圓悟佛果禪師語錄 卷17

舉：「德山小參示眾云：『老僧今夜不答話，問話者三十棒。』時有僧出禮拜，山便打，僧云：『某甲話也未問，因甚打某甲？』山云：『爾甚處人？』僧云：『新羅人。』山云：『未跨船舷好與三十棒。』」師云：「德山大似金輪聖王，寰中獨據，四方八表無不順從，等閑布一勅、施一令，直得草偃風行。若不是這僧，爭見殺活擒縱，威德自在。法眼云：『大小德山，話作兩橛。』圓明云：『大小德山，龍頭蛇尾。』雪竇云：『德山握閫外威權，有當斷不斷，不招其亂底劍。雖則直截單提各能扶竪，德山要且只扶得末後句，未扶得最初句在。』且作麼生是德山最初句？大鵬欲展摩霄翅，誰顧崩騰六合雲。」

舉：「太原孚上座問鼓山：『父母未生已前鼻孔在什麼處？』山云：『即今生也，鼻孔在什麼處？』孚不肯，乃云：『爾問我，與爾道。』鼓山問：『父母未生已前鼻孔在什麼處？』孚但搖扇而已。」師云：「奇特因緣，須以奇特激發；殊勝大事，須以殊勝舉揚。雖然隱顯無差，其奈巧拙有異。或有問崇寧，父母未生已前鼻孔在什麼？只劈口便掌。」

舉：「臨濟入僧堂，兩堂首座齊下喝，僧問臨濟：『還有賓主也無？』濟云：『賓主歷然。』」師云：「正勅既行，諸侯避道。」

舉：「溈山普請次，靜版鳴，有一僧拍手呵呵大笑歸去，溈山云：『奇哉！此是觀音入理之門。』至晚問其僧：『適來爾見什麼道理？』僧云：『朝來未喫飯，聞版聲歡喜。』溈山云：『賺殺人。』鏡清云：『當時溈山有此一僧。』鼓山云：『當時溈山無此一僧。』」師云：「這僧洪音大振，直得一千五百人善知識眼目定動；及乎勘證將來，却打箇背翻筋斗。若不是溈山，爭見汗馬功高。後來道『有此一僧』，只得一半；道『無此一僧』，只得一半。今日板聲、鐘聲、魚聲、鼓聲齊振，或有箇拍手呵呵大笑，直向伊道：『觀音菩薩來也。』」

舉：「道吾與漸源至一家吊慰，源撫棺櫬問吾云：『生耶死耶？』道吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『為什麼不道？』吾云：『不道，不道。』漸源网測。後來在一處聞誦《觀音經》『應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法。』忽然大悟。」師云：「道吾橫身為物，指出生死根源親到。寶山一問當面蹉却，若不是金剛正性宿植根深，爭得向平田淺草驀地回光，見得道吾著力相為處？目作麼生是道吾著力相為處？試請道看。」

舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚。』僧云：『謝師答話。』清云：『鏡清今日失利。』又僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，為什麼却無？』教云：『張翁喫酒李翁醉。』僧云：『老老大大龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」師云：「鏡清道有也失利，明教道無也失利，且道：誵訛在什麼處？若明得去，不妨識進退、別休咎，始知一句下有分身之意、有出身之路。今日崇寧忽有人問：『新年頭還有佛法也無？』對他道：『不在這兩頭。』他或道：『為什麼如此？』『崇寧今日失利。』且道：與古人是同是別？」

舉：「靈雲見桃華悟道頌：『三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝，自從一見桃華後，直至如今更不疑。』玄沙云：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』」師云：「千鈞之弩不為鼷鼠發機，靈雲既撥動天關，玄沙乃掀翻地軸，且道：那箇是未徹處？具透關眼者試請辨看。」

舉：「遵布衲在藥山浴佛次，山云：『爾浴得這箇，還浴得那箇麼？』遵云：『把將那箇來。』」師云：「藥山問處闇隔重關，遵老答來一槌兩當，不可只守這一路也。或有問崇寧：『只浴得這箇，還浴得那箇麼？』提起杓子向伊道：『何似生。』」

