厦門南普陀寺志 卷1

中國名山古剎，多有志書之作。考古家既得覘文化興替之事跡，遊覽者復遂探奇訪勝之樂，意至善也。南普陀寺為廈門最大古剎，亦為八景之一。雖與其他七景齊名，然山水之蓊鬱，巖壑之雄奇，盖遠過之。寺建五代前，其間興廢不一，詳寺考中自清施琅將軍重修，易名南普陀，香火漸盛，迨民國十三年，轉逢和尚更改為十方叢林，子孫傳統之痼疾，於焉而革。民十四之際，會泉法師主斯剎，因其右偏^[A1]圮【CB】，𡉏【志彙】圮宇頹寮，擴為閩南佛學院，培植佛教人才，請常惺法師長其事。由是斯剎遂與南海普陀相輝映而名聞海內矣。後太虛大師繼任方丈，歷民十六至民二十二辛勤備至，佛法益以昌明，而退居轉逢和尚，監院覺斌芝峯大醒等，佐理其事；興教育，闢後山，築水池，置禪房，駸駸乎有一日千里之概焉。今春，予承虛大師命，任閩院論理學國文教授，課餘與寄塵上人合編斯寺寺志，歷二閱月斯志始成，全志都為七篇：曰寺考。曰法制。曰教育。曰列傳。曰法物。曰文藝。曰公牘。寺考究斯寺之源委，法制記斯寺改為十方叢林之法規。教育志閩院創辦歷史及各科之學程。列傳彰斯寺德職僧及居士為法之勤勇。法物紀斯寺關於佛教美術上之貢獻。文藝錄寺內歷代名人之題詠。公牘彙各方往來之文件。凡此皆寺志組成之各因眾緣，而於文化上不無關係在焉。惜予與寄塵上人均以事牽，未能一一考訂完善，深引為憾。端供世之關懷名剎者補苴而匡正焉。茲編其嚆矢也。

本寺剏自五代，迄至今日，千餘年矣。而著名於世，成為有紀律，有組織，之一大新式叢林者，近十年間之事耳。余於客歲之秋，因友之邀，再渡來厦；以襪線之才，濫充教席，撫躬自問，愧汗多矣。今春適值山陰虞君德元任斯院論理，國文，常識等教授職，舊兩重逢，倍覺歡慰。蓋虞子乃余曩在武昌佛大時之同學也。本寺向無寺志，識者憾之。吾友芝峯大醒二法師，嘗發心編輯，未果，以宏法因緣他適。監院覺斌上人，慫恿余起草，繼醒師志，余謾應之，未命筆也，後又催促，不得已，商之虞子，虞子允任修飾及標點之責，余則負搜羅鑒別及督促抄錄焉，為時閱二月蕆事，今將殺青，故贅數語冠首，以誌其因緣耳。隆耀，果地，廣究，演法，笠峰諸師，均有抄錄之勞，茲特題名于斯，以表謝忱。

山圖寺考……………………………………………………一～七法制…………………………………………………九～二八教育………………………………………………二九～七〇列傳……………………………………………七一～一〇六法物…………………………………………一〇七～一一三文藝…………………………………………一一五～一四四公牘…………………………………………一四五～一五六

按此殿係舊殿燬于火，放大重建者。詳見本寺建築物沿革中。

五老山拱隔江太武而峙，為厦門八景之一，寺奉觀音為主，彌勒羅漢天王亦與焉。而獨觀音以禱靳輒應，故寺改稱普陀；冠南者，以對浙江定海縣普陀而言，若對印土之普陀，則斯寺又為北矣。方位之分，抑亦對待而言也。考縣志謂：五老山在城南六里，山如五老形，故名。方輿紀要祗述：五峯并列，無盡巖居其中，而不詳其朝代年月日。府志載：大石嵌空，其下虛敞，宋僧文翠建普照寺，又按：普陀寺僧譜陀乃五代僧清造所建，其初名泗洲，宋治平間始改名普照院，迨元至正間廢，明洪武有僧覺光重建之，崇奉觀音大士暨釋迦文佛，明季後燬於兵，徴諸志載，興廢不一，殆示世法之有無常者歟？洎清朝康熙間，靖海將軍施侯，（一名琅）平鄭姓凱旋，重建改名南普陀，是為取名之始。寺中供觀音大士，有鐘鼓二山，映帶左右，風景之佳，昔已盛稱。寺興時，當居大眾百餘人，嘉禾名勝記謂：寺中有洞名六月寒，洞左有雲巢，又有石筧以引水，寺右乾龍間，復建龍王廟。采補稱：門列御製平臺紀功碑亭四，歷敍戰績，寺前有平原一片，為鄭延平郡王水師演武塲，壁有俞大猷終法海詩，俞詩今為苔沒不可復辨，皆紀實也。斯寺五老凌宵，為思明最大佛剎，清季曾宴美艦於此。外有光復烈士碑。民國以還，香火日盛。民十四年秋會泉法師創閩南佛學院，培植佛教人才，常惺法師長斯院，闢觀音殿右旁屋宇若干間為講堂及學僧宿舍，迨民十六太虛大師主斯剎，于閩院益求完備，實世界佛學苑之華日文系學院。而寺中風景屋宇亦多樹建，寺後曲徑，因勢開闢，庚午秋築兜率陀院於其巔，此院乃退院轉逢和尚專為太虛大師退居而築者，復傍巖阿，中設慈宗壇，弘慈氏學。壇前有阿耨達池，池水演演瀸瀸，供全寺清眾之用。復盡天然形勢，益廣其右地，以石洞為須摩提國洞內清涼靡常，有退居轉逢和尚在焉。通洞之右，又新建阿蘭若處，以為靜坐棲息之所。今而後，斯寺之設漸備，有樹可庥，有泉可瀹，有院可學，有禪房可棲而止焉。院左之絕頂有太虛臺，民二十年李基鴻居士所建。山下遐矚，如聳虛空間，名寔相符也。軒扇亭之上旁，太虛大師山陰虞愚等俱有詩刻，詳志中文藝篇，茲不多錄。

