虛堂和尚語錄卷3

^[3]虛堂和尚語錄卷第三

慶元府阿育王山廣利禪寺語錄

侍者德惟似涇如阜編

慶元府請疏

朝散郎，集英殿修撰，知慶元軍府事，兼管內勸農使兼㳂海制置使　陳　昉撰

右伏以尊者放光明、指八祥六勝之地，育王捧舍利、現十洲三島之區，箇是釋迦古道場、直須覺士正丈室，選從四眾、斷自九重，虛堂愚公長老禪師，慧海慈航、宗門心印，堂虛貯明月、絕無片點塵埃，林邃撼清風、掃盡諸般障礙，遍主^[A1]浙江名剎、暫眠靈隱閑雲，好向玉^[4]几峯橫出一枝、便據金獅座旁行四句，東歸衣錦，再傳鷲嶺之燈；北面瓣香，仰祝聖人之壽。謹疏。

師，寶祐四年四月初七日，在靈隱鷲峯庵，受請十九日入寺。

指山門：「道不及處，方便儘多，只是易見難入，諸人氣宇如王，莫認門頭戶底。」

指佛殿：「老子傍若無人，到處稱尊，今日自知理虧，還我一坐具地。」展具云：「大眾退後。」

據方丈，橫按^[5]主丈云：「莫有生而知之者麼？入來我者裏，買帽相頭，不比盲枷瞎棒。」靠^[6]主丈。

師至法座前，焚香望闕謝恩畢，捧勅黃，示眾云：「約束萬象，聳動人天，風雲會合，來自大📖 P1004日邊，縱饒海口亦難宣。」

拈制府疏：「宣發聖人之妙，如春行萬國，豈在乎三寸筆端重新點出，苟或尚存知解，高聳聽官。」

拈諸山疏：「剎竿標處，鐘梵相聞，要知暖氣相噓，總在裏許。」

拈山門疏：「同門出入，未嘗謾爾諸人，苟或粉飾太過，山僧只得掩耳。」

指法座：「人人脚跟下有此座子，何必平地昇高，爾若蹈得著，燈王退身有分。」

師陞座拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，恭為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，陛下恭願堯仁廣被，舜德日新。」

次拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，奉為大丞相樞使國公，同知樞密、參政相公，洎文武百僚，增崇祿算，伏願尊崇廊廟，撫鎮華夷。」

次拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，奉為判府制帥、集撰侍郎，洎郡縣文武官僚，增崇祿算，伏願柱石邦家，金湯祖道。」

「此香絕氣息者久矣，無端撥著冷灰，重新騰焰，奉為前住安吉州道場山護聖萬歲禪寺，先師運庵和尚，爇向爐中，用^[1]酬法乳。」

師歛衣就座，索話：「人天交接，兩得相見，莫有不承言不滯句底麼？」時有僧問：「一般擔板得人憎，十載深雲獨掩扃，今日大方親捧　勅，阿師真箇藥頭靈。學人上來，請師祝　聖。」師云：「雲靜日月正。」僧云：「昔日梵王請佛，蓋為群生，今朝　聖主特差，有何祥瑞？」師云：「天高蓋不盡。」僧云：「與麼則四眾霑恩去也。」師云：「誰不承恩？」僧云：「只如判府制師集撰侍郎，以忠正剛大之道，為法擇人，還許學人借水獻花也無？」師云：「迦葉門前風凜凜。」僧云：「若如是則名滿天下去也。」師云：「爾不得忘却。」僧禮拜。

師乃云：「黃面老漢，末上放乖，向靈山會上萬百眾前，以佛法付囑國王大臣有力檀那，迨今二千餘年，代不乏賢，使我沙門釋子，得以流通慧命仰助國風。若謂佛法果有付囑，則謗於黃面老子；若謂佛法果無付囑，則今日王舍城中，君聖臣賢，遞相欽奉，以致海內生靈，無不同瞻麗正之光，松柏之茂。畢竟以何為據？」卓主丈：「南嶽峯頭八字碑。」

復舉：「本朝太宗皇帝因僧朝見，帝宣對，僧奏云：『陛下還記得否？』帝曰：『何處相見來？』僧云：『自從靈山一別，直至于今。』帝曰：『以何為驗？』僧無對。後來雪竇代云：『貧道得得而來。』」師云：「垂衣端拱，百國來賓，者僧不是無對，無奈天威逼人。」

當晚小參：「今夜略去佛法玄妙機關，單單與諸人說些細大法門，以表進寺識面之初，諸人又不可作等閑，入在情識裡胡卜亂卜。若說舍利初自烏石嶺頭，飛入山中放光現瑞，此又是不出諸人共知；若說六殊勝地，自寶幢市，四十五里，直到明州，此又是不出諸人共見。作麼生得不落知見去？所以道：法離見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。況古鄮禪叢，俊衲如市，箇箇附託得人，誰肯受爾者般祭鬼飯食。」驀喚侍者云：「收起鞏縣茶缾。」

復舉：「陳操尚書，一日同眾官登樓，遙見數僧，中間一士云：『來者總是行脚僧？』尚書云：『不是。』士云：『焉得知其不是？』尚書云：『待近與諸公勘過。』須臾僧至，尚書召云：『上座。』僧悉舉首，尚書云：『不信道。』」師云：「盡謂清明之下，昧者尤多。殊不知，壺中天地，別有日月。山僧此者來赴育王，首見帥府節齋陳侍郎，一問一答，和氣滿前，要且無許多勘辨。且道，與陳操尚書相去多少？」卓主丈杖：「情閑巖樹看愈好，室靜磵泉聞轉幽。」

