是故頭面禮。現在十方界，　不可計諸佛，其數過恒沙，　無量無有邊；慈愍諸眾生，　常轉妙法輪，是故我恭敬，　歸命稽首禮。未來世諸佛，　身色如金山，光明無有量，　眾相自莊嚴；出世度眾生，　當入於涅槃，如是諸世尊，　我今頭面禮。

復應憶念諸大菩薩：

善意菩薩、善眼菩薩、聞月菩薩、尸毘王菩薩、一切勝菩薩、知大地菩薩、大藥菩薩、鳩舍菩薩、阿離念彌菩薩、頂生王菩薩、喜見菩薩、欝多羅菩薩、^[8]薩和檀菩薩、長壽王菩薩、羼提菩薩、韋藍菩薩、睒菩薩、月蓋菩薩、明首菩薩、法首菩薩、^[9]成利菩薩、彌勒菩薩。

復有：

金剛藏菩薩、金剛首菩薩、無垢藏菩薩、無垢稱菩薩、除疑菩薩、無垢德菩薩、網明菩薩、無量明菩薩、大明菩薩、無盡意菩薩、意王菩薩、無邊意菩薩、日音菩薩、月音菩薩、美音菩薩、美音聲菩薩、大音聲菩薩、堅精進菩薩、常堅菩薩、堅發菩薩、^[10]莊嚴王菩薩、常悲菩薩、常不輕菩薩、法上菩薩、法意菩薩、法喜菩薩、法首菩薩、法積菩薩、發精進菩薩、智慧菩薩、淨威德菩薩、那羅延菩薩、善思惟菩薩、法思惟菩薩、跋陀^[A2]婆羅菩薩、法益菩薩、高德菩薩、師子遊行菩薩、喜根菩薩、上寶月菩薩、不虛德菩薩、龍德菩薩、文殊師利菩薩、妙音菩薩、雲音菩薩、勝意菩薩、照明菩薩、勇眾菩薩、勝眾菩薩、威儀菩薩、師子意菩薩、上意菩薩、益意菩薩、增^[11]意菩薩、寶明菩薩、慧頂菩薩、樂說頂菩薩、有德菩薩、觀世自在王菩薩、陀羅尼自在王菩薩、大自在王菩薩、無憂德菩薩、不虛見菩薩、離惡道菩薩、一切勇健大📖 P45 菩薩、破闇菩薩、功德寶菩薩、花威德菩薩、金瓔珞明德菩薩、離諸陰蓋菩薩、心無閡菩薩、一切行淨菩薩、等見菩薩、不等見菩薩、三昧遊戲菩薩、法自在菩薩、法相菩薩、明莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶頂菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、常喜菩薩、喜王菩薩、得辯才音聲菩薩、虛空雷音菩薩、持寶炬菩薩、勇施菩薩、帝網菩薩、馬光菩薩、空無閡菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、破魔菩薩、電德菩薩、自在菩薩、頂相菩薩、出過菩薩、師子吼菩薩、雲蔭菩薩、能勝菩薩、山相^[1]幢王菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華莊嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、水王菩薩、山王菩薩、帝網菩薩、寶施菩薩、破魔菩薩、莊嚴國土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩。

如是等諸大菩薩，皆應憶念、恭敬、禮拜，求阿惟越致^[2]地。^[3]

^[4]除業品第十

問曰：

但憶念阿彌陀等諸佛，及念餘菩薩得阿惟越致，更有餘方便耶？

答曰：

求阿惟越致地者，非但憶念、稱名、禮敬而已，復應於諸佛所懺悔、勸請、隨喜、迴向。

問曰：

是事何謂？

答曰：

十方無量佛，　所知無不盡，我今悉於前，　發露諸黑惡。三三合九種，　從三煩惱起，今身若先身，　是罪盡懺悔。於三惡道中，　若應受業報，願於今身償，　不入惡道受。

十方諸佛者，現在一切諸佛，命根成就未入涅槃。

十方，名四方、四維、上下。

佛，名所應知事，悉知無餘。

發露者，於諸佛所，發露一切罪無所覆藏，後不復作，如堤防水。

黑惡者，無智、慧、明故多犯眾惡，若不善法，若隱沒無記。

三三種者，身、口、意生惡；現報、生報、後報；自作、教他作、隨喜作。

從三種煩惱起，三種煩惱，謂欲界繫、色界繫、無色界繫；若助貪欲煩惱、若助瞋恚煩惱、若助愚癡煩惱；若上煩惱、若中煩惱、若下煩惱。

今身、先身盡懺悔者，今世、先世所作眾惡，盡悔無餘。

地獄者，八種熱地獄、十種寒氷地獄。

畜生者，若地生、若水生、若無足、若二足、若多足。

餓鬼者，食唾、食吐、^[5]食蕩滌汁、食膿血屎尿等。

若我^[6]行業應於此三惡道受者，願令是罪此身現受；若後身受，莫於地獄、餓鬼、畜生中受。

復次，佛自說懺悔法。若菩薩欲懺悔罪，應作是言：

「我於今現在十方世界中，諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、雨法雨、擊法鼓、吹法^[7]蠡、建法幢。以法布施滿足眾生，多所利益多所安隱，憐愍世間饒益天人。

