廬山蓮宗寶鑑 卷9

因修白業、果感淨方，化佛引上金臺、聖賢迎歸樂國，高超三界、逈出四流，業盡塵消、亡情絕慮，質托蓮苞之內、神遊寶界之中，面奉阿彌陀佛為本師、得見觀音勢至為親友，清淨海眾大會寶池、九品勝流各說本行，五香拂體、三德嚴身，暫扇微風聆眾音之演法、繽紛花雨覩焰網之舒光，縹緲雲霞近浮神足、輕盈衣裓盛接妙華。晨謁慈顏，得法印而還國；暮遊金剎，聽玉偈以逍遙。瑞蓮初綻，為遣殘殃；新學化生，行成不退。豈惟近忘麁苦，抑亦佛果非遙。戲翫瓊林、灌沐德水，百寶之樓閣大📖 P342華麗、七重之行樹森嚴，景序長春、地平如掌，衣食隨念而至、天樂不鼓自鳴，受用出於自然、快樂實非人世，諸天萬億倍不可比論，諸佛恒河沙悉皆稱讚。身具光明妙相、跡踐聖道香階，壽命難量、悲願無盡。捨兩重生死，既非果趣之身；獲本際常光，離去來之相。緣強德勝，皆由念佛心生；福備壽長，盡是淨因感報。故知佛有攝生之願、生有感佛之因，如是勝緣起於信願，以斯妙果成就正依。或禪誦七寶池邊、或經行黃金地上，飽禪悅法喜珍味、掛慈悲喜捨天衣，功德資神增加悲智、雍容辦道長養聖胎。入無生門，便登菩薩之位；得阿跋致，不退菩提之心。住法王家，盡^[1]授【大】，受【甲】授如來之記；聞大乘法，同稱補處之尊。念念虛玄、心心靜慮，得三昧正定、具六種神通，獻供十方往來無礙、分身億剎不失定心，^[2]洒【大】，淨【甲】洒法水於三千、出眾生於火宅，自他兼利、行願周圓。可謂百千三昧盡唯心，功德莊嚴歸自己。

《大彌陀經．菩薩功德章》云「往生彼國者，皆悉容貌柔和、相好具足，禪定智慧通達無礙，神通威德無不圓滿，深入法門具無生忍，諸佛祕藏究竟明了，調伏諸根身心柔軟，安然寂靜盡般泥洹，深入正慧無有餘習。依佛所行七覺聖道，修行五眼照真達俗，辯才總持自在無礙，善解世間無邊方便，所言誠諦深入義味，敷演正法度諸有情，等觀三界空無所有，知一切法無相無為，無取無捨遠離顛倒，堅固不動如須彌山，智明如日，廣大如海出功德寶，熾盛如火燒煩惱薪，忍辱如地一切平等，清淨如水洗諸塵垢，如虛空無邊不障一切故，如蓮花出水離一切染故，如雷震響出法音故，如雲靉靆降法雨故，如風動樹發菩提芽故，如牛王聲異眾牛故，如龍象威難可測故，如良馬行乘無失故，如獅子王無怖畏故，如尼拘律樹覆蔭大故，如優鉢羅華難值遇故，如金剛杵破邪山故，如梵王身生梵眾故，如金翅鳥勝毒龍故，如空中禽無住跡故，如雪山照功德淨故，如慈氏觀法界等故。專樂求法心無厭足，常欲廣說志無疲倦，擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡冥。修六和敬，常為師導為世明燈，最勝福田以安群生，功慧殊勝莫不尊重，恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共讚嘆，究竟菩薩諸波羅蜜，遠離聲聞緣覺之地。佛告阿難：『彼諸菩薩以念佛故，成就如是無量功德。我但為汝舉要言之，若廣說者，雖盡億劫不能窮盡。』」

《^[3]大【大】，夫【甲】大彌陀經》云「諸念佛人生淨土已，即入七寶池中澡雪形體、蕩滌情慮，各座一華上，自然微風吹動諸寶行樹，出微妙音、散諸寶華、異香芬馥皆作佛事。聞者喜悅無量，自然心開，各往修進。有在地講經者、有在地誦經者、有在地說經者、有在地口授經者、有在地聽經者、有在地念經者、有在地思道者、有在地坐禪一心者、有在地經行者；有在虛空中講經者、有在虛空中誦經者、有在虛空中說經者、有在虛空中口授經者、有在虛空中聽經者、有在虛空中念經者、有在虛空中思道者、有在虛空中坐禪一心者、有在虛空中經行者。其間聲聞弟子皆發大心，有未得聖果者因是而得聖果，有未得不退轉地者因是而得不退轉地。菩薩各隨其資而有所得，莫不忻然適意而悅，遊戲三昧利樂有情。」由念佛之堅心、稱彌陀之本願，往生佛子同列此班，智慧辯才神通如意，風帆勢順速證菩提，超萬劫之輪迴、得諸天之仰重。淨業勝善大果昭然，寄語同流無忘此事。蝡動蜎飛猶有分，大丈夫兒當勉旃。

天台智者大師《淨土群疑論》云「生西方者有三十種益：一往生佛土益、二得大法樂益、三親近諸佛益、四遊歷十方供佛益、五親聞佛說益、六福慧資糧疾得圓滿益、七速證菩提益、八諸天人等同集一會益、九無退轉益、十無量行願增進益、十一鸚鵡舍利宣揚法音益、十二風樹樂響益、十三摩尼水漩演苦空益、十四諸樂奏妙音益、十五四十八願益、十六真金色身益、十七形無醜陋益、十八具足六通益、十九常住定聚益、二十無諸不善益、二十一壽命長遠益、二十二衣食自然益、二十三唯受眾樂益、二十四三十二相益、二十五實無女人益、二十六無有小乘益、二十七離於八難益、二十八得三法忍益、二十九身常有光益、三十得那羅延身力益。」可謂處處菩提道，明明功德林。

金剛定後菩薩因圓，解脫道中如來果滿，具四無量心、得四無礙辯，十八種法不共二乘，十力現前說法無畏，塵沙^[1]或【大】，惑【甲】或盡萬行功成，十號俱彰三身圓顯，具九十七種大人相，放八萬四千大光明，悲智俱融福慧雙足，現居十重報土、能垂萬類化身，布大慈雲、雨大法雨，滂流法界潤澤群生，咸悟本心同成正覺。○選佛若無如是眼，宗風那得到如今。