慈悲道場懺法卷1

此懺者，梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月，帝常追悼之，晝則忽忽不樂、宵乃耿耿不寐。居寢殿，聞外有騷窣之聲，視之乃見一蟒盤躃上殿，睒^[A1]睛呀口以向於帝。帝大驚^[A2]駭，無所逃遁，不得已蹶然而起，謂蛇曰：「朕宮殿嚴警，非爾蛇類所生之處，必其^[A3]𪥲孽欲^[A4]祟朕耶？」蛇為人語啟帝曰：「蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妬六宮，其性慘毒，怒一發則火熾矢射損物害人，死以是罪謫為蟒耳。無飲食可實口、無窟穴可庇身，大📖 P922飢窘困迫力不自勝。又一鱗甲則有多虫唼嚙肌肉，痛苦其劇若加錐刀，為蟒非常蛇，亦復變化而至，不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾之厚，故託醜形骸陳露於帝，祈一功德以見拯拔也。」帝聞之，^[A5]嗚呼感激，既而求蟒遂不復見。帝明日大集沙門於殿，庭宣其由，問善之最，以贖其苦。

志公對曰：「非禮佛懺滌悃欵方可。」帝乃然其言，搜索佛經錄其名號，兼親^[A6]抒^[A7]睿思、灑聖翰，撰悔文共成十卷，皆採摭佛語、削去閑詞，為其懺禮。又一日聞宮室內異香馥郁，良久轉^[A8]羙。初不知所來，帝因仰視，乃見一天人容儀端麗，謂帝曰：「此則蟒後身也。蒙帝功德，已得生忉利天。今呈本身以為明驗也。」慇懃致謝，言訖不見。自梁迄今已數百年，得此經本虔敬禮懺所為所祈者，皆有陰隲感應。猶恐厥事闇然未彰，輒以粗記，用達諸耳目矣。

立此慈悲道場四字，乃因夢^[3]感。

彌勒^[4]世尊，既慈隆即世、悲臻後劫，依事題名，弗敢移^[5]易。承此念力，欲守護三寶，令魔隱蔽，摧伏自大增上慢者，未種善根者今當令種、已種善根者今令增長，若計有所得住諸見者皆悉令發捨離之心，樂小法者令不疑大法，樂大法者令生歡喜。又此慈悲，諸善中王，一切眾生所歸依處。如日照晝、如月照大📖 P923夜，為人眼目、為人導師，為人父母、為人兄弟，同歸道場，為真知識。慈悲之親重於血肉，世世相隨雖死不離，故目等心，標號如上。

今日道場幽顯大眾，立此懺法并發大心，有十二大因緣。何等十二？一者願化六道心無限齊；二者為報慈恩功無限齊；三者願以此善力，令諸眾生受佛禁戒不起犯心；四者以此善力，令諸眾生於諸尊長不起慢心；五者以此善力，令諸眾生在所生處不起恚心；六者以此善力，令諸眾生於他身色不起嫉心；七者以此善力，令諸眾生於內外法不起慳心；八者以此善力，令諸眾生凡所修福不為自身，悉為一切無覆護者；九者以此善力，令諸眾生不為自身行四攝法；十者以此善力，令諸眾生見有孤獨幽繫疾病，起救濟心令得安樂；十一者以此善力，若有眾生，應折伏者而折伏之、應攝受者而攝受之；十二者以此善力，令諸眾生在所生處，恒自憶念發菩提心，令菩提心相續不斷。仰願幽顯凡聖大眾，同加覆護、同加攝受，令^[1]（某甲）等^[2]（某甲字請各自稱名，後皆例此）所悔清淨、所願成就，等諸佛心、同諸佛願。六道四生皆悉隨從滿菩提願。^[3]淨三業法（淨身當洗浴，淨口讚佛功德，淨意運心懺悔。三業既淨，乃可標心歸依三寶大慈悲父）。

