鴈山志 卷2

鴈山寺宇凡十有八。鐘梵之音，聞千百里；贍僧之田，贏於萬丈。及其衰也，僧稀寺廢，断礎遺墟，凄然於烟草之中，遊人亦罕至矣。訊之於僧，興廢以三百年為一輪廻云。

在西內谷丹芳嶺下（即四十九盤嶺），相傳諾詎那為開山祖。

按西域書，第五位尊者諾詎那大阿羅漢續居震旦南大海際鴈蕩山。又云：龍湫雁蕩，乃吾佛弟子諾詎那尊者之化都也。詎那至山中觀瀑，遂坐化焉。宋太平興國元年丙子，僧全了入山結菴而居，名芙蓉菴（詳開山下）。至咸平二年，始建殿宇。四年，寺僧進百宝塔，賜名承天寺。政和七年，以禁中有承天寺，改能仁寺。紹興十二年，郡守閭丘昕奏改能仁禪院，遂為鴈山大道場。後皇舅太寧郡王請寺為奉先地，詔賜額曰時思薦福寺。至乾道七年，以太上皇后命復為能仁寺。元至正丙午，遭兵燹。

國朝洪武二十四年立成叢林，至三十一年，僧曇竺修建殿宇，後^[A1]圮【CB】，圯【志彙】圮。萬曆六年，督撫常熟徐公栻重建。

在東內谷太平興國四年，僧行亮、神昭（即神朗）挈瓶荷錫，共訪幽竒，得鴈山安禪谷居焉。新市蔣光賛為建殿宇，寺之山水靈秀，名聞京師，太宗命中貴人，持御書五十二卷，軸賜於寺。咸平十二年，賜額靈岩禪寺。天聖十年，仁宗賜藏經（凡千卷皆金字）元至正間遭兵燹經書，亦無存者。至國朝洪武八年，僧道沛重建。二十四年，歸併成叢林。後^[A2]圮【CB】，圯【志彙】圮。督撫徐公栻重建。

在西外谷，宋太平興國五年，建熙寧元年賜額，國朝洪武二十四年歸，併成叢林。

在東外谷，宋祥符元年，僧法逺建。後有禪僧善持誦，每誦經于峯下。有老人侍聽，忽不見世傳以為寒坑神龍来聽法也。（詳紀異）

在東內谷宋天聖元年，僧文吉建，康定二年賜額，寺傍泉石奇恠，亞於靈岩，而羅漢洞尤為勝絕。

在西外谷宋咸平四年，僧全了，建熙寧元年賜額，後廢元末重建，復廢國朝。洪武二十四年歸併靈雲寺，今廢。

在西內谷宋咸平二年，僧全了建熙寧元年賜額，後被寇燬。國朝洪武六年僧大巖建，二十四年歸併靈雲寺。今廢。

在西內谷，宋淳化二年，僧法道建。熙寧元年賜額。後廢元豐五年，僧道親進藥，有靈驗（詳紀異）。重建復廢。國朝洪武二十四年歸併雙峯寺。

在東內谷，宋天禧二年，僧從吉建。熙寧元年賜額，元末遷于戴辰峯之西絕頂上（頂平有泉，四面峯巒）。國朝洪武二十四年歸併雙峯寺。

在東外谷謝公嶺東，宋慶曆二年建熙寧元年賜額，後廢國朝。洪武二十四年歸併雙峯寺。

在西外谷大芙蓉長𡽄原，入鴈山路從本覺寺始唐乾寧二年建宋熙寧二年賜額今廢。

在西外谷大芙蓉長𡽄原，因開山祖全了骨塔建古塔菴，熙寧元年賜額後廢骨，塔仍存。

在西外谷宋咸平三年，建熙寧元年，賜額後廢。

在西外谷宋咸平三年，建熙寧元年，賜額後廢。

在西外谷，宋太平興國二年，建熙寧元年賜額。

在西外谷宋咸平二年建熙寧元年賜額。

在東外谷，舊名^[A4]淨【CB】，凈【志彙】淨明菴，宋太平興國二年建嘉祐七年，浙漕李復圭愛其山水秀異，奏立^[A5]淨【CB】，凈【志彙】淨明院，八年賜額，舊有維摩室今皆廢。

在東外谷宋祥符二年建熙寧元年，賜額今廢。

以上十八剎俱在鴈山東西內外谷中。

在鴈山東外谷北閤，唐元和九年建熙寧元年，賜額梅溪有記。

按舊志，在鴈山東外谷溫嶺石，晉天福六年僧德蟾建。宋治平二年，賜額大明寺。元豐三年改今額，元仍宋。我朝洪武二十四年歸，併成叢林。永樂元年，僧從宰重修。後僧嵩大能持呪驅崇，復創塔院，刻千佛像，為明因子院。

