金山龍游禪寺志略(第2卷-第4卷) 卷2

萬川東注一島中分長江界吳楚之衝故剎踵陳梁之舊肇新蘭若寅奉金仙都綂太尉得正法眼藏而擢軍官了一大因緣而作佛事眷兹勝地獨有頹基鐘鼓不鳴龍象皆泣毘耶城大居士^[A1]已【CB】，巳【志彙】已屬當人妙高臺老比丘而為說法指囷分粟除地布金嗣開祗樹給孤之園首建釋迦文佛之殿六鼇負出三神山仙聖之宮一鷲飛來四大海神龍之會廻起諸天之上中嚴兩足之尊仰止仁祠俯伸報地大安國步衍河沙數之難窮求錫帝齡等西方佛之無量爰修修梁之舉共賡擊壤之音

東赤岸銀河一水通萬疊彤雲竟天起六龍推出半輪紅西草舍蕪城望眼迷日脚未收蜺飲海濤頭初上雪平堤南一勺中間乳水甘殿角風來鈴自語曼陀花雨落毿毿北北戶星埀如可摘夜鶴休驚蕙帳空古佛同龕有彌勒上堂中丈六金身相光明五色爛摩尼八部龍天盡回向下二十三生本同社庭前松栢自長春神裏靈珠光不夜伏願上梁之後四恩擁佑十方護持萬德從眾香之鉢而來群魔分一炬之燈而去三登歲應百順人康六合混同城池有金湯之固千齡際會山川書帶礪之盟凡在見聞普沾利樂

維年月日鎮江府某官某偕僚屬等官敢昭告于金山順濟龍王之神維神托迹金山揚靈江海褒封順濟實以報功月吉辰良下元届候謹遵國典常祭是伸尚饗

去歲赴官迫于程限不能住舟一別中流縱望雲山杳然有不可及之歎既渡江遂蒙輕舟見餞復得笑語一餉之樂慚荷之懷殆不可勝言別來因循未及奉書專人至辱教累幅慰喻反覆讀之爽然如對妙論仍審比來法體佳勝某比粗遣但未有會見之期臨紙惘然惟萬萬自重至遊堂記即當下筆遞中寄去近有後^[A2]杞【CB】，𣏌【志彙】杞菊賦一首寫寄以當一笑人還草草

軾啟人至辱書承法體佳勝離揚州日忙迫不復知公在郡也但畧見焦山耳頃承示喻知世外人尚劫劫如此吾輩何足道耶妙高詩聊應命耳僕不知大顛如何人若果出世間豈一退之能輕重哉今日過邵伯埭自此入塵土狹猾之鄉矣回望山水間麾麈妙談豈可復得惟千萬為眾不具

辱書伏承道體安^[A3]佳【CB】，隹【志彙】佳甚慰馳仰約遊山固所願也方迫往筠州未即走見還日如約怱怱布謝不悉

法道不振繇於趨競時緣以時緣盛為道法盛所以叅學無眼無識無骨力從最初一步便錯也擔荷法道要在立得定守得住不圖人眾攢簇因緣輻輳刻刻以法道為^[A4]己【CB】，巳【志彙】己任刻刻以後學失據為^[A5]己【CB】，巳【志彙】己憂古人單丁住山五六人不廢晚叅亦何嘗營心時緣之得失公既首眾名山所患道德不充不患時緣不就常住一切事非公才力所宜亦非公職分所當自効昨知同眾發心雖出鼓舞人情至意然不免失名山延請所重初心矣山僧八月朔日^[A6]已【CB】，巳【志彙】已入先師磬山山深岑寂真可一洗近時狂濫之習有志兄弟亦樂安心此今冬快事耳

為法致身此向上人趨操也如疑此外更有他事則日用誰為之主一刀兩斷挺立自任楊岐血脉不至斷絕內外一如心行調直不落始終不墮邊際吾深為監寺望之矣大徹祖庭不類他處可^[A7]已【CB】，巳【志彙】已則^[A8]已【CB】，巳【志彙】已繼然抛撇行盡閻浮恐不能出祖庭一步錢榖瑣屑有此願力自有此福利不必躊躇過慮也冬期望同首座以安眾為心囑囑

