大中祥符法寶錄(第13卷-第20卷) 卷14

大乘經藏祕密部收。揔有二十一分。佛在他化自在天宮說。

第一卷明，有微塵數大菩薩眾及諸如來，從十方界來集此會。時，金剛手以自身相現毗盧身，為眾宣說無二平等最勝法門。又說伽陀明觀想法，想蓮華中曼拏羅相。次觀乳海有眾光明，此名普賢祕密法門。

第二卷明，時，金剛手復說伽陀明三摩地諸心法門，諦想大明祕字光中觀自影像，宣說本部大明儀軌。又明，三摩地門捨離諸法，取相分別，住相應行。次說，大明及念誦法，現曼拏羅諸變化事。又明，三摩地門本部章句，於法平等，大蓮華生，乃至現於燄光普徧嚴飾。又明，觀想日天，如本部法住三摩地相應成就。又明，普賢菩薩說「諸三昧祕密成就從智出生無生法門」，觀佛影像現種種光及大明相。

第三卷明，時，金剛手安住一切如來心頂月曼拏羅，以偈宣說一切如來智證三昧，真實相應能令行者現得佛身。又明，金剛手說金剛薩埵一切祕密三昧法門，俾修行者不禮聲聞，唯奉諸佛，即得相應。又明，十方如來從身、語、心出諸供養，奉金剛手，請說三昧大曼拏羅，時金剛手受請而說。又明，彼金剛手復說不空三昧大定佛阿闍梨大智法門相應觀法。

第四卷明，金剛手說智部大明時，阿僧祇佛剎震動，若有聞者得大辯才。又明，佛阿闍梨如理宣說金剛薩埵，若復有人聞名見身得最上地。又明，想日輪光滿虛空界，諸賢聖相皆悉相應，智者當知是真淨教。又明，徧照如來說「持念法」及說多種成就法門，觀想相應，皆得成就。

第五卷明，徧照如來復說大明隨應三昧，諦想諸法從心智生，圓滿相應。又明，弟子承事阿闍梨儀，與佛無異，隨師指訓，不應師前作諸戲笑。

第六卷明，時，金剛手普為悲愍利樂一切，即說如來如意寶王三摩地門加持大明。又明，若作息災、增益等事，應用大明依法觀想，決定成就一切如意。又明，十方如來出生妙樂大莊嚴雲，為金剛手而作供養，出妙法音，稱讚所說祕密法門。

斯經也，自毗盧遮那平等性智出生字明，清淨法用，隨所成就、利樂有情，乃祕密難思之教也。

大乘經藏祕密部收。析出別譯。

此中所明，佛為一切修最上乘、求悉地者，說此般若波羅蜜多大明觀想，令諸行者發菩提心，想金色身現六臂相。觀心若就，呪力功成，依法誦持，一切圓滿。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右經，三藏沙門施護譯，沙門惟淨證梵義、梵文，沙門清沼、致宗筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹、繼隆、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，右諫議大夫㕘知政事趙安仁潤文，殿頭高品周文質監譯。

是月十八日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《無二平等最上瑜伽大教王經》一部，六卷；《佛母般若波羅蜜多大明觀想儀軌》一部，一卷。旁該五部，緫攝羣筌。體此大明，理彰于無二平等；究斯要義，名標于最上甚深。闢觀想之妙門，示密圓之真軌。金剛行相，求悉地於崇壇；寶印靈通，明揔持於聖像。皆眾生之福海，乃菩薩之智輪。恭惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，執契居尊，垂裳御字，嗣二聖之丕業，致九有之大和。故得寶歷延昌，膺上帝睠懷之旨；金言流布，協能仁利樂之心。臣等倚仗宿因，嬉游睿化，慶逢誕節，敢貢真筌，庶憑廣大之因，仰祝靈長之筭。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。賜梵學僧澄珠，號「演法大師」；文一，號「慧悟大師」；證義僧瓊玉，號「法慧大師」；文祕，號「崇教大師」。并度本院童行九人為僧，仍以北天竺沙門法護，充證梵文。

