平山堂圖志 卷8

世傳陸羽茶經其論水云：山水上江水，次井水下。又云：山水、乳泉、石池漫流者，上瀑湧湍激勿食，食乆令人有頸疾，江水取去人遠者，井水取汲多者，其說止於此，而未嘗品第天下之水味也。（至張又）新為煎茶水記始云：劉伯芻謂水之宜茶者有七等。又載羽為李季卿。論水次第有二十種，今攷二說，與羽茶經皆不合。羽謂山水上而乳泉、石池又上江水，次而井水下，伯芻以揚子江為第一，惠山石泉為第二，虎邱石井為第三，丹陽寺井為第四，揚州大明寺井水為第五，而松江第六，淮水第七與羽說相反，季卿所說二十水：廬山康王谷水第一，無錫惠山石泉第二，蘄州蘭谿石下水，第三扇子峽蝦蟇口水第四虎邱寺井水第五廬山招賢寺下方橋潭水第六揚子江南澪水第七，洪州西山瀑布泉第八桐柏淮源第九，廬州龍池山頂水第十，丹陽寺井第十一，揚州大明寺井第十二，漢江中澪水第十三玉虛洞香谿水第十四武關西水第十五松江水第十六天台千丈瀑布水第十七郴州圓泉第十八嚴陵灘水第十九，雪水第二十，如蝦蟇口水，西山瀑布，天台千丈，瀑布皆羽，戒人勿食，食之生疾。其餘江水居山水上，井水居江水上，皆與茶經相反，疑羽不當。二說以自異，使誠羽說，何足信也？得非又新妄附益之耶？其說羽辨南澪岸水特怪誕甚妄也。水味有美惡而已。欲舉天下之水，一一而次第之者，妄說也。故其為說前後不同如此，然此井為水之美者也。羽之論水惡渟浸，而喜泉源，故井取多汲者，江雖長流，然眾水雜聚，故次山水惟此說近物理云。

揚州常節制淮南十一郡之地，自淮南之西，大江之東，南至五嶺，蜀漢十一路，百州之遷徙。貿易之人徃還，皆出其下。舟車南北，日夜灌輸。京師者居天下之七，雖選帥常用重人，而四方賓客之至者，語言面目，不相誰何，終日環坐滿堂，而太守應決一府之事，自若往往，亦不暇盡舉其職。不然，大敗不可復支，雖力足以自信，始皆不能近，謂之可治，卒亦必出於甚勞，然後能善其職。故凡州之燕賞享勞，太守之所遊處起居，率皆有常處，不能以意有所揀擇，以為賓客之歡。前守今參政歐陽公為揚州，始為平山堂於北岡之上。時引客過之，皆天下豪雋有名之士。後之人樂慕而來者，不在於堂榭之間，而以其為歐陽公之所為也。由是平山之名，盛聞天下。嘉祐八年，直史館丹陽刁公，自工部郎中領府事。去歐陽公，纔十七年，而平山僅若有存者，皆朽爛剝漫，不可支撑。公至踰年之後，悉撤而新之。凡工駔廩餼，材藳之費，調用若干，皆公點計素定一日指授其處。所以為堂之壯麗者，無一物不足，又封其庭中，以為行春之臺，昔之樂聞平山之名而來者。今又將登此以博望遐觀，其清凉高爽，有不可以語傳者也。揚為天下四方之衝，且至乎此者，朝不知其往朝，至乎此者，夕不知其往。民視其上，若通道大途，相值偶語，一不快其意，則遠近搔搖，謗喧紛不可解。公於此時，能使威令德澤，洽於人心，政事大小，無一物之失，而寄樂於山川草木，虛閒曠快之境。人知得此，足以為樂，而不知其致，此之為難也。後之人登是堂，思公之所以樂，將有指碑以告者也。