行禮到大慈，請上堂：「見不見之形，對揚有準；察不察之色，撈摝無垠。若能轉向那邊，鴉飛不度，不以形器拘、不以色塵礙，自然超諸聖廛，出大方表，溪山雲月處處同歸，水鳥樹林互相顯發。然雖如是，爭柰我慈峯老子未肯橫點頭在。何故？」卓主丈：「壺中自有佳山水，終不重尋五老峯。」

復舉：「堂頭物初和尚，舉五祖道：『如何是祖師西來意？庭前柏樹子。恁麼會，便不是了也。』如何是祖師西來意？庭前柏樹子。恁麼會，方始是。」師云：「五祖當時一時落草，自謂土曠人稀，殊不知，今日被慈峯老子^[A2]掐定咽喉，直得無取氣處。育王到此，客聽主裁，只得放過。何故？人情做得，冤家結得。」

仗錫和尚至，上堂，舉：「盤山似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。」師云：「盤山其實只要出家兒萬法不相到。山僧昔寄霞谷，與棘林老子也如是，別去一十餘年，今日相見亦如是。且道，其中大📖 P1005意作麼生？」卓主丈：「如是如是而已矣。」

解夏小參：「防微杜漸，深切著明，也是無風匝匝之波，更若立制安居，何異破珠求影。衲僧家，智游象外、妙入環中，點破生佛未興，不落古今窠臼，說甚麼鰻湫濬潔、玉几高寒，直饒舉得頭來，早是枯桑變水。育王恁麼告報，不出常情，只如剋期取證一句，又作麼生？」卓主丈：「善學柳下惠，終不師其跡。」

復舉：「雲門示眾：『平地上死人無數，出得荊棘林者是好手。』時有僧出云：『恁麼則堂中第一座有長處也。』門云：『蘇嚧蘇嚧。』」師云：「雲門大似任公子設以五十犗，投竿釣東溟。山僧尋常善於包荒，不欲宣人之過。因甚如此？」擊拂子：「何官無私，何水無魚？」

次日上堂：「長期百二十日，短期九十日，夏月蟲蟻多，黃面老子，恐爾東走西走殺生害命，故立制以禁之。今朝期滿，鄮峯門下，未甞有一人敢容易下脚。何故？」卓主丈：「恐蹈著犯突吉羅罪。」

徑山石溪和尚遺書至，上堂：「雞足峯前，黃梅渡口，逗到冷泉幾掣肘，若謂凌霄非正傳，畢竟衣法屬誰手？野犴鳴，獅子吼，虛空昨夜翻筋斗。」

上堂，舉：「讓和尚問馬祖云：『汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相，於無住相，不應取捨。』」師云：「南嶽引馬祖，入牛角裏作老鼠活計，忽然得箇出路，却笑南嶽坐在裏許。」

上堂：「天寒人寒，大家在者裏，與麼會得，鐵板障也須退縫。不然，本擬屠龍，翻成射虎。」

上堂，舉：「巖頭見德山便問：『是凡是聖？』德山便喝，頭便禮拜。後來洞山聞云：『當時若不是奯公，也大難承當。』巖頭聞云：『洞山老漢，不識好惡，錯下名言，我當時一手擡、一手搦。』」師云：「巖頭大似明上座趁盧行者，到大庾嶺頭，却回向同伴道：此去杳無消息。」

上堂，舉：「雪峯示眾：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』」師云：「莫快坐來頻勸酒，自從別後見君稀。」

上堂，元宵謝知事，僧問：「有句無句，如藤倚樹，此意如何？」師云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」僧云：「樹倒藤枯，句歸何處聻？」師云：「拋却黃金捧碌甎。」僧云：「溈山放下泥盤，呵呵大笑，又作麼生？」師云：「天堂未就，地獄先成。」

乃云：「今歲元宵，州家放十分之燈，與民同樂，唯有鄮山堂殿廊廡，半明半滅，往來者與露柱交肩、燈籠鬪額。燈明王聞得出來，欲顯發本光作大佛事，山僧與之震威一喝。何故？自有僧知事，何勞強出頭。」

雪竇和尚至，上堂：「金輪峯頂，錦鏡亭邊，有一句子，殃害天下衲僧，未有一人點校得出。育王久日樺來唇豈容緘默。且道，是那一句？」卓主丈：「見說前村風更惡，杏花無處避春寒。」

佛涅槃上堂：「大覺世尊，為見眾生執妄為本，當百花明媚萬葆敷榮，示以入滅之相。汝等比丘，若能於此著得一隻眼，釋迦自釋迦，波旬自波旬。」

上堂，舉：「藥山看經次，有僧問：『和尚尋常不許人看經，為甚麼却自看？』山云：『我只圖遮眼。』僧云：『某甲還看得麼？』山云：『爾若看，牛皮也須穿。』」師云：「師不如弟子。」

