圓覺經道場修證儀 卷14

解在從前六段經，　行於三觀及諸輪， 我受最為幽隱鄣，　上來委細又彼陳。 始終修證文皆備，　只要強緣發正因。 緣者必須真善友，　教令反妄契於真。 長時用意無差舛，　差修之柱□苦辛。 菩薩脩智如是事，　威儀禮佛具諮陳， 末世眾生去佛遠（如人有子，病者偏憂；菩薩大悲，先哀末世）。 聖賢隱伏沒邪津，　修行欲辨明師者（前云求善知識不墮邪見，故求此也）。 未委令求何等人？ 依何等法行何行？　心除何病得精純？ 何以發心合大道，　自他俱得出沉淪。

佛言末世眾生等，　大心將發（揀二乘心）欲修行（正因）， 須求正見真知識（正，緣也，佛種從緣起故。文殊告善財云：親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣。光讚般若云：欲學般若，常與善知識相隨，常當承事）， 理事窮通照未萌（法句經云：善解深法空無相無作，了達諸法本來平等，無業無報，無因無果，於畢竟空中熾然建立，名善知識。華手經云：有四法者，當知是善知識，謂善知修道教化名及過患）， 心不住於三界相（六塵），　亦非滯在二乘坑（不着聲聞、緣覺境界）， 外相順違無定迹。 中心（恒清淨）悲智必專精（淨名云：雖有妻子，常修梵行。華嚴云：菩薩在家，與妻子俱，未曾捨離菩提之心）， 雖現塵勞（貪等）讚梵行。 雖同諸過毀迷情，　撿察意根常寂靜。 且將同事攝眾生（欲度有過眾生，先以同事相攝，心既相親，方能受教）。 抱持斷欲婆須蜜（華嚴說也，乃至攝我脣吻等，皆得解脫法門）。 入舍呵婬是淨名（入於〔婬〕示欲之過。又云：先以欲鉤牽，後令入佛智）。 或因事故乖真教，　貶^[A2]己【CB】，巳【卍續】己乘非護法城（或為利益，或有別緣，或厄難，或病疾等，所作非儀，暫乖真教，只得貶^[A3]己【CB】，巳【卍續】己乘非，不得飾非說理，以誤凡下）， 不使眾生入不律，　終令塵濁至澄清。 求得奴斯真善友，　貪真減損智增明。 無邊苦海終當出，　阿耨菩提決定成。 末世眾生見此輩，　必須供養委身形。 設令喪命須乘事，　文在大乘四法經（經云：未來眾生發意欲求大菩提者，當修四法：一者、當發大菩提心，寧失身命不應退轉；二者、應當親近善友，寧失身命不應遠離；三、修忍辱；四、住寂靜之處云云）， 因捨幻軀聞妙法，　如將瓦器換金瓶。 見師過患及清淨，　不得必生一念輕。 菩薩化儀何可測？　須知貴寶弊囊盛（智度論文）。 豈以迹乖便怠慢？　豈觀順行始虔誠？ 身命尚猶不合惜，　況於財食及名榮。 始終不起（惡）猜疑念（猜疑即惡也，法句說疑念之失云云）。 正覺心華自發明，　明照十方諸剎土， 初心等佛不應驚（前章^[A4]已【CB】，巳【卍續】已說，故此不可驚也）。 次說明師所證法，　應離四病契心靈。 便是答依何等問，　眾人一一自專聽。

若復有人作是念，　欲求圓覺在修持， 獨度籌量種種行（或此行、或彼行，非一人悉擬行為種種）， 興心計校擬營為，　誦呪持經僧俗講。 拘身執律事威儀，　端然宴坐心心息。 照有觀空種種思，　供養佛僧申敬重。 修營塔寺効驅馳，　遊行世界資聞見。 棲止深山避過非，　或受飢寒苦是行。 或云衣食道之資，　或擬終身唯自撿。 或謀他日作人師，　於此多門隨執一。 欲憑此行契玄微，　既是生情屬造作。 故於圓覺悉乖違，　彼圓覺性非因作。 作意如何得契之，　有作有求非解脫（上皆准經呵非了，此下以經密意影顯是云）。 無求無作自圓伊。 伊圓舉動皆無著，　語默縱橫總合亘。 還就上來諸行相，　遇緣應作在隨時。 隨智不隨於識念，　即於圓覺不參差。 貪瞋習氣量輕重，　自看何病用何治。 六度還須長順性（起信云：性無慳恡，順本性故，修檀乃至般若皆爾）。 利他方便運慈悲，　聚沙積土猶成佛（法華經）？ 豈況多聞門（上來所引）何所疑。