在雙峯後，谷宋祥符元年，僧法煥，建後賜額。紹興中，徙於山間。後廢。

在南閤石，晉天福二年建宋熙寧元年賜額後廢。

按十八剎者，鴈山東西內外谷中諸寺也。若白岩寺、明因寺實相寺崇德寺，俱在東外谷之外，然亦鴈山境內寺也，合之凡二十二寺。

一名宴坐菴，一名龍湫菴，諾，詎那觀瀑處？

寺有八菴，各理田粮，以供役事，曰同源，曰新樓，曰下院，曰天然，曰柘菴，曰雲岩，曰曇花，曰新菴。共田百餘項，惟一人住持。後因役煩田，皆質券於人，菴随以廢。

在雙峯寺後，梅溪有記。

在靈峯洞取昔人岩前，向見白頭翁，自道一生看不足之詩而名之也。

在大龍湫下。

在靈岩靈峯中道相去各五里許。西南入^[A6]淨【CB】，凈【志彙】淨明寺。

在雙峯寺側。

亦曰鴈山。鄉賢祠祠，宋元暨國朝諸名賢也。提學萬先生，撰降祝文，刻石于祠內。知州朱守宣為置祠屋數楹，祭田一十畞地一十畞，俱在瑞鹿龍湫上寳香巖。萬曆八年，奉例改創公館。

宋元豐五年，瑞鹿院僧道親，於院前道上逢一老人自山而下，履木葉皆無聲，呼僧與語，付一丸藥如彈子大，曰：「爾可速入京師，以進此藥，乃萬嵗藤膏熬成龍壽丹也。以金椀研服，可保二九之數。」道親未行，次日又遇之，仍趣其行。道親如其言。至都下，適聞仁宗不豫，詣省，言其狀，執政異而不受。上聞，召而取之。問所欲，道親言，老人但戒太𡻕，本命四六，慎酒樂，乞濟貧民及禁天下捕龜。上命中臣梁從政賫香至鴈蕩訪老人，無所見。八年立春，上染疾，太后得藥扵睿思殿，如前法研服之，稍愈。及上崩時，計在位一十八年，適符九二之數。

紹興末，平陽獨嶼李氏子，跌蕩不容於父。遇一方士，將以東逰。不移時，達樂清孝義橋下，去家已三百餘里矣。辭不能進，方士出一小鏡使窺之，恍然抵一山寺，俄而如夣覺，視其僧舍，則已在靈岩寺矣。

禪僧有逰山者，嘗至鴈山中，偶失道，循小徑至一處，有茅屋數十家，皆方士也。笑謂僧曰：爾亦知逰鴈蕩乎？方冬沍寒，而其地煖。桃有實，僧摘數枚懷之，方士呼童子奪取其桃，僧因恍忽過山椒，不覺至明州天童寺矣。

陳覺，陳州商也。嘗逰鴈蕩東峯，望西巖下一木如盖捫蘿。至其所，見藤蔓纒繞一人，其形如石，視之，乃入定僧也。觸其衣隨手而化，乃結菴于傍。居二月餘，僧欠伸張目曰：吾有衣寄岩間，有虎守之，可持吾錫杖以取。覺徃，見虎，示以杖，虎搖尾而去。持衣以授僧，見藤蔓有入僧膚肉者數寸，覺因懇拜僧為說法，山中鳥獸鬼神皆来聽。後人指其處為說法岩（今岩在東谷）。

唐堯運，即鴈蕩闡化祖師諾詎羅尊者，姓羅氏，法名詎那，又名諾詎羅，眉州青神縣人。居蜀之中岩山，有石笋三峯鼎立，其傍惟寳瓶一峯，岩岫奇峭，林木薈蔚，為尊者道塲。飛錫來居震旦東南大海際鴈山龍湫。（餘見開山祖下）

宋全了，永嘉人，逰山至荊門玉泉山，遇天竺僧言：汝縁在浙東，當得名山居之。永嘉有諾詎羅者道塲，數適當興，龍湫宴坐，此尊者棲錫地也。了遂感悟，至山中結菴，曰芙蓉塔、曰古塔。鴈山之顯，皆自全了發之。其人放蕩不拘，時人目為了漭蕩。（餘詳開山下）

景宣，樂清人，陳氏子。受業能仁寺，十五嵗試經得度，出逰方外，紹興間歸能仁。越數年，又居本覺，後以壽終。平生喜讀莊子，自為註解，凢三十三卷。又能究極性命道德之說。年九十七，雙目烱然，視聽不衰。及茶毗，齒與袈裟皆不壞，人以為得道云。

雙峯寺舊有龍祠，相傳僧人曰後可者善講經。一日聚眾僧講於峯下，有一老人侍聽，長鬚古顏，眾頗異之。問其従來，曰：某寒坑龍也。眾曰：寒坑去此百餘里，講不逾時。何從知之而遽至此乎？曰：寒坑、鴈蕩原是一山，首尾相連，地脉相通，故易知之。因忽不見，風雷驟起。眾僧懼禱，請立為祠。仰而視之，則蜿蜒之狀已在雲中矣。祠今在東外谷。

