楞嚴經正脉疏科 卷4
楞嚴正脉四卷科文
○二審除細惑說後二如來藏分（二）
一問答辨劾諸惑（二）
一滿慈躡前以質二疑（二）
一泛敘有疑（二）
一讚歎妙示（爾時）
二正舉疑情（二）
一自疑（二）
一敘昔未聞（世尊）
二求今斷惑（佛雖）
二眾疑（二）
一有學明其習漏（世尊）
二無學述其疑悔（我等）
二確陳以請（二）
二確陳二疑（二）
一疑萬法生續（二）
一牒佛語（世尊）
二正舉疑（云何）
二疑五大圓融（二）
一牒佛語（又如）
二正舉疑（世尊）
二請佛開示（而我）
二如來次第以除二惑（三）
一佛慈許說（二）
一經家敘眾（爾時）
二正舉佛言（四）
一示所說勝（如來）
二示所被機（令汝）
三示所獲益（皆獲）
四囑聽許說（汝今）
二大眾欽承（富樓）
三正為宣說（二）
一正答滿慈（二）
一說不空藏以示生續之由（二）
一正答初問（五）
一牒定所疑（佛言）
二舉所依真（二）
一佛舉常說致問（汝常）
二滿慈答以常聞（富樓）
三辨得妄本（三）
一審得其惑（二）
一如來雙審真妄（佛言）
二滿慈獨取於妄（富樓）
二斥為無明（佛言）
三結成妄本（性覺）
四正明生續（二）
一初之忽生（二）
一最初微細（二）
一細惑（覺非）
二細境（無同）
二漸成粗顯（二）
一粗惑（如是）
二粗境（起為）
二後之相續（三）
一世界相續（三）
一生能成四大（四）
一風大（覺明）
二地大（因空）
三火大（堅覺）
四水大（寶明）
二生所成四居（二）
一總成二居（二）
一示其由生（火騰）
二驗其氣分（以是）
二別成二居（二）
一成山居（水勢）
二成林居（土勢）
三結成種相續（交妄）
二眾生相續（三）
一推由成陰（三）
一指無明本（復次）
二三相妄局（所妄）
三二陰成就（同業）
二詳敘受生（二）
一委示胎生（三）
一舉親因（見明）
二明助緣（交遘）
三結成胎（故有）
二例示四生（二）
一總標成應（胎卵）
二各別指明（卵惟）
三結成相續（情想）
三業果相續（三）
一業果指本（三）
一欲貪（富樓）
二殺貪（貪愛）
三盜貪（以人）
二相續明長（二）
一殺盜無休（汝負）
二欲貪無盡（汝愛）
三結成相續（惟殺）
五雙關結答（二）
一躡相續而結忽生（富樓）
二躡忽生而結相續（山河）
二兼釋轉難分（二）
一滿慈執因疑果（二）
一躡舉疑端（富樓）
二正陳疑難（如來）
二佛分真妄喻釋（二）
一喻妄不復生（二）
一喻無明本空（二）
一舉喻辨定（二）
一舉喻（佛告）
二辨定（二）
一辨始無所從（此迷）
二辨終不復起（佛言）
二合法喻明（二）
一總示合意（富樓）
二詳盡合辭（二）
一合無所從（此迷）
二合不復起（昔本）
二喻萬法現無（二）
一舉喻辨定（二）
一舉喻（亦如）
二辨定（汝觀）
二合法釋明（佛言）
二喻真不復變（二）
一總舉二喻（又如）
二總合二法（諸佛）
二說空不空藏以示圓融之故○
二兼示阿難○
二大眾領悟感謝○
△一說不空藏以示生續之由竟
○二說空不空藏以示圓融之故（二）
一正答次問（二）
一按定所疑（富樓）
二正以開示（二）
一就後一藏以銷疑（二）
一喻明性相（二）
一舉喻（二）
一標列性相喻（二）
一總以略標（富樓）
二徵起詳列（所以）
二難釋相妄喻（三）
