大方廣佛華嚴經卷14

大方廣佛華嚴經卷第十四

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

淨行品第十一

爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無大📖 P69量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」

爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆大📖 P70得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！

「菩薩在家，　當願眾生：　知家性空，免其逼迫。　孝事父母，　當願眾生：善事於佛，　護養一切。　妻子集會，當願眾生：　^[1]怨親平等，　永離貪著。若得五欲，　當願眾生：　拔除欲箭，究竟安隱。　^[2]妓樂聚會，　當願眾生：以法自娛，　了妓非實。　若在宮室，當願眾生：　入於聖地，　永除穢欲。著瓔珞時，　當願眾生：　捨諸偽飾，到真實處。　上昇樓閣，　當願眾生：昇正法樓，　徹見一切。　若有所施，當願眾生：　一切能捨，　心無愛著。眾會聚集，　當願眾生：　捨眾聚法，成一切智。　若在厄難，　當願眾生：隨意自在，　所行無礙。　捨居家時，當願眾生：　出家無礙，　心得解脫。入僧伽藍，　當願眾生：　演說種種，無乖諍法。　詣大小師，　當願眾生：巧事師長，　習行善法。　求請出家，當願眾生：　得不退法，　心無障礙。脫去俗服，　當願眾生：　勤修善根，捨諸罪軛。　鬀除鬚髮，　當願眾生：永離煩惱，　究竟寂滅。　著袈裟衣，當願眾生：　心無所染，　具大仙道。正出家時，　當願眾生：　同佛出家，救護一切。　自歸於佛，　當願眾生：大📖 P70紹隆佛種，　發無上意。　自歸於法，當願眾生：　深入經藏，　智慧如海。自歸於僧，　當願眾生：　統理大眾，一切無礙。　受學戒時，　當願眾生：善學於戒，　不作眾惡。　受闍梨教，當願眾生：　具足威儀，　所行真實。受^[3]和尚教，　當願眾生：　入無生智，到無依處。　受具足戒，　當願眾生：具諸方便，　得最勝法。　若入堂宇，當願眾生：　昇無上堂，　安住不動。若敷床座，　當願眾生：　開敷善法，見真實相。　正身端坐，　當願眾生：坐菩提座，　心無所著。　^[4]結跏趺坐，當願眾生：　善根堅固，　得不動地。修行於定，　當願眾生：　以定伏心，究竟無餘。　若修於觀，　當願眾生：見如實理，　永無乖諍。　捨跏趺坐，當願眾生：　觀諸行法，　悉歸散滅。下足住時，　當願眾生：　心得解脫，安住不動。　若舉於足，　當願眾生：出生死海，　具眾善法。　著下^[5]帬時，當願眾生：　服諸善根，　具足慚愧。整衣束帶，　當願眾生：　檢束善根，不令散失。　若著上衣，　當願眾生：獲勝善根，　至法彼岸。　著僧伽梨，當願眾生：　入第一位，　得不動法。手執楊枝，　當願眾生：　皆得妙法，究竟清淨。　嚼楊枝時，　當願眾生：其心調淨，　噬諸煩惱。　大小便時，大📖 P70當願眾生：　棄貪瞋癡，　蠲除罪法。事訖就水，　當願眾生：　出世法中，速疾而往。　洗滌形穢，　當願眾生：清淨調柔，　畢竟無垢。　以水盥掌，當願眾生：　得清淨手，　受持佛法。以水洗面，　當願眾生：　得淨法門，永無垢染。　手執錫杖，　當願眾生：設大施會，　示如實道。　執持應器，當願眾生：　成就法器，　受天人供。發趾向道，　當願眾生：　趣佛所行，入無依處。　若在於道，　當願眾生：能行佛道，　向無餘法。　涉路而去，當願眾生：　履淨法界，　心無障礙。見昇高路，　當願眾生：　永出三界，心無怯弱。　見趣下路，　當願眾生：其心謙下，　長佛善根。　見斜曲路，當願眾生：　捨不正道，　永除惡見。若見直路，　當願眾生：　其心正直，無諂無誑。　見路多塵，　當願眾生：遠離塵坌，　獲清淨法。　見路無塵，當願眾生：　常行大悲，　其心潤澤。若見險道，　當願眾生：　住正法界，離諸罪難。　若見眾會，　當願眾生：說甚深法，　一切和合。　若見大柱，當願眾生：　離我諍心，　無有忿恨。若見叢林，　當願眾生：　諸天及人，所應敬禮。　若見高山，　當願眾生：善根超出，　無能至頂。　見棘刺樹，當願眾生：　疾得翦除，　三毒之刺。