大中祥符法寶錄(第3卷-第12卷) 卷11

大乘經藏祕密部收。揔有二十五分。佛在他化自在天宮為諸菩薩說。

第一卷明，清淨法門真實之理。金剛安想大曼拏羅，觀想^[A3]己【CB】，已【金藏】己身同於諸佛，結印持誦，諸鄣銷除，證大菩提，一切成就。

第二卷明，現忿怒形，降伏三界，淨諸煩惱，灌頂心明，印相軌儀，字輪三昧，所欲成就，速證菩提。

第三卷明，曼拏羅法。獻種種供養，讚金剛手尊，隨意願求，速得圓滿。

第四卷明，印相成就及菩提心。利益有情，所作無礙，現忿怒相，降伏諸天，歸佛法僧，住於三昧。

第五卷明，說曼拏羅大法儀軌，除諸業鄣，銷滅三毒，一切相應諸佛三昧成就儀軌，最勝無倫，行人受持，所欲圓滿。

第六卷明，欲受灌頂，發菩提心，依本部法，拋華壇中，華所墮處即是本尊。然以金剛淨水灌頂，授三昧法，令修相應，決證菩提，所求皆得。

第七卷明，諸部印相及諸大明，次第敷宣名字行相，如是祕密為利眾生，依法修行所願圓滿。

揔彰此部經之大旨者，顯毗盧遮那從真實心出真言行，真言行中演祕密義，此義甚深，攝一切法，於諸教中而為根本，即此根本，上中最上，號大樂法。大樂法者，是佛三昧；佛三昧者，即不空心。此心真實，融諸智用。此法門中，凡有四事：性即無生妙理，相即正智權方，體即大樂不空，用即隨冝三昧；包括四義，混入四明。修行者入解脫之要門，解悟者了真言之正行。是知瑜伽旨趣，正其心而有歸；祕密神通，統其用而無相。有無同體，染淨一源，覺智圓明，斯乃真言之妙行也。

小乘經藏收。佛在俱盧城出游，化利漸至覩羅聚落，為婆羅門長者等說。

此中所明，護國長者出家之緣，以堅固因證聲聞果等。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右經，三藏沙門法賢譯，法天證梵義，施護證梵文，沙門清沼、惟淨、智江、致宗筆受，沙門仁徹、句端綴文，沙門守貞、從志、道文、雲勝、紹琛、懷哲、守贊、道一證義，司封郎中知制誥朱昂、潤文殿頭高品鄭守鈞監譯。

是月二十二日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：臣法賢等言：臣等今譯就《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》一部，七卷；《護國經》一部，一卷。詳此二部，顯分兩乘。自在天宮，端法身於華座；覩羅聚落，儼化質於寶臺。峻闢言樞，宏開覺路。誘諸菩薩，出處于清淨法門；令彼聲聞，成熟于寂滅道果。三密懿範，四諦妙門，彰如來灌頂之儀，明長者出家之利。字輪發燄，智劒增輝，闡茲祕要之文，屬在欽明之運。恭惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，盛德冠古，至仁如天。凝神靜淵，得四禪之妙樂；躋俗富壽，揚十善之真風。惟梵誥之遐臻，賴鴻猷之溥暢。臣等謬依覺地，幸廁法筵，覩里社之殊祥，親逢睿聖；奉竺乾之妙教，式助莊嚴。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。詔賜證義僧道一紫衣，懷哲號「辯才大師」，又賜職掌僧澄寶、澄清二人紫衣，澄緒號「廣慧大師」，并度本院童行十有一人為僧。

元年春，法賢等因奉所譯經，見上具表，陳請云：

臣法賢等言：臣等聞贊法之文基于先古，繼聖之作肇自有唐。非睿詞無以飾金言，非宸毫無以嚴寶藏，將期報佛，罔避聞天。臣法賢等誠惶誠懼，頓首頓首。伏以永平^[A4]已【CB】，巳【金藏】已還，梵簡乃臻於象闕；貞觀之際，天章盛被於龍宮。襃善逝之嘉猷，成聖皇之能事。先皇帝棲神妙境，宅業淨方，荐開譯梵之筵，深契了空之義。躬摛鳳藻，星繁有爛之文；首冠寶乘，霞布無為之典。詞旨超邈，理致淵凝，振鼓吹於梵天，繪丹青於海藏，永光三寶，用伏四魔。伏惟皇帝陛下聖性生知，宸聦天縱，五禮外暢，酌三代之弛張；四智內融，究羣筌之頓漸。翻宣之盛，允屬於我朝；欽尚之深，寧踰於此日。然於繼序，尚闕聖文，奮藻褰華，願續神宗之盛美；發蒙啟滯，庶揚調御之真風。重耀義天，增輝佛日。臣等性識不敏，宣譯無聞，慙非青眼之流，誤竊連眉之譽。敢期聖造，特運天才，符雙林囑累之言，允五眾流通之志，騰芳遠劫，垂範大千。臣等敢昧死請御製《聖教序》文，以繼先聖述作，冠於新譯諸經之首。臣法賢等無任𧆛祈激切之至，謹具表陳請以聞。

