大嶼山志 卷4

紀修老和尚。大嶼山昂平寶蓮寺十方叢林開山第一代祖師。原籍廣東四邑人。少時負販沿街賣布。光緒初年至廣東丹霞山發心出家。由丹霞往羅浮山華首台受具足戒。民國三年。往鎮江金山江天寺掛搭。任夜巡打更職十一年。至民國十三年。中山定佛比丘尼朝山至金山江天寺。相與談論云。欲回廣東。定佛比丘尼以其清貧。乃為其購船票及書函延其到大嶼山東涌地塘仔主持楞嚴壇。老和尚到港後乘船到大嶼山。因不識東涌登岸。直至大澳。隨即登山至鹿湖下紫竹林靜室歇宿。適遇心空。明新。悅明諸長老相會。懇其住持大茅蓬寶蓮寺。開闢十方叢林。老和尚以因緣時會。辭不獲已。默然承諾。於是大眾皆大歡喜。翌晨相率歡送至昂平就任。登高一呼。群山響應。時開山大德大悅頓修悅明三人之靜室。即現在廚房淨行堂合併歸寶蓮常住。建木屋設禪堂。效金山寺坐禪宗風。民國十四年開始傳戒。民國十七年建大殿。在寧坡請金色莊嚴大佛像及迦葉阿難二尊者像。當時諸山龍象皆來護法。老和尚律人律己皆嚴。脇不著席。男女聞風皈依出家者不可數計。至民國十九年戒期圓滿後。公請筏可和尚繼任住持。自行退休。民國廿七年示寂。荼毘後得舍利子一小杯如芝麻黑色。

妙參老和尚。原籍廣東陽江容氏子。年十六領鄉秀才。設塾授童蒙。年十九遊羅浮山至朝元洞。訪延祥寺。禮寶積寺海老和尚出家。年二十一往南京寶華山隆昌寺。求浩淨律師受具足戒。受戒時曾見地藏菩薩像顯應。及戒期畢即往金山江天寺坐禪三年。二十四歲。返羅浮山重興延祥寺闢作十方叢林。恭請元亨和尚任住持。至宣統年間重至外省到安徽九華山重修地藏菩薩肉身道塲。完滿後再返羅浮。時地方土匪猖獗。難以安居。乃聯同師友等往港求暫息之地。初在香港中環士丹頓街設延祥分院。以為師友棲息之所。時元朗觀音山有靜室一間。原屬明朝某皇姑修建供奉母親長生牌位。中座安文武二帝。乃鄉紳鄧伯球管理。鄧氏原信奉基督。將該靜室作別墅修養。及妙參和尚至觀音山將鄧氏說服。願將該靜室献出。改建為現今之凌雲寺。又得港督金文泰贊助迅速完成。儼然佛教道塲。又當時屯門青山寺之前身。原屬純陽仙觀。乃先天道信徒道塲。妙參和尚乃將其男住持說服隨諦閑法師出家法名顯奇。即青山寺開山第一代祖師。其女住持名金姑太墨守成法。不願出家落髮。妙參和尚見之求其布施。金姑太問其所求何物皆可施與。妙參和尚謂願得金姑太之頭髮以作佛事。金姑太乃悟。遂隨顯奇和尚薙髮出家。後往九華山求受具足戒。至今青山寺遂成名山名剎。妙參和尚同時又在觀音山建圓通寺。及紫竹林。度男女信徒四五千人。其女徒觀修在南洋建千佛塔。亦度信徒過千人。民國十三年來大嶼山。在寶蓮寺牌坊正門左側。即現在禾田處建四老蓬。與紀修。觀清。顯奇。共稱諸山四老。預為後來同參同住。現已毀去。又輔紀修和尚傳戒任監寺。公議大嶼山。青山。觀音山每年輪流傳戒。民國十六年合併觀音山在寶蓮寺舉行。是年倡建寶蓮寺大佛殿。以妙老出力最多。後返觀音山凌雲寺。留偈在韋馱殿自行下山。年六十八因腦病至廣州北門。徵求如來庵當家借地方圓寂。入棺在白雲山火化。是日男女送棺至北門外白雲庵觀荼毘者數千人。途為之塞。後凌雲寺將其留偈供奉。偈曰：