二者名之為任病。　復有餘人作是言： 我今不斷於生死，　復不求於寂滅門， 生死涅槃無起滅，　任他一切稱其根。 各順自心隨法性，　何須改作強生痕。 衣食精麤但喫著，　是非好惡不能論。 要住要行看穩便，　誰能謙讚記寒溫。 彼圓覺性非因性，　故佛呵之為病源。 前段驅馳欲覓佛，　此科放縱任迷昏。 定慧功能從不營，　貪瞋習氣若為飜。 尚味欲天勝福樂，　焉真覺性出塵喧。 四皓（商山之者）寧逃業力擊，　七賢豈免死生吞。 若不修行常幻化（前云：若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化）， 此之意見豈堪存。

第三止病今當說，　有人患見眾攀緣， 自心永息於諸念，　一切均平皆寂然。 圓覺性非偏止合，　兼於觀照始名禪。 故佛判之為止病，　病者良由住一邊（救云：本性無念，念起乖。〔住〕今止妄念，以合本性，何妨？今破之云）， 念無而有猶能止，　照有而迷何不研（研磨觀察）。 念異真心既要息，　止非覺性亦須甄（真本無念，念既乖真。性本無止，止亦違性。故須甄揀）。

前門息念令歸寂，　此見身心畢竟空。 何況根塵虗妄境，　永除煩惱以為功。 覺體虗明何永寂，　滅心住寂是乖中。 中道有空雖總泯，　真源動靜必雙融。 恒沙妙用元無礙，　住寂之心豈是通。 乍說不妨如近理，　細詳方覺甚乖宗。

四門皆是諸經讚，　三觀之中二亦然（□□）。 今此佛呵為病者，　有其兩意聽吾宣。 一者四皆無觀慧，　半浮半滯各成偏。 二者率心住一行，　所聞之法未精研， 纔悟一門離善友，　纔看一教厭文繁。 不窮聖意為繩墨，　不就明師為勝緣。 但自性倩立意見，　但貪單省情於邊， 細詳經意知如此，　是故皆云作是言（是意中言，非出聲也）。 若使一人即具四。 但存互泯墮成圓，　即此四門皆入道。 結云清淨是無𠎝，　遮莫施為種種行， 元來止息不離運，　雖觀根境皆空寂。 任運見聞無所牽，　由是結云名止觀。 病除法在可精專，　若怕四𠎝俱不用。 更於四外有何詮，　故云他觀名邪觀。 不離不即實幽玄，　若更生情為別見。 斯為他觀涉邪阡（阡者〔怕〕路），　取四名邪離四正。 離由俱用取由偏，　猶如四謗因偏取。 四謗俱融是四門（入法無門也。華嚴序云：四句之火莫焚，萬法之門皆入）。

^[A5]已【CB】，巳【卍續】已知四病心須離，　未審經文誡阿誰。 為說學徒為善友，　文中標結似相違（標處似明善友，結處似誡學人，故此徵起而問也。下徵釋云）。 今勘佛言詳利害，　學徒善友總須知。 是以經中迴互說，　令知此病貫師資。 既知四病應當離，　學道須𠗦離病師。 依詫此師修道處，　始終離病是常規。

