圓悟佛果禪師語錄 卷5

^[3]不分卷【甲】師在蔣山受勅，拈示眾云：「大眾！見麼？龍飛鳳舞降自九重，佛祖綱宗盡在裏許，却請維那對眾宣讀。」

陞座，僧問：「承師有言：『龍飛鳳舞降自九重。』此意如何？」師云：「無人不仰最深恩。」進云：「好音在耳，人皆聳去也。」師云：「水到渠成是一家。」進云：「直得樵夫舞袖，野老謳歌去也。」師云：「誰不恁麼？」進云：「莊野春林與天華而合彩。」師云：「一枝別是太和春。」進云：「爭奈雲本無心，自有從龍之勢。」師云：「却得闍黎出氣。」進云：「只如寶公還肯放和尚去也無？」師云：「放來久矣。」進云：「從教猿鶴怨，且副一人心。」師云：「是處是彌勒，無門無善財。」師乃云：「寒巖枯木白雲堆，散質何能中巨材，豈為虛聲徹清禁，紫微聖詔九天來。既然事出意外，要須直下承當，所貴正眼流通，仰祝無疆睿算，直得昆蟲草木悉仰動地風光，大地生靈咸霑唐虞睿澤，處處和風遍野，人人喜氣盈眸，感覆燾無疆之恩，荷一人生成之德。正當恁麼時，還委悉麼？碧桃冉冉凝朝露，紅杏蒙蒙映彩霞。」

入院，詣方丈坐云：「摩竭陀國三七日內口呀呀，毘耶城中八萬人眾眼𥉌𥉌，雖然一期拈掇，未免犯手傷鋒，爭似這箇八面玲瓏四方洞達，上賴一人庥蔭，傍贊聖化無窮，一句截流，萬機寢削。還委悉麼？識取鉤頭意，莫認定盤星。」

指法座云：「三萬二千師子座，爭及此箇曲彔木，坐斷報化佛，不涉聞見知，揭起鷲嶺高風，仰祝南山睿算。還見麼？看取令行時。」

上堂拈香：「此一瓣香，祝巖今上皇帝聖壽無疆萬歲萬歲萬萬歲。」師乃云：「入門便見，更不容擬議尋思；開口便說，亦不復周由者也。假使善財入彌勒樓閣，尚資歛念；普眼入普賢妙境，亦借威神。只如今直得八穴七穿、四通五達，一處透千處萬處通明，一光明千光萬光普照，且到家一句作麼生道？風前有路超調御，鼓腹謳歌樂太平。復有頌云：『本是山中人，無能唯守拙，豈謂有虛名，遠達丹鳳闕，降勅住天寧，竹輿星夜發，今朝親到來，一句無言說。』別別，金色頭陀曾漏泄。」

^[4]東京天寧寺語【大】，〔－〕【甲】東京天寧寺語。喬貴妃請，上堂云：「一句全提千差併會，一華開現萬福來臻，往復無間而有源，動靜不移而常寂，處處是佛、頭頭是道，若也深信得及，更不假他人餘力，直似壯土屈伸臂頃全出此機，若動若靜若出若處，殊勝中現殊勝，奇特中現奇特，更非外緣，全承渠德，所以道：『天人群生類，皆承此恩力。』若識此恩，動止作為百千變現，悉不落虛。正當恁麼時一句作麼生道？當陽遍界無回互，千重百匝轉光輝。」

