金山龍游禪寺志略(第1卷-第2卷) 卷2

高僧

梁釋寳誌金陵人姓朱少出家止京都道林寺師沙門僧儉修習禪觀至宋大始初忽如僻異居止不常飲食無度跣行街巷執一錫杖杖頭掛剪尺鏡布於齊建元中稍見異跡先言後驗士民咸敬事之武帝謂其惑眾收獄又見景陽山猶有一誌與七僧俱常分身三處應供帝知師供侍焉出入禁內求雨雨降食魚魚活上問弟子煩惑未除何以治之誌云十二又問十二之旨誌云在書字時節刻漏中又問何以淨心修習誌云安樂禁如是提持本色家風後奏帝撰水陸儀文天監同祐律師於金山大會至神化日葬鐘山之獨龍阜神奇莫測其事甚繁備載本傳

梁釋僧祐本姓俞父母世居建業年數歲入建初寺瞻禮踴躍樂道不肻還家父母憐其志師事僧範年十四父密為訪婚祐知避至定林投法達法師師亦戒德精嚴及年滿具戒執操堅明受業於法頴頴乃一時名匠為律學所宗祐乃竭思鑽研遂大精律部有邁先哲為帝王見重講律聽眾常滿萬指凡獲信施修葺建初定林繪繕像好武帝臨川王知師年衰足疾聽其乘輿入大內為六宮受戒天監四年奉詔金山證明水陸儀文極徵祥瑞十七年五月二十六日卒於建初寺春秋七十有六窆於開善定林之舊墓註有律學諸部廣行於世焉

唐裴頭陀生而頴異胎素不群乃河東裴相國休公之子也因作文送出家行頭陀行精煉形神清齋一食六時危坐後來潤之金山塔傍巖洞中每入禪觀降龍斷臂重興殿宇功成而不知所之宋相張商英題云半間石室安禪地葢代功名不易磨白蟒化龍歸海去岩中留下老頭陀

宋金山道月紹興中岳飛途中得夢到山質問於師曰夜夢兩犬抱頭而言未審凶吉月曰二犬着一言乃獄字必要謹慎飛謝登舟月又囑以偈云

又云

飛至錢塘果被秦檜陷於風波亭下後檜知月囑語差何立提月正遇說法立候聽^[A1]己【CB】，巳【志彙】己月乃重整衣香問訊大眾合掌說偈曰

竟怡然坐脫

宋澤心寺釋幼聰咸平初獻山圖詔遣內侍藍繼宗賜大藏經祥符五年詔改山名曰龍游天禧五年又遣內侍江德明就餙佛像給錢三百萬市术修寺寺僧求表舊名詔山曰金山寺曰龍游聰師德行人也

元深長溪不知姓氏往來金山有神跡焉入定僊女散花出定龍子擎鉢大有功於此山虞學士送師還山詩云

薩都剌送詩

元元叟端禪師奉旨金山水陸陞座拈香云此香融五嶽之神秀五嶽莫並其高（崟結）九地之精英九地莫窮其深厚爇向爐中端為祝延大元世界主當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲陛下恭願懷保小民茂昭大德本枝百世壽考萬年問答不錄乃云盡不可說不可說微塵數世界是個金剛正體淨躶躶絕承當盡不可說不可說微塵數世界是個寶覺真心赤灑灑無空闕如天普葢似地普擎如日普照如風普吹無一時不徧無一處不周無一理不圓無一事不具塵塵剎剎八面玲瓏物物頭頭十方通暢拈一莖草作丈六金身將丈六金身作一莖草腹中現百億閻浮提室內湧三萬二千獅子座七縱八橫千變萬化左之右之無可不可三世諸佛以此正體以此真心坐寶蓮華成等正覺津濟四生梯航九有六代祖師以此正體以此真心開甘露門廣度群品啟廸盲聾炳耀癡昧奕世人王帝主以此正體以此真心為生民立極為世開太平基拯黎元於塗炭措天下於盤石大元世界主當今皇帝以此正體以此真心克紹丕圖纘登大寶百億須彌盧百億香水海日月所照風雨所至悉禀威靈咸歸化育乃至此日特頒聖旨敦遣使臣就金山古澤心寺照依梁武帝科儀修設天地冥陽水陸大會七晝夜爇種種香然種種燈營種種上妙飲食設種種上妙服御金銀珊瑚真珠瑪瑙種種上妙珍寶而為供養命僧一千五百員披轉三藏五乘十二分秘典真詮權也實也頓也漸也半也滿也偏也圓也交光相羅如寶絲網上以翊衞皇圖下以資培民本徑山臣僧行端與禪教律三宗耆年碩德以此正體以此真心欽奉綸言高陞寶座闡揚諸佛無上奧旨發揮諸佛無上秘傳若幽若顯若聖若凡若飛若潛若動若植普仗良因均霑妙利四方消炎沴之虞萬姓樂耕桑之業同躋仁壽共享昇平當此之時理周事徧果滿功圓直下無私一句畢竟如何擎展擊拂子云化行舜日山川外人在堯天雨露中復說偈云