二年秋，上遣中使趙誠信齎賜繼作《聖教序》。（文具〈東土聖賢集〉。）翌日，奉表謝云：

臣法賢等言：臣等今月二十二日入內，內侍高班趙誠信奉傳聖旨：法賢曾上表章，乞朕製《聖教序》。屬以諒陰之內，不暇抽毫，近禫服^[A5]已【CB】，巳【金藏】已除，方始構思。今賜法賢等繼作《聖教序》一首者，敷睿律於祇園，燭宸章於海藏，空門聳觀，釋部生暉，凡在含靈，同增激抃。伏惟皇帝陛下誕膺寶命，紹啟昌圖，恢妙道以化民，演淳風而救世。能仁應現，高居金粟之尊；正覺流通，廣度河沙之眾。闢重雲之淨剎，購白馬之真經，遠集緇徒，共司祕籍。臣欣從異域，早預勝因，譯西竺之諸詮，纂毗邪之磪論。三乘洞徹，愧微生肇之才；四句森羅，幸協蘭騰之𧨏。易葭灰而未幾，成貝葉以滋多。太宗皇帝撫震旦之中區，受如來之密印，特垂英藻，用暢真宗。攄奧旨以冠篇，刻貞珉而鎮地，宏敷像教，永示人倫。陛下寅嗣丕基，茂崇先烈，臣是敢輒陳愚懇，上達皇慈。載析序述之言，庶闡鴻明之化，方虞進越，亟沐頒宣。郁穆為章，表姬王之善述；溫純作範，見羲帝之彌文。覃至理於冥樞，暢仙音於法界。四生具仰，頓滌於塵曚；一雨旁霑，普昭於潤益。退思庸淺，叨獲受持，徒傾信向之誠，詎測淵沖之量。臣等無任感天荷聖激切屏營之至，謹奉表稱謝以聞。

是年五月，北天竺僧佛護獻梵經七夾。

大乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山中說。

第一卷明，始因妙吉祥菩薩住其山側，菩薩、天人咸詣其所，共作是言：「佛一切智，云何趣證？」時有菩薩名龍吉祥，與眾菩薩次第各說佛一切智。如是說^[A6]已【CB】，巳【金藏】已，妙吉祥言：「當於諸法離分別相，平等相應，即證佛智。」

第二卷明，時佛會中光嚴菩薩問於佛言：「彼妙吉祥來此會邪？」佛神力故，令妙吉祥忽然而至。光嚴菩薩白妙吉祥：「云何大士異處說法？」對以：「佛所說法，唯佛能知，是故我今隨力演說。」

第三卷明，佛令舍利子發菩提心，捨聲聞果，乃至萬人同發大心。又為摩伽陀王說無生法，令發道意。

第四卷明，妙吉祥菩薩於初、中、後夜，為諸菩薩廣說法要，摩伽陀王而來迎請，入宮供養，樂欲聽法。妙吉祥言：法無所說，諸法無二，無差別等。

第五卷明，摩伽陀王既聞法^[A7]已【CB】，巳【金藏】已，悟法性空，得無生忍，白妙吉祥：我於今日斷諸疑惑。妙吉祥云：「作是言者，未斷諸相。」時王歡喜，即以妙㲲被菩薩身。菩薩尒時隱身不現，空中告曰：「王所見相，非我所受。」

第六卷明，妙吉祥與眾同還佛會，鶖子白佛：「摩伽陀王見法無生，諸業盡邪？」佛言：「王聞深法，豈有鄣累而不滅盡？」復說其王於後成佛，號「清淨境界」，壽俱胝歲。太子尒時為金輪王四事供養，後得菩提，壽量同等。

斯經大旨，實曰難思，皆離相之至言矣。

上一部，本中天竺語，師子國書。

小乘經藏收。佛在烏盧尾螺池邊，泥連河側菩提樹下說。

此中所明，佛初成道，思念世閒苦樂二法無能免者。若能觀察，是大義利。然後廣說十二緣生逆順次第。

上一部，本中天竺語龜茲國書。

右經，三藏沙門法天譯，施護證梵文、梵義，沙門清沼、惟淨、智江、致宗筆受，沙門仁徹、句端綴文，沙門守貞、從志、道文、雲勝、懷哲、紹琛、守贊、道一證義，翰林學士吏部郎中知制誥朱昂潤文，殿頭高品鄭守鈞監譯。