祖師會上堂，僧問：「少林首傳於頓旨，五葉為芳；葱嶺遂別於眾流，千燈續照。門庭雖異五家，般若同歸地位。如何是五家宗派？」師云：「吒吒沙沙，歷歷落落。」進云：「若不借問，爭達本源。」師云：「一筆句下。」進云：「趯倒淨瓶不留活計，兩口無舌正是吾宗。如何是溈仰宗？」師云：「天下人跳他圓相不出。」進云：「三回喫棒猶若蒿枝，末後瞎驢人天正眼。如何是臨濟宗？」師云：「敲唱俱行。」進云：「休去歇去古廟香爐，枯木生華祖佛心要。如何是曹洞宗？」師云：「兩兩不成雙。」進云：「對機餬餅本自天然，一鏃遼空三句可辨。如何是雲門宗？」師云：「當面蹉過。」進云：「色空明暗觸處光輝，剎剎塵塵頭頭顯露。如何是法眼宗？」師云：「點。」進云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破，只如無鼻孔衲僧，作麼生印？」師云：「便是闍黎。」進云：「天下祖師鼻孔，盡被和尚一串穿，却未審和尚鼻孔大📖 P734被什麼人穿？」師云：「莫謗佛果好。」師乃云：「千聖頂𩕳上可容剎海，衲僧命脈中不許真機，更通一線路，以佛現祖、從祖證佛，印印無差、機機圓證，靈上拈華示眾，建立此箇宗風，金色頭陀曾承妙旨，以至西天四七、此土二三，自曹溪散席已來數百年間，列剎相望，各各握靈蛇珠，人人抱荊山璧，有照有用、有權有實，提振向上宗風，傳持正法眼藏，要且百川異流同歸大海，千重百匝無出一源，所以道：『西天二十八祖也恁麼，唐土六祖也恁麼，天下列剎相望諸老宿也恁麼，山僧也恁麼。』且道：恁麼事作麼生商量？還提掇得出麼？還緇素得明麼？山僧不惜兩莖眉毛與諸人點破。」遂拈拄杖云：「還見麼？三世諸佛歷代祖師，天下老和尚，盡在拄杖頭上，放大光明，現權現實現機現境，列五位君臣，開三玄宗要，機境相投箭鋒相拄，一字三句同源，圓相境致殊別。若也於此委悉，百草頭上罷却平生事根株亦不留，聞清聲外句，莫向句中求。儻或末然，山僧不免又拕泥涉水也。達磨不來東土，二祖不往西天，人人壁立萬仞，箇箇常光現前。」卓拄杖一下，下座。

蓮華會上堂，僧問：「菡萏叢中選佛場，法筵大啟一爐香，靈山萬古拈華事，今日憑師為舉揚。」師云：「不是苦心人不知。」進云：「恁麼則法法已隨諸法住，分明露出白蓮機。」師云：「即今覿面已相呈。」進云：「妙性海中為雨露，菩提場裏起清風。」師云：「猶落第二頭。」進云：「學人只如此，師意又如何？」師云：「頂門三千，腦後八百。」師乃云：「毘婆尸已前千華現瑞，天中天正地優曇呈祥，直得遍界不曾藏，通身無影像，現大蓮華王，周匝千華座，一葉一釋迦，一鬚一彌勒，塵塵爾剎剎爾，處處爾念念爾，一塵舉大地收，一華開世界起，可謂殊勝中最殊勝，奇特中倍奇特，感慈塔前凝瑞氣，羅漢洞邊顯真容，法會儼然人天普集。到這裏合談何事？說玄說妙得麼？說佛說祖得麼？舉古舉今得麼？顯作顯用得麼？盡是從前已後大宗師拈出了也。即今不如，總不動著，只呈一箇現成公案。若也薦得，人人心華發明，處處照十方剎。正當恁麼時，推功師本一句作麼生道？還委悉麼？萬方有慶歸明聖，願見黃河百度^[1]清【大】，清謝詞不錄【甲】清。」

喬貴妃娘子請，為法真和尚病起，上堂，師云：「鷲峯單提向上機，千靈不謀而會合，少室密傳正法眼，萬象不融而圓通，契印相投、緣因相入，神功如天地之覆載，妙智若日月之照臨，沙界等平略無向背，有大解脫士，證大解脫道，闢大解脫門，示大解脫事，現古人攢簇不得底病，直教千聖覓起處不見，諸佛眾生皆有是病，諸佛若病即非眾生，眾生若病即非諸佛，是故以眾生病故示有此疾，由茲王舍城人，各各稟頂上光悉來問病，而是大士隨求顯示，令其萬仞壁立，以至眾生病盡，大解脫士亦安。既安之後，有大檀越，作大法施建大法幢，演大法義雨大法雨，一一交羅重重無盡。正當恁麼時，應時應節一句作麼生道？還委悉麼？靈苗增秀氣，瑞草發祥光。復成一偈：示病維摩元不病，問疾文殊初不來，建大法幢啟大施，頓令千眼一時開。」