元月江印禪師奉旨金山寺水陸陞座普說僧問堯風蕩蕩如天濶舜日囦囦似海深法施門開無壅塞三途八難盡超升朝宰臨筵請師說法師云天無私葢地無私載進云梁武製文於曩日我皇今日再敷揚師云聖人無兩心進云昨日金鏗明碧落今朝法皷震玄音師云見聞明歷歷我法妙難思進云與麽則皇道與佛道並行也師云知恩方解報恩師乃云如來往昔為眾生修治法海無邊行有如沛澤清炎暑普滌眾生煩惱熱所以乘大悲願力示現世間為三界大師四生慈父如優曇華時一現爾或於一毫端現寳王剎坐微塵裏轉大法輪或為轉輪聖王王四天下千子圍繞七寳莊嚴壽八萬歲飛行自在所向無礙其國豐樂人民熾盛威德特尊無有為比是皆大悲願力中之所發現所以道大悲願力如大海甚深無底大悲願力如太虛空廣大無際大悲願力如大日輪升于虛空大悲願力如須彌山普雨眾寳大悲願力如如意珠滿眾生願大悲願力如世明燈普照一切大悲願力猶如高葢普蔭群生我佛如來以大悲願力為軆因於眾生而起大悲因於大悲生菩提心因菩提心成等正覺譬如曠野之中有大樹王根若得水枝葉華果悉皆繁茂菩提樹王亦復如是一切眾生而為樹根諸佛菩薩而為花果若諸菩薩以大悲水饒益眾生則能（成就）諸佛智慧花果若諸菩薩以大悲心饒益眾生則能成就阿耨菩提是故菩提屬於眾生若無眾生一切菩薩終不能成無上正覺故我大元佛心聖人與釋迦如來轉輪聖王同一根本同一枝葉亦乘大悲願力示現世間作大國王為世界主允文允武克哲克明扆法埀永視四海眾生如赤子金輪綂御攝十方剎土為一家具十地菩薩之身心超四輪王之壽量萬機之暇留心佛法以正法治民故佛教倍前光明熾盛以大悲心饒益眾生開甘露門廣度群品由是於楊子江建金山萬僧之海會修水陸無碍之大齋披閱五千四十八卷尊經講演教律直指難思之妙法以百億日月而為燈燭使一切眾生得証光明三昧門故以百億須彌而為香饌使一切眾生悉皆飽滿得證法喜禪悅樂故以百億香水海而為醍醐酥酪使一切眾生頓息饑虛得入如來清淨法海故以百億四天下七寳而為布施使一切眾生永離貧苦皆得如意富樂故以過現未來百千萬億恒河沙微塵數諸佛菩薩而為眷屬使一切眾生得依怙善知識故以三千大千世界而為經卷使一切眾生常轉如是經故上窮有頂下極空輪若幽若顯咸脫於苦輪曰天曰人皆承其恩力莫不皆從佛心聖主清淨微妙大悲願力之所流出上合諸佛本覺妙心下與一切眾生同一悲仰以此祝聖壽壽如妙高不動之山以此延聖福福等華藏甚深之海以此治國家則民康物阜以此平天下則海晏河清百億刦之罕逢十方國之希有何異釋迦出世彌勒降生恒河沙界盡入提封九十六種咸歸正化巍巍乎蕩蕩乎不可得而穪量不可得而思議只今君臣慶會佛法光輝知恩報恩作麽生道兩輪日月無私照一綂乾坤樂太平復舉梁武帝夢神僧告曰六道四生幽囚者眾何不建水陸大齋而濟拔之帝既寤詔十大高僧披尋大藏撰成儀文始於金山建此大會於初夜分悉停燈燭帝親臨筵禱曰若此儀文理恊聖凡願我拜起燈燭自明如未得聖意燭暗如故帝一拜燈燭皆明二拜宮殿震動三拜天雨寶花當時靈異不可勝數至於歷代修建顯驗尤多當今佛心天子以梁武之心為心特降御香七寶練縀修設齋供建此大會宰相百官光臨法會諸山碩德共闡玄音凡聖混融人天交接直得娑竭羅龍王從海湧出親獻寶珠天帝釋空中雨花殷勤贊嘆上來臣僧升于寳座舉唱宗乘所萃鴻因端用祝延天算復成一偈

