大方廣佛華嚴經卷13

大方廣佛華嚴經卷第十三

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

光明覺品第九

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四^[2]天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大📖 P62名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、^[3]薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、^[4]玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「若有見正覺，　解脫離諸漏，不著一切世，　彼非證道眼。若有知如來，　體相無所有，修習得明了，　此人疾作佛。能見此世界，　其心不搖動，於佛身亦然，　當成勝智者。若於佛及法，　其心了平等，二念不現前，　當踐難思位。若見佛及身，　平等而安住，無住無所入，　當成難遇者。色受無有數，　想行識亦然，若能如是知，　當作大牟尼。世及出世見，　一切皆超越，而能善知法，　當成大光耀。若於一切智，　發生迴向心，見心無所生，　當獲大名稱。眾生無有生，　亦復無有壞，若得如是智，　當成無上道。大📖 P63一中解無量，　無量中解一，了彼^[A1]互生起，　當成無所畏。」

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「眾生無智慧，　愛刺所傷毒，為彼求菩提，　諸佛法如是。普見於諸法，　二邊皆捨離，道成永不退，　轉此無等輪。不可思議劫，　精進修諸行，為度諸眾生，　此是大仙力。導師降眾魔，　勇健無能勝，光中演妙義，　慈悲故如是。以彼智慧心，　破諸煩惱障，一念見一切，　此是佛神力。擊于正法鼓，　覺^[1]寤十方剎，咸令向菩提，　自在力能爾。不壞無邊境，　而遊諸億剎，於有無所著，　彼自在如佛。諸佛如虛空，　究竟常清淨，大📖 P63憶念生歡喜，　彼諸願具足。一一地獄中，　經於無量劫，為度眾生故，　而能忍是苦。不惜於身命，　常護諸佛法，無我心調柔，　能得如來道。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛了法如幻，　通達無障礙，心淨離眾著，　調伏諸群生。或有見初生，　妙色如金山，住是最後身，　永作人中月。或見經行時，　具無量功德，念慧皆善巧，　丈夫師子步。或見紺青目，　觀察於十方，有時現戲笑，　為順眾生欲。或見師子吼，　殊勝無比身，示現最後生，　所說無非實。或有見出家，　解脫一切縛，修治諸佛行，　常樂觀寂滅。或見坐道場，　覺知一切法，大📖 P63到功德彼岸；　癡暗煩惱盡。或見勝丈夫，　具足大悲心，轉於妙法輪，　度無量眾生。或見師子吼，　威光最殊特，超一切世間，　神通力無等。或見心寂靜，　如世燈永滅，種種現神通，　十力能如是。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛於甚深法，　通達無與等，眾生不能了，　次第為開示。我性未曾有，　我所亦空寂，云何諸如來，　而得有其身。解脫明行者，　無數無等倫，世間諸因量，　求過不可得。佛非世間蘊，　界處生死法，數法不能成，　故號人師子。其性本空寂，　內外俱解脫，離一切妄念，　無等法如是。體性常不動，　無我無來去，大📖 P64而能寤世間，　無邊悉調伏。常樂觀寂滅，　一相無有二，其心不增減，　現無量神力。不作諸眾生，　業報因緣行，而能了無礙，　善逝法如是。種種諸眾生，　流轉於十方，如來不分別，　度脫無邊類。諸佛真金色，　非有遍諸有，隨眾生心樂，　為說寂滅法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「發起大悲心，　救護諸眾生，永出人天眾，　如是業應作。意常信樂佛，　其心不退轉，親近諸如來，　如是業應作。志樂佛功德，　其心永不退，住於清涼慧，　如是業應作。一切威儀中，　常念佛功德，晝夜無暫斷，　如是業應作。觀無邊三世，　學彼佛功德，大📖 P64常無厭倦心，　如是業應作。觀身如實相，　一切皆寂滅，離我無我著，　如是業應作。等觀眾生心，　不起諸分別，入於真實境，　如是業應作。悉舉無邊界，　普飲一切海， ^[1]此神通智力，　如是業應作。思惟諸國土，　色與非色相，一切悉能知，　如是業應作。十方國土塵，　一塵為一佛，悉能知其數，　如是業應作。」