建隆元年，太祖親討李重進之亂，駐蹕於城北。時石守信破壁，取重進重，進以火死。揚州既歸從之，即其地以為原廟。天子歲五，遣使獻祠，以家人之禮，進于廟下。揚州^[A1]刺【CB】，剌【志彙】刺史率其官，屬，月再朝焉。嘉祐八月，詔以直史館丹陽刁公守揚州。當淮南大水之後，民艱不支，歲籍不入。公以惠和慈仁，康集勞來，直心正身，脩明百職。文武賔吏，各率其業，罔敢怠傲，民卒用寧。歲以大康，乃以吉日巡視宮廟，按垣揆室曰：此上聖所以眷賜我邦，休有惠烈，實冒邦土。祠事弗虔，無以報稱。廢徹無所，神惠不歆。於是墁甃丹髹，獘脫黯黦。一新以為瓌麗宏潔，而又治其北垣蜀岡之淵，陊其故堂，博而新之，對峙二亭，臂張於前木茂泉清鳬鴈與與光氣上下朝霏夕陰浮動于檐櫨之間，而不知有荒榛斷蔓之可悲也。治平二年二月之晦，工徒告休，公將勞成于是屬其叅軍事沈某，考誨於碑而繼之以詩曰

五龍血食於揚，肇自國初，而備嚴於今，屹然為一郡乞靈之地。按圖志藝祖皇帝之破李，重進也。駐蹕九曲，池上有龍鬬於池事已，乃廟祀之。其後廟廢苐繪像於建隆僧舍其廟之故基，與夫不廟而像之，故漫不可考。慶元五年，帥郭侯某復屋之於池之西偏，至嘉泰之元。今待制趙公來制帥閫旱涸告，病禱而雨。歲以中熟，慨念水枯旱暵，挽回豐穰，非龍孰致之，而訪視所建庳陋甚，人莫起敬揚，不敢安，乃移為今祠居。有殿獻，有亭更，衣有所建，屋各三間，別為門而垣之，掄才而堅良，選貢院之餘也，擇地而亢，爽宅震面，兌兌澤震龍廟，則宐也。附佛宮，主香火，以僧欲其專也。遠邇聞見，奔趨畏敬，祠祭祈報，無或敢怠。始其經度也，或告九良星在焉，盍緩之？公一夕，夢人頎而髯顴聳而色瑩，黃袍而黑緣捧赤土龍笑授公，公許即為立祠，旦則鳩工庀材，不日而崇成。迎奉之辰，晴日麗空，遊雲蜚雨，滃鬱廟廷。公親書廟額，以揭殿顏，是日飛雲薦瑞，邦人聳觀，其靈異，昭著如此。夫仁民而為聖，賢澤物而為龍，相異而相同，相須以濟，其所不及，天命之也。而聖賢又龍所依，惟五龍顯異於昔眹，夢於今效啟聖之符，而致濟世之功。惟公積而德，敷而政，其信於君孚於民者，俯仰無愧，故有請於龍。若桴鼓若影響，惟其必諸已。故能必諸冥漠戃怳之表，不幸而水若旱，惟無禱也。彼且畧於已詳於龍，吁其難哉！公謂某粗知文者，使之志，龍之惠，利廟之廢置庸詔，永久辭不獲，遂以公之所示而紀之，且述其所以媚於龍者，詩而碑之。其詞曰

揚為州最古南傅海壯抵淮井，而方之蓋萬里。後世華離鈲析殆，且百郡獨廣陵得鼎其名，故常稱為巨鎮為^[A3]刺【CB】，剌【志彙】刺史。治所為總管府為大都督府，為淮南節度使。方唐盛時，全蜀尚列，其下有揚一益二之語，入本朝事，權雖殺，而太守猶一道鈐轄，安撫使品其域，望他方莫與京也。珠簾十里，二十四橋，風月登臨氣槩足以突兀。今古茲堂，最後出前志，謂江南諸峯，植立闌戶，且肩摩領接，若可攀取。山既佳，而歐陽又實張之，故聲壓宇宙，如揭日月。縉紳之東南，以身不到為永恨，意謂層城閬風，中天之臺抑末耳。然百餘年間，屢盛屢歇，瓦老木腐，因之以傾陊，薦之以兵革，而禾黍離離，無復一存，荒烟白露，蒼莽滅沒。使人意象蕭然，誦山色有無之句。付之三歎而已。（原缺）

