雜阿含經卷第三十六
[1][No. 100(256)]（九九三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富[2]留【大】，樓【元】【明】留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」
作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，[3]而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】而說偈言：
「上上座比丘， 已斷諸貪欲， 超過諸世間， 一切之積聚， 深智少言說， 勇猛勤方便， 道德淨明顯， 我今稽首禮。 已伏諸[4]魔【大】，摩【聖】魔怨， 遠離於群聚， 不為五欲縛， 常習於空閑， 清虛而寡欲， 我今稽首禮。 遮羅延勝族， 禪思不放逸， 內心樂正受， 清淨離塵穢， 辯慧顯深義， 是故稽首禮。 所得神通慧， 超諸神通力， 六神通眾中， 自在無所畏， 神通最勝故， 是故稽首禮。 於大千世界， 五道諸趣生， 乃至於梵世， 人天優劣想， 淨天眼悉見， 是故稽首禮。 精勤方便力， 斷除諸愛集， 壞裂生死網， 心常樂正法， 離諸悕望想， 超度於彼岸， 清淨無塵穢， 是故稽首禮。 永離諸恐畏， 無依離財物， 知足度疑惑， 伏諸魔怨敵， 身念觀清淨， 是故稽首禮。 無有諸世間， 煩惱棘刺林， 結縛使永除， 三有因緣斷， 精練滅諸垢， 究竟明顯現， 於林離林去， 是故稽首禮。 無舍宅所依， 幻偽癡恚滅， 調伏諸愛喜， 出一切見處， 清淨無瑕穢， 是故稽首禮。 其心自在轉， 堅固不傾動， 智慧大德力， 難伏魔能伏， 斷除無明結， 是故稽首禮。 大人離闇冥， 寂滅牟尼尊。 [5]正【大】，政【聖】正法離垢過， 光明自顯照， 照一切世界， 是故名為佛。 地神虛空天， 三十三天子， 光明悉映障， 是故名為佛。 度生死有邊， 超踰越群眾， 柔弱善調伏， 正覺第一覺。 斷一切結縛， 伏一切異道， 降一切魔怨， 得無上正覺。 離塵滅諸垢， 是故稽首禮。」
尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！
[6][No. 100(257)]（九九四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。
時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」
時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」
爾時，世尊默然而許。
時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。
世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。
爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」
如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」
佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答 大📖 P260 我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」
婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」
佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」
婆耆舍白[1]佛【大】，佛言【宋】【元】【明】佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲[2]愛【大】，愛念【宋】【元】【明】【聖】愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」
佛告婆耆舍：「宜知是時！」
尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：
「我今住佛前， 稽首恭敬禮， 於一切諸法， 悉皆得解脫。 善解諸法相， 深信樂正法， 世尊等正覺， 世尊為大師。 世尊降魔怨， 世尊大牟尼， 滅除一切使， 自度群生類。 世尊於世間， 諸法悉覺知， 世間悉無有， 知法過佛者。 於諸天人中， 亦無與佛等， 是故我今日， 稽首大精進。 稽首士之上， 拔諸愛欲刺， 我今是最後， 得見於世尊。 稽首日種尊， 暮當般涅槃， 正[3]智【大】，知【聖】智繫正念， 於此朽壞身。 餘勢之所起， 從今夜永滅， 三界不復染， 入無餘涅槃。 苦受及樂受， 亦不苦不樂， 從觸因緣生， 於今悉永斷。 苦受及樂受， 亦不苦不樂， 從觸因緣生， 於今悉已知。 若內及與外， 苦樂等諸受， 於受無所著， 正智正繫心。 於初中最後， 諸聚無障[4]礙【大】，閡【聖】礙， 諸聚既已斷， 了知[5]受【大】，愛【宋】【元】【明】【聖】受無餘。 明見真實者， 說九十一劫， 三劫中不空， 有大仙人尊。 餘空無洲依， 唯畏恐怖劫， 當知大仙人， 乃復出於世。 安慰諸天人， 開眼離塵冥， 示悟諸眾生， 令覺一切苦。 苦苦及苦集， [6]超【大】，越【宋】【元】【明】【聖】超苦之寂滅， 賢聖八正道， 安隱趣涅槃。 世間難得者， 現前悉皆得， 生世得人身， 演說於正法。 隨己之所欲， 離垢求清淨， 專修其己利， 勿令空無果。 空[7]過【大】，遇【宋】過則生憂， [8]隣【大】，憐【聖】隣於地獄苦， 於所說正法， 不樂不欲受。 當久處生死， 輪迴息無期， 長夜懷憂[9]惱【大】，悔【宋】【元】【明】惱， 如商人失財。 我今眾慶集， 無復生老死， 輪迴悉已斷， 不復重受生。 愛識河水流， 於今悉枯竭， 已拔陰根本， 連鎖不相續。 供養大師畢， 所作者已作， 重擔悉已捨， 有流悉已斷。 不復樂受生， 亦無死可惡， 正智正繫念， 唯待終時至。 念空野龍象， 六十雄猛[10]獸【大】，狩【宋】【聖】獸， 一旦免枷鎖， 逸樂山林中。 婆耆舍亦然， 大師口生子， 厭捨於徒眾， 正念待時至。 今告於汝等， 諸來集會者， 聽我最後偈， 其義所饒益。 生者悉歸滅， 諸行無有常， 速生速死法， 何可久依怙。 是故強其志， 精勤方便求， 觀察有恐怖， 隨順牟尼道。 速盡此苦陰， 勿復增輪轉， 佛口所生子， 歎說此偈已。 長辭於大眾， 婆耆舍涅槃， 彼以慈悲故， 說此無上偈。 尊者婆耆舍， 如來法生子， 垂心哀愍故， 說此無上偈。 然後般涅槃， 一切當敬禮。」