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「若以威德色種族，　而見人中調御師，是為病眼顛倒見，　彼不能知最勝法。如來色形諸相等，　一切世間莫能測，億那由劫共思量，　色相威德轉無邊。如來非以相為體，　但是無相寂滅法，身相威儀悉具足，　世間隨樂皆得見。佛法微妙難可量，　一切^[2]言說莫能及，大📖 P64非是和合非不合，　體性寂滅無諸相。佛身無生超戲論，　非是蘊聚差別法，得自在力決定見，　所行無畏離言道。身心悉平等，　內外皆解脫，永劫住正念，　無著無所繫。意淨光明者，　所行無染著，智眼靡不周，　廣大利眾生。一身為無量，　無量復為一，了知諸世間，　現形遍一切。此身無所從，　亦無所積聚，眾生分別故，　見佛種種身。心分別世間，　是心無所有，如來知此法，　如是見佛身。」

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌^[3]言：

「如來最自在，　超世無所依，具一切功德，　度脫於諸有。無染無所著，　無想無依止，體性不可量，　見者咸稱歎。光明遍清淨，　塵累悉蠲滌，大📖 P65不動離二邊，　此是如來智。若有見如來，　身心離分別，則於一切法，　永出諸疑滯。一切世間中，　處處轉法輪，無性無所轉，　導師方便說。於法無疑惑，　永絕諸戲論，不生分別心，　是念佛菩提。了知差別法，　不著於言說，無有一與多，　是名隨佛教。多中無一性，　一亦無有多，如是二俱捨，　普入佛功德。眾生及國土，　一切皆寂滅，無依無分別，　能入佛菩提。眾生及國土，　一異不可得，如是善觀察，　名知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「智慧無等法無邊，　超諸有海到彼岸，壽量光明悉無比，　此功德者方便力。所有佛法皆明了，　常觀三世無厭倦，大📖 P65雖緣境界不分別，　此難思者方便力。樂觀眾生無生想，　普見諸趣無趣想，恒住禪寂不繫心，　此無礙慧方便力。善巧通達一切法，　正念勤修涅槃道，樂於解脫離不平，　此寂滅人方便力。有能勸向佛菩提，　趣如法界一切智，善化眾生入於諦，　此住佛心方便力。佛所說法皆隨入，　廣大智慧無所礙，一切處行悉已臻，　此自在修方便力。恒住涅槃如虛空，　隨心化現靡不周，此依無相而為相，　到難到者方便力。晝夜日月及年劫，　世界始終成壞相，如是憶念悉了知，　此時數智方便力。一切眾生有生滅，　色與非色想非想，所有名字悉了知，　此住難思方便力。過去現在未來世，　所有言說皆能了，而知三世悉平等，　此無比解方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，^[1]十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「廣大苦行皆修習，　日夜精勤無厭怠，大📖 P65已度難度師子吼，　普化眾生是其行。眾生流轉愛欲海，　無明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，　誓亦當然是其行。世間放逸著五欲，　不實分別受眾苦，奉行佛教常攝心，　誓度於斯是其行。眾生著我入生死，　求其邊際不可得，普事如來獲妙法，　為彼宣說是其行。眾生無怙病所纏，　常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，　淨心度彼是其行。眾生迷惑失正道，　常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈，　永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，　憂難無涯不可處，為彼興造大法船，　皆令得度是其行。眾生無知不見本，　迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋，　正念令昇是其行。見諸眾生在險道，　老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，　誓當悉度是其行。聞法信解無疑惑，　了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，　普教群迷是其行。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，大📖 P66十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「一念普觀無量劫，　無去無來亦無住，如是了知三世事，　超諸方便成十力。十方無比善名稱，　永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，　廣為宣揚如是法。為利眾生供養佛，　如其意獲相似果，於一切法悉順知，　遍十方中現神力。從初供佛意柔忍，　入深禪定觀法性，普勸眾生發道心，　以此速成無上果。十方求法情無異，　為修功德令滿足，有無二相悉滅除，　此人於佛為真見。普往十方諸國土，　廣說妙法興義利，住於實際不動搖，　此人功德同於佛。如來所轉妙法輪，　一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，　如是之人常見佛。不見十力空如幻，　雖見非見如盲覩，分別取相不見佛，　畢竟離著乃能見。眾生隨業種種別，　十方內外難盡見，佛身無礙遍十方，　不可盡見亦如是。譬如空中無量剎，　無來無去遍十方，生成滅壞無所依，　佛遍虛空亦如是。」

^[A2]菩薩問明品第十

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不大📖 P66同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」