是年七月，筆受沙門惟淨以疾聞，上遣中使撫問，仍領太醫診視之。尋愈，惟淨進梵字《隨求經》以謝。上慰諭之，仍賜緡帛。

大乘經藏收。析出別譯。

此中所明，是時，世尊為無量眾說無分別大乘法門，所應了知取捨二法本性離故。是以菩薩應如是觀，應如是入，此即真入無分別界為最上義，證妙菩提。

大乘經藏祕密部收。佛在迦毗羅城尼拘律陀樹下說。

因羅睺羅童子於夜分中，為惡羅剎之所怖畏，而來告佛。佛即為說寶帶大明，當令持誦，能使惡魔不得其便，密印所加，神功莫測矣。

大乘經藏祕密部收。析出別譯。

此中所明，十方如來雲集，勸請毗盧遮那為眾宣說根本無性般若法門。是時，世尊毗盧遮那從四念處、十八不共諸名數法各說大明，此皆修行之祕要也。

上三部，竝中天竺梵本所出。

右經，三藏沙門施護譯，沙門惟淨證梵義，法護證梵文，沙門清沼、致宗筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹、繼隆、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，右諫議大夫叅知政事趙安仁潤文，殿頭高品周文質監譯。

是月三日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《入無分別法門經》一部，一卷；《寶帶陀羅尼經》一部，一卷；《金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分》一卷。始明平等妙因之理，中顯威神警衛之功，終談祕密實相之旨。百千斯印，傳奧邃於瑜伽；八萬其門，運幽微於三昧。現象王之蹴踏，觀師子之頻申，應最上機，說第一義，慶茲演譯，允屬休明。伏惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，七辯御天，二嚴啟化，體羲農之大道，闡釋梵之真宗。冠帶百蠻，協吉祥之妙德；津梁七趣，闡清淨之嘉猷。臣等翻對梵章，彌憂五失，叅詳勝義，誠愧八能。式憑了義之言，仰祝無疆之祚。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。

小乘經藏收。佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍說。

第一卷明，世尊因見善賢長者其妻懷姙，乃曰「當生男子，後必出家，成阿羅漢」等。

第二卷明，長者之妻命終火焚，世尊與王頻婆娑羅同徃觀看。當焚之時，光明童子從火中出，坐蓮華上，色相端嚴，眾所驚異。佛於火中收接童子，令王養育。

第三卷明，光明童子既^[A3]已【CB】，巳【金藏】已成立，信向佛僧，乃以寶鉢致於柱端，而作是言：「得神通者可自取之。」時，大迦葉乃現神通，而取其鉢，令生歡喜。

第四卷明，童子於是作大利益，歸佛出家，證阿羅漢。其父善賢，乃轉邪心，歸依正覺。

斯經者，理通應化，獲益當機，是即利生之權教也。

龍樹菩薩造。大乘論藏收。

此中所明，二取執心，皆由著我，以著我故，滯於生死。當知法性本來清淨，性本無性，同歸涅槃，真空妙理，猶如幻化，令出斷常，俱止中道。斯乃聖教之要樞，上乘之妙鍵也。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右經、論，三藏沙門施護譯，沙門惟淨證梵義，法護證梵文，沙門清沼、致宗筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹、繼隆、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，右諫議大夫叅知政事趙安仁潤文，內供奉官張廷訓監譯。