摘茶次，清涼和尚至，上堂，僧問：「溈山摘茶次，問仰山云：『終日只聞子聲，不見子形。』仰山撼茶樹，意旨如何？」師云：「錢出急家門。」僧云：「溈山云：『子只得其用不得其體。』」師云：「出門不用頻叮囑。」僧云：「仰山云：『未審和尚作麼生？』溈山良久，仰山云：『和尚只得其體，不得其用。』」師云：「子為父隱。」僧云：「溈山云：『放子二十棒。』」師云：「手臂終不向外曲。」

乃拈云：「趙州曾問南泉老，禮拜燒香只舊時，若是清涼萬菩薩，等閑聞著也攢眉。」

結夏小參：「栴檀叢林，栴檀圍繞，析之則片片皆香；荊棘叢林，荊棘圍繞，揀之則枝枝可畏。故我釋迦老子，以平等性智，攝諸比丘，同入大圓覺海，於一百二十日長期之內，撈摝澄濾，成就慧身，要且不見有禁足安居之相。今正是時，合作麼生？」卓主丈：「竹杖化龍去，癡人戽夜塘。」

復舉：「^[A3]永明壽禪師，在天台韶國師會中普請次，聞墮薪有聲，豁然契悟，乃云：『撲落非他物，縱橫不是塵，山河并大地，全露法王身。』」師云：「壽禪師，大似窮儒登群玉之府，無不稱心滿意，只是中間有一字子未穩。」

上堂，謝秉拂夏齋：「一稱南無佛，皆已成佛道。若說到金輪水際、崑崙山椒，功歸何所？」擊拂子：「吽吽，有甚饆饠䭔子，快下將來。」

上堂，舉：「僧問香林：『如何是室內一盞燈？』香林大📖 P1006云：『三人證龜成鱉。』」師拈云：「香林二十年雲門侍者，向紙衣錄中得此句子。育王則不然，忽有人問，只向他道：『皇天無私，惟德是輔。』」

石帆和尚至，上堂，舉：「雲門行脚到九江，陳操尚書請齋次，問云：『儒書即不問，三乘十二分教自有講師，如何是衲僧行脚事？』門云：『曾問幾人來？』書云：『只今問上座。』門云：『只今且置，作麼生是教意？』書云：『黃卷赤軸。』門云：『此是文字語言，作麼生是教意？』書云：『口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。』門云：『口欲談而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？』尚書無對，門云：『聞公曾看《法華經》是否？』書云：『不敢。』門云：『經中道，治生產業，皆與實相不相違背。且道，非非想天今日有幾人退位？』書又無對，門云：『尚書且莫草草，師僧家拋却十經五論，特入叢林，十年二十年尚不柰何，尚書爭得會？』書云：『某甲罪過。』便作禮。」師云：「陳操尚書，前面數語勘雲門未盡，後面數語勘盡雲門。今日忽有人，問育王如何是行脚事，只向他道：『我與石帆老子，十餘年，走遍天涯海角，尚自不知，今日再會，又是二十年，贏得牙疎鬢白，說甚麼行脚事。』待他擬議，便與一喝。何故？覓火和煙得，擔泉帶月歸。」

上堂：「空山無人，水流花香，鶖子滿慈，泯其智辯，离婁師曠，黜其聰明。何也？識法者懼。」

上堂，舉：「龐居士因賣漉籬下橋遭攧，女子靈照一見，就父身邊臥，士云：『作甚麼？』女云：『見爺倒地，急來扶起。』」師云：「虎憎雞嘴，聞者畏之，後人衡鑑不高，喚作二俱弄險。」

結夏小參：「破有法王有大陀羅尼門，名為圓覺，能成就一切種智，破壞一切法門，於夢幻影邊，聚集四方衲子，九十日內，立期立限，決要打破漆桶成就慧身。雖然，只如西天制令，還有者消息也無？」卓主丈：「李廣神箭，張顛草書。」

復舉：「朱行軍一日入南際寺，齋僧行香次，以手爐搖曳云：『直下是，直下是。』時有僧云：『直下是箇甚麼？』行軍便喝，僧云：『行軍是佛法中人，問著便惡發。』行軍云：『爾作惡發會那。』僧便喝，行軍亦喝云：『鉤在不疑之地。』復喚左右認取者僧著。」師云：「人言王母池邊有一株樹，名曰蟠桃，三千年開花，三千年結果，更待三千年方纔成熟。且道，與行軍有相見分麼？」卓主丈：「參。」

雪竇謙和尚遺書至，上堂：「敲雲夢破，漱玉舟移，乘時掇轉虛空，大地了無寸土。故我妙高孤頂大歇老人，和麩^[A4]糶麵，起中峯已墜之宗；嗅土吹沙，瞎松源為人之眼。秤槌覓汁，淚出痛腸，箇般生滅惡冤家，萬古千秋終不死。」

上堂：「諸方多說見地，鄮峯只論宗旨，見地明則為見地所奪，宗旨通則為宗旨所執，如今要討一箇見地不明、宗旨不通底，出來做松源直下火種，不亦難乎。」

解夏小參：「百二十日長期，孜孜矻矻，俊鶻巢雲二千年，舊話從新，黑牛臥水，與麼會，則麁中之細猶為易，細中之細猶為難。故我竺土老師，檢身不謹，以己方人，致令末代比丘，太半以鰕為目。育王一眾，善觀時變，盡在規矩之外。何故？」卓主丈：「有時拾得溪頭石，帶蘚和雲枕綠陰。」