時，覺首菩薩以頌答曰：

「仁今問是義，　為曉悟群蒙，我如其性答，　惟仁應諦聽。諸法無作用，　亦無有體性，是故彼一切，　各各不相知。譬如河中水，　湍流競奔逝，各各不相知，　諸法亦如是。亦如大火聚，　猛焰同時發，各各不相知，　諸法亦如是。又如長風起，　遇物咸鼓扇，各各不相知，　諸法亦如是。又如眾地界，　展轉因依住，各各不相知，　諸法亦如是。眼耳鼻舌身，　心意諸情根，以此常流轉，　而無能轉者。法性本無生，　示現而有生，是中無能現，　亦無所現物。眼耳鼻舌身，　心意諸情根，一切空無性，　妄心分別有。如理而觀察，　一切皆無性，法眼不思議，　此見非顛倒。若實若不實，　若妄若非妄，世間出世間，　但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸大📖 P66眾生中，為現其身，教化調伏？」

時，財首菩薩以頌答曰：

「此是樂寂滅，　多聞者境界，我為仁宣說，　仁今應^[1]聽受。分別觀內身，　此中誰是我，若能如是解，　彼達我有無。此身假安立，　住處無方所，諦了是身者，　於中無所著。於身善觀察，　一切皆明見，知法皆虛妄，　不起心分別。壽命因誰起，　復因誰退滅，猶如旋火輪，　初後不可知。智者能觀察，　一切有無常，諸法空無我，　永離一切相。眾報隨業生，　如夢不真實，念念常滅壞，　如前後亦爾。世間所見法，　但以心為主，隨解取眾相，　顛倒不如實。世間所言論，　一切是分別，未曾有一法，　得入於法性。能緣所緣力，　種種法出生，速滅不暫停，　念念悉如是。」

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」

時，寶首菩薩以頌答曰：

「隨其所行業，　如是果報生，作者無所有，　諸佛之所說。大📖 P67譬如淨明鏡，　隨其所對質，現像各不同，　業性亦如是。亦如田種子，　各各不相知，自然能出生，　業性亦如是。又如巧幻師，　在彼四衢道，示現眾色相，　業性亦如是。如機關木人，　能出種種聲，彼無我非我，　業性亦如是。亦如眾鳥類，　從㲉而得出，音聲各不同，　業性亦如是。譬如胎藏中，　諸根悉成就，體相無來處，　業性亦如是。又如在地獄，　種種諸苦事，彼悉無所從，　業性亦如是。譬如轉輪王，　成就勝七寶，來處不可得，　業性亦如是。又如諸世界，　大火所燒然，此火無來處，　業性亦如是。」

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能^[1]震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」

時，德首菩薩以頌答曰：

「佛子所問義，　甚深難可了，智者能知此，　常樂佛功德。譬如地性一，　眾生各別住，地無一異念，　諸佛法如是。大📖 P67亦如火性一，　能燒一切物，火焰無分別，　諸佛法如是。亦如大海一，　波濤千萬異，水無種種殊，　諸佛法如是。亦如風性一，　能吹一切物，風無一異念，　諸佛法如是。亦如大雲雷，　普雨一切地，雨滴無差別，　諸佛法如是。亦如地界一，　能生種種芽，非地有殊異，　諸佛法如是。如日無雲曀，　普照於十方，光明無異性，　諸佛法如是。亦如空中月，　世間靡不見，非月往其處，　諸佛法如是。譬如大梵王，　應現滿三千，其身無別異，　諸佛法如是。」

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」

時，目首菩薩以頌答曰：

「譬如大地一，　隨種各生芽，於彼無怨親，　佛福田亦然。又如水一味，　因器有差別，佛福田亦然，　眾生心故異。亦如巧幻師，　能令眾歡喜，佛福田如是，　令眾生敬悅。如有才智王，　能令大眾喜，大📖 P67佛福田如是，　令眾悉安樂。譬如淨明鏡，　隨色而現像，佛福田如是，　隨心獲眾報。如阿揭陀藥，　能療一切毒，佛福田如是，　滅諸煩惱患。亦如日出時，　照^[2]曜於世間，佛福田如是，　滅除諸黑暗。亦如淨滿月，　普照於大地，佛福田亦然，　一切處平等。譬如毘藍風，　普震於大地，佛福田如是，　動三有眾生。譬如大火起，　能燒一切物，佛福田如是，　燒一切有為。」