大📖 P71見樹葉茂，　當願眾生：　以定解脫，而為蔭映。　若見華開，　當願眾生：神通等法，　如華開敷。　若見樹華，當願眾生：　眾相如華，　具三十二。若見果實，　當願眾生：　獲最勝法，證菩提道。　若見大河，　當願眾生：得預法流，　入佛智海。　若見陂澤，當願眾生：　疾悟諸佛，　一味之法。若見池沼，　當願眾生：　語業滿足，巧能演說。　若見汲井，　當願眾生：具足辯才，　演一切法。　若見涌泉，當願眾生：　方便增長，　善根無盡。若見橋道，　當願眾生：　廣度一切，猶如橋梁。　若見流水，　當願眾生：得善意欲，　洗除惑垢。　見修園圃，當願眾生：　五欲圃中，　𦓷除愛草。見無憂林，　當願眾生：　永離貪愛，不生憂怖。　若見園苑，　當願眾生：勤修諸行，　趣佛菩提。　見嚴飾人，當願眾生：　三十二相，　以為嚴好。見無嚴飾，　當願眾生：　捨諸飾好，具頭陀行。　見樂著人，　當願眾生：以法自娛，　歡愛不捨。　見無樂著，當願眾生：　有為事中，　心無所樂。見歡樂人，　當願眾生：　常得安樂，樂供養佛。　見苦惱人，　當願眾生：獲根本智，　滅除眾苦。　見無病人，當願眾生：　入真實慧，　永無病惱。見疾病人，　當願眾生：　知身空寂，大📖 P71離乖諍法。　見端正人，　當願眾生：於佛菩薩，　常生淨信。　見醜陋人，當願眾生：　於不善事，　不生樂著。見報恩人，　當願眾生：　於佛菩薩，能知恩德。　見背恩人，　當願眾生：於有惡人，　不加其報。　若見沙門，當願眾生：　調柔寂靜，　畢竟第一。見婆羅門，　當願眾生：　永持梵行，離一切惡。　見苦行人，　當願眾生：依於苦行，　至究竟處。　見操行人，當願眾生：　堅持志行，　不捨佛道。見著甲冑，　當願眾生：　常服善鎧，趣無師法。　見無鎧仗，　當願眾生：永離一切，　不善之業。　見論議人，當願眾生：　於諸異論，　悉能摧伏。見正命人，　當願眾生：　得清淨命，不矯威儀。　若見於王，　當願眾生：得為法王，　恒轉正法。　若見王子，當願眾生：　從法化生，　而為佛子。若見長者，　當願眾生：　善能明斷，不行惡法。　若見大臣，　當願眾生：恒守正念，　習行眾善。　若見城廓，當願眾生：　得堅固身，　心無所屈。若見王都，　當願眾生：　功德共聚，心恒喜樂。　見處林藪，　當願眾生：應為天人，　之所歎仰。　入里乞食，當願眾生：　入深法界，　心無障礙。到人門戶，　當願眾生：　入於一切，佛法之門。　入其家已，　當願眾生：大📖 P71得入佛乘，　三世平等。　見不捨人，當願眾生：　常不捨離，　勝功德法。見能捨人，　當願眾生：　永得捨離，三惡道苦。　若見空鉢，　當願眾生：其心清淨，　空無煩惱。　若見滿鉢，當願眾生：　具足成滿，　一切善法。若得恭敬，　當願眾生：　恭敬修行，一切佛法。　不得恭敬，　當願眾生：不行一切，　不善之法。　見慚恥人，當願眾生：　具慚恥行，　藏護諸根。見無慚恥，　當願眾生：　捨離無慚，住大慈道。　若得美食，　當願眾生：滿足其願，　心無羨欲。　得不美食，當願眾生：　莫不獲得，　諸三昧味。得柔軟食，　當願眾生：　大悲所熏，心意柔軟。　得麁澁食，　當願眾生：心無染著，　絕世貪愛。　若飯食時，當願眾生：　禪悅為食，　法喜充滿。若受味時，　當願眾生：　得佛上味，甘露滿足。　飯食已訖，　當願眾生：所作皆^[A1]辦，　具諸佛法。　若說法時，當願眾生：　得無盡辯，　廣宣法要。從舍出時，　當願眾生：　深入佛智，永出三界。　若入水時，　當願眾生：入一切智，　知三世等。　洗浴身體，當願眾生：　身心無垢，　內外光潔。盛暑炎毒，　當願眾生：　捨離眾惱，一切皆盡。　暑退涼初，　當願眾生：證無上法，　究竟清涼。　諷誦經時，大📖 P72當願眾生：　順佛所說，　總持不忘。若得見佛，　當願眾生：　得無礙眼，見一切佛。　諦觀佛時，　當願眾生：皆如普賢，　端正嚴好。　見佛塔時，當願眾生：　尊重如塔，　受天人供。敬心觀塔，　當願眾生：　諸天及人，所共瞻仰。　頂禮於塔，　當願眾生：一切天人，　無能見頂。　右遶於塔，當願眾生：　所行無逆，　成一切智。遶塔三匝，　當願眾生：　勤求佛道，心無懈歇。　讚佛功德，　當願眾生：眾德悉具，　稱歎無盡。　讚佛相好，當願眾生：　成就佛身，　證無相法。若洗足時，　當願眾生：　^[1]具神足力，所行無礙。　以時寢息，　當願眾生：身得安隱，　心無動亂。　睡眠始寤，當願眾生：　一切智覺，　周顧十方。