復舉：「翠嵓靈傪禪師示眾云：『一夏與兄弟東說西話，看翠嵓眉毛在麼？』保福云：『作賊人心虛。』長慶云：『生也。』雲門云：『關。』」師云：「三大老各出隻手，要扶樹翠嵓門戶以報雪峯，爭柰只解同心，不能同志。」

謝兩班上堂：「龍得雲則靈，虎得風則威，叢林得人則綱目正、法令嚴，自然上下安其居。所以然者何也？」卓主丈：「歲寒知松柏之後凋。」

中秋上堂：「人間無，天上有，往往無人脫窠臼，四海娟娟洗玉魂，九野茫茫白兔走，寒山子，不關口，也落馬駒群隊後。」

上堂，舉：「徑山法濟和尚因僧問：『掩息如灰時如何？』濟云：『猶是時人功幹。』僧云：『幹後如何？』濟云：『耕人田不種。』僧云：『畢竟如何？』濟云：『禾熟不臨場。』應庵和尚拈云：『鳳閤香沈，雪巢夜冷，半窓明月，和氣藹然。』」師云：「一人要貪貧不得，一人要富富不得，要知貧富不相當，且請各歸本位立。」

達磨大師忌拈香：「赤幡隨行，自謂神機莫辯，及到白鷺洲頭，死在老蕭言下，聲沈魏國，影脫孤龕，當法門垂秋之際，痛思已往之蹤，薦此溪毛，少伸追遠，霜飛大野，木落崇崗，膽裂心摧，未話先咽。」

冬至小參：「一氣潛回，八角磨盤空裏走；六爻纔動，無毛鷂子貼天飛。是他時節因緣，不逐四時消長。衲僧家，眼^[A5]𭿇𭿇地，坐在者裏，直饒大📖 P1007向葭灰未動已前，會得西川鄧師波，東山下左邊底也，未是枯木開花底時節。何故？」卓主丈：「冬不寒，臘後看。」

復舉：「古德因僧問：『如何是冬來事？』德云：『京師出大黃。』」師云：「朕聞上古，其風朴略，王言如絲，誰敢不聽。忽有人問鄮山，只向他道：風門海口當風抵浪，也須是箇人始得。」

新天童自蔣山來，上堂：「鏡容鷹爪面目可憎，掉發南嶽，下山教化，從臾檮林，對御講經，不守疆界，干犯清平，滅得中峯正法眼，破沙盆子話方行。」

上堂，舉：「長生問靈雲：『混沌未分時如何？』雲云：『露柱懷胎。』生云：『分後如何？』雲云：『如片雲點太清。』生云：『未審太清還受點也無？』雲不答，生云：『恁麼則含生不來也。』雲亦不答，生云：『直得純清絕點時如何？』雲云：『猶是真常流注。』生云：『如何是真常流注？』雲云：『似鏡長明。』生云：『向上還有事也無？』雲云：『有。』生云：『作麼生是向上事？』雲云：『打破鏡來，與汝相見。』」師云：「天下具大眼目宗師，盡謂打破鏡來與汝相見為之極則。殊不知，山深水寒，客程稍遠。要知二老膠漆相投，先須會取兩處不答。」

除夜小參：「舊去新來懶送迎，巖間塚下見枯形，忍成殘臘半宵夢，坐對寒檠兩歲燈。恁麼告報，已落今時；不涉功勳，如何舉似？老僧今夜忍俊不禁，向爆竹未鳴已前，與諸人開一條活路子，也教諸人知道來日定是大年朝；其或未然，西河弄獅子。」

復舉：「米胡訪王常侍，值判事次，常侍纔見，舉筆示之，胡云：『還判得虛空麼？』侍擲筆歸宅堂。米胡致疑，次日憑華嚴置茶設問：『米胡和尚有何言句，不得相見？』侍云：『獅子咬人，韓獹逐塊。』米胡聞得，出來大笑云：『我會也。』侍云：『試道看。』胡云：『請常侍舉。』侍乃舉起一隻箸，胡云：『野狐精。』侍云：『者漢徹也。』」師云：「米胡當時纔見舉筆，便入客位，管取為席上之珍。無端再設茶筵，累他華嚴，腦門著地。只如常侍道者漢徹也，那裡是他徹處，試下一轉語看。」

正旦上堂：「時遷物換，革故鼎新，土膏未動，商量打春，太公有意垂釣，夫子無心獲麟。」

上堂，舉：「藥山與道吾、雲嵓遊山次，見樹兩株一枯一榮，山乃問：『榮者是？枯者是？』雲嵓云：『榮者是。』山云：『若恁麼，一切處光明燦爛去。』道吾云：『枯者是。』山云：『若如是，則一切處放教枯淡去。』忽高沙彌至，山亦如是問，彌云：『榮者從他榮，枯者從他枯。』山乃顧道吾、雲嵓云：『不是不是。』」師云：「藥山道箇不是不是，減他道吾、雲巖多少威光。」

上堂：「各各本有靈覺妙明真體，但以已見所障，不能橫戈直造不疑之地，蓋由淬勵之工不切，所以墮在滲漏。作麼生得靈鑑現前去？老僧不惜眉毛，與汝諸人去此見障。」擲下主丈。

因事上堂：「天之有雲也，可以蔽日月、降甘雨，地之有水也，可以濟舟楫、潤焦枯，人之有心也，可以興禍福、制剛柔。三才既明，理歸一揆，所以然者何也？」卓主丈：「大鵬展翅蓋十洲，籬邊燕雀空啾啾。」