陽暉甫茂大地春廻正至人養和長年與物無極之會某以夙緣得叨法會感切三生敬當躬謁壇墀以罄祝頌雖座下旋繞悉大阿羅漢無容此下界凡愚而締因奕世戀戀道光亮不棄此毫末微忱也偶以凝寒相襲未能輕脫敢遣小力代叩曇筵耿耿之𥝠愈增悵切伏兾鑒茹無任神馳

百里一江兩剎相望每於雲水邊藉知道履康休興修事盛殊為加額峰頭惟艱謀面為快耳此浮玉一席甲苐諸山只緣頺落多年竟無一出手眼者致使祖厦寥寥法燈虛繼苟非鐵公鐵力决不能感發鐵甕檀施令大徹堂斬新條令也泐此附候起居惟兾節勞珍育不備

昨得領導益兼飽伊蒲歸來捧誦^[A9]佳【CB】，隹【志彙】佳刻天花亂墜至今魂夢猶作龍華境界種此勝因想當多生曾事過師來不則當返折福也金山名勝先君有二律敬書呈正其後二作乃是弟子皈仰所成奉扇十柄原擬供師揮灑今乃污塗一柄亦是借婆衫子拜年耳附笑于老想即回車尚當奔晤憑楮主臣

春間拜別巾瓶牛馬驅馳無隙軌遠承慈訊埀念殷勤感激天末嗣頃覊絆一官目斷梓里常自嘆念右軍誓墓之謂何言猶在耳竟自忘之不審此生猶能赤脚上金山石也杜道臺在都中甚承提挈兹復遠任四明臨崖失杖遇暗奪燈思之悵然今弟子從風火不停中警策自詰我今果在何處而於任運安命則如護髻珠不敢一毫分外此報師恩之實在際也紹隆清冷于老有^[A10]己【CB】，巳【志彙】己饑之憂想當官中必能為海眾畧施檀度倘師晤時再叮嚀之不河漢我也嗣容續布憑楮瞻馳

前於舟中恭領和尚指誨如黃檗痛棒令人感激接法誨益深喜甚葢必立定脚跟始不為他人舌頭所惑至順逆境界差別因緣不受輪替始得安穩並行六度遵四攝此皆心法雙修體用兼至之要敢不秪遵乎若論打失眼睛只一味黑漆漆地正不須復較些子耳承惠語錄諸刻不敢却大徹堂功德完上謹此以復不盡神往

久違道範不勝渴思向聞螺鼓發我愚蒙夢寐時亦在金山法座左右也客歲在都晤蔣虎老年兄知和尚已駐錫圌山故渡江竟未圖往謁也虎老有寄師一書過揚州托泰州玉田師送至法壇玉師想必不至浮沉耳^[A11]佳【CB】，隹【志彙】佳惠謹登一種餘璧并謝不盡

吳郡得賜遠光病中如獲醫王施藥此後又承頒示紹隆法語感領教益謝不可言鄙意圌山終近江海兵馬往來師臺脫一塵入一塵雖願船逆駕無所不可終使皈仰者有畏龍神獰惡之心向承面諭欲於舍間閉關閱藏心甚慕之眼前力薄不能為師築靜室倘餘生不死定將僮輩移居興化倉中其近禪堂右邊一帶造成齋堂厨厙業成然後屈請法駕入院此素志也石佛菴僅可暫棲但卓公來去不定統俟攺日面商不肖曩在萬峰欲從剖師受菩薩戒因恐多病戒酒非養生家所宜不曾的决今往長安誓欲了此積願容卜吉專僮舟迎吾師至華藏菴為我圓成此事至所感也寓揚尚有十日相晤非遙翹仝嗣仰

近接手諭只遍尋不得一語是好消息謹領謹謝人傳老師臺又住龍游想是紹隆常住不能次第耶杜君來山曾畱寶帶否鄙意金山有駐防兵馬師臺或在圌山或雨花牛頭吾輩間雲野鶴何所戀戀不然金焦一日吹向石頭城去也不肖近來劇病簿書鞅掌欲得刻停不能思欲奮身名山作隨侍頭陀如驛馬卸鞍思之最切願師臺於靜中默加護念早遂初心使不肖無生得生即是沐師臺再安甲子之賜也附貢齋金稍供伊蒲冗中率復不盡欲言

別後至天目謁老人蒙以破格見待曾已俯允約夏秋之間擬可惠臨天都也新安法道寥寥之極所賴興起者惟老法兄有力大人耳此回當不妨就路還鄉撾大法鼓俾聾聵知有此事弟亦能合掌從傍贊歎希有也天目老人回札奉覽不備