慈謙長老。廣東南海人。忘其姓。父名亦喜。在鄉中經營藥材店。長老年十八。悟世無常。離父出家。受戒後往鎮江金山寺及揚州高旻寺參禪。朝禮四大名山。向在韶關芙蓉山靜室自誦法華經數十年。時五嶺南北迭罹兵鏑。而芙蓉山適當要衝。為避兵亂故乃間關來港。初在大澳虎山地藏廟與觀清法師同住同參二三年。至民國十六年在昂平阿彌陀佛靜室住八年。時觀清法師已住持鹿湖純陽仙院。大展宗風。長老乃應邀在鹿湖居一小靜室。年已七十高齡。每日必誦法華經兩部。寒暑不輟。屆八十四歲三月告人曰。這個月內若無人死則他死。果自知時至。端坐安詳而寂。荼毘時有白煙從口而出。化成金色佛像。冉冉升空而沒。其徒淨勤師收取舍利帶往韶關芙蓉山靜室供奉。淨勤師亦苦行誦華嚴經。曾朝禮四大名山及十小山。祁山亦曾到一次。

正興長老。鹿湖下寶蓮室德水女居士皈依師。專修淨業。戒行堅固。以念佛為常課。民國五年時五十二歲在寶蓮室居住。民國十九年昂平大茅蓬寶蓮寺紀修和尚傳戒當首席尊證阿闍黎。計居寶蓮室二十一年。自課教人皆以念佛修淨土為務。不雜禪定教相。具足信願行三種資糧。至七十三歲念佛而逝。安詳自在。並無苦况。荼毘後得舍利子大小五十餘粒。分別有黃綠白金及古銅五種色彩。各處善信乞取供奉。現今寶蓮室尚存十餘粒。奉為至寶。

靈峰禪師。民國初年來大嶼山。結石岩於昂平彌勒山腹。上蓋小屋號曰天平。虔誠苦行。在此參究。禁足不下山。臨終自知時至。先一日催促木匠。為其做木龕一座。說明天要用。不得悞期。木匠如期造就。乃依時而歿。荼毘後得舍利七十餘粒。

悅明長老。大悅。頓修。悅明。三位禪師是昂平大茅蓬開山功行大德。臨終時對人云。待十年後再來此山。圓寂入龕數天後。鹿湖下靈隱寺有某禪師登山至昂平。在至止亭與長老相遇。當時不知其已圓寂。道左相逢。問其何去。長老云往南京寶華山隆昌寺。某禪師到昂平對人云及長老往南京事。始知其已經圓寂入龕數天。所遇者乃其化身。人皆嘖嘖稱奇。

遠參老法師。原籍廣東吳川高氏子。幼而孤。年十五。遂溪東華山靜齋和尚見其天資聰穎。度其出家。年十八往鼎湖山慶雲寺受戒。翌年往羅浮山延祥寺親近妙參和尚。年二十二發心至江南名剎參學。隨月霞法師及度厄法師研教理。暇則自修閱藏。初覆講小座。滔滔雄辨。深為月霞法師所器重。命其代座講經。由是漸露聲名。講席遠遍各地。現居大嶼山東涌地塘仔葩嚴閣靜室。而年中在各處講席不輟。年逾八十。猶精神矍鑠。人有所問。莫不樂答焉。