久立尊官伏惟珍重

明旅泊老人箬菴問禪師應七眾請建水陸大會陞座僧問踢翻滄海大地塵飛喝散白雲虛空粉碎即令拔濟水陸幽冥向何處安身立命師云剎竿頭上仰蓮心進云恁麽則棒頭指處明如日爇向爐中幾個知師云幸得闍黎共證明問如何是金山境師云赫日炎天飛片雪進云如何是境中人師云汗雨淋淋問萬仞峰頭獨足立百尺竿頭撒手歸如何是萬仞峰頭師云劍閣高千仞夜行人不知進云天上有星皆拱北人間無水不朝東師云又與麽去也乃云盡世界是個寳華王座塵塵剎剎滿目全彰窮億劫只這不壞正身歷歷明明更無遮護乘此座據此身悲濟四生梯航九有所以道天人群生類咸承此恩力以此恩力故無一佛不成無一生不度無一佛土不該無一微塵不具無苦不息無樂不極此心不昧諸願恒圓乃佛乃祖開大方便門若聖若凡同遊正覺海山僧今日秉此願輪合寺勤舊竭此心力遵依古制修設天地冥陽水陸大會半月日晝夜於中無一佛事不與身俱無一纖塵或離本座一香一花一燈一供一歌詠一讚唄一經一佛一字一句如帝網光如摩尼色交光相羅互融周攝到者裏不可說不可說微塵世界中或幽或顯或暗或明一切沉溺苦趣眾生何啻如日並照如風普吹達性本空一真獨現會中莫有同相證明者麽不見道處生死流驪珠獨耀於滄海踞涅槃岸桂輪孤朗於碧秋驀喝一喝卓拄杖云但能當念空諸有共轉如來正法輪

公諱法肇字縉雲俗姓高氏蜀之蓬州人也髫齔芟染於本州鳳凰寺年十六南詢叅歷講肆受戒於憨山大師聽講於蓮峯二楞輒自嘆曰正法道要唯在解脫拘滯文字其能濟乎獨走少室扣無言宗主執侍三年盡獲其旨無言授以偈曰

嗣是飛錫南徐住金山之大徹堂往來縉紳士人樂與之遊亦不以提唱為^[A3]己【CB】，巳【志彙】己任時萬曆之丙辰也公以金山為寳公建興水陸之地而像法久湮乃經營變相卷軸六十四及蒐葺儀文建水陸閣以奉像設崇禎五年壬申七月十七子夜說偈而逝壽四十七臘三十有九闔山哀切建窣堵波於寳葢山

公東海萊州人天性至孝不露姓氏父母歿日廬墓三年遂脫白苦修以報親恩志慕海島金山寺先住朝陽洞長坐不卧默持楞嚴秘密不記其數而得一心不亂純一無雜之境後閱法華得悟開佛知見四句偈凡隨喜者有問即答過後有應次移妙峯之絕巘以數蓆蓬僅避風雨髮長不薙足不履地因感四眾建無梁殿法華樓多寳墖幻出可觀又見山中藏經多缺少者乃往北都同徒如然苦行募藏時天下請藏者蝟集唯公德行所感大內降香賜紫得全藏還山更建蓮華閣而供奉焉每祝願雙親生阿斯天僊足矣雖埀耋耄不言壽臘可謂高尚其志翰林王肻堂為之記後無病吉祥而逝藏於竹林之西譚家山也

