楞嚴經正脉疏科 卷2
楞嚴正脉二卷科文
○三顯見不滅分（三）
一會眾領悟更請（二）
一序述眾悟（三）
一得悟安樂（爾時）
二悔前迷執（念無）
三以喻狀喜（今日）
二通別兩請（二）
一會眾通請（合掌）
二匿王別請（四）
一教前邪惑（時波）
二教後仍疑（我雖）
三願聞不滅（云何）
四明眾心同（今此）
二如來徵顯不滅（三）
一顯身有變（二）
一略彰變滅（三）
一徵定心滅（佛告）
二徵定滅由（三）
一怪問預知（佛言）
二略舉變相（世尊）
三明知必滅（殞忘）
三印許其言（佛言）
二詳敘變滅（三）
一較量老少（二）
一故問令敘（大王）
二甚言不同（世尊）
二令詳敘變狀（二）
一如來引問（佛言）
二匿王具答（二）
一不覺漸至（王言）
二徵釋推知（二）
一粗推且限十年（何以）
二細推乃至剎那（世尊）
三乃總結必滅（故知）
二指見無變（四）
一徵定不知（佛告）
二許以指示（佛告）
三引敘觀河（大王）
四詳彰不變（二）
一先彰所見不變（三）
一躡前變滅（佛言）
二令較所見（則汝）
三直答不變（王言）
二次彰能見不變（三）
一躡前身變（佛言）
二令較能見（則汝）
三直答不變（王言）
三正申二性（二）
一詳與區分（二）
一因皺以分變與不變（佛言）
二因變以分滅與不滅（變者）
二責留斷見（而猶）
三王等極為喜慶（王聞）
△三顯見不滅竟
○四顯見不失分（二）
一阿難因悟反疑前語（阿難）
二如來發明因倒說失（二）
一即臂倒無失為喻（三）
一定臂之倒相（即時）
二定臂之正相（佛告）
三明顛倒非失（佛即）
二以心倒無失合喻（四）
一據名略以合定（則知）
二徵顯身無正倒（隨汝）
三詳示正倒從心（三）
一標如來慈悲告眾（佛興）
二引昔教以明正相（二）
一示為尋常之教（諸菩）
二萬法唯心所現（色心）
三萬法常在心中（汝身）
三責遺認以明倒相（三）
一怪責遺真認妄（云何）
二詳彰認遺之相（二）
一法說（二）
一彰認妄之相（四）
一誤認器界（晦昧）
二誤認身根（色雜）
三誤認心性（聚緣）
四遂成顛倒（一逮）
二彰遺真之相（不知）
二喻說（二）
一喻遺真認妄（譬如）
二喻以妄為真（目為）
三深責迷倒之甚（汝等）
四結合前喻無失（如我）
△四顯見不失竟
○五顯見無還分（四）
一阿難求決取捨（四）
一述聞法雖悟本心（阿難）
二明不捨悟法緣心（而我）
三明未敢認取本心（徒獲）
四願如來與決取捨（願佛）
二如來破顯二心（二）
一破緣心有還（三）
一先破所緣之法（三）
一法說（佛告）
二喻說（二）
一因法觀心喻（如人）
二執法忘心喻（二）
一正舉執忘（若復）
二雙出兩過（二）
一併法俱失過（此人）
二兼迷法相過（豈惟）
三結定（汝亦）
二正破能緣之心（三）
一正破緣聲之心（二）
一縱言離聲當有（若以）
二喻明離聲無性（二）
一舉喻（二）
一正以客喻（譬如）
二反以主顯（而掌）
二法合（二）
一先合主喻（此亦）
二後合客喻（云何）
二兼破緣色之心（斯則）
三廣至緣法之心（如是）
三結指此心有還（則又）
二顯本心無還（二）
一阿難求示無還（阿難）
二如來詳與顯示（四）
一指喻見精切真（佛告）
二許示無還之旨（汝應）
三備彰八相皆還（三）
一具列八相（阿難）
二各還本因（二）
一許還本因（阿難）
二徵起詳釋（二）
一釋成一相（云何）
二以類俱成（暗還）
三更明該盡（則諸）
四獨顯見性無還（汝見）
三承前判決取捨（諸可）
四結歎自迷淪溺（則知）