是月二十三日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經論，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《光明童子因緣經》一部，四卷；《六十頌如理論》一部，一卷。經則法應小根，義彰權化，曩誓明於浩劫，宿住通於本生；論則索隱鉤深，分條析理，亡二邊於中道，會萬法於一源。森聳義林，晶明慧炬。如來以現量智，示四果之生空；菩薩以無我心，暢一乘之至理。演斯勝利，契我休明。伏惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，道協先天，心明覺地。智開軒鑑，邪正無以逃其形；法布堯雲，毫芒靡不均其澤。化通沙界，福濟羣生。臣等才識無聞，宣揚有媿，幸偶千年之誕節，獲傳五竺之真筌，庶由進道之功，上益後天之筭。前件新譯經論，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以經、論入藏頒行。賜北天竺沙門法護號「傳梵大師」，施護弟子二人紫衣。并度本院童行九人為僧。

復下詔云：修史院奏，竺乾之教，列聖攸崇，大慈均守位之仁，善救協好生之德。闢金田而構宇，翻貝葉以騰文，用攝民心，有資邦治。伏覩太宗興置譯經院，因依及後來翻譯經文等事，乞下譯經院實錄供報。明年七月，編成一十卷，送上修史院。

是月，筆受沙門致宗以疾聞于上，詔遣中使押翰林醫官診療。既愈，進梵字《隨求經》以謝。上特加慰撫，錫賜，仍令至泗上禮僧伽靈塔焉。

大乘經藏祕密部收。析出別譯。

此中所明，佛為利益一切有情，令離災難，說是呪明。若有受持，能伏眾惡，具大功德，壞忿怒心，息煩惱熱，諸天擁護，獲宿命智，一切如意。

小乘經藏收。佛在舍摩迦子聚落中說。

此中所明，如來一時與諸苾芻不遠安居，沙門尊那於大林中宴處坐夏。彼有外道惹提之子，忽尒命終。有諸弟子欲與苾芻而興諍論，佛乃為說六和之法，令諸外道息彼諍論，得大安隱。

龍樹菩薩造。大乘論藏收。

此中所明，第一義諦，無生隨轉而無自性。佛與眾生本來一相，如虛空故。煩惱、菩提皆悉平等，無有二性，非有非空，如幻如夢，非住世閒，非住涅槃。

此論性相交徹，理趣淵深，蓋妙法藏中之鈐鍵也。

上三部，竝中天竺梵本所出。

右經、論，三藏沙門施護譯，沙門惟淨證梵義，法護證梵文，沙門清沼筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹、繼隆、道一、紹浦、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，右諫議大夫叅知政事趙安仁潤文，入內內侍高班羅自賔監譯。

是月一日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經論，具表上進。其詞曰：臣施護等言：臣等今譯就《金身陀羅尼經》一部，一卷；《息諍因緣經》一部，一卷；《大乘二十頌論》一部，一卷。始即宣於章句，發密印之靈光；次乃制於毗尼，建律宗之令範；終也抉乎奧妙，揚法海之洪波。至若戒、定、慧之淵微，三者備矣；上、中、下之根性，一以貫之。圓音演自於二嚴，要義宣從於五日，利周塵剎，福廣河沙。伏惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，運應千齡，道齊十號，垂珠旒而示邦治，徇木鐸以振皇風。貝典騰文，既廣真如之教；珍符降鑒，彌彰清淨之宗。臣等識愧顓蒙，才非茂異，演祕言而知幸，蒙寵澤以既優，庶仗真乘，永延聖祚。前件新譯經論，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。

小乘經藏收。佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍說。

此中所明，佛謂諸苾芻言：「圓月皎明麗於虛空，清淨無礙，猶若苾芻不破威儀，常如初臘，具足慙愧，入白衣舍如理說法，於長夜中得大利樂。」

上一部，本中天竺語，龜茲國書。

小乘經藏收。佛在舍衛國說。

此中所明，如來出世為諸有情說四聖諦，苦、集、滅、道是四法藥，能治眾生煩惱重病，如世良醫，應病與藥。如來大慈，應機設教，亦復如是。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右經、集，三藏沙門施護譯，沙門惟淨證梵義，法護證梵文，沙門清沼筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹、繼隆、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，右諫議大夫叅知政事趙安仁潤文，入內內侍高班羅自賔監譯。