喬貴妃設千佛會，上堂云：「千華顯瑞應，萬善積靈臺，廣闢解脫門，大開無價藏，舉揚正法眼，表示千佛因，直得遍界絕籠羅，當陽無取捨，透聲透色，亘古亘今，有具大信根修菩薩行，發難思願力，啟清淨莊嚴，建大道場具列珍羞，一香、一華、一茶、一果，同法性等太虛，塵塵剎剎千佛放光，如理如事十方普應，所以道：『大匠無繩墨，良材無曲直，紅輪爍太虛，遍界皆輝赫。』一華開一佛出世，一塵舉一佛成道，主伴交參森羅顯煥，集無涯福祿，祝睿算無疆。正當恁麼時作麼生道？室內千燈相照耀，天邊寶月更清圓。」

鄆國大王請上堂，僧問：「如何是第一句？」師云：「豈容聲相從君見。」進云：「半夜碧雲籠古殿，天明海岸迸金烏。」師云：「肘臂有符人共看。」進云：「如何是第二句？」師云：「真金須向爐中煆。」進云：「倒騎鐵馬上須彌，踏斷曹溪流水聲。」師云：「正在半途間。」進云：「如何是第三句？」師云：「出草入草要求人。」進云：「妙喜剎中為雨露，無明山上起雲雷。」師云：「分明垂手處，子細好生觀。」師乃云：「至理自調然，千華曾現瑞，無在無不在，十方即目前。若是利根上智，一舉便解承當，既能截斷眾流，可以超今冠古，以如是智以如是力，以如是心以如是願，明同杲日寬若太虛，所以道：『譬如虛空體非群相，而不拒彼諸相發輝。』又道：『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』蓋此清淨本元，離去大📖 P735離來離聲離色，若以真實正見契寂如如，雖二六時中，不思不量無作無為，至於動靜語默覺夢之間，無不皆是本地風光本來面目，現諸祥瑞現諸奇特，皆是從無量無邊劫海薰習種智，從清淨微妙根智如是應現。正當恁麼時如何？無相光中千佛現，一道清虛亘古今。」復舉：「釋迦老子靈山會上說大般若，舍利弗於佛前問須菩提：『夢中說六波羅蜜，與覺時是同是別？』須菩提云：『此義幽深，吾不能說，此會中有彌勒大士，次補佛處，可往問之。』彌勒云：『誰為彌勒，誰是彌勒者？』」師拈云：「還委悉麼？一句當機萬緣寢削。更聽一頌：夢中說法覺無殊，妙用神通不出渠，誰是誰名總彌勒，祥光起處現心珠。」

本然居士請，上堂云：「寸絲不掛，猶有赤骨律在；萬里無片雲處，猶有青天在，若乃不盡去，未免者也周由，直饒一切坐斷，已落佛祖圈繢，到這裏作麼生舉揚？作麼生提持？雖然如是，從上來有箇現成公案，不免提持去也。古者道：『吾有大病，非世所醫。』僧後問曹山：『未審是什麼病？』山云：『攢簇不得底病。』僧云：『未審一切眾生還有此病也無？』山云：『眾生若病，即非眾生。』僧云：『只如和尚還有麼？』山云：『正覓起處不得。』大眾！此病即非世所醫，須要本分作家以金剛錐與他頂上一劄，正覓起處不得也。與一服，直教祖病佛病玄妙之病，機緣境界悉灑灑落落，脫然解脫，不住解脫機。到這裏羅籠不肯住，呼喚不回頭，古聖不安排，至今無處所。只這無處所，早是處所了也，直須千峯萬峯那邊承當得去好，等閑拈一機舉一句，盡與人抽釘拔楔解黏去縛，更說什麼直指人心，更覓什麼見性成佛？正富恁麼時如何？不假鐵毫力，碎佛祖窠窟。」