「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」

^[2]賢首品第十二之一

爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：

「我今已為諸菩薩，　說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，　演暢修行勝功德。」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「善哉仁者應諦聽，　彼諸功德不可量，大📖 P72我今隨力說少分，　猶如大海一滴水。若有菩薩初發心，　誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，　不可稱量無與等。何況無量無邊劫，　具修地度諸功德，十方一切諸如來，　悉共稱揚不能盡。如是無邊大功德，　我今於中說少分，譬如鳥足所履空，　亦如大地一微塵。菩薩發意求菩提，　非是無因無有緣，於佛法僧生淨信，　以是而生廣大心。不求五欲及王位，　富饒自樂大名稱，但為永滅眾生苦，　利益世間而發心。常欲利樂諸眾生，　莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，　證菩提故而發心。深心信解常清淨，　恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，　至誠供養而發心。深信於佛及佛法，　亦信佛子所行道，及信無上大菩提，　菩薩以是初發心。信為道元功德母，　長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，　開示涅槃無上道。信無垢濁心清淨，　滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，　為清淨手受眾行。信能惠施心無吝，　信能歡喜入佛法，信能增長智功德，　信能必到如來地。信令諸根淨明利，　信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，　信能專向佛功德。信於境界無所著，　遠離諸難得無難，信能超出眾魔路，　示現無上解脫道。信為功德不壞種，　信能生長菩提樹，信能增益最勝智，　信能示現一切佛。大📖 P72是故依行說次第，　信樂最勝甚難得，譬如一切世間中，　而有隨意妙寶珠。若常信奉於諸佛，　則能持戒修學處；若常持戒修學處，　則能具足諸功德。戒能開發菩提本，　學是勤修功德地；於戒及學常順行，　一切如來所稱美。若常信奉於諸佛，　則能興集大供養；若能興集大供養，　彼人信佛不思議。若常信奉於尊法，　則聞佛法無厭足；若聞佛法無厭足，　彼人信法不思議。若常信奉清淨僧，　則得信心不退轉；若得信心不退轉，　彼人信力無能動。若得信力無能動，　則得諸根淨明利；若得諸根淨明利，　則能遠離惡知識。若能遠離惡知識，　則得親近善知識；若得親近善知識，　則能修^[3]集廣大善。若能修集廣大善，　彼人成就大因力；若人成就大因力，　則得殊勝決定解。若得殊勝決定解，　則為諸佛所護念；若為諸佛所護念，　則能發起菩提心。若能發起菩提心，　則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，　則得生在如來家。若得生在如來家，　則善修行巧方便；若善修行巧方便，　則得信樂心清淨。