歸依三寶第一　斷疑第二　懺悔第三發菩提心第四　發願第五　發迴向心第六

今日道場同業大眾，宜各人人起覺悟意，念世無常，形不久住、少壯必衰，勿恃容姿自處污行。萬物無常皆當歸死，天上天下誰能留者？年少顏色肌膚鮮澤、氣息香潔是非身保，人生合會必歸磨滅，生老病死至來無期，誰當為我却除之者？災害卒至不可得脫，一切貴賤因^[5]而死已。身體胮脹臭不可聞，空愛惜之於事何益？^[6]自非勤行勝業，無由出離。（某甲）等自惟：形同朝露命速西光，生世貧乏無德可稱，智無^[7]神聖大人之明、識無聖人洞徹之照，言無忠和仁善之美、行無進退高下之節，謬立斯志，勞倦仁者、仰屈大眾，慚懼交心。既法席有期、追戀無及，從此一別願各努力，^[8]勤意朝夕親奉供養，^[9]人加精進，唯是為快。仰願大眾各秉其心，^[A9]披忍辱鎧入深法門。

今日道場同業大眾！宜各慇重起勇猛心、不放逸心、安住心、大心、勝心、大慈悲心、樂善心、歡喜心、報恩心、度一切心、守護一切心、救護一切心、同菩薩心、等如來心，一心^[10]志意五體投地，奉為國王帝主、土地人民、父母師長、上中下座善惡知識、諸天諸仙護世四王、主善罰惡守護持呪五方龍王龍神八部，廣及十方無窮無盡含靈抱識水陸空界一切眾生。

歸依十方盡虛空界一切諸佛^[11]（一拜）。歸依十方盡虛空界一切尊法（一拜）。歸依十方盡虛空界一切賢聖（一拜）。

今日道場同業大眾！何故應須歸依三寶？諸佛菩薩有無限齊大悲度脫世間、有無限齊大慈安慰世間，念一切眾生猶如一子，大慈大悲常無懈倦，恒求善事利益一切，誓滅眾生三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。眾生不得佛，誓不取正覺。以是義故，應須歸依。又復諸佛慈念眾生過於父母。經言「父母念兒慈止一世，佛念眾生慈心無盡。又父母見子背恩違義，心生恚恨，慈心薄少。諸佛菩薩慈心不爾，見此眾^[12]生悲心益重，乃至入於無間地獄大火輪中，代諸眾生受無量苦。」是知諸佛諸大菩薩^[13]愛念眾生過於父母。而諸眾生無明覆慧煩惱覆心，於佛菩薩不知歸向，說法教化亦不信受，乃至麁言起於誹謗，未曾發心念諸佛恩。以不信故，墮在地獄餓鬼畜生諸惡道中，遍歷三途受無量苦。罪畢得出，暫生人間，諸根不具以自莊嚴，無禪定水、無智慧^[A10]力，如是等障由無信心。

今日道場同業大眾！不信之罪，眾罪之上，能令行人長不見佛。相與今日各自慷慨折意挫情，生增上心、起慚愧意，稽顙求哀懺悔往罪。業累既盡表裏俱淨，然後運想入歸信門。若不起如是心、運如是意，直恐隔絕障滯難通，一失斯向冥然無返。豈得不人人五體投地如大山崩，一心歸信無復疑想。（某甲）等今日以諸佛菩薩慈悲心力，始蒙覺悟，深生慚愧。^[A11]若已作之罪願乞除滅，未作之罪不敢復造。從今已去至于菩提，起堅固信不復退轉。^[14]（某甲）等捨此身命，若生地獄道、若生餓鬼道、若生畜生道、若生人道、若生天道，於三界中若受男身、若受女身、若受非男非女等身，若大若小、若昇若降，受諸迫惱難堪難忍，誓不以苦故退失今日信心；寧於千劫萬劫受種種苦，誓大📖 P924不以苦故退失今日信心。仰願諸佛大地菩薩同加救護、同加攝受，令（某甲）等信心堅固，等諸佛心、同諸佛願，眾魔外道所不能壞，相與志心等一痛切。五體投地。