少保張丞相忌日請上堂，僧問：「維摩大士去何從，千古令人望莫窮，不二法門今正問，夜來明月上高峯。只如維摩一默意旨如何？」師云：「逼塞虛空。」進云：「恁麼則當陽無向背，覿體露全機。」師云：「無爾插觜處。」進云：「爭奈前三三後三三。」師云：「也是鞏縣茶瓶。」進云：「只如文殊道：『我於一切處無言無說。』與他一默是同是別？」師云：「落在第二頭。」進云：「爭奈斬釘截鐵。」師云：「橫按鏌鎁。」進云：「只如無盡居士與和尚平昔道契相知，且道即今何在？」師云：「為爾說了也。」進云：「學人今日小出大遇。」師云：「爾將什麼報恩？」進云：「萬古碧潭空界月。」師云：「閑言語。」師乃云：「大眾！握佛祖鉗鎚，控作家爐鞴，烹煆古今驗證衲僧，唯用向上一機金剛王寶劍，臨濟祖師傳黃檗馬祖此箇機要，向大河之北獨振正宗，一喝分賓主，照用一時行，坐斷天下人舌頭，奔走四海雲水，以至乃子乃孫，傳此正見、用此真機，若非大解脫人，安能當陽證驗？憶昔無盡大居士，生平以此箇事為務，遍寰海宗師無不咨參，到兜率山下逢見老衲，論末後句，始得脫體全真，言解道理一時脫却，遂作偈云：『鼓寂鐘停托鉢回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他授記來。』鏗金戞玉，虎驟龍驤，不妨具大機得大用，以此正印印天下叢林善知識。山僧昔在湖北相見，與伊電卷星馳，一言契證表裏一如，居士功業書於竹帛，遺德在於生民，後來當此之日，撒手那邊行止，且道：無盡居士向什麼處去？還委悉麼？大千沙界諸佛土，剎剎塵塵現勝身。」復云：「盛德在生民，四方共欽仰，三教大宗師，秤頭有銖兩。七十九歲佛齊年，是日霜風亘霄壤，一聲振忽雷，前星墮雲帳，麒麟掣斷黃金鎖，一躍直歸梵天上，萬載千秋著遺想。」

上堂：「一二三四五六七，今朝此月當初一，昨宵大火還西流，金風動地聲蕭瑟。聲蕭瑟，圓通門大啟，便請直截入。還委悉麼？有念盡為煩惱鎖，無心端是水晶宮。」

月旦上堂云：「本來無形段，那復有唇觜，特地廣稱揚，替他諸道理。且道：他是誰？參！」

上堂云：「月生一，室生白，月生二，產靈異，月生三，萬回憨，格外無蹤跡，風前強指南，頭頭無向背，一一絕廉纖，拈華特地生風草，令人長笑老瞿曇。」

李典御作年齋，上堂云：「大眾！如來涅槃心，菩薩大解脫，祖師正法眼，衲子金剛鎚，有照有用、有權有實，有縱有擒、有殺有活，尚在向上關捩子上，是箇人向箇裏出沒，向箇裏拈提，終未能全機剔脫。若也全機剔脫去，變大地作黃金，攪長河為酥酪，改禾莖為粟柄，易短壽作長年，不為分外。何故？提向上綱宗，用作家鼻孔，回歲旦於今朝，用慶年於此日。正當恁麼時如何？萬人叢裏插高標，錦上鋪華轉光彩。」

冬朔上堂云：「日日日，劈箭急，朝朝暮暮轉滄溟，箇是人間好消息。力㘞叱，更須高著眼，免使頭虛白。」

鄭太師請上堂，僧問：「萬機休罷時如何？」師云：「坐斷毘盧頂。」進云：「可謂風前一句超調御，擬問如何歷劫迷。」師云：「只得拱手讚歎。」師乃云：「靈光未兆，萬彙含太虛，一氣既彰，華開世界起。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，皆同箇中出現，若天、若人、若群生，無不從是中流出，以一處明百處千處光輝，一機轉千機萬機歷落，所以道：『淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。』然而此悲、此願、此力，若是宿稟靈根，具超脫種智，則才生下時，已作師子吼，已具大神通，至於若行、若住、若坐、若臥，或放行或把住，無不皆從諸聖頂𩕳上，縱橫十字，乃至享福享壽，享富貴多子孫，悉承渠儂威力。正當恁麼時，一句作麼生道？重重彰瑞氣，一一湧金蓮。」復頌云：「威音已前靈苗秀，到今光彩轉新鮮，萬卉芬芳風景麗，壽山高到大椿年。」