[11]S. 1. 1. 10. Araññe.，[No. 100(132)]（九九五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈問佛：
「[12]阿練若 Arañña.阿練若比丘， 住於空閑處， 寂靜修梵行， 於一坐而食， 大📖 P261 以何因緣故， 顏色[1]特【大】，持【宋】特鮮明。」
爾時，世尊說偈答言：
「於過去無憂， 未來不欣樂， 現在隨所得， 正智繫念持， 飯食繫念故， 顏色常鮮澤， 未來心馳想， 過去追憂悔， 愚癡火自煎， 如[2]雹【大】，暴【宋】雹斷生草。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[3]S. 1. 1. 9. Mānakāma.，[No. 100(133)]（九九六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「不欲起憍慢， 善自調其心， 未曾修寂默， 亦不入正受， 處林而放逸， 不度死彼岸。」
爾時，世尊說偈答言：
「已離於憍慢， 心常入正受， 明智善分別， 解脫一切縛， 獨一處閑林， 其心不放逸， 於彼死魔怨， 疾得度彼岸。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]S. 1. 5. 7. Vanaropa.，[No. 100(134)]，如是…不現【大】，〔－〕【聖】無此經（九九七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何得晝夜， 功德常增長？ 云何得生天， [5]唯【大】，惟【宋】【元】【明】唯願為解說？」
爾時，世尊說偈答言：
「種植園[6]果【大】，菓【宋】【元】果故， 林樹蔭清涼， 橋船以濟度， 造作福德舍， 穿井供渴乏， 客舍給行旅， 如此之功德， 日夜常增長， 如法戒具足， 緣斯得生天。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[7]S. 1. 5. 2. Kiṃdada.，[No. 100(135)]（九九八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「施何得大力？ 施何得妙色？ 施何得安樂？ 施何得明目？ 修習何等施， 名曰一切施？ 今啟問世尊， 願為分別說。」
爾時，世尊說偈答言：
「施食得大力， 施衣得妙色， 施乘得安樂， 施燈得明目， 虛舘以待賓， 是名一切施， 以法而誨彼， 是則施甘露。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[8]S. 2. 3. 3. Serī.，[No. 100(136)]（九九九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子名[9]悉鞞梨 Serī.悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「諸天及世人， 於食悉欣樂， 頗有諸世間， 福樂自隨逐。」
爾時，世尊[10]說【大】，以【聖】說偈答言：
「淨信心惠施， 此世及後世， 隨其所至處， 福報常影隨。 是故當捨慳， 行無垢惠施， 施已心歡喜， 此世他世受。」
時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義：
「淨信心惠施， 此世及他世， 隨其所至處， 福報常影隨。 是故當捨慳， 行無垢惠施， 施已心歡喜， 此世他世受。」
悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。
「時，有第一夫人來[11]語【大】，詣【宋】【元】【明】【聖】語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』 大📖 P262 我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『[1]城北【大】，北城【聖】城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、[2]王子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。
「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，[3]往【大】，〔－〕【聖】往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。
「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」
爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]S. 1. 6. 3. Mitta.，[No. 100(137)]（一〇〇〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何等人能為， 遠遊善知識？ 何等人能為， 居家善知識？ 何等人能為， 通財善知識？ 何等人能為， 後世善知識？」
爾時，世尊以偈答言：
「商人之導師， 遊行善知識， 貞祥賢良妻， 居家善知識， 宗親相習近， 通財善知識， 自所修功德， 後世善知識。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[5]S. 1. 1. 3. Upaneyya.，[No. 100(138)]（一〇〇一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「冥運持命去， 故令人短壽， 為老所侵迫， 而無救護者。 覩斯老病死， 令人大恐怖， 唯作諸功德， 樂[6]住【大】，往【宋】【元】【明】住至樂所。」
爾時，世尊說偈答言：
「冥運持命去， 故令人短壽， 為老所侵迫， 而無救護者。 觀此有餘過， 令人大恐怖， 當斷世貪愛， 無餘涅槃樂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[7]S. 1. 1. 5. Kati chande.，[No. 100(140)]（一〇〇二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「斷除於幾法， 幾法應棄捨， 而復於幾法， 增上方便修， 幾聚應超越， 比丘度[8]駛【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【聖】，駃【大】駛流。」