舉：「古者道：『護生須是殺，殺盡始安居，會得箇中意，鐵船水上浮。』」師云：「且道：殺箇什麼？殺眾生物命，凡夫見解；殺六賊煩惱，座主見解；殺佛殺祖，大闡提人見解。衲僧分上畢竟殺箇什麼？試定當看。」

舉：「世尊於一處安居，至自恣日文殊在會，迦葉問文殊：『何處安居？』文殊云：『今夏三處安居。』迦葉於是集眾白槌欲擯文殊，即見無量世界，一一界中有一一佛、一一文殊、一一迦葉白槌欲擯文殊，世尊謂迦葉云：『汝今欲擯那箇文殊？』迦葉茫然。」師云：「鐘不擊不響，鼓不打不鳴。迦葉既把斷要津，文殊乃十方坐斷，當時好一場佛事，放過一著。待釋迦老子道：『欲擯那箇文殊？』便與擊一槌，看他作麼生合殺？」

舉：「石室見僧來，拈起拄杖云：『過去諸佛也恁麼，現在諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼。』長沙云：『放下拄杖子，別通箇消息來。』」師云：「石室置箇問端，不妨孤峻，若非長沙，爭得投機。雖然，只知恁麼，不知不恁麼。」遂舉拄杖云：「過去諸佛不恁麼，現在諸佛不恁麼，未來諸佛不恁麼。或若總道放下拄杖子，我也知爾只是學語之流。生機處道將一句來。」

舉：「保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，三聖云：『恁麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。』保壽擲拄杖下座。」師云：「保壽大似毒龍攪海，直得雨似傾盆，三聖雖雷震青霄，焉助得威光一半。可中有箇直下承當，非但瞎却鎮州一城人眼，瞎却天下人眼去在。」

舉：「傅大士云：『終日焚香擇火，不知身是道場。』玄沙云：『終日焚香擇火，不知真箇道場。』」師云：「終日焚香擇火，不知焚香擇火。」

舉：「僧問長慶：『有問有答賓主歷然，無問無答時如何？』慶云：『怕爛却那？』僧問睦州：『有問有答賓主歷然，無問無答時如何？』州云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人。』」師云：「若問崇寧：『有問有答賓主歷然，無問無答時如何？』對他道：『收得安南又憂塞北。』」

舉：「睦州陞座云：『首座𠰒？』答云：『在。』『寺主𠰒？』答云：『在。』『維那𠰒？』答云：『在。』州云：『三段不同，今當第一，向下文長，付在來日。』」師云：「一等是借路經過，就中奇怪。若是崇寧，又且不然。首座𠰒？在。寺主𠰒？在。維那𠰒？在。因行不妨掉臂，打草只要驚蛇，若能一撥便轉，免致撒土撒沙。」

舉：「長慶示眾云：『撞著道伴交肩過，一生參學事畢。』」師拈云：「撞著道伴交肩過，露柱燈籠共證明。」

舉：「南泉示眾云：『文殊普賢昨夜起佛見法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山去也。』趙州出云：『和尚棒教誰喫？』泉云：『王老師有什麼過？』州禮拜，南泉便歸方丈。」師拈云：「南泉動絃，趙州別曲，苦痛蒼天，寒山拾得。若是崇寧則不然，燈籠露柱昨夜起佛見法見，各與二十棒，令歸本位去也。或有箇出云：『和尚棒教誰喫？』只對他道：『落賓落主。』」

舉：「古者道：『十五日已前不得住我這裏，爾若住我這裏，我用錐錐爾，十五日已後不得離我這裏，爾若離我這裏，我用鉤鉤爾。』正當十五日，且道：『用錐即是？用鉤即是？』」師拈云：「放行處把住，把住處放行，是則是為人鉗鍵，爭奈傷鋒犯手。若是崇寧則不然，十五日已前不得住我這裏，爾若住我這裏，我放火燒爾；十五日已後不得離我這裏，爾若離我這裏，我放火燒爾；正當十五日，化為萬斛明珠，撒在大千沙界，處處盡放光明，各各急須著眼。」

