大方廣佛華嚴經卷59

大方廣佛華嚴經卷第五十九

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

離世間品第三十八之七

「佛子！菩薩摩訶薩示現處胎，有十種事。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩為欲成就小心劣解諸眾生故，不欲令彼起如是念：『今此菩薩自大📖 P311然化生，智慧善根不從修得。』是故菩薩示現處胎。是為第一事。菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬、宿世同行眾生善根，示現處胎。何以故？彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根故。是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時，正念正知，無有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦無錯亂。是為第三事。菩薩摩訶薩在母胎中常演說法，十方世界諸大菩薩、釋、梵、四王皆來集會，悉令獲得無量神力、無邊智慧，菩薩處胎成就如是辯才、勝用。是為第四事。菩薩摩訶薩在母胎中集大眾會，以本願力教化一切諸菩薩眾。是為第五事。菩薩摩訶薩於人中成佛，應具人間最勝受生，以此示現處於母胎。是為第六事。菩薩摩訶薩在母胎中，三千大千世界眾生悉見菩薩，如明鏡中見其面像；爾時，大心天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，皆詣菩薩，恭敬供養。是為第七事。菩薩摩訶薩在母胎中，他方世界一切最後生菩薩在母胎者，皆來共會，說大集法門，名：廣大智慧藏。是為第八事。菩薩摩訶薩在母胎時，入離垢藏三昧，以三昧力，於母胎中現大宮殿，種種嚴飾悉皆妙好，兜率天宮不可為比，而令母身安隱無患。是為第九事。菩薩摩訶薩住母胎時，以大威力興供養具，名：開大福德離垢藏，普遍十方一切世界，供養一切諸佛如來，彼諸如來咸為演說無邊菩薩住處法界藏。是為第十事。佛子！是為菩薩摩訶薩示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法，則能示現甚微細趣。

「佛大📖 P311子！菩薩摩訶薩有十種甚微細趣。何等為十？所謂：在母胎中，示現初發菩提心，乃至灌頂地；在母胎中，示現住兜率天；在母胎中，示現初生；在母胎中，示現童子地；在母胎中，示現處王宮；在母胎中，示現出家；在母胎中，示現苦行，往詣道場，成等正覺；在母胎中，示現轉法輪；在母胎中，示現般涅槃；在母胎中，示現大微細，謂：一切菩薩行一切如來自在神力無量差別門。佛子！是為菩薩摩訶薩在母胎中十種微細趣。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧微細趣。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種生。何等為十？所謂：遠離愚癡正念正知生；放大光明網普照三千大千世界生；住最後有更不受後身生；不生不起生；知三界如幻生；於十方世界普現身生；證一切智智身生；放一切佛光明普覺悟一切眾生身生；入大智觀察三昧身生；佛子！菩薩生時，震動一切佛剎，解脫一切眾生，除滅一切惡道，映蔽一切諸魔，無量菩薩皆來集會。佛子！是為菩薩摩訶薩十種生，為調伏眾生故，如是示現。

「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，示現微笑心自誓。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩念言：『一切世間^[A1]沒在欲泥，除我一人無能^[1]免濟。』如是知已，熙怡微笑心自誓。復念言：『一切世間煩惱所盲，唯我今者具足智慧。』如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言：『我今因此假名身故，當得如來充滿三世無上法身。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，以無障礙眼，遍觀十方所有梵天，乃至一切大自在天，作是念言：『此大📖 P311等眾生，皆自謂為有大智力。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時觀諸眾生，久種善根，今皆退沒；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子，所種雖少，獲果甚多；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生，蒙佛所教，必得利益；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中同行菩薩，染著餘事，不得佛法廣大功德；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中^[2]同共集會諸天人等，至今猶在凡夫之地，不能捨離，亦不疲厭；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，為一切如來光明所觸，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。是為十。佛子！菩薩為調伏眾生故，如是示現。