平山堂東南勝處也。長淮之東，地多堆阜，苟見山處，皆以得名於斗野山在他郡，何算自泗上南來者，望而首得之。故米寶晉有第一山之詠儀。真西北登高，見建業諸山，而有壯觀之勝。揚州大明寺所謂自有宇宙，便有此山，而千載無領畧之者六，一居士一覽而得之，撤僧盧之欹屋，作為斯堂，而風景煥然，遂名天下。公以為占勝，獨江南諸山一目千里，而王荊公亦謂一堂，高視兩三州者也。天造地設，待人而發，滁之醉翁，峽之至喜，皆以公得名而揚。又居南北之衝士大夫往來，喜至其下，自堂之成，所謂風亭、月觀、吹臺、琴室之蒨，俱在下風矣。公之記峴山亭，謂峴蓋山之小者，而其名特著，豈非以其人哉？羊叔子與杜元凱是已，亭屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也，此堂亦幾是耶？然而物有盛衰，承平才，更十七年，而堂已^[A4]圮【CB】，𡉏【志彙】圮壞。直史館刁公約新之沈，內翰括為之記。紹興末年，廢於兵燹，周貳卿淙起其廢，而洪內翰邁記之。近歲趙龍圖子濛，嘗加葺治鄭承宣興裔更剏，而增大之開禧邊釁之起，環揚之境，本無侵軼。而是時閫帥畏怯太甚，始以大言自詭，事未迫而欲遁，遽假清野之名，縱火於外，負郭室廬，延燔一空而堂，為荊榛瓦礫之塲，於茲數年矣。嘉定三年，寇攘既息，而旱蝗饑饉之餘，瘡痍益甚，皇上思得人以鎮，撫之大理。少卿趙侯方以閩漕之節徯次於浙右，遂除右文殿修撰起帥，於揚遠繼叔祖龍圖之軌。下車之初，日不暇給，簡節疏目恩威並用教條井井軍民帖服邊鄙。既已不聳，而年榖順成寖復樂土之蒨。（原缺）

功德山觀音禪寺，在郡城西北七里大儀鄉地勢高三十三丈餘即古之摘星樓基也。元至元年間，僧申律始來駐錫結菴，為宴坐經行之所。丙申年廢弛，洪武己未僧惠整等募眾造觀音天王二殿各三間，慨無聖像，往蔣山寶公院，祗請聖朝欽賜八功德水，塑觀音像并地藏像。乙亥重造山門，門以間計者三，其高二丈，深如其高，而益丈有二尺以為廣。又前為正殿，以間計者五，其高五尋，深如其高而益尋有三尺以為廣。復於正殿之東北建鐘樓，而其高如正殿，其廣減正殿五之三，闢兩廊，東西作禪悅僧堂各五間，左右環為僧。廬方丈退居庖湢之屬地勢中高外峻，則貼石以廣其址。凢木石瓦甓匠傭之費為鈔三萬五千七百緡，為米一千五百六十斛，實洪武辛酉之年落成也。繼募僧今善緣憫年遠，而殿廡頹^[A5]圮【CB】，圯【志彙】圮，瓦木朽腐，聚財鳩工，重新修葺。復建山門一所，曰雲林佛塔一座，以鎮峙其門。三十餘年，漸見華燈輝映金鐸鏘鳴，曲檻方櫺，下臨無地善緣謂此殊勝，昔所未有，宜當登載，以示方來。爰狀其實，謁辭為記。按建康志將山，舊名鍾山，考其地脈，則由東南泝長江而西數百里，蜿蟺磅礴，既翕復張，中脊而下，降為平衍，西為覆舟，雞籠諸山。又西為石頭城，而蔣山對峙，名之曰寶珠峯，八功德水寶公院實茲山請奉聖像，流^[A6]派【CB】，𣲖【志彙】派勝源也。今功德名山，奠茲吉壤，神棲聖止，妥焉以寧，千載猶一日，殆非偶然也。善緣經度指授，乆而弗懈，宜有以勒石以示永乆，無忘所自云爾。若夫茲山已往，陳蹟未為之志，前作後述，是在來者，與夫山川風物之美，亭軒樓閣之勝，著于前賢紀詠，茲不復書。