爾時，世尊說偈答言：
「斷除五捨五， 增修於五根， 超越五和合， 比丘度流淵。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[9]S. 1. 1. 6. Jāgara.，[No. 100(141)]（一〇〇三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜 大📖 P263 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「幾人於覺眠？ 幾人於眠覺？ 幾人取塵垢？ 幾人得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：
「五人於覺眠， 五人於眠覺， 五人取於垢， 五人得清淨。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[1]S. 1. 2. 2. Nandati.，[No. 100(142)]（一〇〇四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「母子更相喜， 牛主樂其牛， 眾生樂有餘， 無樂無餘者。」
爾時，世尊說偈答言：
「母子更相憂， 牛主憂其牛， 有餘眾生憂， 無餘則無憂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[2]S. 1. 6. 4. Vatthu.，[No. 100(231)]（一〇〇五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何等人之物， 何名第一伴， 以何而活命， 眾生何處依。」
爾時，世尊說偈答言：
「田宅眾生有， 賢妻第一伴， 飲食已存命， 業為眾生依。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[3]S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam.，[No. 100(232)]（一〇〇六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「所愛無過子， 財無貴於牛， 光明無過日， [4]薩羅 Samudda.薩羅無過海。」
爾時，世尊說偈答言：
「愛無過於己， 財無過於穀， 光明無過慧， 薩羅無過見。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[5]S. 1. 2. 4. Khattiya.，[No. 100(233)]（一〇〇七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首[6]禮【大】，佛【宋】【元】【明】【聖】禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「[7]剎利 Khattiya.剎利兩足尊， [8]𭷟【大】＊，犎【宋】＊【元】＊【明】＊，峯【聖】＊𭷟牛四足勝， 童英為上妻， 貴生為上子。」
爾時，世尊說偈答言：
「正覺兩足尊， 生馬四足勝， 順夫為賢妻， 漏盡子之上。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[9]S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi.，[No. 100(234)]（一〇〇八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「從地起眾生， 何者為最勝？ 於空墮落者， 復以何勝上？ 凡所祈請處， 何者最第一？ 於諸言語中， 何者為上辯？」
時，有一天[10]子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：
「五穀從地生， 是則為最勝， 種子於空中， 落地為最勝。 𭷟牛資養人， 是則依中勝， 愛子有所說， 是則言中勝。」
彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：
「從地起眾生， 何者為最勝？ 於空墮地者， 復以何為勝？ 大📖 P264 凡所祈請處， 何者為最勝？ 於諸言語中， 何者為上辯？」
爾時，世尊說偈答言：
「從下踊出者， 三明為最上， 從空流下者， 三明亦第一， 賢聖弟子僧， 是師依之上， 如來之所說， 諸說之最辯。」
[1]S. 1. 7. 10. Loka.，[No. 100(235)]時，彼天子復說偈言：
「世間幾法起？ 幾法相順可？ 世幾法取愛？ 世幾法損減？」
爾時，世尊說偈答言：
「世六法等起， 世六法順可， 世六法取愛， 世六法損減。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[2]S. 1. 7. 2. Citta.，[No. 100(236)]（一〇〇九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰持世間去， 誰拘牽世間？ 何等為一法， 制御於世間？」
爾時，世尊說偈答言：
「心持世間去， 心拘引世間， 其心為一法， 能制御世間。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[3]S. 1. 7. 4. Saṃyojana.，[No. 100(237)]（一〇一〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰縛於世間， 誰調伏令解？ 斷除何等法， 說名得涅槃？」
爾時，世尊說偈答言：
「欲能縛世間， 調伏欲解脫， 斷除愛欲者， 說名得涅槃。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]S. 1. 7. 8. Pihita.，[No. 100(238)]（一〇一一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰掩於世間？ 誰遮絡世間？ 誰結縛眾生？ 何處建立世？」
爾時，世尊說偈答言：
「衰老掩世間， 死遮絡世間， 愛繫縛眾生， 法建立世間。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[5][No. 100(239)]（一〇一二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明[6]遍【大】，現【聖】遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰隱彼世間， 誰繫於世間， 誰[7]憶【大】＊，億【聖】＊憶於眾生， 誰建眾生幢？」