「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，示行七步。何等為十？所謂：現菩薩力故，示行七步；現施七財故，示行七步；滿地神願故，示行七步；現超三界相故，示行七步；現菩薩最勝行超過象王、牛王、師子王行故，示行七步；現金剛地相故，示行七步；現欲與眾生勇猛力故，示行七步；現修行七覺寶故，示行七步；現所得法不由他教故，示行七步；現於世間最勝無比故，示行七步。是為十。佛子！菩薩為調伏眾生故，如是示現。

「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，現處童子地。何等為十？所謂：為現通達一切世間文字、算計、圖書、印璽種種業故，處童子地；為現通達一切世間象馬、車乘、弧矢、劍戟種種業故，處童子地；為現通達一切世間文筆、談論、博弈、嬉戲種種事故，處童子地；為現遠離身、語、意業諸過失故，處童子地；為現入大📖 P312定住涅槃門，周遍十方無量世界故，處童子地；為現其力超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等故，處童子地；為現菩薩色相威光超過一切釋、梵、護世故，處童子地；為令耽著欲樂眾生歡喜樂法故，處童子地；為尊重正法，勤供養佛，周遍十方一切世界故，處童子地；為現得佛加被蒙法光明故，處童子地。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩現童子地已，以十事故現處王宮。何等為十？所謂：為令宿世同行眾生善根成熟故，現處王宮；為顯示菩薩善根力故，現處王宮；為諸人、天耽著樂具，示現菩薩大威德樂具故，現處王宮；順五濁世眾生心故，現處王宮；為現菩薩大威德力能於深宮入三昧故，現處王宮；為令宿世同願眾生滿其意故，現處王宮；欲令父母、親戚、眷屬滿所願故，現處王宮；欲以^[1]妓樂出妙法音供養一切諸如來故，現處王宮；欲於宮內住微妙三昧，始從成佛乃至涅槃皆示現故，現處王宮；為隨順守護諸佛法故，現處王宮。是為十。最後身菩薩如是示現處王宮已，然後出家。

「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，示現出家。何等為十？所謂：為厭居家故，示現出家；為著家眾生令捨離故，示現出家；為隨順信樂聖人道故，示現出家；為宣揚讚歎出家功德故，示現出家；為顯永離二邊見故，示現出家；為令眾生離欲樂、我樂故，示現出家；為先現出三界相故，示現出家；為現自在不屬他故，示現出家；為顯當得如來十力、無畏法故，示現出家；最後大📖 P312菩薩法應爾故，示現出家。是為十。菩薩以此調伏眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩為十種事故，示行苦行。何等為十？所謂：為成就劣解眾生故，示行苦行；為拔邪見眾生故，示行苦行；為不信業報眾生令見業報故，示行苦行；為隨順雜染世界法應爾故，示行苦行；示能忍劬勞勤修道故，示行苦行；為令眾生樂求法故，示行苦行；為著欲樂、我樂眾生故，示行苦行；為顯菩薩起行殊勝，乃至最後生猶不捨勤精進故，示行苦^[2]行；為令眾生樂寂靜法，增長善根故，示行苦行；為諸天、世人諸根未熟，待時成熟故，示行苦行。是為十。菩薩以此方便調伏一切眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩往詣道場有十種事。何等為十？所謂：詣道場時，照^[3]耀一切世界；詣道場時，震動一切世界；詣道場時，於一切世界普現其身；詣道場時，覺悟一切菩薩及一切宿世同行眾生；詣道場時，示現道場一切莊嚴；詣道場時，隨諸眾生心之所欲，而為現身種種威儀，及菩提樹一切莊嚴；詣道場時，現見十方一切如來；詣道場時，舉足、下足常入三昧，念念成佛無有超隔；詣道場時，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世一切諸王各不相知，而興種種上妙供養；詣道場時，以無礙智，普觀一切諸佛如來於一切世界修菩薩行而成正覺。是為十。菩薩以此教化眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩坐道場^[4]有十種事。何等為十？所^[5]謂：坐道場時，種種^[6]震動一切世界；坐道場時，平等照耀一切世界；坐道場時，除滅一切諸惡趣苦；^[7]坐道場時，令一切世界大📖 P312金剛所成；坐道場時，普^[8]觀一切諸佛如來師子之座；坐道場時，心如虛空，無所分別；坐道場時，隨其所應，現身威儀；坐道場時，隨順安住金剛三昧；坐道場時，受一切如來神力所持清淨妙處；坐道場時，自善根力悉能加被一切眾生。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有事。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切如來皆現其前，咸舉右手而稱讚言：『善哉善哉！無上導師！』是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來皆悉護念，與其威力，是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行諸菩薩眾悉來圍遶，以種種莊嚴具恭敬供養，是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，一切世界草木、叢林諸無情物，皆曲身低影，歸向道場，是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名：觀察法界，此三昧力能令菩薩一切諸行悉得圓滿，是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名：最上離垢妙光海藏，能受一切諸佛如來大雲法雨，是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，以威德力興上妙供具，遍一切世界供養諸佛，是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，住最勝智，悉現了知一切眾生諸根意行，是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名：善覺，此三昧力能令其身充滿三世盡虛空界一切世界，是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得離垢光明無礙大智，令其身業普入三世，是為大📖 P313第十未曾有事。佛子！是為菩薩摩訶薩坐道場時，十種奇特未曾有事。