大內慶國夫人請上堂，僧問：「空劫中還有佛法也無？」師云：「逼塞虛空。」僧云：「未審學人向什麼處安身立命？」師云：「蹉過也。」僧云：「和尚喚什麼作虛空？」師云：「闍黎問從何來？」僧云：「三際斷時凡聖盡，十身圓處剎塵空。」師云：「爭奈爾踏不著。」師乃云：「處處真，無回互，塵塵爾，有鑑覺，萬象以不見而見，萬法以不聞而聞，不見見其見逼塞虛空，不聞聞其聞包含萬有，離却見不見聞不聞，別有一段奇特事，要須是箇大解脫機大解脫用，然後方能歷落起處全真。豈不見，僧問雲門：『如何是塵塵三昧？』門云：『鉢裏飯，桶裏水。』又僧問：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』一等是箇時節，朴實頭處直是朴實頭，孤危峭峻處直是孤危峭峻。正當恁麼時，將箇什麼提持？將箇什麼眼目辨別？還委悉麼？試玉須經火，求珠不離泥。」復頌云：「此心含法界，明契本來人，千祥如霧集，萬善若雲臻。」

大悲生辰，鄆國大王請上堂，僧問：「聞聲悟道見色明心，盡大地是色，那箇是心？」師云：「觀世音菩薩來也。」進云：「可謂掬水月在手，弄華香滿衣。」師云：「為什麼却是饅頭？」進云：「只如雲門什麼道意作麼生？」師云：「重引重退，輕引輕退。」進云：「畢竟水朝滄海去，到頭雲自覓山歸。」師云：「也須是頂門上具觀音眼始得。」師乃云：「當年此日大悲生，千臂莊嚴千眼明，世出世間殊勝事，神通無不總圓成。恁麼去，步步踏佛階梯，恁麼來，處處現身現土，於六根得深圓通，於解脫得普門智，所以無剎不現，無處不真，或為寶公十二面，或作達磨傳心印，或向泗洲運神通，或向香山發妙身，周旋往返，或證三真實，得二殊勝，四不思^[A1]議【CB】，義【大】議，十四無畏，三十二應，向娑婆世界獨有大緣，說無說無窮妙呪，現無身寶王妙身，隨類示悲應機赴感，求饒益得饒益應，求男女得男女應，求如意得如意應，此猶是觀世音方便之力。敢問大眾，作麼生是觀世音諦當之處？不見一法即如來，方得名為觀自在。」

十月一日上堂云：「無邊剎海廓同太虛，昨宵秋盡今日冬初，曾無變易豈有親疎，直下歇去蘇嚕蘇嚕。」

上堂云：「我我我，渠渠渠，千聖頂𩕳乃𦼯廬，不是心，不是物，一口吞盡三世佛，浮幢王，香水海，拈起擲向他方外，淨裸裸，赤灑灑，萬象森羅無縫罅，平懷的實鎮巍然，饑來喫飯困來眠。」

大禮令節上堂：「七日來復，各歸至盡之本，一陽生起，聿見天地之心，徹底闢重玄，當陽闡正眼，直得萬國共慶四海同歡，福聚一人，位隆無極。有箇奇特應時應節因緣，舉似大眾。還委悉麼？皇帝有勅大赦天下。」

今上皇帝在藩邸時，請陞座，僧問：「一月在天影含眾水，一佛出世各坐一華，只如佛未出世時如何？」師云：「風颯颯地。」進云：「恁麼則霧起龍吟，風生虎嘯。」師云：「猶較些子。」進云：「佛出世後如何？」師云：「遍界不曾藏。」進云：「但存心地無諸惡，刀劍叢中也立身。」師云：「鐵石身心報國恩。」進云：「古今無異路，達者共同途。」師云：「要得瞻之仰之大家讚歎。」師乃云：「金剛心真華藏界闊，一佛出世千^[A2]佛【CB】【北藏-CB】【嘉興-CB】，界【大】佛擁衛，一華開敷萬華周匝，現殊勝因作奇特事，可以保安家國，可以入聖超凡，唯仗不思議神通，難思微妙作用。車不橫推，理不曲斷，豈不見，昔日波斯匿王問釋迦老子：『聖義諦中，還有世俗諦否？若言其有，智不應一，若言其無，智不應二，一二之義其事云何？』釋迦老子道：『大王！汝於龍光王佛時，曾問此義。吾今無說，汝亦無聞，無大📖 P737說無聞是真聖義諦，是名一理二義，一二之義其事如是。』釋迦老子，頂𩕳放光、肘下懸符，於百千萬億境界中，提起當陽一著。諸人還證據得麼？若證據得，按頭獲勅；如證據不得，伏聽處分。正當恁麼時如何？放開一線道，觸處現神通。」復舉：「昔日有一王者，往見西天祖師，既相見已，遂命祖師說法。祖師云：『大王！來時好道，去如來時。』」師拈云：「佛法即是世法，世法即是佛法，以真道而行，風行草偃。山僧有箇小頌，至簡至易最尊最貴：往還千聖頂𩕳頭，世出世間不思議，彈指圓成八萬門，一超直入如來地。」