△五顯見無還竟
○六顯見不雜分（二）
一阿難以物見混雜疑自性（阿難）
二如來以物見分明顯自性（四）
一先列能所（二）
一列能見之性（二）
一聖眾見（三）
一聲聞見（佛告）
二菩薩見（諸菩）
三如來見（十方）
二凡品見（眾生）
二列所見之物（阿難）
二就中揀擇（二）
一先令自擇（汝應）
二次與代擇（今吾）
三物見分明（四）
一正言物不是見（阿難）
二正言見不是物（阿難）
三反辨見不是物（二）
一辨定非物（二）
一先用轉難破其可見（三）
一是物必成可見（若見）
二可見必依同見（若同）
三難其當見不見（吾不）
二躡開兩途俱證非物（二）
一以可見證成（若見）
二以不見證成（若不）
二結成自性（云何）
四反辨物不是見（二）
一物混例成人混（又則）
二人分例成物分（阿難）
四責疑自性（云何）
△六顯見不雜竟
○七顯見無礙分（二）
一阿難疑見不定而有礙（三）
一躡上疑端（阿難）
二雙舉兩見（我與）
三陳疑以請（三）
一怪問不定（世尊）
二擬度由礙（為復）
三總結疑請（我今）
二如來各出其由而教之（二）
一總示大略（佛告）
二詳與釋教（二）
一喻塵教忘（二）
一明不定由塵（二）
一示二皆無定（三）
一略舉一喻（譬如）
二開途兩問（吾復）
三兩義皆非（若定）
二示義性無在（汝言）
二教忘塵自徧（阿難）
二斥謬教轉（二）
一顯謬出由（二）
一以反難顯謬（若如）
二出成礙之由（一切）
二教以轉物（二）
一標轉物同佛（若能）
二明自在無礙（二）
一體自在（身心）
二用自在（於一）
△七顯見無礙竟
○八顯見不分分（二）
一阿難執身見各体而疑見在前（四）
一領上義而定前相（阿難）
二標認見必遺身心（見心）
三懼隨於過失（三）
一約分別以定親疎（而今）
二明向踈背親之過（若實）
三引佛言反證其失（何殊）
四求如來開示（惟埀）
二如來約萬法一體而破無前相（三）
一直斥妄擬前相（佛告）
二辨定本無是非（二）
一以無是非發其疑（四）
一辨無是非（二）
一無是見（三）
一如來問（二）
一縱成決其可指（若實）
二教其對物指陳（三）
一在前皆可指陳（且今）
二躡之教其指見（若必）
三立格防其混濫（二）
一即物須不壞相（阿難）
二離物須顯自體（汝可）
二阿難答（二）
一即物無是見（阿難）
二離物無是見（世尊）
三佛印許（佛言）
二無非見（三）
一如來問（三）
一述言牒定其意（佛復）
二對物教明非見（三）
一撮略諸物（今復）
二重躡前文（必無）
三正教明見（汝又）
二阿難答（三）
一無非（阿難）
二徵釋（何以）
三總結（我又）
三佛印許（佛言）
二大眾惶悚（於是）
三佛慈安慰（如來）
四文殊代問（三）
一代問之意（是時）
二代問之儀（在大）
三代問之辭（四）
一標眾疑（世尊）
二述眾意（世尊）
三揀眾過（非是）
四求佛示（惟願）
二曉以無是非之故（三）
初一真無是非（四）
一舉諸聖正定（佛告）
二了妄無自體（見與）
三達妄即一真（此見）
四結無是無非（云何）
二於一真總喻（二）
一佛喻一真索是非（文殊）
二文殊直答無二相（三）
一領惟一相（如是）
二答無二相（二）
一無是相（無是）
二無非相（然我）
三結無二相（於中）
三總以法合喻（佛言）
三教以出是非法（三）
一曲顯真妄二相（本是）
二別舉真妄二喻（二）
一二月終墮是非（如第）
二一月方出是非（文殊）
三以法各合二喻（二）
一合二月墮是非（是以）