距揚郡城西下五七里許，有寺曰大明，蓋宋孝武時所建也。孝武紀年以大明，而此寺適剏於其時，故為名宋都官員外郎。梅聖俞，堯臣有曰：蕪城之北大明寺，闢堂高爽，趣廣而意厖。又曰：此景大梁無則，其舊規之觀美可窺矣。然歷世既乆，遂為瓦礫牛羊墟過者興慨景泰間，有僧曰智滄溟者，本真之武弁裔少慕禪宗投禮，冲徹堂禪師出家為佛弟子。天順間，北遊五臺，回抵于揚。偶適野，見摘星樓西平山堂東，中有空隙地，約廣數十畝。厥土燥剛，厥位靣陽，厥地孔良放生池環于左，清平橋橫于前，若移址也。啟請郡守三原王公宗貫、衛使李公鎧、徐公清輦，乃結小庵以棲于上。不踰月夜，夢一神人指示之曰：某有井井有藏循其處而發之，果得古井內有殘碑。一方上有大明禪寺，數字人，自是始知為古刹，其出於神授如此。四方博雅嗜義之人，悉捐金貲為法堂五間，東西廡各數間，庖湢庫庾以次麤備。越宏治癸丑，關^[A7]陝【CB】，陜【志彙】陝諸鹺客始建大雄殿，設立金像，規模甚宏偉，而智滄溟，尋示寂矣。厥徒鎮大方嗣其緒。至乙丑歲，復建天王殿五間，而大方亦故今孫廣勝主焚修焉。於正德丁卯，建伽藍祖師一殿，蓋自是始稱備矣。夫勝地古蹟湮沒幾數百年，而恢復于祖孫相繩之三世，厥功懋矣。然非輕財者，樂為之助，其能告落成也哉？固宜礱石紀名，以垂永乆，此主僧所以為請也。予起復過揚時，嘗與江都丞曾英予門人葉如欒輩登眺，飲泉水於其間，於時尚草草也。今越二十年矣，而此寺規模寖備，予憶舊遊臨文，不覺憮然。

出郡城西折而北二里而近，有寺曰法海，創造經，始莫可考。寺僧淨杲為予言，寺存斷石經幢中有天祐，字知為唐物，嘗築垣得廢井。甓文曰：開皇開皇隋文帝年號，至是幾千年矣。出寺門而東，舊有石橋建始亦莫可考。凡郡人有事於西郭，棹小舟自南而北。由是橋達寺踰寺，不數里為大明、觀音二寺循岸，轉而西為茅義士祠，其陸自土穀壇道新雷二塘，汴渠甘泉其外百里高郵天長諸湖罔不循由是橋蓋一郡之名勝西北之要轄也。歲久，風雨剝蝕，漸^[A8]圮【CB】，圯【志彙】圮而壞，壤土甓石，下湮上泐杲時為寺主僧，思起廢而取新，屬揚州衛指揮致仕火。公暇日與客過寺，顧瞻頫仰，因杲所及，而慨然任之。召工會計，取石於吳，踰年而橋成，所費踰百金華，偉堅壯，崇址而堅垣濬，其下益深。車馬戴負，牽挽轝掣，日相尋于上，舟檝往來，簫鼓填咽，日相尋於下。是舉也，其費盡出於公，未始醵金於人，杲乃礱石載趺，謁記於予。予因不辭而記其顛末，知此公名晟，字尚明為橋，時年七十有八。杲字東賜，始終於橋者也。其徒道倫孫德訓，嘗用力畚鍤之[勞-力+夕]列得附書，是為記。