公諱福城字若氷四川渠縣趙氏子也稚性沉默凝靜端嚴八歲落䰂縣之羅漢寺依叔父映天為徒敏而好學年滿遊方詣高原於龍岩山得親相宗染指教乘三年辭去二十有六遂抵金陵浮沉講席受具人宥律師徧叩名宿四十始到京口悟心法主深研悟旨嗣法受衣喜止金山與縉雲友蒼諸公互相砥礪公獨鄭重儀範忽縉雲翛然揖世輿議請住大徹堂十有餘年得以坐究龍藏博通內典四眾請弘唯識楞嚴於爪潤闡法華於本山言含妙義梵音清朗見者聞者無不皈依至六十一目擊世運更遷生死凋落閉關八公洞溟心內照樂意禪觀葢不忘其所自順治辛丑三月初十示微疾三日遂喚弟子德本等云我在關中神情怡悅冥念純一且付衣有人予亦無愧於兹矣念佛數聲向西蟬蛻享年七十一臘六十三僧俗慕其高風建墖於錦屏山之陽也

題贈扁額乃名賢達士目擊名藍勝境與高僧宿德酧唱機宜輒有命題其世出世間凡所有相豈能保其長久乎然時移事遷興替不同此護法真心似不忍忘遂錄存以誌山靈之永好云

梁天監二年武帝夢神僧告曰六道四生受苦無量何不作水陸大齋以拔濟之帝覺問諸沙門無知者惟誌公勸帝廣尋經論必有因緣帝即遣迎大藏經置重雲殿積日披覽創制儀文三年而成乃建道塲于金山寺命諸沙門依式修設僧佑律師宣文大彰感應（佛祖綂記）

唐咸亨中長安法海寺英禪師夕坐方丈忽異人來謁曰大覺寺吳僧義濟藏金山水陸儀文盍願往求之于山北寺修設言訖而隱英遂訪義濟而果獲焉遂設大會廣濟孤爽（葦江集）

唐光啟中金山寺西石磯上有異獸狀如牛無角色黃而毛長可數十丈引首望城中久之復回顧廣陵寺僧觀者漸多乃躍入水波濤洶湧如眾車馬聲移刻乃止（稽神錄）

金山「萬川東注，一島中立」丹輝碧映，攬數州之奇，于俛仰間而下，有蟠龍之宮，神靈之府，實堪輿間一奇絕處也。（洞天記）

金山之勝，非獨據江瞰海，並楚之衝而演吳之要地。其浮江之檻，負崖之屋，椽摩楝接，環山四出，有以夸天下者也。（曾子固記）

潤州大江本與楊子橋為對岸，瓜洲乃江中一渚耳，潮水昔通揚州城中。唐李紳詩云：「鸕鷀山頂片雲晴，揚州城裏見潮生。」大曆後潮始不通。今瓜洲與楊子橋相連，自楊子距江三十里，瓜洲以閘為限，雖楊子橋亦不至矣。

山有佛寺建於晉太寧中名澤心寺至唐有裴頭陀斷臂立誓重開山焉

宋蘇子瞻過潤留寺數日一日值佛印禪師挂牌與弟子入室子瞻至方丈見之印云內翰何來此間無坐處公曰暫借和尚四大作禪床印曰山僧有一問若答得即便請坐道不得即輸腰間玉帶公欣然曰便請師曰山僧四大本空五藴非有居士向甚處坐公不能答遂留玉帶印却贈以雲山衲衣公乃賦二絕云

又

寺有薦慈塔宋元符中丞相曾布用西府俸所建以薦其先者

元豐末，子瞻得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元曰：「不必出山，當如趙州接趙王。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈答曰：