是月二十四日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：

臣法天等言：臣等今譯就《未曾有正法經》一部，六卷；《分別緣生經》一部，一卷。如來以平等心說微妙義。王舍城裏，菩薩了於一乘；泥連河邊，聲聞悟於九部。湛湛乎真如實際，冥𡨋乎寂滅涅槃，端方而安住善根，宴默而思惟妙道。自是二千天子發于大心，五百苾芻證于初果，隨機緣之差別，彰訓導之普周，允屬昌辰，誕敷至教。伏惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，文明御宇，清淨保邦，體大覺以凝神，運等慈而濟物，欽崇祕典，利益羣生，述先志以惟寅，譯真文而彌廣。臣等考詳華梵，乏義淨之全才；演暢苦空，愧道生之懸解。幸逢慶節，𧆛效至誠，庶憑演教之良緣，上祝後天之永筭。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。詔賜證義僧句端號「慧辯大師」，紹琛號「宣法大師」，守贊號「彰法大師」，并度本院童行九人為僧。

是年秋八月四日，三藏沙門法賢順化。臨終召其門人，謂曰：「佛言諸行無常，是生滅法，汝等觀念無常，各勤精進。」言訖而逝。法賢初被疾，上遣中使護國醫霍炳等三人診視，及以不起聞，深嗟悼之。復遣中使馮仁俊，監護襄事所須官給。法賢以西域所得佛頂骨及道具等奉，遺表以獻。詔道具迴賜本院供養，仍別頒賻贈，賜^[A8]諡【CB】，謚【金藏】諡曰「慧辯」，令僧錄司具威儀。十月十六日，葬于京師祥符縣鄭當里。建塔葬畢，法天、施護同詣便殿稱謝。上撫慰之，詔度法賢童行二人為僧。

是年二月，中天竺僧無畏寂獻梵經四夾。七月，師子國僧覓得《囉獻梵經》十九夾，并佛骨舍利、菩提印等。

大乘經藏收。佛在迦毗羅城尼拘陀樹園說。

此中所明，摩訶波闍波提苾芻尼持新㲲衣，來奉世尊。阿難請佛，為其納受。佛因讚彼摩訶波闍波提久發淨信，歸佛法僧，受近事戒。復說四種布施清淨，謂：能施、所施、能受、所受。不取於相，即得清淨。

大乘經藏收。佛在舍衛國說。

此中所明，聖法印者，謂即空性。無所有故，亦無妄想，離諸知見，離諸有著。由離著故，攝一切法，住平等見，是真實見，名為法印。又復法印，即三脫門。初觀五蘊，離法知見；次觀六境，離諸有想及我、我所；乃至見聞覺知，皆悉無常，無所造作，是為三解脫門。若修學者，即得清淨，此乃上乘微妙之教也。

大乘經藏祕密部收。析出別譯。

此中所明，佛為金剛手說：帝釋巖中，是大菩薩及諸神仙所安止處，慈氏菩薩現在說法。其巖殊勝，諸佛所化。若有決定趣求菩提，當依儀軌，修習勝行，持誦大明，即得成就。斯乃如來之祕印也。

上三部，竝中天竺梵本所出。

小乘經藏收。佛在俱盧聚落為諸苾芻說。

此中所明，佛為阿難說十二緣生，展轉相續，當知生法是虛妄法，乃至名色、識法皆不究竟。若如是知，住平等見，是名了達緣生法也。

上一部，西天竺梵本所出。

小乘經藏收。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。

此中所明，天園生樹，吐葉開華，天人見^[A9]已【CB】，巳【金藏】已，生大快樂。佛言：「如聲聞人，從始出家，剃髮染衣，猒離諸欲，獲初禪定。如是次第至四禪定，諸漏盡^[A10]已【CB】，巳【金藏】已，證得無學。猶如彼樹，吐葉開華，次第芳榮，人所愛樂。」

上一部，本中天竺語，龜茲國書。

右經，三藏沙門施護譯，法天證梵文、梵義，沙門清沼、惟淨、智江、致宗筆受，沙門仁徹綴文，沙門守貞、道文、雲勝、紹琛、守贊、道滿、希晝、道一、修靜證義，翰林學士吏部郎中知制誥朱昂潤文，殿頭高品鄭守鈞監譯。

是月二十七日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《分別布施》等經五部，五卷。或窮檀度之源，或演真空之本，或說緣生是幻，或明習氣為因。其開悟也，在相應行人；其修證也，當成就真軌。演茲妙理，允屬昌期。恭惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，道冠帝先，聖由天縱，澄心叩寂，見佛性之真常；絜慮探幽，得法眼之清淨。宏恢妙教，式暢真風。臣等幸託空門，叨居譯館。多聞第一，寧希入聖之流；萬壽無疆，願效祝堯之懇。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。

是年四月，南天竺僧法稱、佛月二人來朝。法稱獻梵經八夾、菩提子數珠一串，佛月獻梵經一夾及舍利、菩提印等。