二合一月出是非（由是）
△八顯見不分竟
○九顯見超情分（二）
一正遣情計（二）
一隨問別遣（二）
一非自然（二）
一阿難約徧常義而疑自然（三）
一領性徧常（阿難）
二躡之起疑（二）
一疑濫於外計（與先）
二疑違於自宗（二）
一舉昔宗（世尊）
二疑今違（我今）
三求佛開示（與彼）
二如來約隨緣義以破之（二）
一直斥其惑（佛告）
二詳破其非（二）
一牒索自然之體（阿難）
二即與甄明見性（二）
一標列詰問（汝且）
二詳與難破（阿難）
二非因緣（二）
一阿難翻自然而疑因緣（阿難）
二如來約不變以破之（二）
一躡問對現（佛言）
二別為破斥（二）
一破因（二）
一標列（此見）
二逐破（阿難）
二破緣（二）
一總列（復次）
二逐破（阿難）
二更與迭拂（三）
一拂[A1]已【CB】，巳【卍續】已說者（當知）
二拂未說者（非不）
三情盡法真（離一）
二責其滯情（二）
一正責用情（汝今）
二喻明無益（如以）
△九顯見超情竟
○十顯見離見分（二）
一阿難以今教而質昔宗（二）
一躡今教（阿難）
二質昔宗（世尊）
二如來深明其權實不同（二）
一明昔宗非第一義（二）
一直斷其非（佛言）
二明其不了（二）
一定世間義（二）
一如來雙徵（阿難）
二阿難雙答（阿難）
二正明不了（三）
一無明非是無見（阿難）
二雙以例成不見（阿難）
三結申正義雙見（若復）
二示今教為第一義（三）
一先定離緣（是故）
二例成離見（四義）
三責而勉之（二）
一責之（見猶）
二勉之（汝等）
△一帶妄示真竟
○二剖妄出真分（二）
一請許懸應（二）
一阿難述請（二）
一述意（二）
一述未開（阿難）
二述迷悶（而今）
二哀請（伏願）
二佛慈許說（二）
一將示妙修（爾時）
二先開真智（三）
一明其未了（告阿）
二正許開示（汝今）
三兼被未來（亦令）
二分別開示（二）
一釋其迷悶（三）
一雙標二見（二）
一總出其過（阿難）
二別列其名（云何）
二各舉易例（二）
一別業妄見（四）
一先以徵起（云何）
二陳其所見（阿難）
三了無其實（二）
一審於二處（於意）
二難其即離（二）
一難即燈即見（阿難）
二難離燈離見（復次）
四詳示妄因（五）
一正指妄因（是故）
二見體無干（影見）
三誡人妄情（終不）
四喻明所以（如第）
五以法合顯（此亦）
二同分妄見（三）
一先以徵起（云何）
二陳其所見（二）
一總舉洲國（二）
一海中洲數（阿難）
二洲中國數（二）
一大洲國數（正中）
二小洲國數（其餘）
二別舉所見（二）
一兩國同洲（阿難）
二一國所見（惟一）
三了無其實（但此）
三進退合明（二）
一總標例法（阿難）
二依法取例（二）
一例明別業（三）
一舉能例法牒定眚妄（四）
一促舉前法（阿難）
二妄境似有（矚燈）
三妄體本無（終彼）
四真體非病（然見）
二就所例法進退合明（二）
一總成例意（例汝）
二詳應前文（三）
一合明妄境似有（見與）
二合明妄體本無（元我）
三合明真體非病（本覺）
三結見見即離釋迷悶（二）
一令取上義輪釋（二）
一用上顯離（覺所）
二輪釋前語（此實）
二令對目前會釋（二）
一通指是眚者釋妄見（是故）
二別指非眚者釋非見（彼見）
二例明同分（三）
一舉能例法進退合明（三）
一促舉前法（阿難）
二取例別業（二）
一逆以取例（例彼）
二順以釋成（二）
一迴文標同（一病）
二例出妄因（彼見）
三合明同本（俱是）
二就所例法進退合明（二）
一普例世間（二）