宋佛印禪師遊京師，天子以高麗所貢磨衲賜之。客有見而歎曰：「嗚呼善哉！未曾有也。嘗試與子攝其齋袵，循其鉤絡，舉而振之，則東盡嵎夷，西及昧谷，南放交趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔綫蹊之中矣。」佛印笑曰：「甚矣，子言之陋也。吾以法眼視之，一一箴孔有無量世界，滿中眾生所有毛竅，所衣之衣箴孔綫蹊，悉為世界。如是展轉經八十反，吾佛光明之所照，與吾君聖德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴孔，曾何嵎夷昧谷交趾幽都之足云乎？當知此衲，非大非小，非短非長，非輕非重，非厚非薄，非色非空。一切世間，折膠堕指，此衲不寒；鑠石流金，此衲不熱；五濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不壞。云何以有思惟心，生下劣想耶？」蘇軾聞而贊之曰

李龍眠畫子瞻照容弟子由贊佛印像亦龍眠筆也留金山寺後東坡過金山自題曰心似^[A5]已【CB】，巳【志彙】已灰之木身如不繫之舟問汝平生功業黃州惠州瓊州

蘇子瞻以怪石供佛印佛印以其言刻諸石蘇子聞而笑曰是安所從來哉予以餅易諸小兒者也以可食易無用予既足笑矣彼又從而刻之今以餅供佛印佛印必不刻也石與餅何異參寥子曰然供者幻也受者亦幻也刻其言者亦幻也夫幻何適而不可遂舉手而示蘇子云拱此而揖人人莫不喜戟此而詈人人莫不怒同是手也而喜怒異世未有非之者也子誠知拱戟之皆幻也則喜雖存而根亡刻與不刻無不可者蘇子大笑曰子欲之耶亦以供之（東坡集）

金山一名獲符山亦名頭陀岩按記謂因李錡奏而易名然建中間揚州陳少游以甲士臨江韓滉總兵臨金山與少游會則建中時^[A6]已【CB】，巳【志彙】已名金山非自錡始梁天監四年即金山修水陸會則金山之名殆非始于建中明矣（頭陀記）

金山據海上游而兹亭據山絕頂當夫日月踴出如金丸躍冶閃爍激射沉影浮光變態無極若乃陰霾霧雨天水蒼茫上下玄同如鴻濛一氣混沌未分時或長風驟來驚濤黏天怒波拍空山根搖而欲浮地勢振而若飛恍如神鰲揚鬐島嶼騰躍憑欄俯視目眩心顫海之大觀于斯為極舊有亭曰吞海嗣山曹公始復之（彭國光吞海亭記）

東坡大風留金山兩日云塔上一鈴獨自語明日顛風當斷渡于湖詩云塔上一鈴語湖頭三日風用坡語也（偶談）

楞伽室在妙高臺右宋張安道自翰林學士出守滁州一日入瑯琊山藏院呼梯梯梁得匣發之乃楞伽經也恍然覺前身乃知藏僧寫楞伽未終而化即續書殘軸筆跡宛然如昔元豐末蘇軾過南都安道出此經授軾且以錢三十萬使鏤板印施江淮間軾曰此經在他人猶為希世之寶况于公乎請家藏為子孫無窮之福金山主僧了元謂軾曰印施有盡若書而刻之則無盡乃為書之元使侍者曉機走錢塘求善工刻之板以為金山常住乾道中主僧寶印即軾寫經處扁曰楞伽室（子瞻集）

舒王宿金山寺賦詩，一夕而成長句，妙絕。如曰：「天多剩得月，月落聞歸皷。」又曰：「乃知像教力，但渡無所苦」之類，如生成。山谷在星渚，賦道士快軒詩，點筆立成，其畧曰：「吟詩作賦北窗裏，萬言不及一杯水，願得青天化為一張紙。」其筆端三昧，遊戲自在也。（冷齋夜話）

宋翰林蘇紳公嘗題金山一聯云僧依玉鑑光中住人踏金鰲背上行時公方舉大科識者以人踏金鰲背上行乃榮入玉堂之兆^[A7]已【CB】，巳【志彙】已而果然公位止於內相豈亦詩之讖耶（青箱雜記）