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」

時，勤首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽，　我今如實答，或有速解脫，　或有難出離。若欲求除滅，　無量諸過惡，當於佛法中，　勇猛常精進。譬如微少火，　樵濕速令滅，於佛教法中，　懈怠者亦然。如鑽燧求火，　未出而數息，火勢隨止滅，　懈怠者亦然。如人持日珠，　不以物承影，火終不可得，　懈怠者亦然。大📖 P68譬如赫日照，　孩稚閉其目，怪言何不覩，　懈怠者亦然。如人無手足，　欲以芒草箭，遍射破大地，　懈怠者亦然。如以一毛端，　而取大海水，欲令盡乾竭，　懈怠者亦然。又如劫火起，　欲以少水滅，於佛教法中，　懈怠者亦然。如有見虛空，　端居不搖動，而言普騰躡，　懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」

時，法首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽，　所問如實義，非但以多聞，　能入如來法。如人水所漂，　懼溺而渴死，於法不修行，　多聞亦如是。如人設美膳，　自餓而不食，於法不修行，　多聞亦如是。如人善方藥，　自疾不能救，於法不修行，　多聞亦如是。如人數他寶，　自無半錢分，於法不修行，　多聞亦如是。如有生王宮，　而受^[1]餧與寒，於法不修行，　多聞亦如是。如聾奏音樂，　悅彼不自聞，大📖 P68於法不修行，　多聞亦如是。如盲繢眾像，　示彼不自見，於法不修行，　多聞亦如是。譬如海船師，　而於海中死，於法不修行，　多聞亦如是。如在四衢道，　廣說眾好事，內自無實德，　不行亦如是。」

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時，智首菩薩以頌答曰：

「佛子甚希有，　能知眾生心，如仁所問義，　諦聽我今說。過去未來世，　現在諸導師，無有說一法，　而得於道者。佛知眾生心，　性分各不同，隨其所應^[2]度，　如是而說法。慳者為讚施，　毀禁者讚戒，多瞋為讚忍，　好懈讚精進。亂意讚禪定，　愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，　^[3]怒害讚大悲。憂慼為讚喜，　曲心讚歎捨，如是次第修，　漸具諸佛法。如先立基堵，　而後造宮室，施戒亦復然，　菩薩眾行本。譬如建城廓，　為護諸人眾，忍進亦如是，　防護諸菩薩。大📖 P68譬如大力王，　率土咸戴仰，定慧亦如是，　菩薩所依賴。亦如轉輪王，　能與一切樂，四等亦如是，　與諸菩薩樂。」

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時，賢首菩薩以頌答曰：

「文殊法常爾，　法王唯一法，一切無礙人，　一道出生死。一切諸佛身，　唯是一法身，一心一智慧，　力無畏亦然。如本趣菩提，　所有迴向心，得如是剎土，　眾會及說法。一切諸佛剎，　莊嚴悉圓滿，隨眾生行異，　如是見不同。佛剎與佛身，　眾會及言說，如是諸佛法，　眾生莫能見。其心已清淨，　諸願皆具足，如是明達人，　於此乃能覩。隨眾生心樂，　及以業果力，如是見差別，　此佛威神故。佛剎無分別，　無憎無有愛，但隨眾生心，　如是見有殊。以是於世界，　所見各差別，非一切如來，　大仙之過咎。大📖 P69一切諸世界，　所應受化者，常見人中雄，　諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」

時，文殊師利菩薩以頌答曰：

「如來深境界，　其量等虛空，一切眾生入，　而實無所入。如來深境界，　所有勝妙因，億劫常宣說，　亦復不能盡。隨其心智慧，　誘進咸令益，如是度眾生，　諸佛之境界。世間諸國土，　一切皆隨入，智身無有色，　非彼所能見。諸佛智自在，　三世無所礙，如是慧境界，　平等如虛空。法界眾生界，　究竟無差別，一切悉了知，　此是如來境。一切^[1]世間中，　所有諸音聲，佛智皆隨了，　亦無有分別。非識所能識，　亦非心境界，其性本清淨，　開示諸群生。非業非煩惱，　無物無住處，無照無所行，　平等行世間。一切眾生心，　普在三世中，大📖 P69如來於一念，　一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

大方廣佛華嚴經 卷13

大方廣佛華嚴經卷第十三

光明覺品第九

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^[A2]菩薩問明品第十