舉：「昔日摩耶夫人聖母左手攀枝，釋迦老子右脇降誕，九龍吐水沐浴金軀，便乃周行七步目顧四方，一手指天一手指地，作大師子吼云：『天上天下惟我獨尊。』後來雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺，與狗子喫，貴圖天下太平。』」師拈云：「驚群之句，須向驚群處舉揚；奇特之事，須遇奇特人前拈出。釋迦老子可謂驚群，雲門大師不妨奇特，直下以不可測度底機輪，向千聖頂𩕳上撥轉。若能恁麼體會，始知釋迦把斷要津，雲門知恩解報。且道：落在什麼處？還會麼？棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。」

舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道禮拜讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』外道去後，阿難問佛：『外道有何所大📖 P793證而言得入？』世尊云：『如世良馬，見鞭影而行。』」師拈云：「外道因邪打正，世尊看樓打樓，阿難不善旁觀，引得世尊拕泥帶水。若據山僧見處，待伊道：『不問有言，不問無言。』和聲便打。及至阿難問：『外道有何所證而言得入？』亦和聲便打。何故？殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。」

舉：「祖師道：『正說知見時，知見即是心，當心即知見，知見即如今。』」師拈云：「若明心達本，知見歷然，正說正行，當陽顯赫。且作麼生是即如今底事？大家齊著力，共唱太平歌。」

舉：「僧問馬祖：『如何是祖師西來意？』祖云：『近前來向爾道。』僧近前，祖劈耳便掌云：『六耳不同謀。』後來南禪師道：『古人尚六耳不同謀，那堪三二百眾浩浩地商量，禍事禍事。』」師拈云：「南禪不妨因風吹火，也未免隨語生解。若有問道林：『如何是祖師西來意？』只對他道：『水長船高，泥多佛大。』」

舉：「泰首座到洞山，值喫果子，洞山云：『有一物，上拄天，下拄地，常在動用中，動用中收不得，未審過在什麼處？』泰云：『過在動用。』洞山云：『侍者掇退果卓。』」師拈云：「天下衲僧盡道：『泰首座箭鋒不相拄，所以遭洞山貶剝。』後來溈山真如道：『此果子，莫道泰首座不得喫，三世諸佛也不敢正眼覷著。』」師云：「宗師家，正令當行十方坐斷，有定乾坤句辨龍蛇眼，不妨難趁。當時若是英靈衲子，解捋虎鬚，待他道：『過在什麼處？』便拈起果子云：『和尚畢竟喚作什麼？』待他擬議，劈面便擲。何故？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」

舉：「雲門示眾云：『結夏得數日也，寒山子作麼生？』大溈真如道：『結夏得數日也，水牯牛作麼生？』」師拈云：「結夏得數日也，諸上座作麼生？」復云：「寒山子意在鉤頭，水牯牛事在函蓋，且道：諸上座落在什麼處？惜取眉毛。」

舉：「洞山與密師伯到柏巖，巖^[A1]問【CB】，門【大】問：『二上座在什麼處來？』山云：『湖南來。』巖云：『觀察使姓什麼？』山云：『不委他姓。』巖云：『名什麼？』山云：『不委他名。』巖云：『還理事也無？』山云：『自有廊幕在。』巖云：『還出入否？』山云：『不出入。』巖云：『豈不出入？』山拂袖出去。巖至來日，侵早入堂，召二上座，二人近前，巖云：『昨日問上座話，不愜老僧意，一夜不安，今請上座，別一轉語，若契老僧意，便開粥飯，相伴過夏。』山云：『却請和尚問。』巖云：『不出入。』山云：『太尊貴生。』巖乃開粥同過夏。」師拈云：「正偏回互只要圓融，直截當機惟崇尊貴，洞山觀機而作，柏巖理長則就。雖然如是，曹洞門下即得，若於臨濟宗中，須別作箇眼目始得。當時待伊道：『不委名。』便向伊道：『他不委爾？爾不委他？』敢問：合道得什麼語？還有人道得麼？若有，山僧也不開粥，只分付箇龜毛拂子；若道不得，且參三十年。」

舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州作一領布衫，重七斤。』」師拈云：「摩醯三眼，一句洞明，似海朝宗，千途共轍。雖然如是，更有一著在。忽有問蔣山：『萬法歸一，一歸何處？』只對他道：『饑來喫飯困來眠。』」

舉：「道吾漸源至一家弔慰，源撫棺木云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道。死也不道。』源云：『為什麼不道？』吾云：『不道不道。』行至中路，源云：『請和尚為某甲道，若不道則打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』」師拈云：「銀山鐵壁有什麼階昇處？山僧今夜錦上鋪華，八字打開，商量這公案去也。生也全機現，死也全機現，不道復不道，箇中無背面。直下便承當，不隔一條線，逼塞大虛空，赤心常片片。」

舉：「南際到雪峯經月次見玄沙，沙云：『長老唯我能知。』際云：『須知有不求知者。』沙云：『山頭老漢，費許多氣力作麼？』」師拈云：「玄沙放去太嶮，收來太速。若據金山則不然，此事唯我能知，須知有不求知者，只向他道：『也知長老不分外。』還委悉麼？一鏃破三關，分明箭後路。」

舉：「僧問巴陵：『如何是道？』陵云：『明眼人落井。』僧問石頭：『如何是道？』頭云：『木頭。』僧又問韶國師：『如何是道？』國師云：『四生浩浩。』」師拈云：「宗師家為人，各有出身處，若是通方之士，一舉便知；苟未相諳，不免指注。只如一箇問頭三人恁麼答，且道：是那一句親切？還委悉麼？一鏃破三關，分明箭後路。」

舉：「僧問香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』雪竇云：『臘月火燒山，萬種千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不會，大難大難。』」師拈云：「大小雪竇隨婁漱，不能截斷誵訛。若是道林即不然，臘月火燒山，特地無端，綿包特石，鐵裏泥團。」

舉：「雪峯示眾云：『盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶不會，打鼓普請看。』」師拈云：「絕天大📖 P794維、立地紀，未足稱奇；擘太華、逗河源，亦非敏手。若向箇裏覷得透，便可以撒驪龍窟明珠，噴栴檀林香氣，豈不快哉。山僧今日不避泥水放一線道。」乃拈拄杖云：「還見雪峯麼？」遂卓拄杖云：「劄。」

舉：「臨濟與普化，一日同往施主家齋，濟問：『毛吞巨海、芥納須彌，為復是神通妙用？為復是法爾如然？』化踢倒飯床，濟云：『太麁生。』化云：『這裏是什麼所在，說麁說細。』濟休去。來日又同一施主家齋，濟復問：『今日供養何似昨日？』化又踢倒飯床，濟云：『太麁生。』化云：『瞎漢，佛法說甚麁細？』濟吐舌。」師拈云：「精金不百煉，爭見光輝；至寶不酬價，爭辨真假。不是臨濟不能驗他普化，不是普化不能抗他臨濟，所謂如水入水、如金博金。雖然如是，放過則彼此作家，點檢則二俱失利。具擇法眼者試請辨看。」

舉：「昔有秀才問長沙：『某甲曾看《千佛名經》，百千諸佛但見其名，未審居何國土？』長沙召秀才，才應諾，沙云：『黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題否？』才云：『不曾題。』沙云：『得閑題取一篇好。』」師拈云：「驀刀劈面，解辨者何人？劈箭當胸，承當者有幾？若能向奔流度刃、疾焰過風處，見長沙橫身為物，去不消一揑。其或隨言詮入露布，便謂問東答西，裂轉話頭。且作麼生是長沙端的處？還委悉麼？殺人刀，活人劍。」