爾時，世尊說偈答言：
「無明覆世間， 愛結縛眾生， 隱覆憶眾生， 我慢眾生幢。」
時，彼天子即復說偈而問佛言：
「誰無有覆蓋， 誰復無愛結， 誰即出隱覆， 誰不建慢幢？」
爾時，世尊說偈答言：
「如來等正覺， 正[8]智【大】，者【明】智心解脫， 不為無明覆， 亦無愛結繫， 超出於隱覆， 摧滅我慢幢。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[9]S. 1. 8. 3. Vitta.，[No. 100(240)]（一〇一三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈 大📖 P265 問佛：
「何等為上士， 所有資財物？ 云何善修習， 而致於安樂？ 云何眾味中， 得為最上味？ 云何眾生中， 得為第一壽？」
爾時，世尊說偈答言：
「清淨信樂心， 名士夫勝財。 修行於正法， 能招安樂果。 真諦之妙說， 是則味之上。 賢聖智慧命， 是為壽中最。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[1]S. 1. 6. 9. Dutiya.，[No. 100(241)]（一〇一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何為比丘， 同[A1]己【CB】，已【大】己之第二？ 云何為比丘， 隨順教授者？ 比丘於何處， 遊心自娛樂， 娛樂彼處已， 能斷諸結縛？」
爾時，世尊說偈答言：
「信為同己二， 智慧教授者， 涅槃喜樂處， 比丘斷結縛。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[2]S. 1. 6. 1. Jarā.，[No. 100(242)]（一〇一五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何善至老？ 云何善建立？ 云何為人寶？ 云何賊不奪？」
爾時，世尊說偈答言：
「正戒善至老， 淨信善建立， 智慧為人寶， 功德賊不奪。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[3]S. 1. 6. 6. Janaṃ.，[No. 100(243)]（一〇一六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕[4]妙【大】，妙於後夜時【明】妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？ 何等前驅馳？ 云何起生死？ 何者不解脫？」
爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生， 意在前驅馳， 眾生起生死， 苦法不解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[5]S. 1. 6. 7. Janaṃ.，[No. 100(244)]（一〇一七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？ 何等前驅馳？ 云何起生死？ 何[6]法可依怙【大】，者不解脫【宋】法可依怙？」
爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生， 意在前驅馳， 眾生起生死， [7]業者可依怙【大】，苦法不解脫【宋】業者可依怙。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[8]S. 1. 6. 5. Janaṃ.，[No. 100(245)]（一〇一八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？ 何等前驅馳？ 云何起生死？ 何法甚可畏？」
爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生， 意在前驅馳， 眾生起生死， 業為甚可畏。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即 大📖 P266 沒不現。
[1]S. 1. 6. 8. Uppatho.，[No. 100(246)]（一〇一九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何名為非道？ 云何日夜遷？ 云何垢梵行？ 云何累世間？」
爾時，世尊說偈答言：
「貪欲名非道， 壽命日夜遷， 女人梵行垢， 女則累世間。 熾然修梵行， 已洗諸非[A2]水【CB】，小【大】水。」
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[2]S. 1. 7. 1. Nāma.，[No. 100(247)]（一〇二〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法映世間？ 何法無有上？ 何等為一法， 普制御眾生？」
爾時，世尊說偈答言：
「名者映世間， 名者世無上， 唯有一名法， 能制御世間。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[3]S. 1. 6. 10. Kavi.，[No. 100(248)]（一〇二一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法為偈因？ 以何莊嚴偈？ 偈者何所依？ 何者為偈體？」
爾時，世尊說偈答言：
「欲者是偈因， 文字莊嚴偈， 名者偈所依， 造作為偈體。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]S. 1. 8. 2. Ratha.，[No. 100(249)]（一〇二二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，[5]却【大】，退【宋】【元】【明】却坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何知車乘？ 云何復知火？ 云何知國土？ 云何知妻婦？」
爾時，世尊說偈答言：
「見幢蓋知車， 見煙則知火， 見王知國土， 見夫知其妻。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。