「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，觀十種義故，示現降魔。何等為十？所謂：為濁世眾生樂於鬪戰，欲顯菩薩威德力故，示現降魔；為諸天、世人有懷疑者，斷彼疑故，示現降魔；為教化調伏諸魔軍故，示現降魔；為欲令諸天、世人樂軍陣者，咸來聚觀，心調伏故，示現降魔；為顯示菩薩所有威力世無能敵故，示現降魔；為欲發起一切眾生勇猛力故，示現降魔；為哀愍末世諸眾生故，示現降魔；為欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱，此後乃得超魔境界故，示現降魔；為顯煩惱業用羸劣，大慈善根勢力強盛故，示現降魔；為欲隨順濁惡世界所行法故，示現降魔。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種成如來力。何等為十？所謂：超過一切眾魔煩惱^[1]業故，成如來力；具足一切菩薩行，遊戲一切菩薩三昧門故，成如來力；具足一切菩薩廣大禪定故，成如來力；圓滿一切白淨助道法故，成如來力；得一切法智慧光明，善思惟分別故，成如來力；其身周遍一切世界故，成如來力；所出言音悉與一切眾生心等故，成如來力；能以神力加持一切故，成如來力；與三世諸佛身、語、意業等無有異，於一念中了三世法故，成如來力；得善覺智三昧，具如來十力，所謂：是處非處智力乃至漏盡智力故，成如來力。是為十。若諸菩薩具此十力，則名：如來、應、正等覺。

「佛子！如來、應、正等覺轉大法輪有十種事。何等為十？一者，具足清淨四無畏智；大📖 P313二者，出生四辯隨順音聲；三者，善能開闡四真諦相；四者，隨順諸佛無礙解脫；五者，能令眾生心皆淨信；六者，所有言說皆不唐捐，能拔眾生諸苦毒箭；七者，大悲願力之所加持；八者，隨出音聲普遍十方一切世界；九者，於阿僧祇劫說法不斷；十者，隨所說法皆能生起根、力、覺道、禪定、解脫、三昧等法。佛子！諸佛如來轉於法輪，有如是等無量種事。

「佛子！如來、應、正等覺轉法輪時，以十事故，於眾生心中種白淨法，無空過者。何等為十？所謂：過去願力故；大悲所持故；不捨眾生故；智慧自在，隨其所樂為說法故；必應其時，未曾失故；隨其所宜，無妄說故；知三世智，善了知故；其身最勝，無與等故；言辭自在，無能測故；智慧自在，隨所發言悉開悟故。是為十。