「我今以身、口、意，頭面禮現在諸佛足，諸佛知者、見者、世間眼、世間燈。

「我於無始生死已來，所起罪業，為貪欲、瞋恚、愚癡所逼故，或不識佛、不識法、不識僧；或不識罪福；或身、口、意多作眾^[8]罪；或以惡心出佛身血；或毀滅正法，^[9]破壞眾僧，殺真人阿羅漢；或自行十不善道，或教他令行，或復隨喜；若於眾生有不愛語；若以斗^[10]秤欺誑侵人，以諸邪行惱亂眾生；或不孝父母；或盜塔物及四方僧物；佛所說經戒或有毀破，違逆和^[11]尚阿闍梨；若人發聲聞乘辟支佛乘、發大乘者，惡言毀辱，輕賤嫌恨；慳嫉覆心故，於諸^[12]佛所或起惡口；或說是法非法，說非法是法。

「今以是罪，於現在諸佛知者、見者、證者所，盡皆發露不敢覆藏，從今已後不敢復作。若我有罪，應墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅中，不值三尊，生在諸難，願以此罪今世現受。

「如過去諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。

「若今諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。

「如未來諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。

「如過去、未來、現在諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，已懺悔、今懺悔、當懺悔，我亦如是懺悔惡業罪，不敢覆藏，後不復作。」

問曰：

汝已說懺悔法，云何為勸請？

答曰：

十方一切佛，　現在成道者，我請轉法輪，　安樂諸眾生；十方一切佛，　若欲捨壽命，我今頭面禮，　勸請令久住。

轉法輪者，說四聖諦義三轉十二相：是苦諦、是苦集、是苦滅、是至苦滅道，是名一轉四相。

是苦諦應知、是苦集應斷、是苦滅應證、是至苦滅道應修，是名第二轉四相。

是苦諦知已、是苦集斷已、是苦滅證已，是至苦滅道修大📖 P46 已，是名第三轉四相。

四相者，四諦中生眼、智、明、覺。

有^[1]人言：聲聞乘、辟支佛乘、大乘，是名法輪。解^[2]說是三乘義，名為轉法輪。

安樂諸眾生者，五欲樂不名為安樂，為今世、後世得清淨安^[3]樂入於三乘，是名安樂。是人勸請諸佛轉法輪，令諸眾生受涅槃樂，若未得涅槃，令受世間樂，是故說安樂。

壽者，受業報因緣故，命根相續得住，如變化所作，隨心業而住，心業止則滅。

勸請，名「至誠求願」。諸佛觀諸眾生，巨細無異，是故求請望得從願：莫捨壽命，住無量阿僧祇劫度脫眾生。

復次，佛自說勸請法，菩薩應作是言：「我禮現在十方諸佛，始得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪我今求請，願轉法輪、擊法鼓、吹法蠡、建法幢，設大法祠、然大法炬，以是法施滿足眾生，多所利益多所安樂，憐愍世間饒益天人，是故我今勸請。」——是名勸請諸佛轉法輪。