承手書諄諄喜名山多故人明年夏秋之交當相擕於三十六峰間但龍池祖庭近來茅塞特甚所司善權祖塔視為膜外水木本源共應培濬統待面悉不盡

獻歲諸事蝟集未遑遣候興居反辱蘧使遠臨頒諸厚貺益增愧感弟尠德無似者乏任師門毫無裨補顒望責滿卸肩深入楚雲詎意澗南之鐵枷未脫道峰犁耙加來不啻如䖟負山叨老法兄之福祐將來不致顛蹶有玷祖席即嚙檗蹈氷固所願也秋冬竚候駕臨傾倒契濶西子湖頭竟不見子喬帆影至今耿耿無已幸晤端姪備悉鄙懷并聆近况廸吉欣慰欣慰承命墖頭辦供一眾沾惠容遣謝不宣

時臨秋晚法運下衰苟非固力弘忍以法自重者奚能挽回狂倒也吾公道明德立高追前古一味家常茶飯本色惠人俾諸遐邇歸從由兹漸實頓令千秋祖席一旦斬新所謂大徹堂重輝於今日矣老朽律身寒谷株守空山翹企徽猷不勝欣慰苐慳促膝緣寡曷能時吐積懷耳今時維冬杪山骨蒼寒嶺梅傲瑞雪三分足下壽期願半百亟擬東渡相見別峰緣以有眾所羇故弗克其願焉謹耑二子聊將不腆以介彌齡江天隆寒惟為道自玉不備

兩年嶺表渴仰之情殊難言喻昨至京口即欲躬趨函丈敬候起居因以勞頓受病且兼氣血不調百苦交集了無間歇奈之何也新刻正宗一書自知𡚶作然非瓦礫終不能引大貝南金惟望法兄和尚正顏直削不辜懇請幸甚幸甚外書面一帋求客頭侍師實貼座右使來往龍象知聞是錄不識法旨何如餘儀不成乞麾存之更望勿以拘拘形跡之禮悅至七月初必圖把晤也諸餘面悉不一

弟子福謙憶自維揚親炙大德仰慕威光誠古佛之臨凡洵如來之出世嗣後音問濶疎德容緬渺徒存饑渴之懷未遂瞻依之願兹啟舍親蔣虎臣護持正法葢^[A12]已【CB】，巳【志彙】已有年今者捨宅為寺禪林虛席兼以石佛菴主心切皈依用是展布微忱走懇法駕伏乞大和尚猊座下玉趾光臨金沙住錫慈雲別院開闡法之塲石佛禪菴住靜之所德音遠暢無嫌蕞爾方隅正覺宗風共成光明世界懇祈惠然辱臨曷勝榮藉之至

金山為大江崛起一耆闍山殿閣羅列嵌空傑出極盡造物之奇山有大徹堂為宋圜祖道塲相傳此山一夕徹悟一十八人惟師道風高秀汲引群英法嗣最為繁盛今磬山天童皆師正脉也入明以來有箬師翁洎其嗣鐵舟禪師後先唱和緇流雲集法雨四布祖堂並寺前天王殿久^[A13]已【CB】，巳【志彙】已傾^[A14]圮【CB】，圯【志彙】圮師皆隻手成之繼念堂為法席煆煉聖凡之地而其瓦腐棟橈久不任擔荷數向不孝𥝠計之以為此山名勝歷代祖師淵源所系幸得從先師後託跡於此中間兵燹之所震驚人事之所委曲皆悍然不顧志圖恢理此亦似有宿願存焉子其為我成𧚜之予應之曰自己亥六月之變吾潤遠近奔走公𥝠惶惑莫有寧處師寂坐妙高臺雙趺面壁不能動其一毫頭此自天神護佑非人力可致者祖席當興不雲自雨師持此堅固心豈無檀施蹶起為師建大法幢者爰書數語為^[A15]券【CB】，劵【志彙】券異日堂成不孝當持破衲一住一千劫師無以為鈍漢馳我也

己亥春過訪妙高峰厚擾常住懷歉至今擬掃塔回欲罊所欲言不意法駕出山相左別來未兩載殊覺變態多端想道力鎮靜人天欽仰不待言^[A16]已【CB】，巳【志彙】已客歲十月輪土座至西河捧讀普說并承雅貺欣謝交集聞遷天隆弘護攸躋今五月初有南澗化主至復聞受金山請大徹堂前花雨擁簇又是一番景况矣屈指弟兄中有大福德大力量如吾老法兄者乎偶因便羽忙中修候倘下路法門細大弟相去遼遠倘有鴻便冀示一音