一總舉雙徵（於意）
二單舉別難（若彼）
三直以釋難（當知）
二法合（二）
一先伸釋疑兩途（二）
一約相妄釋（觀相）
二約性真釋（觀性）
二後合前文兩喻（二）
一合標列性相喻（真妙）
二合難釋相妄喻（二）
一徵舉影喻（云何）
二就喻明妄（三）
一境先無憑（一東）
二戒止難詰（不應）
三分別愈妄（宛轉）
二申義釋疑（此科）
二圓彰三藏以勸修（三）
一極顯圓融（二）
一依迷悟心對辨緣起（二）
一約染緣起出有礙由（二）
一執成有礙（三）
一以相隱性（富樓）
二全性皆相（而如）
三結成諸礙（是故）
二原始要終（眾生）
二約淨緣起出無礙由（二）
一融成無礙（三）
一以性融相（我以）
二全相皆性（而如）
三結成無礙（二）
一標發四義（是故）
二別示其相（不動）
二原始要終（滅塵）
二依本來心圓彰藏性（三）
一圓彰空藏（二）
一牒舉藏心（而如）
二一切皆非（二）
一非世間（二）
一攝非七大（非心）
二攝非四科（非眼）
二非出世間（四）
一非緣覺法（非明）
二非聲聞法（非苫）
三非菩薩法（非檀）
四非如來法（如是）
二圓具不空（二）
一承上起下（以是）
二正明不空（二）
一牒舉藏心（即如）
二一切皆即（二）
一即世間（二）
一攝即七大（即心）
二攝即四科（即眼）
二即出世間（四）
一即緣覺法（即明）
二即聲聞法（即苦）
三即菩薩法（即檀）
四即如來法（如是）
三融空不空（二）
一承上起下（以是）
二會歸極則（二）
一牒舉藏心（即如）
二即非圓融（離即）
二普責思議（如何）
三結喻推失（二）
一喻智最要（二）
一舉喻（譬如）
二合法（汝與）
二責其不求（由不）
二兼釋轉難○
△一正答次問竟
○二兼釋轉難分（二）
一滿慈索妄因而擬進修（二）
一推較本末（二）
一推本無二（富樓）
二較末懸殊（而我）
二索請妄因（敢問）
二如來喻無因而示頓歇（三）
一喻明無因（四）
一牒惑起問（佛告）
二舉喻辨定（汝豈）
三以法合喻（二）
一舉法詳合（二）
一直標無因（佛言）
二極明虗妄（二）
一因空無始不可說（自諸）
二妄空無生不可取（如是）
二取喻帖合（況復）
四結成無因（富樓）
二示令頓歇（三）
一示無修之修（三）
一略除妄緣（汝但）
二妄因自絕（三緣）
三妄本亦盡（則汝）
二示無證之證（歇即）
三責劬勞修證（何藉）
三結喻推失（三）
一本有不覺喻（譬如）
二迷之非失喻（窮露）
三悟之非得喻（忽有）
△一正答滿慈竟
○二兼示阿難分（二）
一阿難躡佛語而緣因執（三）
一起問（即時）
二正問（四）
一躡牒佛言（世尊）
二證成怪問（斯則）
三昔教有益（我從）
四今濫自然（今說）
三結問（惟埀）
二如來拂深情而責執悋（二）
一就喻拂情（二）
一拂情伸意（三）
一即喻揆情（佛告）
二雙拂二計（二）
一約頭雙拂（二）
一拂自然（阿難）
二拂因緣（二）
一對辭反詰（若自）
二正結其非（本頭）
二約狂雙拂（二）
一拂自然（本狂）
二拂因緣（不狂）
三躡伸[A1]己【CB】，巳【卍續】己意（若悟）
二迭拂諸情（三）
一先出兩種生滅（二）
一約菩提出生滅（菩提）
二約自然出生滅（滅生）
二喻明自然非真（無生）
三極盡妄情方是（本然）
二切責執悋（二）