此殿五間，中三間供奉彌勒如來。其左右各一間，則供奉四天王相。高數丈兩層躥角式。係民國下五年間本寺住持會泉和尚募化重建者。

位天王殿後，共五間，中供奉釋迦如來及彌陀如來藥師如來，并塑阿難迦葉兩尊者，及天帝釋之立像，後修有海島，及西方三聖立像等，高數丈兩層躥角式。綠瓦石柱，備極莊嚴，係民國十年間，本寺住持轉逢和尚募化重建者。

此殿一間，八角三層飛簷躥角式，綠瓦石柱，亦如大殿。中供奉四十八臂四面大士立像，雕刻精美，罕有有匹，係民國十七年秋，舊殿燬於火，本寺住持太虛法師與全寺執事，力謀重建，歷四年之久，廢五萬餘金，近斯殿始成矣。

此殿三間接連右邊，關帝殿三間，左邊地藏殿三間，內附客堂，蓋後殿為本寺古之大佛殿也。

此樓一間三層躥角式，係本寺前住持轉逢和尚建築。

本寺正序之走廊，大佛殿丹墀左右各三間，大佛殿兩旁左右各三間，供奉十八羅漢。

此樓新式上下兩大間，上有淨室一，明間供奉功德主牌位，下有淨室一，明間設有流通處，陳列佛教之各種佛經及佛書等，為本寺前住持會泉和尚所建築者。

此樓新式三大間，上有客室四，下有淨室四，明間為念佛堂，右邊有清眾寮三，私院一，自成院落，亦頗幽淨。

此堂五大間，中供奉本寺歷代祖師蓮位，兩頭分設廣單，本寺行單起住其中，有私院一，自成院落，對面有菓木園一，園外尚有工廠五間，在祖堂後面有大寮一，浴室一，大寮後面，則有工寮十，養性寮一，放生園一，碾房一。

此廳三大間，旁闢有小室三，本寺來往遊客，多在此間酬應，壁懸古今名人字畫甚多，尤覺悅目。

此房在大悲殿左邊，與客廳相接，三大間，建築既宏，光線又足，有私院一，自成院落，後面有披厦多間；為常住重要執事及小廚房工人宿舍。

此堂在大悲殿左邊與庫房相接，計三大間，可容二百餘僧，空氣流通；頗適合衞生，後面有兩間小樓一，上面巡照寮一，裁縫寮一，下面香燈寮一，上客堂一，本寺左序之僧寮及客廳等共計四十餘間，先後建築故年代月日亦不一。

本院為會泉法師所創辦，惟房屋仍因其舊，本院計有禮堂一，禪觀堂一，圖書室一，研究室一，講堂二，教務處一，事務處一，閱報室一，會客室一，儲藏室一，餐室十，教職員室十，學僧宿舍十三，洗濯處經行場各一，水爐一，廁室一，院中屋宇雖不敷支配，幸各室光線空氣皆佳，端合講學之用，院後有海印樓一，為本院院長起居之處，旁有關房二，共計四十餘間，今建築物也。

此寺相傳最古，蓋先有普照而後有本寺也。（詳見本寺寺考。）寺在山後之右，人跡罕到，為靜修之地也。

此洞在後山之左，地勢幽靜，堪作修道之用，惜建築年月日已無可考。

此水池區；為本寺之最近建築，有三靜修處兜率陀院，須摩提國，阿蘭若處是也，（詳見兜率陀院記及南普陀遊記。）