楊子江心水號中泠泉在金山寺傍郭璞墓下最當波流險處汲取甚艱士大夫慕名求以瀹茗

金山佛印與人談笑間化去吳人鄭夷甫聞之喟然嘆曰既不得壽得如此去夫復何憾哉乃從僧授楞嚴忽有所省曰死生之理我知之矣後預知時至沐浴更衣屹然立化（夢溪筆談）

東坡詩云：「江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得^[A8]已【CB】，巳【志彙】已，有田不歸如江水！」葢遊金山與江神指水為盟耳。

邵半江題陳圖南小像云：

外紀

宋咸平初澤心寺僧幼聰獻山圖詔遣內侍藍繼宗賜大藏經祥符五年詔改山名龍游天禧五年又遣內侍飾佛像給錢三百萬市木修寺寺僧求表舊名詔山曰金山寺曰龍游

元至治中僧應深即寺之右建大閣焉上嚴萬佛之像下肖五百羅漢之容文帝潛邸之日登是閣壯深締搆雄偉出帑金成佛像以贊之至順中深奉佛像以進上曰閣中萬佛^[A9]已【CB】，巳【志彙】已莊嚴乎對曰像具未完即出內府寶鈔五萬緡賜之名其閣曰萬壽

元虞集記云南徐古治限大江之堧受眾川之委東趨而將至于海其浸汪洋以無涯其流舒肆而莫止拳然屹立江中以迎其衝者金山也（圖經）

金山灘瀨下多黿鼉窟宅每泝洄順流噞喁沉浮或近或遠出沒浪花間頗類馴擾可玩故子瞻詩有扣瀾見黿鼉揚首意自得之句（名勝錄）

萬壽閣記云一念慮之善一佛之全體也一號令之善一佛之大用也譬如瞻日于天人各見日如日視^[A10]己【CB】，巳【志彙】己不知所見一日也觀月于水人各見月如月視^[A11]己【CB】，巳【志彙】己不知所見同一月也散之諸有名之為萬歸之於無其實一佛也一佛萬佛也（元虞集）

客有問此山何以名金有云昔裴頭陀開山得金故名客笑曰若然則銀山是得銀錫山是得錫也殊不曉出自佛書大地外有香水海以縈之海水播溢無常天帝設四大七金山浮游於海以鎮定之以此山似之故名之又何疑哉

金山江中有毒龍變幻不出船由真州渡必欲渡此江須大祭乃得否則必覆後以佛力遣去

金山從北岩下一穴能容人出入中空洞而上數丈石床如案一洞大方二丈四面風生不可久留

金山中泠水比他水每甌重錢腹瀉者飲一甌頓止煮茶無宿垢

江心龍門水深二百丈似與郭璞墓相連實不連勢亦孤絕也

金山居大江中逈然孤秀詩意難盡故孫張詩為第一羅隱亦云老僧齋罷關門睡不管波濤四面生（日記）

客又問何為浮玉此出仙經上仙居浮玉山朝上帝則山自浮去因金焦俱在水上似之故贈名也

楊升菴云郭璞善地理凡遇吉地必剪爪髮以瘞之故郭璞墓所在皆有

漙無際住持金山性慧博記士大夫至必曰金山主人嘗建毘盧閣祖師殿及修陂塘垻閘以利寺業賦役之免多其用力

全體菴能詩重建吞海中泠二亭學士黃淮書扁保定候留玉帶

李贊皇，居廊廟日，有奉使京口者，托取中泠水。其人醉而忘之，泛舟至石頭城，方憶，乃汲江中，歸京獻之。李飲之，嘆訝非常，曰：「京口水味，有異于頃歲矣。此頗似石頭城下水。」其人謝過不隱。（廣記）

梅聖俞山形無地接一聯絕妙尾句有味孫又有句云結宇孤峰上安禪巨浪間可以埒然移之落星湖心亦無不可（律髓）

明王陽明年十一歲時，其祖竹軒擕往京師過金山，寺翁與客酒酣擬賦詩，未就。陽明從旁賦曰：

客大驚異，復賦蔽月山詩曰：

明別峰禪師，洪武初奉勅住山，嘗赴京賀萬壽聖節，寓雞鳴寺，高廟親臨寺，賜詩曰：

明景泰甲戌郡守白公命住持弘霔寧諼作亭于頂或曰晦冥之朝風雨之夕雲氣往往停留其上故名曰留雲亭

明慈聖光獻皇后嘗夢神人云：「太平宰相項安節。」神宗密求諸朝臣，及遍詢吏部，無有此姓名者。久之，吳充為上相，瘰癤生頸間，百藥不差。一日立朝，項上腫如拳，后見之告上曰：「此真項安節也。」蔣之奇既貴，項上大贅，每忌人視之。為六路大漕，至金山寺。僧了元，滑稽人也，與蔣相善，一日見蔣，即手捫其贅，蔣心惡之，了元徐曰：「冲卿在前，頴叔在後。」蔣即大喜。（可談）