廣陵為江淮之都會，故多勝蹟，值宋元兵火之餘，其存者僅十之二三耳。考之南北朝有寺曰大明，湮沒久矣。天順間，僧名智。滄溟者，于郡城西五里平山之原，而得其遺址焉，遂出囊貲，延檀越而重建之。殿宇崔嵬，門廊秀拔，泗水通流，江峯迭翠，誠勝境也。歲久荒頹，其徒干謁而無緣光祿，署丞火君文津，一旦慨然曰：余承先人之業，資其所費，以增山川之盛，不亦可乎？遂捐千金葺之。闢山門之隘者三易棟，宇之腐者百廣殿之前簷以軒，凡五楹焉。左右建鐘，鼓二樓，東西立門，二座所以豁登覽洞出入也，見其山曠衍平。伏謂歐陽文忠公所建平山堂，在其右而久傾，遂扃其前庭曰平山堂，飾之青綠施之文綵，所以昭先賢之佳況也。門之外有井，為古之第五泉，乃浚之立亭其上，復建廊房十四楹於方丈之右，以為僧之棲止，視滄溟所創，規模宏麗矣。督工者，戶侯張西樓璽也，僧感其德，走竹西草堂，求荒文以紀之。觀有感而言曰：美哉火君之舉，余昔登其山而游覽焉。水光東注，山色南侵，雲霞遠叠，綠野平臨，鑑樓左峙，鄉祠右廻，邗江逶前，盱山擁後。鶯花明媚，林木鬱蔥，白月皎野，瑞雪鋪瓊，凭高眺遠，四時可娛之法界也。今復葺而新之，其郡之麗，景何加焉？余嘗謂其先人樂山，公之種德宗儉，善于積財，而文津之好義喜施善於用財，克家之慶也。噫！非樂山之善積，無以成文津之美；非文津之善用，無以顯樂山之名。易曰：考無咎，文津以之因紀其槩，以為後之尚義者勸。

廣陵今稱三先生為宋胡安定瑗、王竹西居正、李樂庵衡。嘉靖初，臺察雷君應龍撤非鬼像，即厥祠祀安定焉，示崇正也。予按兩淮之明年，維壬寅春王正月祗謁祠下祠下諸校生胥諗願以王李二先生配食永永樹之風聲謀諸郡守懷幹輩，僉唯唯，遂增牢妥。主諏吉肇禋，扁曰廣陵，三先生祠邦，人士聞之欣欣，若有興者，乃申告曰：豪傑踵興，山川協靈，生式於鄉，歿尸於社。民之秉彜，雖百世可知也。傳稱門人皆循循雅飭，又知稽古愛民，每誦至此，未嘗不^[A9]斂【CB】，歛【志彙】斂袵起敬也。蓋嘉安定之教，為有本云，而世徒以條約槩之殆淺乎？知安定者，竹西自隱約時，即不以希世而改是非之心。樂庵宦跡，所至專務，誠意化民，斯其人可易易視哉！以予所聞，彼皆所謂豪傑之士，而無文猶興者，假令登孔門，當不在閔冉下矣。夫崇賢以貞，教也祀往以勸來也，有倬維揚，稱雄振古，譽髦斯士，誕際昌明，孔軌可追，鄉範伊邇，論世私淑，無亦是務乎？苟徒俎豆云爾，奚取于三先生之堂？是為記。

去歲，予奉^[A10]敕【CB】，敇【志彙】敕之江西道便揚皇華亭山，西澤州李君藳商於揚，而翁謫予相與素善藳故人子也。因迓飲於城西之平山。堂藳曰：堂之後有祠甲一郡，而最神者揚之人無分。縉紳士夫男女長稚，咸觖顙而遵信之。歲時旱潦，郡之有事，其下靡不應酬。民有螟𧑞蟊賊，與夫癘祟不祥，是惟無禱禱輒應為影響靈異之顯不可具狀，詢其神英，顯司徒也。神五人，五姓首茅，次許次祝，次蔣次吳，以義相尚，結為兄弟，奮身匡危，多建異績，揚人建廟於此，歷代以侯王封之。是廟之建，凡幾百年矣。言既酒半，民因鼓在席之士步殿庭，而歷廊廡跡其事皆駸久不治，且壞眾合詞言曰：李君事鹺，此邦有年，而履其福者數矣。又常宴遊於斯，矧君挾貲鉅萬惡，得恝然無情哉？余繼曰：然。君應曰諾。既而捐貲，凡若干緡，躬搆材走，徒程工，晨夜展力，於是傾頹者起，破缺者成腐朽撓折不鮮者，治之於前，人無侈於後。觀無廢，煥然俱新矣。余未幾，事竣，旋自江西適理新之餘，訖功之日，藳詣行次，請民記之。民既得遊于此，又列詞其下，誠快事也。廟之作經，始於乙亥歲冬落成於丙子歲春不期而成，其神速如此，其亦有所感而然耳。遂援筆書之以畀藳