「佛子！如來、應、正等覺作佛事已，觀十種義故，示般涅槃。何等為十？所謂：示一切行實無常故；示一切有為非安隱故；示大涅槃是安隱處，無怖畏故；以諸人、天樂著色身，為現色身是無常法，令其願住淨法身故；示無常力不可轉故；示一切有為不隨心住，不自在故；示一切三有皆如幻化，不堅牢故；示涅槃性究竟堅牢，不可壞故；示一切法無生無起而有聚集、散壞相故；佛子！諸佛世尊作佛事已，所願滿已，轉法輪已，應化度者皆化度已，有諸菩薩應受尊號成記^[2]別已，法應如是入於不變大般涅槃。佛子！是為如來、應、正等覺觀十義故，示般涅槃。

「佛子！此法門名：菩薩廣大清淨行。無量諸佛大📖 P313所共宣說，能令智者了無量義皆生歡喜，令一切菩薩大願、大行皆得相續。佛子！若有眾生得聞此法，聞已信解，解已修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以如說修行故。佛子！若諸菩薩不如說行，當知是人於佛菩提則為永離，是故菩薩應如說行。佛子！此一切菩薩功德行處．決定義華．普入一切法．普生一切智．超諸世間．離二乘道．不與一切諸眾生共．悉能照了一切法門．增長眾生出世善根．離世間法門品，應尊重，應聽受，應誦持，應思惟，應願樂，應修行；若能如是，當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

說此品時，佛神力故，及此法門法如是故，十方無量無邊阿僧祇世界皆大震動，大光普照。爾時，十方諸佛皆現普賢菩薩前，讚言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處．決定義華．普入一切佛法．出世間法門品。佛子！汝已善學此法，善說此法。汝以威力護持此法，我等諸佛悉皆隨喜；如我等諸佛隨喜於汝，一切諸佛悉亦如是。佛子！我等諸佛悉共同心護持此經，令現在、未來諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩承佛神力，觀察十方一切大眾^[3]洎于法界而說頌言：