是月二十五日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經集，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《月喻經》一部，一卷；《醫喻經》一部，一卷；《佛吉祥德讚》一部，三卷。十號之契機設教，喻世良醫；六和之護戒無瑕，如天皎月。是日應病與藥，故能隨水分形，皆從四智之心，假立五時之說，暢微妙義，開解脫門，望其果而自下升高，趣其道而從微至著。其讚佛功德，稱佛吉祥，蓋菩薩之立言，為眾生之良友。伏惟崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下，體兩儀之大德，嗣二聖之丕基。植福妙門，齊修於六度；栖心覺地，精究於八還。聖智妙圓，天機穎悟。臣等學慙孤陋，職玷翻宣，幸逢誕慶之辰，恭絹真空之典，庶憑梵福，仰祝堯齡。前件新譯經集，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以經、集入藏。頒行賜施護弟子二人紫衣，并度本院童行九人為僧。

小乘經藏收。析出別譯。

上卷所明，世尊一時徃詣事火迦葉優樓頻螺所，止宿其舍。是時，火龍忽生瞋恚，乃吐煙燄。世尊即入火界三昧，熾然猛燄，周帀其舍。世尊明旦攝彼火龍入於鉢中，以示迦葉，乃至迦葉作事水法，亦不自勝。如是漸次，即生歸信，發心出家。

下卷所明，優樓頻螺迦葉與五百眷屬依佛出家。佛言：「善來！」鬚髮自落，袈裟著身，以事火具，棄泥連河。於是那提迦葉、伽邪迦葉棄捨事火，亦各出家。佛即為其廣說法要，轉四諦輪，令諸苾芻得法眼淨。

大乘經藏祕密部收。析出別譯。

上卷所明，瑜伽行者依彼大教，先當歸依十方諸佛，然後廣明觀想儀軌，宣說大明祕密法印。觀諸眾生即是自身與無我智妙相應故，方能降伏一切魔界。

下卷所明，戲鬘歌舞、香花燈塗、鉤索鎻鈴諸菩薩相，即攝十度諸功德法。現四菩薩各說大明，揔攝祕密身、語、意業。諸供養中為真供養，依法而修一切成就。斯乃從悲智心，起神通用，印明聖力，感應克彰，實不思議之祕要也。

上二部，竝中天竺梵本所出。

小乘經藏收。析出別譯。

此中所明，有婆羅門見諸蟻聚，夜中出煙，晝日出火，乃作是念：「誰以利刀，能破其聚？」如是次見大龜、大蛇，皆如前言。後見一龍，又作是念：「唯佛世尊悉能了知。」乃詣苾芻，具陳上事。苾芻白佛，佛即告言：「此等皆是尋伺煩惱，念念生起，不求解脫。是故汝等應當精進，斷諸煩惱，趣證聖果。」

上一部，本中天竺語，龜茲國書。

右經，三藏沙門施護譯，沙門惟淨證梵義，法護證梵文，沙門清沼筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹，繼隆、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，尚書工部侍郎叅知政事趙仁安潤文，入內內侍高品羅自賔監譯。

是月一日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《初分說經》一部，二卷；《蟻喻經》一部，一卷；《一切祕密最上名義大教王儀軌》一部，二卷。上二經曲施權智，爰誘進於初心；下一經深啟妙門，乃宣揚於密義。化大迦葉，調伏火龍；為婆羅門，申明聚蟻。廣瑜伽之行相，陳觀想之軌儀，緫十度於大明，攝羣邪於祕印，隨機獲益，殊途同歸。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，累洽膺期，四依協德，應飛輪而治世，致緜㝢之宅心。此屋可封，方荗至仁之化；羣黎受福，更崇眾善之因。臣等識不及隅，才非半古，素乏杜多之行，久塵演譯之科。虛玷法流，誤承天獎，獲恭傳於妙典，兾上福於休辰。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。