若得信樂心清淨，　則得增上最勝心；若得增上最勝心，　則常修習波羅蜜。若常修習波羅蜜，　則能具足摩訶衍；若能具足摩訶衍，　則能如法供養佛。若能如法供養佛，　則能念佛心不動；大📖 P73若能念佛心不動，　則常覩見無量佛。若常覩見無量佛，　則見如來體常住；若見如來體常住，　則能知法永不滅。若能知法永不滅，　則得辯才無障礙；若得辯才無障礙，　則能開演無邊法。若能開演無邊法，　則能慈愍度眾生；若能慈愍度眾生，　則得堅固大悲心。若得堅固大悲心，　則能愛樂甚深法；若能愛樂甚深法，　則能捨離有為過。若能捨離有為過，　則離憍慢及放逸；若離憍慢及放逸，　則能兼利一切眾。若能兼利一切眾，　則處生死無疲厭；若處生死無疲厭，　則能勇健無能勝。若能勇健無能勝，　則能發起大神通；若能發起大神通，　則知一切眾生行。若知一切眾生行，　則能成就諸群生；若能成就諸群生，　則得善攝眾生智。若得善攝眾生智，　則能成就四攝法；若能成就四攝法，　則與眾生無限利。若與眾生無限利，　則具最勝智方便；若具最勝智方便，　則住勇猛無上道。若住勇猛無上道，　則能摧殄諸魔力；若能摧殄諸魔力，　則能超出四魔境。若能超出四魔境，　則得至於不退地；若得至於不退地，　則得無生深法忍。若得無生深法忍，　則為諸佛所授記；若^[1]為諸佛所授記，　則一切佛現其前。若一切佛現其前，　則了神通深密用；若了神通深密用，　則為諸佛所憶念。大📖 P73若為諸佛所憶念，　則以佛德自莊嚴；若以佛德自莊嚴，　則獲妙福端嚴身。若獲妙福端嚴身，　則身晃耀如金山；若身晃耀如金山，　則相莊嚴三十二。若相莊嚴三十二，　則具隨好為嚴飾；若具隨好為嚴飾，　則身光明無限量。若身光明無限量，　則不思議光莊嚴；若不思議光莊嚴，　其光則出諸蓮華。其光若出諸蓮華，　則無量佛坐華上；示現十方靡不遍，　悉能調伏諸眾生。若能如是調眾生，　則現無量神通力。若現無量神通力，　則住不可思議土，演說不可思議法，　令不思議眾歡喜。若說不可思議法，　令不思議眾歡喜，則以智慧辯才力，　隨眾生心而化誘。若以智慧辯才力，　隨眾生心而化誘，則以智慧為先導，　身語意業恒無失。若以智慧為先導，　身語意業恒無失，則其願力得自在，　普隨諸趣而現身。若其願力得自在，　普隨諸趣而現身，則能為眾說法時，　音聲隨類難思議。若能為眾說法時，　音聲隨類難思議，則於一切眾生心，　一念悉知無有餘。若於一切眾生心，　一念悉知無有餘，則知煩惱無所起，　永不沒溺於生死。若知煩惱無所起，　永不沒溺於生死，則獲功德法性身，　以法威力現世間。若獲功德法性身，　以法威力現世間，則獲十地十自在，　修行諸度勝解脫。大📖 P73若^[2]獲十地十自在，　修行諸度勝解脫，則獲灌頂大神通，　住於最勝諸三昧。若獲灌頂大神通，　住於最勝諸三昧，則於十方諸佛所，　應受灌頂而昇位。若於十方諸佛所，　應受灌頂而昇位，則蒙十方一切佛，　手以甘露灌其頂。若蒙十方一切佛，　手以甘露灌其頂，則身充遍如虛空，　安住不動滿十方。若身充遍如虛空，　安住不動滿十方，則彼所行無與等，　諸天世人莫能知。菩薩勤修大悲行，　願度一切無不果，見聞聽受若供養，　靡不皆令獲安樂。彼諸大士威神力，　法眼常全無缺減，十善妙行等諸道，　無上勝寶皆令現。譬如大海金剛聚，　以彼威力生眾寶，無減無增亦無盡，　菩薩功德聚亦然。或有剎土無有佛，　於彼示現成正覺，或有國土不知法，　於彼為說妙法藏。無有分別無功用，　於一念頃遍十方，如月光影靡不周，　無量方便化群生。於彼十方世界中，　念念示現成佛道，轉正法^[A2]輪入寂滅，　乃至舍利廣分布。或現聲聞獨覺道，　或現成佛普莊嚴，如是開闡三乘教，　廣度眾生無量劫。