浮生碌碌如在睡鄉苐年來觸境皆魔連做幾翻惡㝱雖本來自了奈着魘還迷頃承法旨提撕真清夜洪鐘敲醒邯鄲枕上心境都空誠刮翳之金鎞渡迷之寶筏也燕京返後亦識漏盡鐘鳴^[A17]已【CB】，巳【志彙】已作方外想矣擬春山可攬春水堪航當借上剎一蒲躬聆妙諦冀吾師以蓮華筏待我於碧浪津頭也敬具菲供京香貳函少表區區希惟莞茹不宣

浮生半百鹿鹿魚魚豈識我是阿誰那知我在何處前承指教真如夢裏聞鐘一棒當頭強於九年面壁也所嘆根器原淺夙業且深不敢覬作雙林會末之人亦不敢認為門外漢當時尋所謂我者還我不使逐猿馬紛馳服膺和尚法旨耳虔書金經一卷奉上伏乞供之精藍襄日遙禮蓮幢頂焚沒齒也嗣容面叩不盡

世教三老佛與焉，其徒與吾人並天下君子多損之。有損哉？予獨無損也。是惟無損也，損之不可也。惟人奚取焉學焉耳？奚取焉言焉耳？奚取焉淨焉爾？夫淨釋氏之宗也，釋之宗淨，猶吾之道中，是或一說耳。夫淨難以言，一塵不立謂之界淨、萬慮澄息謂之念淨、圓如真如謂之性淨，是皆不立文字、不事言語。彼謂六祖西去，無復能談淨者，則世無淨談久矣。

月齋善談者也。夫善談莫若儒，談儒而中。中則真儒。淨談非真釋耶？以淨談為真釋也，則飾儒而背道者，復當為淨談所損。寧知所損哉，知所損於淨談，則予之無損於淨談也，非過也。君子知於天下，固不泛宗其學，亦不泛棄夫人。孔孟先予為淨談地，予何不為淨談耶？

浮屠師惠凱字南清蚤從遊方外戒行純潔嘗應詔至京師既還說法於金山喜其山水幽勝自題其室曰泉石生涯今年夏復徵至北京考校三乘之典暇日訪余劇談其泉石之勝且曰此吾所以托之而為生計者也縉紳大夫皆賦之以詩幸有言以序之予嘗泛舟濟乎大江瞻望金山巉巖盤礴奠乎中流而蒼石隱起崚層險怪古木藤蔓蟠錯陰翳慨想其下中泠之泉甘冽絕品惜風烈帆駛不得登覽以遂幽賞而吾師獨擅其趣聞師之言益重予之所慕也其能^[A20]已【CB】，巳【志彙】已于言乎今夫天下之物人之所以愛重之者非徒然也莫不資之以為吾生之用若泉石之謂乎是故土壤可以耕稼也水泉可以灌溉也農以之而為生^[A21]麻【CB】，麻【志彙】麻枲繭絲可以製布帛也織者之為生金鐵玉石材木之屬可以為宮室器用也工以之為生因山澤川陸之產變而通之以致其利者賈人之為生儲丹砂琥珀草木花實療人之疾挾龜策與人决休咎禍福者又醫卜之為生凡物之可致于用者若是而人之生也固不能外于此矣然或者謂耕織之勤勞技藝之工巧皆所以經營奔走役其心肆其力而後乃獲其利葢亦為難矣是以古之遺民逸士羽人釋子高尚其志而勿事于此往往耴適烟雲風露之浩渺巖洞澗壑山谿之幽邃濯清泉撫白石吸沆瀣而卧烟霞取其清潔之姿以為終身之用故其所得者非但寓之于目必能契之于心而有非他人之所能知也若吾師者豈非是歟嗟夫師之所以自適者如是故凡世之所謂勤勞奔走而為生者舉無所與焉宜其於閑暇之頃笑談之間其心休休然未嘗有忘于泉石者也予與師為同鄉竊喜師之性質慈惠秀朗既深悟禪理而尤喜讀儒書工詞翰與縉紳遨遊精究理義故所造者益至而其所資以為生者非有求異於人亦方外之所宜也于是益嘉吾師之志而嘆予之治生既不能効農工之服力田野又不能如師之脫離世俗徒切探討六籍佩服格言夙夜匪懈以為生計而深愧無補于時因吾師之言姑胥其槩以弁諸作俟他日來遊金山又當與吾師枕石漱流浩歌擊節而賦之也