「於無量劫修苦行，　從無量佛正法生，令無量眾住菩提，　彼無等行聽我說。供無量佛而捨著，　廣度群生不作想，求佛功德心無依，　彼勝妙行我今說。離三界魔煩惱業，　具聖功德最勝行，大📖 P314滅諸癡惑心寂然，　我今說彼所行道。永離世間諸誑幻，　種種變化示眾生，心生住滅現眾事，　說彼所能令眾喜。見諸眾生生老死，　煩惱憂橫所纏迫，欲令解脫教發心，　彼功德行應聽受。施戒忍進禪智慧，　方便慈悲喜捨等，百千萬劫常修行，　彼人功德仁應聽。千萬億劫求菩提，　所有身命皆無^[1]吝，願益群生不為己，　彼慈愍行我今說。無量億劫演其德，　如海一滴未為少，功德無比不可^[2]諭，　以佛威神今略說。其心^[3]無高下，　求道無厭倦，普使諸眾生，　住善增淨法。智慧普饒益，　如樹如河泉，亦如於大地，　一切所依處。菩薩如蓮華，　慈根安隱莖，智慧為眾蘂，　戒品為香潔。佛放法光明，　令彼得開敷，不著有為水，　見者皆欣樂。菩薩妙法樹，　生於直心地，信種慈悲根，　智慧以為身，方便為枝幹，　五度為繁密，定葉神通華，　一切智為果。最上力為^[4]蔦，　垂陰覆三界。菩薩師子王，　白淨法為身。四諦為其足，　正念以為頸，慈眼智慧首，　頂繫解脫繒，勝義空谷中，　吼法怖眾魔。菩薩為商主，　普見諸群生，大📖 P314在生死曠野，　煩惱險惡處，魔賊之所攝，　癡盲失正道，示其正直路，　令入無畏城。菩薩見眾生，　三毒煩惱病，種種諸苦惱，　長夜所煎迫；為發大悲心，　廣說對治門，八萬四千種，　滅除眾苦患。菩薩為法王，　正道化眾生，令遠惡修善，　專求佛功德；一切諸佛所，　灌頂^[5]授尊記，廣施眾聖財，　菩提分珍寶。菩薩轉法輪，　如佛之所轉，戒轂三昧輞，　智莊慧為劍，既破煩惱賊，　亦殄眾魔怨，一切諸外道，　見之無不散。菩薩智慧海，　深廣無涯際，正法味盈洽，　覺分寶充滿，大心無邊岸，　一切智為潮，眾生莫能測，　說之不可盡。菩薩須彌山，　超出於世間，神通三昧峯，　大心安不動；若有親近者，　同其智慧色，逈絕眾境界，　一切無不覩。菩薩如金剛，　志求一切智，信心及苦行，　堅固不可動；其心無所畏，　饒益諸群生，眾魔與煩惱，　一切悉摧滅。菩薩大慈悲，　譬如重密雲，三明發電光，　神足震雷音，大📖 P314普以四辯才，　雨八功德水，潤洽於一切，　令除煩惱熱。菩薩正法城，　般若以為牆，慚愧為深塹，　智慧為却敵，廣開解脫門，　正念恒防守，四諦坦^[6]王道，　六通集兵仗，復建大法幢，　周迴遍其下；三有諸魔眾，　一切無能入。菩薩迦樓羅，　如意為堅足，方便勇猛翅，　慈悲明淨眼，住一切智樹，　觀三有大海，搏撮天人龍，　安置涅槃岸。菩薩正法日，　出現於世間，戒品圓滿輪，　神足速疾行，照以智慧光，　長諸根力藥，滅除煩惱闇，　消竭愛欲海。菩薩智光月，　法界以為輪，遊於畢竟空，　世^[7]間無不見；三界識心內，　隨時有增減；二乘星宿中，　一切無儔匹。菩薩大法王，　功德莊嚴身，相好皆具足，　人天悉瞻仰，方便清淨目，　智慧金剛杵，於法得自在，　以道化群生。菩薩大梵王，　自在超三有，業惑悉皆斷，　慈捨靡不具，處處示現身，　開悟以法音，於彼三界中，　拔諸邪見根。菩薩自在天，　超過生死地，大📖 P315境界常清淨，　智慧無退轉，絕彼下乘道，　受諸灌頂法，功德智慧具，　名稱靡不聞。菩薩智慧心，　清淨如虛空，無性無依處，　一切不可得，有大自在力，　能成世間事，自具清淨行，　令眾生亦然。菩薩方便地，　饒益諸眾生；菩薩慈悲水，　^[1]澣滌諸煩惱；菩薩智慧火，　燒諸惑習薪；菩薩無住風，　遊行三有空。