或現童男童女形，　天龍及以阿脩羅，乃至摩睺羅伽等，　隨其所樂悉令見。眾生形相各不同，　行業音聲亦無量，如是一切皆能現，　海印三昧威神力。嚴淨不可思議剎，　供養一切諸如來，大📖 P74放大光明無有邊，　度脫眾生亦無限。智慧自在不思議，　說法^[1]言辭無有礙，施戒忍進及禪定，　智慧方便神通等。如是一切皆自在，　以佛華嚴三昧力，一微塵中入三昧，　成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，　於一普現難思剎。彼一塵內眾多剎，　或有有佛或無佛，或有雜染或清淨，　或有廣大或狹小，或復有成或有壞，　或有正住或傍住，或如曠野熱時焰，　或如天上因陀網。如一塵中所示現，　一切微塵悉亦然。此大名稱諸聖人，　三昧解脫神通力，若欲供養一切佛，　入于三昧起神變，能以一手遍三千，　普供一切諸如來。十方所有勝妙華，　塗香末香無價寶，如是皆從手中出，　供養道樹諸最勝。無價寶衣雜妙香，　寶幢幡蓋皆嚴好，真金為華寶為帳，　莫不皆從掌中雨。十方所有諸妙物，　應可奉獻無上尊，掌中悉雨無不備，　菩提樹前持供佛。十方一切諸妓樂，　^[2]鐘鼓琴瑟非一類，悉奏和雅妙音聲，　靡不從於掌中出。十方所有諸讚頌，　稱歎如來實功德，如是種種妙言辭，　皆從掌內而開演。菩薩右手放淨光，　光中香水從空雨，普灑十方諸佛土，　供養一切照世燈。又放光明妙莊嚴，　出生無量寶蓮華，其華色相皆殊妙，　以此供養於諸佛。又放光明華莊嚴，　種種妙華集為帳，大📖 P74普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明香莊嚴，　種種妙香集為帳，普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明末香嚴，　種種末香聚為帳，普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明衣莊嚴，　種種名衣集為帳，普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明寶莊嚴，　種種妙寶集為帳，普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明^[3]蓮莊嚴，　種種蓮華集為帳，普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明瓔莊嚴，　種種妙瓔集為帳，普散十方諸國土，　供養一切大德尊。又放光明幢莊嚴，　其幢絢煥備眾色，種種無量皆殊好，　以此莊嚴諸佛土。種種雜寶莊嚴蓋，　眾妙繒幡共垂飾，摩尼寶鐸演佛音，　執持供養諸如來。手出供具難思議，　如是供養一導師，一切佛所皆如是，　大士三昧神通力。菩薩住在三昧中，　種種自在攝眾生，悉以所行功德法，　無量方便而開誘。或以供養如來門，　或以難思布施門，或以頭陀持戒門，　或以不動堪忍門。或以苦行精進門，　或以寂靜禪定門，或以決了智慧門，　或以所行方便門。或以梵住神通門，　或以四攝利益門，或以福智莊嚴門，　或以因緣解脫門。或以根力正道門，　或以聲聞解脫門，或以獨覺清淨門，　或以大乘自在門。大📖 P74或以無常眾苦門，　或以無我壽者門，或以不淨離欲門，　或以滅盡三昧門。隨諸眾生病不同，　悉以法藥而對治；隨諸眾生心所樂，　悉以方便而滿足；隨諸眾生行差別，　悉以善巧而成就。如是三昧神通相，　一切天人莫能測。有妙三昧名^[4]隨樂，　菩薩住此普觀察，隨宜示現度眾生，　悉使歡心從法化。