羅漢洞內設羅漢五百身，過客至誠瀹茗，則徃徃成乳花（洞見前）。石羅漢在西谷羅漢寺前高崖上，崖高數十丈，世俗相傳漳州有一羅漢，聞鴈山之勝內有諾詎那尊者道塲，尊者乃西靈山第五位大阿羅漢也，欲來叅受，駕海舶至溪下，登岸陸行，以尋詎那，未及見，適遇見樵人，即飛上高崖上，立化為石。至今形肖宛然，矻如巨人，寺因以名。

逺夣和尚者，本應天溧陽人袁應魁也。有妻子兄弟，田宅頗饒。一日棄之，出遊至雁蕩靈巗谷，依僧學佛，更名圎魁，落髮。然不甚禮誦講解，嘗掩室靜坐。手甲長二寸餘，冬夏衣一衲無增减。萬曆丙戌夏，余偶至靈巖谷，與語佛，不甚領悟。明年，忽造余廬，謀建寺。又明年，寺成，来請為記。余曰：「天地中有鴈蕩，雁蕩中有靈巗，靈巗中有寺，寺中有爾居之，皆夣耳，而又記之，是夣中言夣也。爾方求覺者，何記為！」魁自號鴈峰，余為更號曰逺夣，而作說以貽之曰：「逺離顛倒夣想，佛教也。」魁笑曰：「雖然夣覺不二，離夣求覺亦非也。」終請記之。余偶病，未得為，魁来促之且曰：「有寺無經，佛法何明？凡愚何覺？吾將造京師，謁名公卿，請印藏經歸寺，以畢吾志。」余笑曰：「無欲速，果熟自然香。姑留，與爾共講佛法大意也。」魁乃留寓塔亭山，日来聽講。余因以《三千有門頌》授之，自五月至八月始成誦。一日，席地仰天，余曰：雲行鳥飛，佛體也。魁笑曰：「自古只有僧為儒說法，今公反以儒為僧說法，亦異事。」良久，忽起附余耳，自指鼻尖低聲曰：「我雖不解文義，然常常照管主人翁時刻不忘者二十餘年矣。」余始異之，前欲與深言，竟無語。留凡一年，余記成，辭^[A7]歸靈巖，余以【CB】，【志彙】歸靈巖，余以二絕^[A8]送【CB】，【志彙】送之曰

明年，余養病西湖净慈寺，魁忽来，曰：「吾^[A13]杖【CB】，扙【志彙】杖鉢来，竟將徃京師，何以贈我？」余取一手卷，畫靈巗圖，書〈逺夣說〉其後，授之曰：「都城繁華，尔其時覺本真無迷也。」魁竟去，逾年不知其所遇何如。又明年，壬辰夏，南宗伯王公寄余書曰：「承遣魁僧，於今年正月二十六日，已在玄真觀中坐化矣。此僧與之語，若無甚見解，而臨去一著乃爾，豈真有宿根耶！」余猶未信之。已而其徒明海負其骨歸，為余言其化日如常時，但獨語曰：「印藏經自有時，今亦已矣。」遂瞑目。猶謂其晏坐，不知已化也。化之日，面色微青，明日轉紅潤如生，七日而鬚髮漸長，都人瞻禮紛沓，玄真觀主郭懷野懼多事，陳於禮部，請從茶^[A14]毘【CB】，昆【志彙】毘。王宗伯乃命具龕薪火之，烟皆西向，時二月二日也，年五十六。世傳得道者多坐化或立化，色臭無變，每疑其妄，今觀於圓魁，猶信。嗟乎！余未知魁所得果如何，顧世之學道者，誰識所謂主人翁而照管之哉？主人翁，盖即釋家之本来面目，僊家之元神，儒家之^[A15]慎【CB】，〔－〕【志彙】慎獨也。認本来面目者，常止常觀耳，不在持經解偈也。存元神者，常清常净耳，不在烹鉛錬汞也。慎獨者，常戒常懼耳，不在多聞多見也。彼其所以不言不為，如愚如訥，既屬予以建寺，又屬宗伯公以印經，而竟又委之長徃無藉焉，安知非古佛應世，而特啓吾二人以聦明學識為無用耶！退之之大顛，示以形骸可外；子瞻之了元，使知性命所歸。吾是以深信，魁之以覺覺吾夣也，而又深愧吾之方夣方未覺也。冬十月，宗伯公至錢塘，邀余遊西湖。公之子汝龍、壻黃廉語余曰：魁化之三日，親徃瞻禮，挺身端坐，兩手俱仰，一上一下，不著胸膝。掣其肘，可開闔，盖兩肩猶軟云。遺一偈蓐間曰

明海将歸，葬靈巗谷，樹碑宇下，請余為銘。

銘曰