凱師南清卓錫金山因題其所居丈室曰泉石生涯葢將以寓其樂也既而承詔至北京乃得請其所謂泉石生涯之說於予遂為之言曰天下之物其澹泊清峭莫泉與石若也然非世之貴富顯榮者之所好雖或好之而有所不能致或可以致之而又有所弗暇以窮其樂然則知其可好得以身處其中而樂之弗厭者其惟山林遁迹之士方外遺世之流若凱師其人也夫金山聳然特立於大江之中奔流之所噴激怒濤之所簸蕩而其谽谺磅礴之勢其若與黿鼉蛟蜃戰鬬於波濤浩渺之間確乎其不可拔屹乎其不可撼也何其壯哉山之上有寺未暇究其所始然實為天下之奇勝唐宋以來諸賢往往見於歌咏至於今猶可指也凱師之居於此嚥漱濯沐無非泉也偃仰休息無非石也或酌而飲焉或倦而枕焉以至嬉遊宴適之際皆得其樂宜其惓惓於兹而不忘也雖然佛氏以寂滅為教而凡世之所謂境者皆目為幻與空也然則此身之寄於空壤者亦空幻耳泉石何有哉凱師豈外其教而違之者哉予固有知其意矣夫佛之道欲此心湛寂持志堅確庶幾其能有悟然則凱師之嗜泉石其將托之以自勵乎不然何獨取於斯也凱師既深於其教而又工吟而善書且博通吾儒之道而樂聞其說也故士大夫皆愛重之而於予復有疇昔游從之好因其請遂書以歸之

盈天地間足生涯者皆是獨取於泉石何也飛者忍弋潛者忍釣動者忍害植者忍伐其生無涯矣則夫不擇地而施脉絡乎天地流通乎古今放之而盈溢無窮止之而泓澄莫測者泉也有生者無不資之無或敓之也隨處而有骨骼乎川嶽盤礴乎悠久鑿之而形琢之而文戞之而聲者石也有欲者無不資之無或敓之也其有資則於吾有益其無敓則於用無窮藉其有益而恃其無窮故以為生涯也曰有資也無敓也人皆得而生涯也獨以名之若將敓之又何也曰世之資夫泉者不弋其飛則釣其潛雖有泉未見其以為生涯也資夫石者不害其動則伐其植雖有石未見其以為生涯也不弋不釣不害不伐枕乎石漱乎泉泉吾其動石吾其靜泉吾其通石吾其確泉吾其必造石吾其不移將與之終身而不於他圖雖與之終身而亦無所圖斯乃以其名名之也曰適遠者不邇止圖大者不小成石不逾山泉不逾海况復其山而載其海者乎儒者以聖人之道發育萬物峻極于天以聖人之德博厚配地高明配天今學其學謂將超萬有出世無上廼不于彼而于此則所適欲遠而止於邇所圖欲大而成于小又何耶曰智者不疑人之所疑而知人之所不知如泥其有則凡快吾目者吾目之生涯清吾耳者吾耳之生涯馥吾鼻者吾鼻之生涯甘吾舌者吾舌之生涯樂吾身者吾身之生涯悅吾意者吾意之生涯而不捨也豈獨泉石然擴其無則覆吾者不久吾覆載吾者不久吾載鞠育吾者不固吾存温飽吾者將蕩吾形軀愛樂吾者將促吾性命而不恃也豈獨泉石然能神而通之則天地不以為大泉石不以為小而吾之所以能遠且大者又皆不在於此否則徒資之無益也謂其有者溺人謂其無者誕人不溺不誕因其所可有而名其所本無故名之曰泉石生涯也

凱師住金山題其丈室曰泉石葢有所資也何則資其清將以洗滌其根塵資其確將以堅持其戒定然天地間動而不息者無踰於泉靜而不易者無踰於石師於日用動靜亦嘗有點頭微笑默會其妙者乎師既不以此自足復有求於余余乃為之銘始述其學之其然而極其所歸終告以陰陽動靜之所以然反身而誠庶幾有得焉銘曰