劫中饑饉災難時，　悉與世間諸樂具，隨其所欲皆令滿，　普為眾生作饒益。或以飲食上好味，　寶衣嚴具眾妙物，乃至王位皆能捨，　令好施者悉從化。或以相好莊嚴身，　上妙衣服寶瓔珞，華鬘為飾香塗體，　威儀具足度眾生。一切世間所好尚，　色相顏容及衣服，隨應普現愜其心，　𢔌樂色者皆從道。迦陵頻伽美妙音，　俱枳羅等妙音聲，種種梵音皆具足，　隨其心樂為說法。八萬四千諸法門，　諸佛以此度眾生，彼亦如其差別法，　隨世所宜而化度。眾生苦樂利衰等，　一切世間所作法，悉能應現同其事，　以此普度諸眾生。一切世間眾苦患，　深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，　令其利益得安樂。若有不識出離法，　不求解脫離諠憒，菩薩為現捨國財，　常樂出家心寂靜。家是貪愛繫縛所，　欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，　於諸欲樂無所^[5]受。菩薩示行十種行，　亦行一切大人法，大📖 P75諸仙行等悉無餘，　為欲利益眾生故。若有眾生壽無量，　煩惱微細樂具足，菩薩於中得自在，　示受老病死眾患。或有貪欲瞋恚癡，　煩惱猛火常熾然，菩薩為現老病死，　令彼眾生悉調伏。如來十力無所畏，　及以十八不共法，所有無量諸功德，　悉以示現度眾生。記心教誡及神足，　悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，　能使眾生盡調伏。菩薩種種方便門，　隨順世法度眾生，譬如蓮華不著水，　如是在世令深信。雅思淵才文中王，　歌舞談說眾所欣，一切世間眾^[1]技術，　譬如幻師無不現。或為長者邑中主，　或為賈客商人導，或為國王及大臣，　或作良^[2]醫善眾論。或於曠野作大樹，　或為良藥眾寶藏，或作寶珠隨所求，　或以正道示眾生。若見世界始成立，　眾生未有資身具，是時菩薩為工匠，　為之示現種種業。不作逼惱眾生物，　但說利益世間事，呪術藥草等眾論，　如是所有皆能說。一切仙人殊勝行，　人天等類同信仰，如是難行苦行法，　菩薩隨應悉能作。或作外道出家人，　或在山林自勤苦，或露形體無衣服，　而於彼眾作師長。或現邪命種種行，　習行非法以為勝，或現梵志諸威儀，　於彼眾中為上首。或受^[3]五熱隨日轉，　或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，　為化是等作導師。大📖 P75或有示謁諸天廟，　或復示入恒河水，食根果等悉示行，　於彼常思已勝法。或現蹲踞或翹足，　或臥草棘及灰上，或復臥杵求出離，　而於彼眾作師首。如是等類諸外道，　觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，　令彼見已皆調伏。眾生迷惑稟邪教，　住於惡見受眾苦，為其方便說妙法，　悉令得解真實諦。或邊呪語說四諦，　或善密語說四諦，或人直語說四諦，　或天密語說四諦，分別文字說四諦，　決定義理說四諦，善破於他說四諦，　非外所動說四諦，或八部語說四諦，　或一切語說四諦，隨彼所解語言音，　為說四諦令解脫。所有一切諸佛法，　皆如是說無不盡，知語境界不思議，　是名說法三昧力。

大方廣佛華嚴經 卷14

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

[2]〔－〕【CB】【明】，（大方…經）七字【大】賢首品第十二之一

^[2]賢首品第十二之一