海仁老法師。原籍廣東中山南門沙崗陳氏子。少時因看爭鬥小說。請如來佛祖分解。因此覺得佛之人格偉大。光緒三十一年。年二十乃發心出家。依述蓮和尚在羅浮山華手寺居住。年二十三在羅浮山華首台受戒。年二十四游江浙地方參學。初聽慧明老法師講法華經。宣統二年在天童寺聽佛乘法師講楞嚴經。民國元年到揚州高旻寺親近楚泉法師參禪過冬。民國二年在杭州靈隱寺聽諦閑法師講楞嚴經。是年秋有同學十人請湖南証因法師教授楞嚴。至冬在上海哈同花園聽月霞法師講摩訶般若。與遠參法師增秀大師為同學。民國三年隨月霞法師往九華山冬崖下院聽地藏經及金剛經是時遠參法師代座。民國四年往安徽迎江寺閱藏經一年民國五年在高旻寺禪堂過冬。民國六年在江蘇磬山聽月霞法師講法華經。又在高旻寺過冬。民國七年往常州天寧寺聽湖北元藏法師講法華經。是年返港。與性蓮和尚同住昂平阿彌陀佛靜室。民國八年應澳門塔石善信之邀初講楞嚴經。其後在元朗觀音山紫竹林新界沙田廣州中山等處地方繼續弘法。又在韶關丹霞山講梵網菩薩戒品。現年七十一。說法四十年有奇。講經數百會。虔誠苦行。戒律精嚴。教授後學。循循善誘。孜孜不倦。曾任香港佛教會理事長。不慕名利供養。堪為末法時代僧人模範。

海山老法師。現年六十七。原籍湖北黃陂。俗姓陳。年十七隨父商於河南開封。居近相國寺。時入寺遊觀。見僧眾課誦念佛。有感於衷。慕出家修行能脫煩惱。遂投該寺住持性空和尚出家。法名清晏。字海山。次年十八往南京寶華山慧居律寺受具足戒。年十九至終南山親近金山長老慈本老和尚學禪習教。以後往天寧。天童。及北京紅螺各大叢林參學。三朝四大名山。十禮仰光大金塔。及暹羅緬甸印度錫蘭等佛跡。民國三年在上海哈同花園華嚴大學親近月霞法師求學。在緬甸請購玉佛兩尊。每尊高四尺重八百觔回國供養。一在開封鐵塔寺。一在洛陽白馬寺。曾在南北二京及蘇杭二州弘法多年。講經數十餘座。近八年來在港九大嶼山等處集團打華嚴佛七十餘次。居大嶼山薑山觀音廟。將該廟重修改為觀音殿。又在鯉魚門創華嚴閣佛堂。著有華嚴堂隨筆一冊行世。

增秀和尚。原籍廣東開平黃氏子。年二十二發心出家。於廣東肇慶七星岩大覺寺禮建初大師為師。光緒三十一年往鼎湖山慶雲寺求具足戒。至宣統二年。是年二十七。鼎湖山壽安和尚傳法為慶雲寺宗派。即在寺任維那知客等職事。民國二年往浙江省寧波天童寺參禪二年。轉往上海哈同花園華嚴大學聽月霞法師講大般若經。是時與遠參海仁兩法師為同學。講經期完滿後復回鼎湖山當知客。民國十二年在香港新界大埔馬窩山創建蘭若園精舍。至年六十三在新界慈航淨苑掩關。原以三年為期。由二月入關至八月間忘餐廢枕。靜坐中忽然有醒。悟出古德說偈曰：

是時連說忽然捉得個老賊。看真原來王大伯。今次親見認識渠。從今不被他迷惑。可惜這種境界。霎時輕安。而翌日依然故我。心中懊悔當時作有所得。至十二月間聞說鼎湖山常住發生諍鬥。不得已解關返鼎湖。兩造調停。以息諍訟。是時廣州佛教會及高要縣官紳等舉為慶雲寺住持。年六十八在大嶼山寶蓮禪寺戒期中任羯磨阿闍黎。筏可和尚於戒期完滿後退休。眾請其任住持。一年後遂告辭。今已七十三高齡。尚健談不倦。