明永樂中僧道瀾創毘盧閣及兩廊洪熈改元葺大悲殿新梵像正綂十一年寺燬明年都綱弘霔重建是歲勅賜藏經侍郎周忱建庫貯之主僧寧諼重葺大徹堂於中泠亭側悟心堂於妙高臺下景㤗中郡守白仲賢重搆留雲亭於山之絕頂弘治八年安賢建五聖閣于毘盧閣之南

往有高僧呼龍曰汝能見身乎龍即見一頭如山僧曰汝能大却不能小能入吾鉢中乎龍即入鉢中僧曰汝能出乎龍百伎莫能出僧因與之說法開其毒惡龍請降以聽法今封順濟龍王是也即本山伽藍之一

自張^[A12]祜【CB】，祐【志彙】祜吟詩後詩人閣筆孫魴復吟一詩時號絕唱然魴詩不及^[A13]祜【CB】，祐【志彙】祜如驚濤濺佛身之句寺何其低而小哉末句仍自驚衒即天多剩得月一聯亦未為至以其亦可用之落星也

燕華君題金山寺詩云濤頭風捲雪山脚石蟠虬

楊升菴云唐人韓埀題金山詩當為第一張^[A14]祜【CB】，祐【志彙】祜詩雖^[A15]佳【CB】，隹【志彙】佳而結句終日醉曛曛^[A16]已【CB】，巳【志彙】已入張打油矣

中泠井中梯可下須冬涸時乃可大可數丈高可二三尺以手捫銀杏樹根直立不知下至何處乃止

唐大曆八年靈坦禪師卓錫金山山北有毒龍穴常吐氣如雲近者多病或斃師居之毒遂滅師在江北異跡甚多具在本傳（神僧傳）

宋歐陽文忠公宿采石渡夜聞相呼之聲舟尾忽應曰叅政宿此不可去公疑之至五皷岸上馳驟有聲舟尾又呼曰如何行者答云道塲不淨無所得而歸公愈異其事後遊金山以告寺僧僧曰昔者施主于寺設齋方第二筵其妻乳卧少頃腥風滅燭眾駭其異公詢其日正宿采石之夜也（夜話錄）

宋元祐間了元禪師靜夜東望忽見焦山西北五色霞光上燭星漢亘夕方滅因即于方丈搆妙高臺潛對其地今址在山畔而為層巒掩蔽焦山不望而見矣（詩序）

元豐中本山顛五色霞光夜起達旦始滅

明弘治十六年七月十八日夜僧安議卧聽江上龍舟競渡聲起視惟見空中火色熒煌自西船聲繞寺而去明旦安北渡遇覆舟之溺

明成化中僧雪堂於金山閱藏本郡熊守為助糧一日疾終熊獨坐衙內忽見雪堂獨入私室頃報曰室人產一男命吏往金山探問而雪堂是日時沐浴^[A17]已【CB】，巳【志彙】已入滅矣

金山有一巨蛇色黑其大如斗人常見橫于山巔或踐之動而去必不傷人

金山有一片水銀大於席月下或將曙飛集僧屋忽不見偶一夕夜月初上時有山人孔承寵見所積柴蘆上一席如銀近而視之即颼然飛去驚問山中僧始知之

金山塔時放舍利光遊客與僧頻見之

金山居僧及借寓之客渡江必無傾覆之患聞神龍常默為呵護

大徹禪堂僧古燈厨下一童不知何來年二十見人惟笑至齋時堂前歌舞不知所歌何言與之言世外事始肻點首知其為異人後沐浴坐化

宋進士虛中王日休，一日附舟至鎮江，^[A18]閘【CB】，間【志彙】閘缺水不能行，乃於金山借四經，即《阿彌陀經》也。欲校勘刊板廣^[A19]傳【CB】，　【志彙】傳，舉筆之時，右手有風疾，其指自掉，寫字非便。予乃舉指，念阿彌陀佛與觀世音菩薩數聲，禱告乞除風疾，以成寫此經。禱于空，指遂不掉，以至終帙無恙。以此見佛與菩薩只在目前，但人信心不至耳。（《龍舒淨土集》）