菩薩如珍寶，　能濟貧窮厄；菩薩如金剛，　能摧顛倒見；菩薩如瓔珞，　莊嚴三有身；菩薩如摩尼，　增長一切行。菩薩德如華，　常發菩提分；菩薩願如鬘，　恒繫眾生首。菩薩淨戒香，　堅持無缺犯；菩薩智塗香，　普熏於三界。菩薩力如帳，　能遮煩惱塵；菩薩智如幢，　能摧我慢敵。妙行為繒綵，　莊嚴於智慧，慚愧作衣服，　普覆諸群生。菩薩無礙乘，　巾之出三界；菩薩大力象，　其心善調伏；菩薩神足馬，　騰步超諸有；菩薩說法龍，　普雨眾生心；菩薩優曇華，　世間難值遇；菩薩大勇將，　眾魔悉^[2]降伏；大📖 P315菩薩轉法輪，　如佛之所轉；菩薩燈破闇，　眾生見正道；菩薩功德河，　恒順正道流；菩薩精進橋，　廣度諸群品。大智與弘誓，　共作堅牢船，引接諸眾生，　安置菩提岸。菩薩遊戲園，　真實樂眾生；菩薩解脫華，　莊嚴智宮殿；菩薩如妙藥，　滅除煩惱病；菩薩如雪山，　出生智慧藥。菩薩等於佛，　覺悟諸群生，佛心豈有他，　正覺覺世間。如佛之所來，　菩薩如是來；亦如一切智，　以智入普門。菩薩善開導，　一切諸群生；菩薩自然覺，　一切智境界。菩薩無量力，　世間莫能壞；菩薩無畏智，　知眾生及法。一切諸世間，　色相各差別，音聲及名字，　悉能分別知。雖離於名色，　而現種種相；一切諸眾生，　莫能測其道。如是等功德，　菩薩悉成就，了性皆無性，　有無無所著。如是一切智，　無盡無所依，我今當演說，　令眾生歡喜。雖知諸法相，　如幻悉空寂，而以悲願心，　及佛威神力，現神通變化，　種種無量事；大📖 P315如是諸功德，　汝等應聽受。一身能示現，　無量差別身，無心無境界，　普應一切眾。一音中具演，　一切諸言音；眾生語言法，　隨類皆能作。永離煩惱身，　而現自在身，知法不可說，　而作種種說。其心常寂滅，　清淨如虛空，而普莊嚴剎，　示現一切眾。於身無所著，　而能示現身；一切世間中，　隨應而受生。雖生一切處，　亦不住受生，知身如虛空，　種種隨心現。菩薩身無邊，　普現一切處，常恭敬供養，　最勝兩足尊。香華眾^[3]妓樂，　幢幡及寶蓋，恒以深淨心，　供養於諸佛。不離一佛會，　普在諸佛所，於彼大眾中，　問難聽受法。聞法入三昧，　一一無量門，起定亦復然，　示現無窮盡。智慧巧方便，　了世皆如幻，而能現世間，　無邊諸幻法。示現種種色，　亦現心及語，入諸想網中，　而恒無所著。或現初發心，　利益於世間；或現久修行，　廣大無邊際，施戒忍精進，　禪定及智慧，四梵四攝等，　一切最勝法。大📖 P316或現行成滿，　得忍無分別；或現一生繫，　諸佛與灌頂。或現聲聞相，　或復現緣覺，處處般涅槃，　不捨菩提行。或現為帝釋，　或現為梵王，或天女圍遶，　或時獨宴默。或現為比丘，　寂靜調其心；或現自在王，　統理世間法。或現巧術女，　或現修^[1]苦行，或現受五欲，　或現入諸禪。或現初始生，　或少或老死。若有思議者，　心疑發狂亂。或現在天宮，　或現始降神，或入或住胎，　^[A2]成佛轉法輪。或生或涅槃，　或現入學堂，或在^[2]采女中，　或離俗修禪。或坐菩提樹，　自然成正覺；或現轉法輪，　或現始求道。或現為佛身，　宴坐無量剎；或修不退道，　積集菩提具。深入無數劫，　皆悉到彼岸；無量劫一念，　一念無量劫。一切劫非劫，　為世示現劫，無來無積集，　成就諸劫事。於一微塵中，　普見一切佛；十方一切處，　無處而不有。國土眾生法，　次第悉皆見；經無量劫數，　究竟不可盡。菩薩知眾生，　廣大無有邊；大📖 P316彼一眾生身，　無量因緣起。如知一無量，　一切悉亦然；隨其所通達，　教諸未學者。悉知眾生根，　上中下不同；亦知根轉移，　應化不應化；一根一切根，　展轉因緣力，微細各差別，　次第無錯亂。