久住者，亦應言：「現在十方諸佛，^[4]是諸佛欲捨壽命我請久住，多所利益、多所安樂，憐愍世間饒益天人。」

問曰：

汝已說懺悔、勸請，云何名為隨喜？

答曰：

所有布施福，　持戒修禪行，從身口意生，　去來今所有；習行三乘人，　具足三乘者，一切凡夫福，　皆隨而歡喜。

布施福者，從捨慳法生。

持戒福者，能伏身、口業生。

禪行者，諸禪定是。

從身口生者，因身、口，布施、持戒、迎來送去等；因意生者，禪定慈悲等。

去來今所有者，一切眾生三世福德。

行三乘者，求聲聞乘、辟支佛乘、大乘。

具足三乘者，成就阿羅漢乘、辟支佛乘、佛乘。

一切者，皆盡無餘。

凡夫者，未得四諦者是。

福德者，有二種業：善及不隱沒無記業是。

隨喜者，他人作福心生歡喜，稱以為善。

問曰：

汝^[A3]已說懺悔、勸請、隨喜。云何為迴向？

答曰：

我所有福德，　一切皆和合，為諸眾生故，　正迴向佛道。

我者，己身。

所有福德者，若從身生、若從口生、若從意生、若因布施生、若因持戒生、若因修禪生、若因隨喜生、若因勸請生，如是等及餘所有善，皆名所有福德。

一切^[5]皆和合者，心念諸福德，合集稱^[6]量，知其廣大。

諸眾生者，三界眾生。

正者，如諸佛迴向，如真實迴向，^[7]迴向菩提。

^[8]迴向菩提者，迴諸福德向阿耨多羅三藐三菩提。

又，隨喜、迴向此二事，佛亦自說：有菩薩摩訶薩，欲隨喜、迴向，應念諸佛，斷三界相續道，滅諸戲論，乾煩惱淤泥，滅諸刺棘，除諸重擔，逮得己利，正智解脫，心得自在盡諸有結。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界，^[9]一一世界中，亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出已滅度；從初發心乃至得佛，入無餘涅槃，至遺法未盡，於其中間，是諸佛所有善根福德，應六波羅蜜及所^[10]受辟支佛記所有善根；又，聲聞人善根，若布施、持戒、修禪，及學、無學、無漏善根；及諸^[11]佛戒品、定品、慧品、^[12]解脫知見品，大慈大悲等無量功德；及諸佛有所說法，於此法中，有人信解、受學得此法利，是諸人等所有善根，於此法中，及凡夫所種善根；及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩^[13]睺羅伽，得聞法已生諸善心，乃至畜生聞法生諸善心；及諸佛欲入涅槃時，眾生所種善根；是諸善根福德，一切和合稱量使無遺餘，以最上、最妙、最勝，無上、無等、無等等隨喜。

隨喜已，以是隨喜所生福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

未來、現在諸佛亦如是。是三世諸佛福德，及因諸佛所生福德，心皆隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

是故偈說：

罪應如是懺，　勸請隨喜福，迴向無上道，　皆亦應如是；如諸佛所^[14]說，　我悔罪勸請，隨喜及迴向，　皆亦復如是。

無始世界來，有無量遮佛道罪，應於十方諸佛前懺悔、勸請諸佛、隨喜、迴向^[15]亦應如是。如佛所知、所見、所許懺悔，我亦如是懺悔。勸請諸佛、隨喜、迴向，亦復如是。若如是懺悔、勸請、隨喜、迴向，是名正迴向。

問曰：

云何名為諸佛所知、所見、所許「懺悔、勸請、隨喜、迴向」？

答曰：

懺悔、勸請，如先說。

隨喜、迴向，如《大品經》中：

須菩提白佛言：世尊！所說菩薩於過去、未來、現在一切諸佛及諸弟子，一切眾生所有福德善根，盡和合稱量，以最上隨喜。

世尊！云何名為最上隨喜？

佛告須菩提：若菩薩於過去、未來、現在諸法，不取、不念、不見、大📖 P47 不得、不分別而能如是思惟：「是諸法皆從憶想分別，眾緣和合有。一切法實不生，無所從來。是中乃至無有一法已生、今生、當生，亦無已滅、今滅、當滅。諸法相如是，我順諸法相隨喜。」

隨喜已，亦隨諸法實相，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

是名「最上隨喜、迴向」。

復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，不欲謗佛者，應以善根如是迴向。應作是念：「如諸佛心、佛智、佛眼，知見是善根福德，本、末、體相，從何而有？我亦如是，隨諸佛知見隨喜，如諸佛所許，我亦如是以善根迴向，若菩薩如是迴向，則不謗諸佛亦無過咎。」深心信解如實迴向，是名「大迴向、具足迴向」。

復次，須菩提！善男子、善女人，以諸善根福德應如是迴向。如諸賢聖戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界，不在過去、不在未來、不在現在，以不繫三界故，是迴向亦如是不繫，所迴向處亦不繫。若菩薩能如是得心，信解如實，是名「不失迴向、無毒迴向、法性迴向。」

若菩薩於此迴向取相貪著，是名「邪迴向」。

是故諸菩薩摩訶薩，應如諸佛所知法相，以是法相迴向，能至阿耨多羅三藐三菩提，是名「正迴向」。^[1]

十住毘婆沙論卷第五

[4]卷第五首【宋】【元】【明】【宮】，譯號同異如首卷【宋】【元】【明】【宮】除業品第十

^[4]除業品第十