歸依十方盡虛空界一切諸佛（一拜）。歸依十方盡虛空界一切尊法（一拜）。歸依十方盡虛空界一切賢聖（一拜）。

今日道場同業大眾！善攝心聽。夫人天幻惑世界虛假，由其幻惑非真^[1]故無實果，虛假浮脆^[A12]故則遷變無窮。無實果故，所以久滯生死之流；^[2]遷變改故，所以長^[3]泛愛苦之海。如是眾生，聖所悲念。故《悲華經》云「菩薩成佛各有本願。」釋迦不現長年，促為短壽。悲此眾生變化俄頃，長淪苦海不得^[4]捨離，故在此土救諸弊惡。教有剛強苦切之言，不捨於苦而度眾生，未嘗不以善法方便弘濟益之心。所以《三昧經》言「諸佛心者，是大慈悲。慈悲所緣，緣苦眾生。若見眾生受苦惱時，如箭入心、如破眼目。見已悲泣心無暫安，欲拔其苦令得安樂。」又諸佛等智其化是均，至於釋迦偏稱勇猛，以能忍苦度脫眾生。當知本師慈恩實重，能於苦惱眾生之中，說種種語利益一切。我等今日不蒙解脫，進不聞一音之旨、退不覩雙樹潛輝，良由業障，念與悲隔。相與今日起悲戀心，以悲戀如來故善心濃厚。既在苦中憶如來恩，嗚咽懊惱慚顏哽慟，等一痛切。五體投地，志心奉為：

國王帝主、土地人民、父母師長、信施檀越、善惡知識、諸天諸仙聰明正直、天地虛空護世四王、主善罰惡守護持呪五方龍王龍神八部，廣及十方無窮無盡一切眾生，^[5]重復

歸依十方盡虛空界一切諸佛（一拜）。歸依十方盡虛空界一切尊法（一拜）。歸依十方盡虛空界一切賢聖（一拜）。相與^[6]志心胡跪合掌，心念口言作如是說：

五體投地各自念言：「仰願十方一切三寶，以慈悲力、^[8]以本願力、大神通力、不思議力、無量自在力、度脫眾生力、覆護眾生力、安慰眾生力，令諸眾生皆悉覺悟知。（某甲）等今日為其歸依三寶，以此功德力，令諸眾生各得所願。若在諸天諸仙中者，令盡諸漏；若在阿脩羅中^[9]者，捨憍慢習；若在人^[10]道，無復眾苦；若在地獄、餓鬼、畜生道者，即得免離。又復今日若聞三寶名及與不聞，以佛神力，令諸眾生盡得解脫究竟成就無上菩提，同諸菩薩俱登正覺。」（一拜）。

今日道場同業大眾！一心諦^[12]聽。夫因果影響感應相生，必然之道理無差舛。而諸眾生業行不純，善惡迭用。以業不純、^[13]所以報有精麁，或貴或賤、或善或惡，其事匪一參差萬品。既有參差不了本行，以不了故疑惑亂起。或言：精進奉戒應得長生，而見短命；屠殺之人應見促齡，而反延壽。清廉之士應招富足，而見貧苦；貪盜之人應見困躓，而更豐饒。如此疑惑，人誰無念？而不知往業植因所致。^[14]又如般若所明：若有讀誦此經，為人輕賤者，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。而諸眾生所以不能深信經語、有此疑者，皆由無明惑故妄起顛倒。又不信三界內是苦、^[15]不信三界外是樂，每染世間皆言是樂。若言樂者，何意於中復生苦受？飲食過度便成疾疹，氣息喘迫鼓脹^[16]絞痛。^[17]又至衣服彌見憂勞，寒得絺^[A13]𥿭則恩薄念淺、熱見重裘則苦惱已深。若言是樂，何意生惱？故知飲食衣服真非是樂。又言眷屬以為樂者，則應長相歡娛歌笑無極，何意俄爾無常倏焉而逝，適有今無、向在今滅，號天叩地肝心寸斷。又不知生所從來、死所趣向，銜悲相送直至窮山，執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦無量，眾生迷見謂其是樂，出世樂因皆言是苦。或見進噉蔬澁節身時食，去^[18]於輕軟習糞掃衣，皆言是等強自困苦，不知此業是解脫道。或見布施、持戒、忍辱、精進、經行禮拜、誦習之人翹勤不懈，皆言是苦，^[19]而不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日，便起疑心：^[20]終日役此心形無時暫止，人之氣力何以堪此？若大📖 P925不勤勞，豈當致困？徒喪身命，於事無益。或復自秉其說，理實如之。不知推果尋因，妄搆此惑。若遇善知識則其惑可除，遇惡知識則其愚更甚。因疑惑故墮三惡道，在惡道中悔何所^[1]及。