又知其欲解，　一切煩惱習；亦知去來今，　所有諸心行。了達一切行，　無來亦無去；既知其行已，　為說無上法。雜染清淨行，　種種悉了知，一念得菩提，　成就一切智。住佛不思議，　究竟智慧心，一念悉能知，　一切眾生行。菩薩神通智，　功力已自在，能於一念中，　往詣無邊剎。如是速疾往，　盡於無數劫，無處而不周，　莫動毫端分。譬如工幻師，　示現種種色，於彼幻中求，　無色無非色。菩薩亦如是，　以方便智幻，種種皆示現，　充滿於世間。譬如淨日月，　皎鏡在虛空，影現於眾水，　不為水所雜。菩薩淨法輪，　當知亦如是，現世間心水，　不為世所雜。如人睡夢中，　造作種種事，雖經億千歲，　一夜未終盡。大📖 P316菩薩住法性，　示現一切事，無量劫可極，　一念智無盡。譬如山谷中，　及以宮殿^[3]間，種種皆響應，　而實無分別。菩薩住法性，　能以自在智，廣出隨類音，　亦復無分別。如有見陽焰，　^[4]想之以為水，馳逐不得飲，　展轉更增渴。眾生煩惱心，　應知亦如是；菩薩起慈愍，　救之令出離。觀色如聚沫，　受如水上泡，想如熱時焰，　諸行如芭蕉。心識猶如幻，　示現種種事；如是知諸蘊，　智者無所著。諸處悉空寂，　如機關動轉；諸界性永離，　妄現於世間。菩薩住真實，　寂滅第一義，種種廣宣暢，　而心無所依。無來亦無去，　亦復無有住，煩惱業苦因，　三種恒流轉。緣起非有無，　非實亦非虛，如是入中道，　說之無所^[5]著。能於一念中，　普現三世心，欲色無色界，　一切種種事。隨順三律儀，　演說三解脫，建立三乘道，　成就一切智。了達處非處，　諸業及諸根，界解與禪定，　一切至處道。宿命念天眼，　滅除一切惑，大📖 P317知佛十種力，　而未能成就。了達諸法空，　而常求妙法，不與煩惱合，　而亦不盡漏。廣知出離道，　而以度眾生，於此得無畏，　不捨修諸行。無謬無違道，　亦不失正念，精進欲三昧，　觀慧無損減。三聚皆清淨，　三世悉明達，大慈愍眾生，　一切無障礙。由入此法門，　得成如是行，我說^[1]其少分，　功德莊嚴義。窮於無數劫，　說彼行無盡，我今說少分，　如大地一塵。依於佛智住，　起於奇特^[2]想，修行最勝行，　具足大慈悲。精勤自安^[3]隱，　教化諸含識，安住淨戒中，　具諸授記行。能入佛功德，　眾生行及剎，劫世悉亦知，　無有疲厭想。差別智總持，　通達真實義，思惟說無比，　寂靜等正覺。發於普賢心，　及修其行願，慈悲因緣力，　趣道意清淨。修行波羅蜜，　究竟隨覺智，證知力自在，　成無上菩提。成就平等智，　演說最勝法，能持具妙辯，　逮得法王處。遠離於諸著，　演說心平等，出生於智慧，　變化得菩提。大📖 P317住持一切劫，　智者大欣慰，深入及依止，　無畏無疑惑。了達不思議，　巧密善分別，善入諸三昧，　普見智境界。究竟諸解脫，　遊戲諸通明，纏縛悉永離，　園林恣遊處。白法為宮殿，　諸行可欣樂，現無量莊嚴，　於世心無動。深心善觀察，　妙辯能開演，清淨菩提印，　智光照一切。所住無等比，　其心不下劣，立志如大山，　種德若深海。如寶安住法，　被甲誓願心，發起於大事，　究竟無能壞。得授菩提記，　安住廣大心，祕藏無窮盡，　覺悟一切法。世智皆自在，　妙用無障礙，眾生一切剎，　及以種種法。身願與境界，　智慧神通等，示現於世間，　無量百千億。遊戲及境界，　自在無能制，力無畏不共，　一切業莊嚴。諸身及身業，　語及淨修語，以得守護故，　成^[4]辦十種事。菩薩心^[5]發心，　及以心周遍，諸根無散動，　獲得最勝根。深心增勝心，　遠離於諂誑；種種決定解，　普入於世間。捨彼煩惱習，　取茲最勝道，大📖 P317巧修使圓滿，　逮成一切智。