明觀和尚。原籍湖北生於光緒十七年。喪父母。年十六。隨兄貿易。辛亥武昌起義。入湖北陸軍工業學校攻讀。民國三年往南京聽度厄世航法師講彌陀經要解。厭離塵俗。禮九華山百歲宮開忍老和尚出家。民國四年往寶華山求具足戒。回南京隨度厄法師聽講楞嚴經正脈。習學教典。民國五年冬往天寧依冶開老和尚參念佛是誰。茫無頭緒。民國六年。往鎮江金山過夏結冬打禪七。坐中有省。覺禪宗妙義。不可以心思言解。舉此面陳方丈性融和尚。和尚示斥云。點水不足奇。波浪尚未息。海底透明月。萬象一般齊。不到萬年一如。不可放過。謹防無始習氣。招波作浪。有性命之關。子細子細。民國七年由金山過夏至焦山。聽月霞度厄兩法師講楞嚴。與常惺。墨庵。祥瑞。靄亭諸法師為同學。是年往高旻寺過冬。復舉金山前事經過面陳堂頭楚泉老和尚。老和尚又斥云。凡情聖解不斷。休談工夫淺深。一日無常來到。心中自生驚怕。人法未忘。總是生死途徑。放下又放下。去參。民國八年來果和尚住持高旻寺。又往親近復敘此事。和尚云。懸崖一事。進退兩難。虛空落地時。請再來談。民國九年往西天目山親近歸元老和尚。又談前事。老和尚云。大道在目前。如何眉不見。祇因未拖地。兩眼看青天。古人說道非是道。去參。民國十年往江西雲居山親近九參首座。言談生死。亦復如是。民國十一年在雲居山聽慧明老法師講楞嚴。學覆講。民國十二年往終南山親近華嚴老人居湘子洞。至民國十四年同葉荃居士往北京。民國十五年朝五台山與力宏和尚蓮生師等闢太原雙塔寺為十方叢林。民國十七年與了願和尚重建馬祖第一叢林。民國二十一年往福建皷山依虛雲和尚。民國二十三年虛雲和尚往南華重興六祖道塲。受命代理寺務。民國二十五年。在浙江閉關。禮拜華嚴經一部。一日靜坐中忽見一童子亦禮拜。倏然不見。不可測量是聖是魔。民國二十七年出關朝天台山。靜權老法師命講彌陀經。民國二十八年開建明岩寺寒山拾得勝蹟。功程浩大。尚未完滿。民國三十七年即接虛雲和尚來函。委任廣州六榕寺住持。因此放棄明岩寺往粵就任。翌年九月。廣州解放。十月來港。雲水荃灣芙蓉。青山。大嶼間。寶蓮寺筏可和尚請為首座領眾坐禪。民國四十五年得各檀越資助在荃灣三叠潭建造靜室修養。現在動工程中。說到禪宗。無邊涯岸。豈可一言談云。

復仁老和尚。原藉廣東大埔縣王氏子。年二十六往暹羅營商七年。是年三十三。忽悟世無常。在暹京甘露寺禮盧慶和尚出家。民國十年發心往寧坡天童寺求受具足戒。文哲律師為得戒和尚。隨住天童寺禪堂一年學參究。翌年回暹京與廣東藉同參師友四人往朝五台山。聽戒乘法海師講楞嚴經全部。民國十四年往揚州高旻寺禪堂過冬。親近來果和尚。安單在禪堂樓上半年。樓上原有佛前琉璃燈一盞。有一晚睡後萬籟俱寂。平時此燈若睡在單上係看不見者。是晚忽見此燈大放光明。心知了了。並無對人言及。第二天來果和尚在堂內開示。發心修道之人用功參究。若見光明境界。不是燈光。乃是自心所發之光等法語。當時以來果和尚開示默契己事。乃更加精進。往返鎮江金山江天寺與揚州高旻寺連住六七年。任高旻寺知客一期。往焦山定慧寺聽仁山老法師講楞嚴經。轉往蘇州靈岩山任知客二年。聞虛雲和尚在福建皷山湧泉寺大展宗風。遂往親近虛老。住禪堂由堂主陞至後堂。民國十九年福建初成立人民政府。寺內糧食缺乏。受虛老命兼任化主職務往廣東化緣。遇張壽波居士（即觀本法師）海仁法師。青山寺了幻大師三人熱心贊助提倡。募得粵幣數千元返皷山救濟粮食。虛老又命往南洋一帶化緣。適暹羅隆恩寺大眾懇請任住持十年。至民國二十九年。虛老派寬鑑幻齊兩位大師來暹。請回粵北韶關南華寺在戒期內當傳戒和尚。為虛老和尚嗣法門人。又回暹羅居住。至民國三十一年虛老往重慶主持開息災法會。是時海道不通。由暹乘車步行數月方回南華。虛老任命代理住持職務。至民國三十二年虛老回山。正式任命進院住持。至民國三十五年退任。民國三十七年虛老命為廣東六榕寺住持。辭不受命。因往香港新界大嶼山寶蓮寺遊覽。與寬鑑寬文兩禪師往東涌地塘仔。有寬姑女居士因法林靜室被日軍戰時破壞。願將全間送贈與出家人修養。復仁和尚面見寬姑。一說即合。於是全間重修。闢樓上作禪堂供大士像。樓下作正殿供釋迦像。每年建禪七道塲最多。為港九之冠。現在六十九。農禪苦行。力行參究。得傳法弟子多人。剃度弟子二十餘人。皈依弟子七百餘人。有百丈禪師遺風云。