一抑斥戲論（二）
一直斥躭著戲論（二）
一判果難成（菩提）
二出其所以（雖復）
二現證戲論無功（二）
一自全無力（汝雖）
二仗呪方免（何須）
二激修無漏（二）
一正勸勤修無漏（是故）
二更舉劣機激責（三）
一單舉登伽破障（如摩）
二兼與耶輸同益（二）
一開悟益（與羅）
二修證益（一念）
三結責阿難自欺（如何）
△一問答劾辨諸惑竟
○二大眾領悟感謝分（二）
一領悟（阿難）
二感謝（二）
一感謝之儀（重復）
二感謝之言（二）
一稱讚善開（無上）
二詳申謝益（能以）
△一說奢摩他令悟妙心本具圓定竟
○二說三摩提令依妙心一門深入分（二）
一選根直入（三）
一阿難說喻求門證入（四）
一述領佛旨（二）
一領開心之旨（世尊）
二領勸修之旨（如來）
二正喻須門（我今）
三求佛指示（二）
一善求入大之路（惟願）
二別求有學總持（今有）
四拜懇候教（作是）
二如來教示一門深入（四）
一分門以定二義（二）
一欲開修路（二）
一標所為之機（二）
一令在會者安心（爾時）
二令當來者發心（及為）
二明所說之法（開無）
二建立義門（三）
一標示（二）
一本其發心勤求（宣示）
二教其究心義門（應當）
二徵起（云何）
三分判（二）
一決定以因同果澄濁順入涅槃義（三）
一正令審觀（二）
一令尅體審觀（三）
一標本回心（阿難）
二令審同異（應當）
三反決必同（阿難）
二令閱世例觀（二）
一令閱世（以是）
二令例觀（二）
一觀有作必壞（可作）
二觀無作不壞（然終）
二明所欲除（二）
一總示五濁（二）
一尅示濁體（三）
一釋身中四大（則汝）
二示分隔圓明（由此）
三結成濁標數（從始）
二喻明濁相（云何）
二別示五濁（五）
一劫濁（阿難）
二見濁（汝身）
三煩惱濁（又汝）
四眾生濁（又汝）
五命濁（汝等）
三去取方除（四）
一示欲頓證（阿難）
二決定去取（應當）
三取以伏斷（二）
一法（二）
一伏成因地（以湛）
二斷入果地（然後）
二喻（二）
一喻伏成因地（如澄）
二喻斷入果地（去泥）
四結證極果（明相）
二決定從根解結脫纏頓入圓通義（二）
一開示解結一周（三）
一標處指根明結（三）
一原其增上修心（第二）
二泛言當知結處（二）
一法說（二）
一正令審詳妄本（應當）
二反顯決當知處（阿難）
二喻明（二）
一同喻正明（阿難）
二異喻翻顯（不聞）
三確實指根是結（三）
一直指處體（則汝）
二出其過患（六為）
三顯為結處（由此）
二備顯六根數量（二）
一統論本所數量（五）
一躡前徵起（阿難）
二正釋世界（三）
一釋名（世為）
二指體（汝今）
三結數（方位）
三明其相涉（一切）
四勒成量數（二）
一去留界數（二）
一去六留四（而此）
二明其所以（上下）
二正勒涉數（二）
一涉成本數（四數）
二疊成滿數（流變）
五總括始終（總括）
二揀別隨方數量（二）
一總令尅定（阿難）
二別示具缺（六）
一眼根缺（如眼）
二耳根具（如耳）
三鼻根缺（如鼻）
四舌根具（如舌）
五身根缺（如身）
六意根具（如意）
三教其悟圓入一（二）
一令驗六悟圓（三）
一本其欲證無生（阿難）
二令其驗六推詳（當驗）
三顯示圓通勝進（若能）
二令入一解六（四）
一舉前數量（我今）