今日道場同業大眾！凡有此疑因緣無量，且^[2]疑惑習氣出三界外尚未能盡，況在今形云何頓去？此生不斷，後^[3]更復增。大眾相與方涉長途，自行苦行，當依佛語如教修行，不得疑惑辭於勞倦。諸佛聖人所以得出生死度於彼岸者，良由積善之功，故得無礙自在解脫。我等今日未離生死己自可悲，何容貪住此惡世中？今者幸得四大未衰、五福康悆，遊行動轉去來適意，而不努力，復欲何待？過去一生已不見諦，今生空擲復無所證，於未來世以何濟度？^[4]撫臆論心，實悲情抱。大眾今日唯應勸課努力勤修，不得復言且宜消息。聖道長遠一朝難辦，如是一朝^[5]已復一朝，何時當得所作已辦？今或因誦經坐禪勤行苦行，有小疾病，便言誦習勤苦所致；而不自知，不作此行早應終亡，因此行故得至今日。且四大增損疾病是常，乃至老死不可得避，人生世間會歸^[A14]磨滅。若欲得道當依佛語，違而得者無有是處。一切眾生違佛語故，所以輪轉三^[6]途備嬰^[7]萬苦。若如佛語，都無休息勤於諸法如救頭然，勿使一生無所得也。相與人人等一痛切，五體投地如大山崩，奉為有識神以來至于今^[8]身，經生父母、歷劫親緣、和尚阿闍梨、同壇尊證上中下座、信施檀越善惡知識、諸天諸仙護世四王、主善罰惡守護持呪五方龍王龍神八部，廣及十方無窮無盡一切眾生，歸依世間大慈悲^[9]父。

南無彌勒佛　南無維衛佛　南無式棄佛南無隨葉佛　南無拘留秦佛　南無拘那含佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛南無無邊身菩薩　南無觀世音菩薩

又復歸^[10]依十方盡虛空界一切三寶。願以慈悲力同加攝受、以神通力覆護拯接，從今日去至于菩提，四無量心、六波羅蜜常得現前，四無礙智、六神通力如意自在，行菩薩道入佛智慧，同化十方俱登正覺。（一拜）。

今日道場同業大眾！重復志誠善攝心念，相與已得入歸信門，唯應秉意以趣向為期，於內外法莫復留難。若本業不明自不能造，見人作福唯應獎勸，彈指合掌明進其德；不宜起心生諸妨礙，使彼行人心成阻退。若是不退彼進如故，彼既無減，唯當自損，空搆是非於身何益？若能於善無有礙者，可謂合道有力大人。若今作礙^[11]者，於未來世云何能得通達佛道？就理而尋損害實重，阻他善根罪真不輕。如《護口經》說：有一餓鬼，形狀醜惡，見者毛竪莫不畏懼。身出猛焰猶如火聚，口出蛆虫無有窮盡，膿血諸衰以自嚴身，臭氣遠徹不可親近，或口吐焰支節火起，舉聲號哭東西馳走。是時滿足羅漢問餓鬼曰：「汝宿何罪，今受此苦？」餓鬼答言：「吾往昔時曾作沙門，戀著資生、慳^[A15]貪不捨，不護威儀、出言麁惡。若見持戒精進之人，輒復罵辱偏眼惡視。自恃豪強謂長不死，造^[12]於無量不善之本，而今追憶悔無所補。寧以利刀自截其舌，從劫至劫甘心受苦，不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提，以我形狀誡諸比丘及佛弟子，善護口過勿妄出言。設見持戒不持戒者，念宣其德。^[13]吾受鬼身經數千劫，終日竟夜備受楚毒。^[14]若此^[15]命盡復入地獄。」是時餓鬼說此語已，舉聲號哭自投于地，如大山崩。今日道場同業大眾！如經所說大可怖畏，止以口過獲報累劫，何況其餘不善之本。捨身受苦皆由作業，若不作因云何得果？若有造因果終不失，罪福不遠身自當之，譬如影響不得捨離。因無明生亦因而死，去來現在行放逸者，未見是人而得解脫。能守護者，受福無窮。今日大眾宜各慚愧，洗浣身心懺謝前咎，畢故不造新，諸佛稱歎。相與從今日去，若見人之^[16]善，莫論成與不成、久與不久，但使一念一頃、一時一刻、一日一月、半年一歲，已自勝於不作者矣。所以《法華經》言「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」而況有人能發如是大心勤於福善，不隨喜者，聖所悲念。（某甲）等自惟，無始生死以來至于今日已，應有無量惡心阻人勝善。何以^[17]故然？若無是事，云何今日於諸善法多有留難，禪定不能習、智慧不能修，少時禮拜已言大苦、暫執經卷復生厭怠，終日勞擾起諸惡業，使此身形不得解脫，如蠶作繭自縈自縛、如蛾赴火長夜燋然。如是等障無量無邊，障菩提心、障菩提願、障菩提行，皆由惡心誹謗他善。今始覺悟，生大慚愧，大📖 P926稽顙求哀懺悔此罪。唯願諸佛^[A16]諸大菩薩，以慈悲心同加神力，令（某甲）等所懺除滅、所悔清淨，所有障礙無量罪業因今懺悔淨盡無餘。相與人人等一痛切，五體投地，歸依世間大慈悲父。