臨川沙門南清雅以泉石生涯顏其宴休之所客有質其義予者因為辨之曰凡世之人庶類雖各靡同而其所以生涯云者孰不均有樂樂爾夫君君臣臣父父子子詩書絃誦進退揖讓郁乎其文閑邪規正游心聖域此士君子之生涯也深耕易耨春種秋穫罔或違時麻枲蠶桑以充織絍歲計給足此農者之生涯也椎輪繩墨規圓矩方像形創製埏埴物狀此百工之生涯也坐者於市行者於途以有易無踊貴趨利此商賈之生涯也至於巫醫版築離群絕俗遯世無悶怪僻狂簡之㳅亦皆自得生涯之趣惟吾南清所謂泉之與石生涯之實有非斯數者之可比也客復之曰可得聞歟曰吁難言也扣之至再曰向嘗詢諸南清云子以泉石生涯自居豈非有慕夫古之人有為掬溪而飲者聚石為徒者有云枕流欲洗其耳漱石欲礪其齒有云臨水則學其清坐石則學其堅者子之生涯有得於是歟曰非也某聞先覺微言若有所得遂託泉石為之生涯視被大塊以為石融其溟渤之為泉以有生之微軀周游旅泊乎其間斯之樂也曷有涯哉雖然斯有形也有物也未至焉極其至也無形無物其生也無涯窈乎冥乎其息也無終不得^[A22]已【CB】，巳【志彙】已而謂之玄也性體云爾天地之廣焉足並吾泉石之大毫末之微安能喻吾泉石之小當是時也恬其神靜其慮恍然若遊乎無何有之鄉廣莫之野併忘其有身世不知泉之為石耶石之為泉耶生之與涯一歟二耶葢不可得而摹擬也客再拜而退適中山毛頴氏介傍因命錄之為泉石生涯辨

佛家以大願成因果猶儒者以誠心立事功葢心而不誠則不足以取信于人而成天下之務願之不廣又何足以感格幽明而致人天之助哉此古今之通論非一人之言也金山為東南勝境屹立大江中山有寺舊名澤心梁武帝天監四年車駕臨寺中設水陸會宋真宗天禧初夢遊其寺遂勅寺名曰龍游歷代以來僧伽攸聚者常以千計禪林老宿之欲倡其道者常在於此騷人墨客往來登覽長篇短詠照暎簡冊誠四方禪剎之觀爰自數十年以來寺眾有得罪謫戍于遼海及黔中者凡三人有故則寺中僦人以補其缺且其稅額有遠輸之數而驗稅以給驛傳諸役者又難而不易由是修葺之功不繼贍眾之資不給而金山之勝槩日就隳^[A23]圮【CB】，圯【志彙】圮矣聖天子繼大統紀元之三年姑蘇瀾上人文海實主兹寺據猊說法之暇究觀前弊遂發大願心稽顙闕下以陳其故皇上惻然憫之特詔所司貸其謫戍之人寬其遠輸之稅而驛傳之役亦皆蠲之上人感激聖恩既抃舞稱謝即治任將歸山中吏部主事錢君淑平屬余言以為贈之夫金山自隳^[A24]圮【CB】，圯【志彙】圮以來多歷年所住持者凡更幾人未有能究心於此者上人獨能不憚勞勩奔走數千里以達其情綸音渙發悉從所請葢亦知其願之大而心之誠也世之居官食祿坐視民隱不肻一啟喙以言于朝者其視上人此舉心能無愧乎上人可謂賢矣雖然予於上人復有告焉昔宋之盛時佛印元公亦主兹寺其所以納交於蘇端明而畱名至今者葢亦因其氣岸軒豁能兼讀儒書有文翰之足稱也上人聰明秀整歸而求之一效元公之為人安知異日無文章風度如蘇端明者重過于山中乎上人勉之此予與錢均之所望也