慧命法師。原藉廣東新會。俗姓張。與兄觀祖。昆仲二人少年皆信佛。其兄禮筏可和尚出家。法師於民國廿三年親近虛雲和尚。面聆法要。民國二十四年禮寶靜法師出家。往南京寶華山受具足戒。在浙江寧坡觀宗寺聽寶靜法師講摩訶止觀又在七塔寺聽圓瑛法師講金剛經。又聽海仁法師講楞嚴經。又在杭州雲居山聖水寺聽靜修老法師講法華經。又在江蘇常熟寶岩寺華嚴大學聽應慈老法師講華嚴楞伽等經。又在上海圖明講堂聽圓瑛法師講楞嚴綱要。又在法藏寺聽靜修老法師講教觀綱宗。回港後住大嶼山寶蓮寺。在嶼山佛學院初講教觀綱宗。戰時往廣州灣在清涼寺及持名靜室講金剛法華等經。光復後在廣州普慶堂講法華經返港仍居昂平寶蓮寺。在娑羅精舍講金剛經。又在靈隱寺講金剛經。維摩經及普門品。對於禪宗公案與教相悉心研究。極有心得。說法流利。如倒瀉軍持。每逢開示講說皆引經據典一氣呵成。並無拉雜拮掘等語病。聽者願樂欲聞。生平依法不依人。現在寶蓮寺禪堂當堂主職事。最貴古德真參實行。不肯隨聲附和。及妄許時人以為證悟云。