上堂，舉：「趙州聞沙彌喝參，州云：『侍者教伊去。』沙彌珍重便行，州謂旁僧云：『沙彌得入門，侍者在門外。』」師云：「逼生蠶作繭則易，要特牛產兒較難。」

師寶祐戊午六月十四日罹難，七月十三日恭奉　聖旨，與免無辜，謝事上堂：「都省羅太尉繳上謹奏以謝，去時曉露消袢暑，歸日秋聲滿夕陽，恩渥重重何以報，望無雲處祝天長。」

柏巖慧照禪寺語錄

侍者　似藻　編

師於景定元年八月二十五日，入寺。

上堂，僧問：「曇花易見，知識難逢，學人上來，請師祝聖。」答云：「突出威音那畔看。」問云：「寶壽開堂，三聖推出一僧，寶壽便打，此意如何？」答云：「劍閤路雖險，夜行人更多。」問云：「三聖云：『恁麼為人，非惟瞎却者僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。』寶壽擲下主丈便歸方丈，又作麼生？」答云：「更把金鍼密密縫。」問云：「和尚今日開堂祝聖，忽有人推出一僧，又作麼生？」答云：「燒牛屎香供養他未為分外。」問云：「因甚如此？」答云：「蓋他是本色衲子。」僧禮拜。

師乃云：「天理好還，是處溪山舒笑眼；群心響應，信知此道不誣人。所以真不掩偽，曲不藏直，自然草偃風行，太平得路。只如親到柏巖一句，又作麼生？」卓主丈：「青松不礙人來往，野水無心自去留。」

復舉：「須菩提巖中宴坐，諸天雨華讚歎，尊者云：『空中雨華讚歎，復是何人？』云：『我是梵天。』尊大📖 P1008者云：『汝云何讚歎？』天云：『我重尊者善說般若波羅蜜多。』尊者云：『我於般若，未曾說一字，汝云何讚歎？』天云：『尊者無說，我乃無聞，無說無聞，是真說般若波羅蜜多。』又復動地雨華。雪竇云：『避喧求靜處，世未有其方，他在巖中宴坐，也被者一隊漢塗糊伊，更有者老把不住。問云：「空中雨華讚歎，復是何人？」早見敗闕了也。「我重尊者善說，般若波羅蜜多。」惡水驀頭潑。「我於般若，未曾說一字。」草裏走。「尊者無說，我乃無聞。」識甚麼好惡。總似者般底，何處有今日？』復召大眾云：『雪竇幸是無事人，爾來者裏覓箇甚麼？』以拄杖一時趁下。」師云：「雪竇雖不善其兵機，要且暗合孫吳。今日柏巖開堂祝聖，因甚無人雨華供養？」擊拂子：「賊不入慎家之門。」

開爐上堂，舉：「古德道：『法昌今日開爐，行脚僧無一箇，惟有十八高人，緘口圍爐打坐。』」師云：「法昌解使不由家富貴，風流豈在著衣多。柏巖今日開爐，不用聚集泥像，暗地裡勝他一籌。何^[1]故？版齒生毛老古錐，夜深聽水爐邊坐。」

謝首座上堂，卓主丈：「死盡天下衲子偷心，方稱此題目。」卓主丈：「死盡天下衲子偷心，轉向那邊，猶墮功勳邊事。作麼生得恰恰相應去？」卓主丈：「人天眼目，堂中上座。」

正旦上堂：「一年又一年，循環數不足，本分面上人，猶如隔羅縠。惟有南極老人，扣天鼓三下，望北^[2]闕而祝。何故？」卓主丈：「願我王萬福。」

^[3]柏巖語終

臨安府淨慈報恩光孝禪寺語錄

侍者至源文衡編

師景定五年正月十六日，入寺。

指山門：「外闔不閉，跨天下而無蘄。會得，許爾陞其堂入其室。」

指佛殿：「巍巍萬德之尊，卷舒出沒，方便惟多，是汝諸人因甚不見如來頂相？咄！只緣太近。」

師至法座前，焚香望闕謝恩畢，捧勅黃示眾云：「世尊三昧，金口玉音親付囑，紫泥芝檢，九重城裏鳳銜來，再霑雨露之恩，光闡法門之盛，聲前妙證，聳動群心。」

諸山疏：「煙慘淡，石玲瓏，面面廝覷，千峯萬峯，一團和氣在其中。」

指法座：「法以空為座，舉步則釋迦在前、彌勒在後，且道中間底說甚麼法？」驟步登座。

師陞座拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，恭為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，陛下恭願天基永茂，舜日長明，載歌周雅之詩，三聽華封之祝。」

次拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，恭為中宮皇后聖躬萬福；此一瓣香，恭為皇太子殿下，增崇福壽；此一瓣香，奉為太傅宮師樞使、大丞相國公大參相公，大參相公樞密相公、合朝文武百僚，同增祿算。伏願，高扶堯舜，下視伊周，集千載之雅風，^[4]鎖萬邦之春色；此一瓣香，奉為判府安撫提領大卿、都運殿撰大卿，洎郡縣官僚，同增祿算。」