鎮江古潤州當時為觀察使治所其地民物繁阜故其城之中外梵剎相望率皆鉅麗而金山屹立大江為中流砥柱其寺列在江南十大剎代有名德為之住持若佛印元之揚於宋了即休顯於元別峰之登徑塢性源之遷泠泉咸由是而升而望重叢林葢住持任師法之尊自非負荷得人則何以提唱宗綱利生接物今金山虛席僧錄司公舉文海瀾公主之瀾受法於先育王別峰和尚得法於天界樸菴椿禪師嘗出世常熟之慧日禪寺暨再遊京遂分座善世學行老成性質寬厚人皆敬服兹舉僉謂得人吳僧古章習上人友善自以起遺佚於大方克行素學想高風於江上足慰同盟來謁文以華其行余惟佛法興隆必際夫亨嘉之會如唐之玄奘慈恩宋慈明大覺皆逢時際遇以大其宗教葢聖主明王所以隆太平之治普福生民者既本之以禮德輔之以刑政又慮夫未足以盡格其非心而大雄氏之教以弘慈愽濟之大善而化導之俾有以勸其為善銷其萌惡有不知其所以然而然者故有取其陰翊王度也方今聖人統御既集諸佛名經俾人人禮誦又製為歌曲使之稱揚讚咏凡所以遏惡興善而資太平之治又選名僧修崇藏典許度沙彌以俟考試教門興隆葢自兹始而瀾公之出政惟其時矧金鰲之峰仰接雲漢俯臨巨浸仙聖之所棲蛟龍之所宅兹山實為名剎據猊床秉麈拂者其地清高其望崇重非才德瑰奇之士豈能副人人之所仰哉是行也其尚以身率眾扶立教基以報國恩庶不負同袍之慶幸也是為序

前岡子志金山成或曰嶽瀆而特志古與前岡子曰地不自勝惟人則鳴嘉不在景惟心乃神典不襲跡惟義足徵予志金山也志吾志焉夫道萬物之輿也倚則不中回則不直窒則不虛窮則不達金山崒嵂大江邊江諸山或俯或獻或衛或奔猶之曰中天下而定四海也是故君子登之思務精一之學旁谿邃豅維罔由是曰中而不倚江潨于三江滙于彭蠡沛于京口險矣險矣兹山以孤島而障厥會又猶一夫秉節三軍莫奪是故君子思養浩然之氣勿亾助以求配于道義以塞天地曰直而不回左絕楚氛右斷吳鞅瀜瀜乎蕩蕩乎是故君子觀之思明吾明德致廣而盡精微于兹哉曰虛而不窒由京口東注以達于海幾矣一山西峙若望洋而未之見是故君子思日闖闖焉極深致遠欲罷而未能也曰達而不窮夫中道之樞也直道之介也虛道之鑑也達道之奧也樞定而時發以和介石而居安以真鑑徹而應順而居安以真鑑徹而應順以自有此山以來登覽不絕四道備而金山無遺勝矣四勝寓而君子有真樂矣大哉孔子乎登泰山而小天下在川上而發不舍之歎孔子如登是山也臨長江望東海必將洒然喟然攄精而發微其誰能禦之詩曰泌之洋洋可以樂飢是故金山之足志也是業也大學郝子子高倡我廣陵寺僧智宜則摭拾以俟於戲冠天舄地萬物一體吾身其能金山哉

世言山川靈境必藉文章以傳永柳諸山非有子厚諸記人固不得而知也或又謂文章必得江山之助杜子美夔州諸詩所為尤不可及金山在大江中號為勝絕由唐以來題詠多矣世獨稱張^[A25]祜【CB】，祐【志彙】祜孫魴二詩以為絕唱自今觀之二詩誠未易及然在唐人中未為極致徒以金山故獨得不廢詩以山傳耶山以詩傳耶要之人境相須不可偏廢而傳不傳固有幸不幸存焉今味泉宜公褒錄古今諸詩備山中故實他日過吳門示予俾為選擇云諸詩雖妍蚩工拙不能皆同然莫不各有意義使選得其當尚無益於傳否况酸鹹異嗜可以一人之見私之耶顧其意不可辭則為銓次先後正其偽誤而還之

正德己卯歲除儒偕吳門袁袠太學游金山維時天子駐蹕南京有司計當臨幸諸凡賦詠在墻屋者撤洗無餘有若西涯閣老長江行錢狀元與謙勒石長廊亦圬墁不可見則相與悵然恨來游之晚也急訪宜師聽潮軒中欲觀志焉師曰刻在郡齋歲深且漫滅矣將新之山中而未能也予二人曰誠哉缺典其早圖之又明年辛巳之春師持袁書訪予霅上則知新志^[A26]已【CB】，巳【志彙】已刻私心甚喜豈亦曩時贊成之力耶夫金焦為江上名山而金為尤勝則夫寺宇廢興之跡詞人憂樂之情非志於何考焉是知新志行而金山將增勝矣宜師別去附贅末簡見志所由成耳師常熟人別號味泉稱能詩云