筏可老和尚寶蓮寺十方叢林第二代住持。原藉廣東南海西樵。李兆文喆嗣。童時穎達。天資聰敏。年十歲就外傳祖父病重將易簀時。其母囑其多見祖父一面過此再不能見矣由此感覺祖父死向何處去默坐思惟數小時。疑團不釋。至十四歲。隨母舅往暹羅。偶遊佛寺。心生歡喜。非常戀慕。因水土不服。患脚氣病。迫得回鄉醫理。數年始愈痼疾。但心中常想佛像莊嚴。及寺內清淨生活。出家之念由此發生。暇則訪尋出家處所。以何地為勝。恰至穗垣白雲山能仁寺詢問。有某大師告以西江鼎湖山及東江羅浮山二處最勝。於是出家之願更為堅固。不告父母。潛至鼎湖山遇鑑航大師。乞求薙度。鑑航大師以其志誠許之。遂留寺中作務。其父因子離家不返。倩人向各戚友處訪尋。均無踪跡。某日忽接其子由鼎湖來函。說明出家志願。其父得函後。喜從天降。刻日買舟西上肇慶。在廣利墟羅隱涌後瀝駁艇中適父子相見。同返鼎湖與鑑航大師商洽接子回家。鑑航大師以佛制有父母不聽不許出家之明訓。翌辰乃命隨父同返西樵。父母戚屬多方勸導。頻揮老淚。動以人子之情。殊難阻其出家志願。其老祖母洎父母等以不能挽留。乃聽其再返鼎湖山正式依鑑航大師至南江九江半角寺薙度。取名念恩。號筏可。民國元年冬期在鼎湖山求穀林老和尚受具足戒。當丈室侍者。常聞穀老談說鎮江金山江天寺及揚州高旻寺之禪門宗風意義。心焉嚮往。乃要求鑑航大師准予看佛經。鑑師乃檢出沙彌律儀及金剛經五十三家註解等令其閱讀。暇則閉門靜坐以調身心。某日當閉門靜坐時。覩見門外丹墀水缸邊緣有甲虫動物跌下水中。忽然醒目。開門一看。果見甲蟲動物淹在水中。乃將其救回生命。自此更加精進。穀老乃提陞。其在客堂庫房當要職務。民國三年甲寅歲。西江滌堂圍崩決。江水泛濫。漲至羅隱涌鼎湖下院。公家派出客堂隱林師。雲房鉢多師。及庫房筏可師三人乘小艇同往磡驗水漲情形。在崩圍處。忽然水勢起旋。將小艇冲出崩圍之外。最奇者以後三人連續卜杯輪當住持。民國五年春因緣時會。隨同融秋和尚茂峰法師靈禪大師一行四人往外省參學。融秋等三人到龍潭寶華山隆昌律寺受戒。筏師自往鎮江金山江天寺。請求入禪堂隨眾參禪二年。往天童寺聽慧明老法師講大乘起信論。圓滿後往朝南海普陀山。遊徧前寺後寺及佛頂山各處勝境。返上海海潮寺親近微軍老和尚過冬。共住二年。至民國十年春正月與融秋靈禪二師發心同朝五台山。自天津步行至北平龍泉寺稍息月餘。再步至南口經居庸關及平型關。行脚二十餘天始抵五台。初朝東台至北台。西台。南台。中台。各處道塲俱供奉文殊菩薩。有普濟劳蓬及顯通寺即原日華嚴寺清涼國師道塲。約住月餘。回時經龍泉關至定州乘車返北平龍泉寺。偶染小恙在此閱經。愈後乘船返上海見微軍老和尚。挽留不住。乘船返廣東鼎湖山慶雲寺。仍在客堂任職。至民國十三年到香港遊新界青山屯門在樨香園現改清涼法苑附近。購地建小靜室。潘達微老居士為其題額如是住。在此閱經坐禪。至民國十四年觀音山凌雲寺請湛芬笑航兩法師每日輪講楞嚴經受命當維那十餘天。適順德大良寶林寺派員禮請湛芬返寶林寺進院住持。妙參和尚及聽眾等請其代湛芬法師講座。聽者欣然。後應青山寺講楞嚴經全部。至民國十九年大嶼山寶蓮寺紀修老和尚傳戒完滿自行退院。由紀老及觀清妙參顯奇等諸山長老公請任寶蓮寺主席。迎請父親李兆文在山供養。向紀修老和尚受五戒。法名慈雲。居山五年身故。又度其胞妹及甥女出家。民國二十年應中山弘法社聘請講地藏經。以後共往中山四次弘法。民國廿二年青山寺顯奇老和尚圓寂。監寺了幻及兩序大眾請任青山寺住持。是年廣州懲戒塲。莫主任親請赴廣州監獄為犯人說法。謝英伯老居士等繼請在廣州六榕寺講大乘起信論。以後在廣州弘法講經五次。民國廿三年安南西貢隆河法華寺傳戒。請當說戒和尚。回港後創嶼山佛學院。民國廿七年鼎湖山慶雲寺卜杯住持當選。由鼎湖派大師二名到港迎請往鼎湖進院。是時中日戰事蔓延各地。思惟鼎湖乃祖師門庭。不容卸責。乃間關運路而往。當進院後翌日。即有山下工專學校現駐稅警團鐘團長。親率團警上山。將寺圍住。强請方丈往團部有事商量。是時寺內正當新舊住持交接數目之際。以情形嚴重。只得隨往團部。聽候質疑。據團部謂接有函告密。說鼎湖山新住持有與日人通謀嫌疑。必須查明辦理。不准保釋。在團部覊留七天。解往肇慶潮龍廟鄧龍光軍部臨時拘留所。旋得南華寺虛雲老和尚面謁省長李漢魂致電肇慶軍部開釋。回復自由。返鼎湖山。在寺內講溈山警策約半月。時肇慶軍部開僧道尼追悼陣亡將士大會。函邀住持親往參加。昔為階下囚。今作座上客。不勝感慨係之。軍部透露此次告密函件。乃寺內人所為。於是决意捨棄慶雲寺住持職務。由肇慶經白土。高明。開平。由四邑三埠返香港寶蓮寺。即致函鼎湖退居。民國三十年日軍佔領香港。山中糧缺。雷州人士請往廣州灣持名靜室講彌陀經。為山上及青山大眾請命化緣。約得五千港元匯港救濟粮食。由廣州灣經澳門返港。至光復後。任香港佛教聯合會會長。繼海仁。倓虛。茂峰。顯慈。諸法師等就任四次。公元一九五六年。世界各地舉行佛曆二千五百年紀念。香港佛教聯合會改董事制。首任董事長。是年夏令應檀香山中華佛教會邀請前往弘法。約期七個月至一九五七年三月返港大嶼山寶蓮寺。計每年在各處講席不輟。每日誦金剛經為常課。寒暑無間斷。自奉儉約。律己甚嚴。有餘貲則建築堂舍及創辦佛教教育事業。在家出家四眾皈依弟子數萬人。著述有心經講要及十善業道經講義中英文本行世。僧行高潔。不趨炎附勢。淡泊為懷。不求名而名自至。不受福而福常隨。現年六十五望之如四十許人。其弟子明慧祝五十八華誕時為畫像贊云：