莘王請陞座，僧問：「普光明殿在人間，凡聖交羅絕往還，若向一塵覷得見，舒光照處奉慈顏。正當恁麼時，毘盧遮那在什麼處？」師云：「在爾頂𩕳上。」進云：「學人為什麼撞不著？」師云：「只為爾不是銅頭鐵額。」進云：「大小天寧和尚語脈裏轉却。」師云：「大小禪客隨人脚跟走。」進云：「須知同途不同轍。」師云：「也不是這箇道理。」進云：「天共白雲曉，水和明月流。」師云：「蝦跳不出斗。」進云：「昔日趙州端居丈室，侍者報云：『大王來也。』州云：『大王萬福。』此理如何？」師云：「頂𩕳金剛眼放光。」進云：「雖然入草求人，爭奈拕泥帶水。」師云：「莫謗趙州好。」進云：「忽然莘國大王今日親臨，又且如何？」師云：「八字打開說法了也。」師乃云：「大眾！以佛見佛無異見，以法說法無別說，佛法聞見總現成，當陽直下全超越。當陽一著，非佛非法，非見非說，非有非無，非異非如，寬若太虛，明如杲日，所以三世如來於此示生，於此修行，於此悟道，於此成佛，全不由他，獨承渠力。即如今千聖頂𩕳上拈出了也，不以眼見，不以耳聞，不以口宣，不以心知，正當恁麼時，須是箇人始得。所以道：『大人具大見，大智得大用。』舉一明三告往知來。正當恁麼時，不涉夤緣一句作麼生道？還委悉麼？楚澤蓂開五百歲，蟠桃暗長一千年。」復頌云：「一塵纔舉一剎現，一華開時一佛生，克證金剛得長壽，六根晝夜放光明。」

濟王請陞座：「以無漏根作奇特事，以解脫智種金剛緣，不於他處現身，長在頂門獨露，非心非佛非異非如，等閑拈一莖草，作丈六金身，等閑說一句，可以當金剛寶劍，人人皆稟此用，各各悉稟此心，若能返照迴光，便是毘盧正體。豈不見，波斯匿王問釋迦老子云：『我昔未承佛誨，見迦栴延咸言，此身死後斷滅。我雖值佛，心猶狐疑，此身念念遷變，不知有不變者？』於是釋迦世尊謂波斯匿王言：『爾雖知遷變不停，還知身中有不變者否？』王合掌白佛云：『我實不知。』佛言：『大王！汝年幾歲時見恒河水？』王言：『我生三歲時見。』佛言：『如今云何？』王云：『經今六十二年，見與三歲時無異。』佛言：『大王，汝面雖皺，皺者為變，而此見精性未曾變。變者受滅，不變者元無生滅。』釋迦老子，向千聖頂𩕳萬仞峯頭指出金剛性，不變不易，湛寂凝然，堂堂顯露，由是波斯匿王，識其本心。敢問大眾：只如今一切人，皆見山僧陞堂，且道：此見從何而得？與威音已前空劫那畔，是同是別？若見得無異無別，則見現前。正當恁麼時，一句作麼生道？覿面擊開無盡藏，頭頭湧出夜明^[1]珠【大】，珠敘意不錄【甲】珠。」復云：「濟國大王具大根器，有上乘種性，生為帝子，身極貴榮，不忘諸佛付囑，知有此大因緣，垂神教典深識果因，凡所施為心源洞照。所以此之作善因緣，行陰隲保其富貴長久福祿彌隆，有福修福，若大海之衲眾流，唯利根種智之人，具如是作用。只此便是普光殿無相身為盧舍那，萬行因華圓果海，福源洪注溢天河。」^[2]不分卷【甲】