一器世間（二）
一從狹至廣（例閣）
二總標有漏（諸有）
二情世間（及諸）
二合明同妄（二）
一合明前六字（同是）
二合明前二字（和合）
三結離見即覺教取證（二）
一離見（二）
一離見緣（若能）
二正離見（則復）
二即覺（二）
一極證二果（圓滿）
二永斷輪迴（清淨）
二開其未開○
△一釋其迷悶竟
○二開其未開分（二）
一牒前述意（二）
一牒[A2]已【CB】，巳【卍續】已開（阿難）
二牒未開（而猶）
二逐意發明（二）
一破和合（二）
一總舉妄惑（阿難）
二別為破斥（二）
一破和（二）
一舉法標列（則汝）
二破一例餘（二）
一破一（四）
一不見和相（若明）
二不具和體（二）
一離即雙絕（若非）
二躡成破意（必見）
三不得和合（見必）
四不成和義（雜失）
二例餘（彼暗）
二破合（二）
一舉法標列（復次）
二破一例餘（二）
一破一（三）
一正破合明（若明）
二防破轉記（若見）
三躡歸正破（既不）
二例餘（彼暗）
二破俱非（二）
一承示轉惑（阿難）
二逐意發明（二）
一牒惑示問（佛言）
二別為破斥（二）
一破非和（二）
一總各標列（此妙）
二破一例餘（二）
一破一（三）
一定其有畔（若非）
二索其畔處（汝且）
三躡成破意（阿難）
二例餘（彼暗）
二破非合（二）
一總各標列（又妙）
二破一例餘（二）
一破一（二）
一明其乖角（若井）
二躡成破意（見且）
二例餘（彼暗）
△一剋就根性直指真心竟
○二會通四科即性常住分（二）
一總為剖出（二）
一剖出但知虗法（二）
一舉法自相（阿難）
二剖相出性（幻妄）
二剖出似實有法（二）
一歷舉諸相（如是）
二剖相出性（二）
一觀相生滅全妄（因緣）
二論性即妄皆真（二）
一妄本是真（殊不）
二真本無妄（性真）
二別為剖出（四）
一五陰（二）
一總徵（阿難）
二別釋（五）
一色陰（三）
一舉喻合法（二）
一舉喻（二）
一依於本無（阿難）
二起成有相（其人）
二合法（色陰）
二就喻詳辨（二）
一標非二處（阿難）
二分文各破（二）
一非從空來（二）
一出必有入（如是）
二不成空體（若有）
三不成空義（空若）
二非從目出（三）
一出必有入（若目）
二約入以破（二）
一有見（即此）
二無見（若無）
三約出以破（又見）
三結妄歸真（是故）
二受陰（三）
一舉喻合法（二）
一舉喻（二）
一依於本無（阿難）
二起成有相（其人）
二合法（受陰）
二就喻詳辨（二）
一標非二處（阿難）
二分文各破（二）
一非從空來（如是）
二非從掌出（[A3]三【CB】，二【卍續】三）
一約出破之（若從）
二約人破之（又掌）
三約出入破（必有）
三結妄歸真（是故）
三想陰（三）
一舉喻合法（二）
一舉喻（阿難）
二合法（想陰）
二就喻詳辨（三）
一標非二處（阿難）
二展轉推破（如是）
三比類發明（想蹋）
三結妄歸真（是故）
四行陰（三）
一舉喻合法（二）
一舉喻（阿難）
二合法（行陰）
二就喻詳辨（二）
一標非即離（阿難）
二分文各破（二）
一非即空水（二）
一非即空（如是）
二非即水（二）
一非即因水（若因）
二非即水性（若即）
二非離空水（若離）
三結妄歸真（是故）
五識陰（三）
一舉喻合法（二）
一舉喻（阿難）
二合法（識陰）
二就喻詳辨（二）
一標非來入（阿難）
二分文各破（二）
一非彼方來（如是）
二非此方來（若此）
三結妄歸真（是故）
二六入○
三十二處○
四十八界○
△一五陰竟