次拈香云：「此是門司提舉太尉，恭奉聖旨，送入寺，問趙州八十行脚因緣，用資祿算。」

「此香多是貴買賤賣，罕遇南番舶主。今日人天普會，不敢囊藏，爇向爐中，奉為前住安吉州道場山護聖萬歲禪寺，先師運庵和尚，用酬法乳。」

師歛衣就座，乃云：「大覺世尊在靈山會上，以人天性命之道，付囑國王大臣有力檀那外護流通，毋令斷絕。今則人天普會，祝聖開堂，莫有領得此旨者麼？」時有僧問：「頂門具眼耀乾坤，聲價轟轟四海聞，丞相面承天子問，九重飛詔出深雲。中興祖道，正在茲時，一句投機，願聞祝聖。」師云：「南山朝北闕，夜夜覩明星。」僧云：「只將一味無心法，仰祝堯天舜日明。」師云：「風靜日月正，雪晴天地春。」僧禮拜。

師乃云：「春入湖山，先放花明，御苑人歸上國，南山鶴唳青松壯。皇都人傑地靈，窺紫府洞天風月，透聲透色，絕類離倫，不妨垂手入𮠔，畢竟難逃至化，且望闕酬恩，如何祝贊？」擊拂子：「版圖遠奏堯天闊，萬物呈祥樂聖情。」

復舉：「本朝太宗皇帝因僧朝見，帝賜坐，問云：『卿甚處來？』僧奏云：『廬山臥雲庵。』帝云：『臥雲深處不朝天，因甚到者裡？』僧無對。後來雪竇明覺大師代云：『難逃至化。』」師云：「明覺固是食息不忘，當時若問臣僧：『臥雲深處不朝天，因甚到者裏？』但鞠躬近前奏云：『請陛下高垂天鑑。』管取皇情大悅。」

當晚小參，僧問：「佛法混濫，無甚今日，正人一出，天道好還，如何是為人底句？」師云：「劍握甑人手。」僧云：「只如德山小參不答話，趙州小參大📖 P1009要答話，此意如何？」師云：「布袋鄭頭相似重。」僧云：「學人今夜小出大遇。」師云：「爾得箇甚麼？」僧便喝，師云：「果然。」僧禮拜。

師拈^[1]主丈云：「者裡便是妙高孤頂，何須別峯相見？風颼颼，水冷冷，衲僧家蹉眼不得，若說隔江招手便乃橫趨，已是落他影子，更言今夜答話不答話，漫天網子，阿誰不知。既知得分曉，只如都城有十二座門，從朝至暮，車馬駢闐，衣冠文物，出入無間，且道各各所持者何事？若也知得，今夜相見，功不浪施。其如不然。」卓主丈：「凌空鐵塔鎮長存，夜深誰聽風甌語。」

復舉：「慈明因泉大道來參，明云：『片雲橫谷口，遊人何處來？』泉云：『夜來何處火，燒出古人墳。』明云：『未在，更道。』泉便作虎聲，明打一坐具，泉推倒慈明，明亦作虎聲，泉退身笑云：『我參七十餘員善知識，惟師可以繼得臨際正宗。』」師云：「叢林中往往道：慈明當時末後更與一喝，使泉大道無立地處。是則是，殊不知，有際天之洪濤，可以容吞舟之魚。夜深久立。」

結夏小參：「竺土大仙，於九夏之月，布漫天網子，籠絡天下衲僧，謂之禁足護生剋期取證。致於南山內堂外堂，排單下搨，箇箇如生鐵橛，捱得期滿，各人要箇禪鈔子以憑賞勞。雖然，忽若有箇漏網底，向未立制已前，山邊水邊，說東話西，驀然蹉口道著爺名，又作麼生？急急出來，下一轉語。」卓主丈云：「收功較易，補過較難。」

復舉：「雪峯領眾到浮江，乃問云：『欲寄二百僧過夏，得否？』浮江以主丈畫一畫云：『著不得。』」師云：「好峭互陳，對面千里，有人寄僧，過夏南山，大開東閤。何故？彼此出家兒。」

臨安府徑山興　聖萬壽禪寺語錄

參學惟份文愷編

師於咸淳元年八月二十五日辰初，進寺。指山門：「此山無路，及門者誰？會得，擺手同歸；不然，隨我來。」

佛殿：「釋迦掩室於摩竭，因甚坐在者裏？炷拜勤渠，齊之以禮。」

方丈：「虎頭燕頷，鳥嘴魚顋，盡向者裏納欵。且道者裏是甚麼所在？」卓主丈。

勅黃：「有意退欄，無心耕牧。」

「九重降勅，如萬國春回；一道恩光，似千日並照。法門騰煥，岩壑生秋。」

府疏：「日出而作，日入而息，熙熙然如登春臺，且道承誰恩力？」拈起疏云：「聽。」

諸山疏：「出山而見，入戶而知，雞棲鳳巢，隣壁之輝，何必區區點綴伊。」

山門疏：「勤儉起家，叢林麟鳳，入門一見，和氣可掬，知心不在頻叮囑。」

法座：「諸佛出世，祖師西來，總離者座子不得。若信得及，各自散去；不然，更登一遍供養諸人。」

師陞座拈香云：「此香爇向爐中，恭為祝延，今上皇帝聖躬萬^[A6]歲萬歲萬萬歲，陛下恭願金輪統御，踵三代之淳風；寶曆開祥，享萬年之景運。」

次拈香云：「此香爇向爐中，恭為皇太后，上資聖壽，恭願母儀天下，子育生靈，扶持社稷之功，毘贊聖明之化；此香爇向爐中，恭為今上皇后兩宮天眷，恭願萬年松壽，千歲鶴齡，道贊明君，功資帝業；此香爇向爐中，奉為太傅大丞相、樞使國公大參相公、大參相公樞密相公，合朝文武百僚，同增祿算，伏願德安四海，威肅三邊；此香爇向爐中，奉為判府安撫提領大監侍郎、都運敷文提領侍郎，郡縣官僚，同資祿算，伏願股肱清朝，橐籥黎庶；此香奉為前住安吉州道場山護聖萬歲禪寺，先師運菴和尚，用酬法乳。」