南無彌勒佛　南無釋迦牟尼佛　南無善德佛　南無無憂德佛　南無栴檀德佛南無寶施佛　南無無量明佛　南無華德佛　南無相德佛　南無三乘行佛　南無廣眾德佛　南無明德佛　南無師子遊戲菩薩　南無師子奮迅菩薩　南無無邊身菩薩　南無觀世音菩薩

又復歸依^[1]如是十方盡虛空界一切三寶，相與胡跪合掌^[2]各自稱名心念口言：（某甲）等從無始生死以來至于今日，未能得^[A17]道受，此報身於四事中^[3]未得相離，三毒熾然貪瞋嫉妬。起眾惡業。見人布施，^[4]見人持戒，^[5]自不能隨喜，見人忍辱、見人精進，自不能行，不能隨喜。見^[6]人坐禪、修智慧業，自不能行，不能隨喜。如是等罪無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。又復無始以來至于今日，^[7]或見人作善修諸功德，不能隨喜。行住坐臥於四威儀心無慚愧，憍慢懈怠不念無常，不知捨此身形應入地獄。於他身色起種種惡，障人建立三寶興顯供養、障人修習一切功德，如是罪障無量無邊。今日懺悔，願乞除滅。又復無始以來至于今日，不信三寶是歸依處，障人出家、障人持戒、障人布施、障人忍辱、障人精進、障人坐禪、障人誦經、障人寫經、障人^[8]造像、障人^[9]齋會、障人供養、障人苦行、障人行道，乃至他人一毫之善皆生障礙。不信出家是遠離法、不信忍辱是安樂行、不知平等是菩提道、不知^[10]離^[11]忘相是出世心，致使生處多諸障礙。如是罪障無量無邊，唯有諸佛諸大菩薩盡知盡見。如諸佛菩薩所知所見罪量多少，今日慚愧發露懺悔，一切罪因苦果願乞消滅。從今日去至坐道場，行菩薩道無有疲厭，財法二施無有窮盡，智慧方便所作不空，一切見聞無不解脫。相與志心五體投地，仰願十方一切諸佛大地菩薩一切賢聖，以慈悲心同加神力，令六道一切眾生，以今懺法一切眾苦皆悉斷除，離顛倒緣不起惡覺，捨四趣業得智慧生，行菩薩道不休不息，行願早圓速登十地，入金剛心成等正覺。（一拜）。

今日道場同業大眾！經言「在凡謂之縛，在聖謂之解。」縛即是三業所起之惡，解^[13]^[14]即是無礙之善。一切聖人安心斯在，神智方便無量法門，明了眾生善惡之業。能以一身作無量身、能以一形種種變現、能促一劫以為一日、能延一日以為一劫，欲停壽命則永不滅、欲現無常則示涅槃，神通智慧出沒自在，飛行適性坐臥虛空，履水如地不見險難，畢竟空寂以為棲止，通達萬法空有俱明、成就辯才智慧無^[15]量。如是等法，不從惡業中生、不從貪瞋嫉妬中生、不從愚癡邪見中生、不從懶惰懈怠中生、不從憍慢自養中生，唯從謹慎不作眾惡、勤行善業中生。何處見人修諸善業、隨從佛語，而有貧窮者、有醜陋者、有癃殘百疾不自在者、有卑賤^[16]為人陵懱者、有所言說不為人信用者。今以身證，若有一人隨從佛語，修諸功德不為自身而得惡報者，寧以我身入阿鼻地獄受種種苦，使此等人得惡報者，無有是處。