菩薩問修何等行？　佛言善友是因緣（悟是了因，本性是正因。善友是緣，因具三因，即證果也）。 末世欲修三觀者。 應當盡命永相親（善財問文殊，云何學菩薩行，文殊令事善知識。涅槃云，善友成菩提，具足因緣）， 怡聲順色長乘事。 發言吐氣即須真，　若來親近除驕慢（善友度人，種種方便，師徒相契，法意方傳，是以親近。愚者無識，驕慢即生）， 若復遠離勿生瞋（或欲除慢，或遇異緣，相去相離，便生瞋恨，云：疎我親彼，說受說憎。既一念瞋，則百萬鄣起，非唯失道，乃墮三途，故佛誡之也）。 慈悲度脫多方便，　俯就機情尚與鄰。 要妙行門難付授，　師徒心契意方申。 愚人因此生輕慢（論語云：女子與小人，近之則不遜，遠之則怨）， 慢鄣如何法入神，　直須供養無厭足（現）。 順逆（境猶）如（虗）空（心無改易，如空不變於逆，如空不分別）始悟真。 我與眾生兼善友，　身心畢竟（平等同）體（無異）常均。 如是修行方入覺。 不能如是是頑器，　不知善友何恩德。 諸佛皆令沒命親，　法句經中撮要說。 眾聽略引少多文（舉二十一喻）。 眼能示導菩提路（具云：善知識者，猶如眼目示導汝等菩提路故。初六字，後一字，每喻皆同）。 父母養（育汝等菩提路故）於智慧身。 脚能荷負（汝等）離生死（第三句皆有汝等字，無者少也）。 橋梁運載出沉淪，　日月照令離黑闇。 財寶資令（〔枚〕攝汝等）永（經無永字）離貪（苦故）。 利箭射於煩惱賊，　勇將能降生死軍， 絙繩挽拔離地獄，　妙藥醫治貪與瞋。 衣（寶衣蓋覆切色身）食（飲食能使長法身）梯橙（扶助至彼岸）并鎧杖（降伏汝等諸魔怨故）。 利刀（能斷諸魔怨故）時雨（潤漬菩提牙）火燒薪（能熟涅槃食故）。 善知識者有如是。 無量無邊功德輪，　善等如來能破惑。 故令教汝倍殷勤，　寶明聞說號咷哭。 淚下^[A6]椎【CB】，推【卍續】椎胸悶絕頻（於是寶明〔寶明〕菩薩與諸大眾，聞說此法及善知識甚深法要，舉聲號哭，淚下如雨，悲啼懊惱，不能自裁。自念：我等從曠劫來，為善知識之所守護，是故今日值於如來，得聞深法。善知識力，非我力能。自念：我等從本^[A7]已【CB】，巳【卍續】已來，未曾報恩，無心親近。說是語^[A8]已【CB】，巳【卍續】已，重復舉聲云云）， 自恨多生蒙守護。 不知恩德但因修，　世尊憐愍虗長歎。 動殺普光菩薩臻，　情問如何事善友？ 佛言善友德無倫，　能於三毒塵勞處， 便令頓悟出迷津，　如有將船相濟渡。 不覺身心到海濵（水際），　欲行險路須依詫。 備有寶車鎧仗人，　甘露獸王金翅鳥， 無邊功德實希聞，　應當供養忘軀命。 何況妻兒及七珍，　善友所為種種行。 不應疑念一微塵，　具引一經為類例。 華嚴等教卒難陳，　是以善財求大行。 文殊一向遣南巡。

末世眾生不得道，　皆由憎愛自他心， 現行前段論麤重，　種子斯文說甚深（唯識論中引經偈云：阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我）， 若見怨家如父母，　始終不作二胸襟（胸襟，心也）。 如此能除諸病本，　修行聖道始堪任。 於諸法處還如是，　生死涅槃非古今。 人法自他平等見，　華嚴萬行自成林（十行菩薩皆同名林，謂功德林等）。

佛言末世眾生等，　若求圓覺決心求， 應當廣發無邊□，　世界虗空等廓周。 所有卵胎濕化等，　悉皆度脫永無休（一廣大心）。 令歸究竟圓明覺，　盡使出於生死流（二第一心）。 於□覺心無取者（三常心也），　我人諸相^[A10]已【CB】，巳【卍續】已今搜（不顛倒心）。 念念自熏悲智種，　心心自鍊漸調柔（十地）。 品地地有調柔果，　乘斯願力逢緣化。 豈假生情我計修，　三世如來皆若此。（如是發心） 不（墮邪見）然，便是二乘收。

人生一世內。　妄想萬年期。　黃昏氣撮心。 半夜命^[A17]已【CB】，巳【卍續】已盡（集者標舉），　眷屬皆捨去。 財物任他將，　但持自善根，　險道充糧食。 若無諸善業，　不免趣三途。　方悔一生中。 虗為別計挍，　勸諸徒眾等，　數數諦思惟。 動求正法門，　動修出苦道。