舉：「趙州訪一庵主，便云：『有麼有麼？』庵主竪起拳頭，州云：『水淺不是泊船處。』便去。又訪一庵主，亦云：『有麼有麼？』庵主亦竪起拳頭，州云：『能縱能奪，能殺能活。』禮拜而去。」師拈云：「佛祖命脈列聖鉗鎚，換斗移星經天緯地，有般漢未出窠窟，只管道：『舌頭在趙州口裏。』殊不知，自己性命已屬他人。若能握向上綱宗，與二庵主相見，便可以定龍蛇、別緇素，正好著力。還知趙州落處麼？切忌顢頇。」

舉：「僧問長沙：『作麼生轉得山河大地歸自己去？』沙云：『作麼生轉得自己歸山河大地去？』」師拈云：「得人一牛，還人一馬。」

舉：「雲門示眾云：『百草頭上道將一句來。』眾無對，自代云：『俱。』」師拈云：「直得萬機寢削、千眼頓開，細如須彌、大如芥子，軟如鐵、硬如泥。雖然如是，只道得一半。或有問山僧，只對他道：『收。』且道：落在什麼處？」

舉：「興化一日上堂，有一同參來，纔上法堂，化便喝，僧亦喝，僧纔行三兩步，化又喝，僧亦喝，僧擬進前，化拈棒，僧又喝，化云：『爾看這瞎漢，猶作主宰在。』僧擬議，化便直打下法堂。却歸方丈，侍者便問：『適來僧有甚語句觸忤和尚？』化云：『他適來也有照也有用，也有權也有實，我將手向伊面前劃兩遭，到這裏便用不得。似這般漢，不打更待何時。』」師拈云：「辨王庫刀、振塗毒鼓，掣電未足以擬其迅，震雷未足以方其威，可謂善驅耕夫之牛，能奪饑人之食。只如主賓互換，有照有用，有權有實則且致，甚處是興化將手向伊面前劃兩遭處？若這裏洞明，可以荷負臨濟正法眼藏；如或泥水未分，未免瞎驢隨大隊。」

舉：「仰山坐次，大禪佛到，翹一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。』仰山下禪床打四藤條。」師拈云：「師資會遇，袞芥投針，一期借路經過，不免互相鈍置。雪竇道：『藤條未到折，因甚只打四下？』」師云：「餬餅討什麼汁。雪竇云：『須是箇斬釘截鐵漢始得。』」師云：「大似隨邪逐惡。大禪佛後到霍山，自云：『集雲峯下四藤條，天下大禪佛，參。』霍山云：『維那打鐘著。』禪便走。」師拈云：「這漢擔仰山一箇冬瓜印子，向人前賣弄。若不是霍山，幾被塗糊。雖然，可惜令行一半。當時不用喚維那，好與擒住，更打四藤條，且聽這漢疑三十年。」

舉：「雪峯會下有一僧，辭去在山中卓庵，多時不剃頭，自作一柄木杓，溪邊舀水喫。時有僧見問：『如何是祖師西來意？』主竪起杓子云：『溪深杓柄長。』僧歸舉似雪峯，峯云：『也甚奇怪。』峯一日與侍者將剃刀去，纔相見便問：『道得即不剃汝頭。』主便取水洗頭，峯便與伊剃却。」師拈云：「庵主雖生鐵鑄就，雪峯柰是本分鉗鎚，當初若一向顢頇，爭見驚天動地。還委悉麼？金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無酬。」

舉：「僧問保福：『雪峯平生有何言句，得似羚羊掛角時？』福云：『我不可作雪峯弟子不得那。』」師拈云：「翡翠羽毛，麒麟頭角，重重光彩，的的相承。要明陷虎之機，須施嶮崖之句。雖然如是，只知與麼來，不知與麼去。或有問山僧：『五祖平生有何言句，得似羚羊掛角時？』只對道：『不敢孤負先師。』委悉麼？山高豈礙白雲飛。」