岑學呂老居士為其朝五台山題詩云：

定佛老尼。原藉廣東中山陳氏女。即海仁老法師姑母。老法師有姑母五人。三人信佛。年十八禮浙江普陀山老和尚出家。曾朝禮各大名山。遇有講經法會。必親往聽。又發心往日本留學佛法多年。回港後在東涌地塘仔首創楞嚴壇。現已毀去。度出家女徒眾十餘人。在家皈依者千餘人。喜結人緣。後在昂平致志蓬靜室修養。某年在港參加某檀越送殯。因天氣炎熱。感暑入陰。急回昂平致志蓬。痛苦不堪。當時急延大澳名醫薰南先生到診。細切脉理。决其是晚不治。到酉刻時分。在臥床忽起。結跏趺坐。命人為其束褲脚。對人云。來生再到此坐道塲。說後乃念佛合掌而逝。生平對香港佛教有六事可紀。一。始創請佛乘法師初在廣東講經。二。最初發起在香港澳門打佛七。三。初在香港修結界大悲懺。四。由先天道最初轉皈依三寶。五。初以女傭身份出家。六。少年有丈夫出家。

儀真尼法師。原藉廣東中山。俗姓楊。即前清光緒舉人揚鐵夫胞妹。年三十五。披髮入山。在昂平建栴檀林靜室。民國五年向觀音山凌雲寺禮定修比丘尼出家。民國六年往鎮江金山江天寺受具足戒。在江蘇圓通庵及上海同善堂居住二年。返港住凌雲寺後回大嶼山昂平常住栴檀林。好坐禪念佛。禪淨雙修。曾親近遠參。海仁。佛乘。顯慈。筏可諸法師聽經。暇則閱藏以貫通融會。年五十七。洵山上各女眾請求。在栴檀林講楞嚴經大勢至圓通章。以後隨講各大乘經典。手編楞嚴懺儀一卷行世。現年七十七。猶講述不倦。

福修老尼。廣東順德人。妙忝老和尚女弟子。民國七年來大嶼山。在昂平建合德堂靜室。民國二十年又建圓溪靜室。生平寡言笑。禁足不下山。日誦金剛經為常課。寒暑無間斷。至一九五六年元月初三日圓寂。年七十二。臨終自知時至。對人說偈云：

說畢安詳而逝