離退入正位，　決定證寂滅，出生佛法道，　成就功德號。道及無量道，　乃至莊嚴道，次第善安住，　悉皆無所著。手足及腹藏，　金剛以為心，被以慈哀^[6]甲，　具足眾器仗。智首明達眼，　菩提行為耳，清淨戒為鼻，　滅闇無障礙。辯才以為舌，　無處不至身；最勝智為心，　行住修諸業。道場師子坐，　梵臥空為住，所行及觀察，　普照如來境。遍觀眾生行，　奮迅及哮吼，離^[7]貪行淨施，　捨慢持淨戒，不瞋常忍辱，　不懈恒精進，禪定得自在，　智慧無所行，慈濟悲無倦，　喜法捨煩惱；於諸境界中，　知義亦知法。福德悉成滿，　智慧如利劍，普照樂多聞，　明了趣向法。知魔及魔道，　誓願咸捨離；見佛與佛業，　發心皆攝取，離慢修智慧，　不為魔力持；為佛所攝持，　亦為法所持。現住兜率天，　又現彼命終；示現住母胎，　亦現微細趣。現生及微笑，　亦現行七步；示修眾技術，　亦示處深宮。大📖 P318出家修苦行，　往詣於道場，端坐放光明，　覺悟諸群生，降魔成正覺，　轉無上法輪，所現悉已終，　入於大涅槃。彼諸菩薩行，　無量劫修習，廣大無有邊，　我今說少分。雖令無量眾，　安住佛功德；眾生及法中，　畢竟無所取。具足如是行，　遊戲諸神通：毛端置眾剎，　經於億千劫；掌持無量剎，　遍往身無倦，還來置本處，　眾生不知覺。菩薩以一切，　種種莊嚴剎，置於一毛孔，　真實悉令見。復以一毛孔，　普^[1]納一切海，大海無增減，　眾生不嬈害。無量鐵圍山，　手執碎為塵，一塵下一剎，　盡此諸塵數。以此諸塵剎，　復更末為塵；如是塵可知，　菩薩智難量。於一毛孔中，　放無量光明；日月星宿光，　摩尼珠火光，及以諸天光，　一切皆映蔽，滅諸惡道苦，　為說無上法。一切諸世間，　種種差別音； ^[2]菩薩以一音，　一切皆能演。決定分別說，　一切諸佛法，普使諸群生，　聞之大歡喜。過去一切劫，　安置未來今；大📖 P318未來現在劫，　^[A3]迴置過去世。示現無量剎，　燒然及成住；一切諸世間，　悉在一毛孔。 ^[3]未來及現在，　一切十方佛，靡不於身中，　分明而顯現。深知變化法，　善應眾生心，示現種種身，　而皆無所著。或現於六趣，　一切眾生身， ^[4]梵釋護世身，　諸天人眾身，聲聞緣覺身，　諸佛如來身；或現菩薩身，　修行一切智。善入軟中上，　眾生諸想^[A4]網，示現成菩提，　及以諸佛剎。了知諸想網，　於想得自在，示修菩薩行，　一切方便事。示現如是等，　廣大諸神變；如是諸境界，　舉世莫能知。雖現無所現，　究竟轉增上，隨順眾生心，　令^[5]行真實道。身語及與心，　平等如虛空，淨戒為塗香，　眾行為衣服，法繒嚴淨髻，　一切智摩尼，功德靡不周，　灌頂^[6]昇王位。波羅蜜為輪，　諸通以為象，神足以為馬，　智慧為明珠。妙行為^[7]采女，　四攝主藏^[8]臣，方便為主兵，　菩薩轉輪王。三昧為城廓，　空寂為宮殿，慈甲智慧劍，　念弓明利箭。大📖 P318高張神力蓋，　逈建智慧幢，忍力不動搖，　直破魔王軍。總持為平地，　眾行為河水，淨智為涌泉，　妙慧作樹林。空為澄淨池，　覺分菡萏華，神力自莊嚴，　三昧常娛樂。思惟為采女，　甘露為美食，解脫味為漿，　遊戲於三乘。此諸菩薩行，　微妙轉增上，無量劫修行，　其心不厭足。供養一切佛，　嚴淨一切剎，普令一切眾，　安住一切智。一切剎微塵，　悉可知其數；一切虛空界，　一沙可度量；一切眾生心，　念念可數知；佛子諸功德，　說之不可盡。欲具此功德，　及諸上妙法，欲使諸眾生，　離苦常安樂，欲令身語意，　悉與諸佛等，應發金剛心，　學此功德行。」

大方廣佛華嚴經 卷59

大方廣佛華嚴經卷第五十九

離世間品第三十八之七