師歛衣就座，乃云：「動絃別曲，落葉知秋，是爾衲子，知有邊事。因甚黃河向北流？會得，物理疏通；不然，有疑請問。」時有僧出問：「金雞唱曉，玉鳳銜花，一句投機，請師祝聖。」答曰：「㵎底青松有茯苓。」僧曰：「如是則九州四海，雷動風馳。」答曰：「巢知風，穴知雨。」僧曰：「如何是第一句？」答曰：「却是第二句。」僧曰：「如何是第一句？」答曰：「須彌山。」僧曰：「恁麼則葵心向日傾。」答曰：「知恩人難得。」僧問：「太宗皇帝因僧朝見，僧奏曰：『陛下還記得否？』此意如何？」答曰：「將經寺裏彈。」僧問：「帝曰：『何處相見來？』僧曰：『自從靈山一別，直至如今。』還端的也無？」答曰：「來風可鑑。」僧問：「帝曰：『以何為驗？』僧無語，又作麼生？」答曰：「生銕秤鎚被蟲蛀。」僧曰：「只如今日祝聖開堂，有何祥瑞？」答曰：「秋花照眼明。」僧曰：「泉聲中夜後，山色夕陽時。」答曰：「錯認定盤星。」僧禮拜。

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師乃云：「時康道泰，天清地寧，一人端拱無為，萬物各得其所，岩間野客，悉荷皇恩，唱太平歌，和村田樂，何必麒麟現瑞、鳳凰來儀？但願帝道平平，自然風物楚楚。且知恩報恩一句作麼生？」卓主丈云：「妙唱以資天子壽，爐煙為瑞國風清。」

復舉：「本朝太宗皇帝因入大相國寺，見僧看經，問曰：『卿看甚麼經？』對曰：『仁王護國經。』帝曰：『既是寡人經，因甚在卿手裏？』僧鞠躬退身不對。雪竇曰：『皇天無親，惟德是輔。』」師云：「太宗古鑑高懸，無私不燭；者僧鞠躬不對，經旨歷然。雪竇道：『皇天無親，惟德是輔。』又作麼生？」卓主丈：「四海盡歸皇化裡，三邊誰敢犯封疆。」

當晚小參，僧問：「言言言兮飄風^[1]洒雪，默默默兮雷轟電掣，藕絲孔裏騎大鵬，等閑埃落天邊月，未審何人得此機用？」答曰：「頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。」僧曰：「恁麼則九重城裏大播芳猷。」答曰：「也是波斯入鬧市。」僧曰：「王常侍訪臨際，游僧堂次，曰：『這一堂僧還看經否？』際曰：『不看經。』此意如何？」答曰：「酒逢知己飲。」「常侍曰：『還習禪否？』際曰：『不習禪。』又作麼生？」答曰：「撥亂乾坤致太平。」僧曰：「常侍言：『既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？』際曰：『總教伊成佛作祖去。』此意如何？」答曰：「臨際老兒性命，落在常侍手裏。」僧曰：「今夜忽有箇衲僧出來道：『捉敗了也。』又作麼生？」答曰：「爾捉敗常侍？捉敗臨際？」僧曰：「總不恁麼。」答曰：「畢竟作麼生？」僧便喝，答曰：「甜瓜生得苦葫蘆。」僧曰：「不因天目近，那覺斗牛寒。」答曰：「切忌亂針錐。」僧禮拜。

師乃云：「五峯孤峭，萬壑雲寒，人人懷報佛祖之恩，箇箇具辨龍蛇之眼，全賓全主、全放全收，向威音那畔別立生涯，於空劫已前突出自己，目機銖兩，舉一明三，不涉化儀，如何相見？」卓主丈：「白鳥望中沒，青山斷處幽。」

復舉：「當山國一禪師因馬祖遣僧馳書至，書中作一圓相，國師啟緘見之，遂於圓相中著一點封回。」師云：「可惜許，當時只好留在案上，一任日炙風吹，非唯坐斷馬祖舌頭，亦使天下衲僧無摸索處。事既往矣，還有為國師拔本底麼？」卓主丈。

上堂：「山高水深，雲閑風靜，佛法至妙，妙在中和。中和則且置，賓主歷然，又作麼生？」卓主丈：「拾薪汲㵎煎茶外，倚杖閑看雲去留。」

謝兩班上堂，舉：「石頭示眾云：『言語動用沒交涉。』藥山云：『非言語動用，亦沒交涉。』頭云：『我這裏針劄不入。』山云：『我者裏如石上栽花。』」師云：「智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳受。且於中優劣處，還有人緇素得出麼？」卓主丈。