二令其擇修（隨汝）
三出擇一由（二）
一十方統論則無擇（十方）
二此方就機故須擇（但汝）
四一入六解（入一）
二因問重申委悉（二）
一阿難躡前發問（阿難）
二如來就問重申（四）
一申惑執尚深（二）
一直明我執未盡（佛告）
二況顯法執全在（何況）
二申一六由妄（六）
一雙以徵起（今汝）
二別破二計（二）
一破計一（阿難）
二破計六（若此）
三承明上義（是故）
四推原由妄（阿難）
五判示當機（汝須）
六更以喻明（二）
一舉喻（三）
一從一成六喻（如太）
二除六說一喻（除器）
三真體無干喻（彼太）
二合法（則汝）
三申根結由塵（二）
一別明（六）
一攬色成眼（由明）
二攬聲成耳（由動）
三攬香成鼻（由通）
四攬味成舌（由甜）
五攬觸成身（由離）
六攬法成意（由生）
二總結（阿難）
四申塵忘結盡（二）
一正申解結以酬問（二）
一統論離塵無結（是以）
二正教脫一盡五（三）
一離塵（汝但）
二脫一（隨拔）
三盡五（耀性）
二兼成二妙以證驗（二）
一情界脫纏成互用妙（二）
一先以示妙（不由）
二證不循根（阿難）
二器界超越成純覺妙（二）
一先以示妙（阿難）
二驗不籍緣（三）
一即事以驗（三）
一用肉眼局量（阿難）
二令合成暗相（若令）
三驗暗中知覺（彼人）
二明不籍緣（緣見）
三決成圓通（根塵）
二驗證以釋二疑○
三綰巾以示倫次○
四冥授以選本根○
三大眾承示開悟證入○
二道場加行○
△一分門以定二義竟
○二證驗以釋二疑分（二）
一驗釋根性斷滅疑（二）
一阿難錯解佛語以謬難（三）
一因果相違（三）
一按定如來教旨（阿難）
二引果較量今因（二）
一引果明常（二）
一備引七果（世尊）
二總結真常（是七）
二說因為斷（二）
一疑因斷滅（若此）
二疑同妄心（猶如）
三謬疑因果相違（云何）
二後先異說（三）
一據今現說斷滅（三）
一貶根同識（世尊）
二正疑斷滅（進退）
三懼難尅果（將誰）
二考前多許真常（如來）
三謬疑自語相違（違越）
三更求開示（惟垂）
二如來即事驗常以釋疑（四）
一許以除疑（二）
一責徒聞未識（佛告）
二許即事除疑（恐汝）
二擊鐘驗常（四）
一兩番問答（二）
一問聞答聞（二）
一三次致審（三）
一先審有聞（即時）
二次審無聞（鐘歇）
三復審有聞（時羅）
二重與確定（佛問）
二問聲答聲（二）
一三次致審（三）
一先審有聲（如來）
二次審無聲（少選）
三復審有聲（有頃）
二重與確定（佛問）
二責其矯亂（二）
一直責矯亂（佛語）
二因問勘定（大眾）
三破申正義（二）
一先破滅無之見（二）
一取更擊以驗未滅（阿難）
二取知無以驗不無（知有）
二後申真常正義（是故）
四責迷戒謬（汝尚）
三引夢驗常（二）
一驗夢不昧（四）
一夢外實境（如重）
二夢中誤認（其人）
三分別不昧（即於）
四寤時述誤（於時）
二決定性常（二）
一即離塵不昧（阿難）
二知形銷不滅（縱汝）
四申迷教守（二）
一普申迷常故墮無常（二）
一明逐妄迷真（以諸）
二結無常流轉（不循）
二教令守必成正覺（三）
一正教守常（若棄）
二六解一忘（二）
一常光現而六解（常光）
二緣影盡而一忘（超相）
三決成正覺（云何）
二證釋別有結元疑○
△一驗釋根性斷滅疑竟