今日道場同業大眾！若欲捨凡入聖者，當依佛語如教修行，莫辭小苦生懶墮心，宜自努力懺悔滅罪。經言「罪從因緣生，亦從因緣滅。」既未免^[17]凡類，觸向多迷，自非資以懺悔無由出離。相與今日起勇猛心、發懺悔意。懺悔之力不可思議。何以知然？阿闍世王有大逆罪，慚愧悔責，重苦輕受。又此懺法令諸行人得安隱樂。若能自課努力披誠至到，稽顙懺悔歸依畢竟為期者，而不通感諸佛，未之有也。惡業果報影響無差，應當怖懼苦到懺悔。各各志心等一痛切，五體投地心念口言作如是說：遙請諸佛同加哀愍。

南無彌勒佛　南無釋迦牟尼佛　南無金剛不壞佛　南無寶光佛　南無龍尊王佛南無精進軍佛　南無精進喜佛　南無寶火佛　南無寶月光佛　南無現無愚佛南無寶月佛　南無無垢佛　南無離垢佛南無師子幡菩薩　南無師子作菩薩　南無無邊身菩薩　南無觀世音菩薩

又復歸依十方盡虛空界一切三^[1]寶，唯願必定來愍我三毒苦，施令得安樂及與大涅槃。以大悲水洗除垢穢，令至菩提畢竟清淨。六道四生有此罪者同得清淨，成就阿耨多羅三藐三菩提究竟解脫。相與志心等一痛切，五體投地心念口言：（某甲）等自從無始以來至于今日，無明所覆、愛使所纏、瞋恚所縛，墮在愚網，經歷三界備涉六道，沈淪苦海不能自拔。不識往業過去因緣，或自破淨命、^[A18]或破他淨命，自破梵行、破他梵行，自破淨戒、破他淨戒，如是罪惡無量無邊。今日慚愧懺悔，願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投^[2]地。^[3]又復無始以來至于今日，依身口意行十惡業，身殺盜婬、口妄言綺語兩舌惡罵、意貪瞋癡，自行十惡、教他行十惡，^[4]讚歎十惡法、讚歎行十惡法者，如是一念之間起四十種惡。如是等罪無量無邊，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投地。