開爐上堂，舉：「百丈因溈山侍立深夜，丈云：『看爐中有火否？』溈撥之云：『無。』丈躬撥之，得小火，云：『爾道無，這箇是甚麼？』溈山當下悟去。」師云：「洞房花燭夜，金牓挂名時，是則一時快意。當時若用再參馬祖底，溈山門戶未至寂寥。」

上堂，舉：「仰山在溈山牧牛，時踢天泰上座問云：『百億毛頭百億獅子現，作麼生？』仰不答。歸侍立溈山次，忽泰上座來，仰云：『適來問百億毛頭百億獅子，豈不是上座？』泰云：『是。』仰云：『正當現時，毛前現？毛後現？』泰云：『現時不說有前後。』仰山拂袖便出，溈山云：『師子腰折了也。』」師云：「仰山祇要溈山證明，自謂暗地裡得便宜；泰上座當時待他問毛前現毛後現，但仰天大笑一聲，仰山要拂袖出去也未得在。」

上堂：「人人知有此一段生死底話頭，至於進退揖讓語言酬酢，歷歷分曉，因甚困去，便不知落處？設有能作夢中佛事者，猶如暗中取物。且道病在那裏？今日徑山不惜眉毛，普為諸人去此障礙，使俱到平實田地，受用無窮。還信得及麼？」卓主丈：「自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。」

上堂：「佛法在正，不在乎盛，在正則鬼神莫測其由，在盛則鬼神能妬其福。五峯固是不屬其間，因^[2]甚終日區區地？」擊拂子：「霜葦岸頭雙屬玉，一聲清響忽驚飛。」

謝新薦嚴寶葉長老，上堂：「崐山片玉，挂林一枝，不足為貴，水邊林底，三四十年，說東話西，此之為貴也，更有松源三轉語，此行茂苑為流通。」

上堂，舉：「紫胡和尚示眾云：『三十年來住紫胡，二時粥飯氣力粗，無事上山行一轉，借問時人會也無？』」師云：「紫胡年老心孤，東行西行，又問人道會不會。徑山崇罔峻領，列在面前，又值雪寒，但未得去，待春融也須行一兩遭，只是不問人會不會。何故？」擊拂子：「水月以喻兮，大📖 P1011古來已多；我今不然兮，所陳伊何。參！」

冬夜小參，僧問：「冬至一陽生，東山水上行，時節因緣，願聞法要。」答云：「也只是一定之法。」僧云：「既是東山水上行，因甚麼却成一定之法？」答云：「老僧口是禍門。」僧云：「洞山冬夜果子次，問首座：『有一物黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在什麼處？』座云：『過在動用中。』洞山令掇退果卓，此意如何？」答云：「官馬廝踢。」僧云：「今夜和尚忽然問首座：『有一物黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在什麼處？』徑山首座亦云：『過在動用中。』又作麼生？」答云：「與他兩盤果子。」僧云：「只如洞山掇退果卓，徑山又添一盤，還有優劣也無？」答云：「蓋他是箇^[1]檐版漢。」僧云：「學人今夜，借大眾威光，別置一問得麼？」答云：「偷心鬼子得人憎。」僧便喝，答云：「果然。」僧禮拜。

師云：「日短夜長，晷運新添一線；高來低去，洪鈞轉自九淵。陰魔潛伏道芽生，陽氣發時無硬地，使得十二時辰底，元酒大羹，聊旌薄禮；被十二時辰使底，漏巵瓦缶，尚且不甘。任教葭管吹灰，箇裏本無^[2]迂謝。驀然有箇漢出來道：『老師情量未脫，被二十四氣使得七顛八倒。』山僧只得休去。何故？家肥生孝子，國覇有謀臣。」

復舉：「馬大師問藥山：『子近日見處如何？』山云：『皮膚脫落盡，唯有一真實。』祖云：『子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，何不將三條篾束取肚皮，隨處住山去？』山云：『某是何人，敢言住山？』祖云：『未有長行而不住，未有長住而不行，欲益無所益，欲為無所為，宜作舟航，勿久住此。』」師云：「馬大師借手行拳，呪詛他家兒女。且道藥山因甚不肯承嗣馬祖？出來下一轉語看。不然，來夜請首座對眾說破。」

謝首座上堂：「佛祖慧命，危若懸絲，不求開士垂範後昆，何以挽回叢林元氣。南巖老子鏡空禪師，鏡本無私，因形而顯，空本無跡，因象而彰。要知眾德所歸，慰此群情鶴望，龍驤雲起，虎嘯風生。」

除夜小參，僧問：「年窮歲逼，烏龜上壁，豈不是和尚語？」師云：「年老心孤，暫時狼藉。」僧云：「還有轉身處也無？」師云：「有則有，無爾著脚處。」僧云：「大似徑山門下客。」師云：「多少人錯領話頭。」僧云：「北禪烹露地白牛，分歲和尚今夜，將什麼與諸人分歲？」師云：「東山下左邊底。」僧云：「恁麼則大眾飽德去也。」便禮拜，師云：「貪多嚼不細。」

師乃云：「年窮歲盡，東村王老夜燒錢；臘盡春回，樓上有人頻勸酒。以此發揮佛祖不傳之妙，以此契證衲僧衣下之功，無論革故鼎新，只要知時識節。且結交頭一機，如何顯露？」卓主丈：「惟愛清臺新曆日，懶觀韓子送窮文。」

虛堂和尚語錄 卷3

[3]卷題新加虛堂和尚語錄卷第三