嘉靖六年七月初一日夜至三更忽聞霹靂一聲房屋皆震動天明以見靈觀閣外金柱樓板上擗破裏半面樓板下擗破外半面觀者皆　其事莫測其理明有人多得勞疾相因傳染者數十人取病者於棺中釘之棄於水流之於江永絕傳染金山有人異之引岸開視見一女子猶活取置漁舍多得鰻魚羹啖之漸有生意病遂愈即為漁人之妻稽神錄與三元參贊同

金山都綱弘霔戒臘孤高成化三年二月十一日涅槃托生南京柳千戶家四歲方言忽曰我是金山寺霔僧官其父異其事令家人至金山詢問使曰其生時正是霔公入滅之期及長送能仁寺出家胎素比昔尤善

江天閣一老僧號無碍司一山晨昏鐘皷寒暑不輟常持金剛經偶渡江落水止淹半身乃誦金剛經之力也

江有一老黿夜窟甘露港日窟金山岸下以就食時有一僧與黿狎客欲見之僧輒擊魚呼之即起其身四裙水蛭聚吮僧用鉗拔出百条黿快開口作聲如笑夫物之與人狎也如此

金山伽藍最靈每夜廵山偶有房僧酒醉行𠒋往殿前過即拿進重責二十板遂推出其殿門仍閉如舊其僧從此改過修行後受華山戒者不知其終身何如也

明禪堂有僧覺源夜出經行忽見山上燈籠火炬執事儀從如上司行狀遂避於廊廡間窺其何住竟回伽藍殿不見踪跡自云莫是夢耶身心驚悸走歸白其所以始知有龍神常出廵山

明佛印山居有老僧與沙彌夜禮觀音文忽一夜現丈六金身儼然是活菩薩遂感發之愈加精進

明永安橋中夜分有一青臉大人徐步登岸至廊廡間見有眾人至復回橋下江而去

明枕江樓老衲號江樓者虔書華嚴經是日客多廻互不下樓竟至黑夜其筆放光滿樓皆明有沙彌呼老太夜了何不下樓喫飯及舉首逐深黑矣始知筆生光尤加敬信

明前馬頭有二僧同提燈出恭見江面有一人上岸奪燈一僧先見即廻避一僧與之相奪相奪者病故廻避者幸免

明崇禎四年大江漩渦中突起一獸如水牛相似逆流上行風波洶湧久之方沒

清順治庚子初夏黃昏時山頂忽現大人儀容威武渾身甲冑若似乎將軍也久之向北而隱多僧目擊以為奇事

清黃昏時後山東厠有一黑臉人用繩套一兵互相與奪俟後其兵認得是伽藍使者遂求祝願猶病數月免死而^[A20]已【CB】，巳【志彙】已

清順治戊子箬菴和尚重開大徹堂法席寶塔放青白光二次兩岸漁人入寺報知

至戊戌冬期寶墖又放光寺僧浩然耆宿繞山通知遂率眾出瞻禮

鐵舟和尚常坐入定於樓之南窗是夜明星朗月四無人聲惟有一犬獨向冬青樹下吠之不^[A21]已【CB】，巳【志彙】已啟戶視之杳無影響然吠聲愈甚即曳杖出戶趂之即往天王殿走犬亦隨之而吠追至殿前如眾人下江之狀始知有在江鬼神朝山之者名山大川每皆有之

己亥夏海上兵船繞山攪擾忽山頂有一員穿綠袍戴金額手執令旗四面指點遂至寧靖及求其人則無形跡始知關聖帝出現護山得以瓦全兩岸闔山皆目擊者