又復無始以來至于今日，依於六根、行於六識、取於六塵，眼著色、耳著聲、鼻著香、舌著味、身著細滑、意著法塵，起種種業，乃至開八萬四千塵勞門。如是罪惡無量無邊，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投地。又復無始以來至于今日，依身口意行不平等，但知有我身、不知有他身，但知有我苦、不知有他苦，但知我求安樂、不知他^[5]求安樂，但知我求解脫、不知他亦求解脫，但知有我家^[6]^[7]眷屬、不知他亦^[8]有眷屬，但知自身一癢一痛不可抑忍、楚撻他身^[9]恒恐苦毒不深，但自知畏現身小苦、而不知畏起諸惡業捨身應墮地獄於地獄中備受眾苦，乃至不^[10]知餓鬼道、畜生道、阿脩羅道、人道、天道有種種苦，以不平等故，起^[11]吾我心、生怨親想，所以怨對遍於六道。如是等罪無量無邊，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投地。又復無始以來至于今日，心顛倒、想顛倒、見顛倒，離善知識、近惡知識，背八正道、行八邪道，非法說法、法說非法，不善說善、善說不善，^[12]起憍慢幢、張愚癡帆，隨無明流、入生死海。如是罪惡無量無邊，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復苦到五體投地。又復無始以來至于今日，以三不善根，起四顛倒，造作五逆、行於十惡，熾然三毒、長養八苦，造八寒八熱諸地獄因、造八萬四千鬲子地獄因，造一切畜生因，造一切餓鬼因，造人天生老病死種種苦因，受於六道無量苦果，難可堪忍、不可聞見。如是罪惡無量無邊，今日懺悔願乞除滅。（某甲）等重復苦到五體投地，求哀悔過。又復無始以來至于今日，以三毒根^[13]起於三有，中歷二十五有，處處起諸罪惡，隨逐業風不自知覺，或障人持戒修定修慧、^[14]或障人修諸功德修諸神通。如是罪障，障菩提心、障菩提願、障菩提行。今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復苦到五體投地。又復無始以來至于今日，以貪^[15]愛心搆起六識，隨逐六塵起眾多罪，或於眾生邊起、或於非眾生邊起，或於無漏人起、或於無漏法起。如是貪瞋所起罪惡，今日懺悔願乞除滅。又愚癡心^[16]起顛倒行，信於邪師受於邪說，著斷著常、著我著見，隨癡所行起無量罪。如是因緣，障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投地。又復無始以來至于今日，身三惡業、口四惡業、意三惡業，從無始無明住地煩惱、恒沙上煩惱、止上煩惱、觀上煩惱、四住地煩惱、三毒、四取、五蓋、六愛、七漏、八垢、九結、十使，如是一切煩惱等障無量無邊。障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投地。又復無始以來至于今日，不能修慈悲心、不能修喜捨心，不能修檀波羅蜜、尸^[17]波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，又不能修一切助菩提法。如是無有方便、無有智慧，障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復增到五體投地。又復無始以來至于今日，輪轉三界，備歷六道受四生身，或男或女、非男非女，遍一切處起無量罪，或為大身眾生更相噉食、或為細身眾生更相噉食。如是等殺業無量無邊，障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。

（某甲）等重復志誠五體投地。^[18]自從有識神以來至于今日，於六道中受四生身，於其中間所起罪惡無窮無盡。如是等罪，唯有十方一切諸佛大地菩薩盡知盡見。如諸佛菩薩所知所見罪^[19]惡多少，今日志心稽顙求哀慚愧懺悔，已作之罪願盡銷滅，未作之罪^[20]不敢復作。仰願十方一切諸佛，以大慈心受（某甲）等今日懺悔，大📖 P928以大悲水^[1]洗^[2]（某甲）能障菩提一切罪垢，令至道場畢竟清淨。又願十方一切諸佛，以不思議力、^[3]以本^[4]願力、度脫眾生力、覆護眾生力，令（某甲）等今日起誓發菩提心。從今已去至坐道場，畢竟成立，不復退轉，所有誓願悉同菩薩所行誓願。仰願十方一切諸佛大地菩薩，以慈悲心同加攝受，令（某甲）等得如所願滿菩提願，一切眾生各各具足滿菩提願。

^[1]慈悲道場懺法傳

慈悲道場懺法卷第一

歸依三寶第一^[4]（一向投往名之為歸，始終憑託名之為依）

斷疑第二^[11]（一切眾生未離疑惑，所以於法多生障礙，是故今須永斷此疑）

懺悔第三^[12]（將欲發菩提心必須懺悔，故次第三顯懺悔法門）

慈悲道場懺法 卷1

[1]【原】麗本，【甲】元延祐三年刊本，【乙】明万曆十三年刊增上寺報恩藏本慈悲道場懺法傳

慈悲道場懺法卷第一

歸依三寶第一[4]〔一向…依〕夾註十六字－【乙】（一向投往名之為歸，始終憑託名之為依）

斷疑第二[11]（一切…疑）二十四字【大】，〔－〕【乙】（一切眾生未離疑惑，所以於法多生障礙，是故今須永斷此疑）

懺悔第三[12]（將欲…門）十九字【大】，〔－〕【乙】（將欲發菩提心必須懺悔，故次第三顯懺悔法門）

^[1]慈悲道場懺法傳

歸依三寶第一^[4]（一向投往名之為歸，始終憑託名之為依）

斷疑第二^[11]（一切眾生未離疑惑，所以於法多生障礙，是故今須永斷此疑）

懺悔第三^[12]（將欲發菩提心必須懺悔，故次第三顯懺悔法門）