舉：「玄沙和尚到莆田縣，眾以百戲迎之，次日大📖 P795玄沙遂問小塘長老：『昨日許多喧鬧，向什麼處去？』小塘提起袈裟角示之，沙云：『料掉沒交涉。』大溈真如拈云：『大溈即不然。或有問：「昨日許多喧鬧向什麼處去？」遂鳴指一下，或有箇衲僧出云：「料掉沒交涉。」大溈却肯伊。何故？大丈夫漢，捋虎鬚也是本分。且道：利害在什麼處？』」師拈云：「二老宿雖是提振綱宗，要且貪觀天上月。而今或有箇出問道林：『適來許多喧鬧向什麼處去？』只對他道：『又是從頭起。』他若道：『料掉沒交涉。』劈脊便棒。何故？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。」

舉：「僧問投子：『如何是一大事因緣？』子云：『尹司空與老僧開堂。』」師拈云：「人道投子實頭，不妨忒殺淳朴。若是山僧即不然，或有問：『如何是一大事因緣？』只對他道：『弄潮須是弄潮人。』」

舉：「藥山一夜無燈燭，示眾云：『我有一句子，待犢牛生兒，即向汝道。』時有僧出云：『犢牛生兒也，自是和尚不道。』山云：『把燈來。』其僧便歸眾。洞山云：『這僧會則會，只是不肯禮拜。』法燈云：『當時不要索燈，但問他道：「生底是特牛兒？牸牛兒？」又代云：「雙生也。」』」師拈云：「藥山垂釣，意在鯤鯨，這僧吞釣，三千浪激。洞山眼正，千里同風，法燈重整鎗旗，再裝甲冑。雖然如是，山僧即不然，夾山有一句子，威音王已前與諸人道了也。或有問：『明頭合？暗頭合？』只對他道：『龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。』」

舉：「巖頭參德山，入門便問：『是凡是聖？』山便喝，頭禮拜，洞山云：『若不是奯公，大難承當。』巖頭聞云：『洞山老漢不識好惡，錯下名言。殊不知，我當時一手擡、一手搦。』」師拈云：「德山據令而行，只得一半；洞山通方有眼，千里同風。巖頭既善據虎頭，又能收虎尾，大似作家戰將臨陣扣敵，七事俱全不妨奇特。敢問：那箇是一手擡一手搦處？謂言侵早起，更有夜行人。」

舉：「僧問曹山：『恁麼熱，向什麼處回避？』山云：『鑊湯爐炭裏回避。』僧云：『鑊湯爐炭裏作麼生回避？』山云：『眾苦不能到。』」師拈云：「回機轉位宛爾通方，直下似臘月蓮華。雖然如是，斬釘截鐵更饒一路。或有問碧巖：『恁麼熱，向什麼處回避？』只向他道：『鑊湯爐炭^[A2]裏【CB】，裹【大】裏回避。』他若云：『鑊湯爐炭裏如何回避？』只向他道：『熱殺也何妨。』且道：還有為人處也無？」

舉：「陸亘大夫問南泉：『肇法師道：「天地與我同根，萬物與我一體。」也甚奇怪。』南泉指庭前華召大夫云：『時人見此一株華，如夢相似。』」師拈云：「陸亘手攀金鎖，南泉八字打開，直得七珍八寶羅列目前。」乃竪起拂子云：「天地一指，萬物一馬，通身是眼，分疎不下。」

舉：「興化示眾云：『今日不用如之若何，便請單刀直入，興化與爾證明。』時有旻德長老，出眾禮拜起便喝，化亦喝，德又喝，化亦喝，德便禮拜，化云：『旻德今日却校興化二十棒。若是別人，一棒也少不得。何故？蓋為他旻德會一喝不作一喝用。』」師拈云：「作家相見須是恁麼，機如掣電、眼似流星，原始要終、扶頭接尾，所謂羽毛相似、言氣相合。只如兩家互換相喝，且作麼生辨得一喝不作一喝用？要承當臨濟正法眼藏，須明取二老宿意。且道：意作麼生？百尺竿頭須進步，紫羅帳裏撒真珠。」

舉：「僧問雲門：『如何是清淨法身？』門云：『六不收。』」師拈云：「只道得一半。若問道林，只對他道：『一不立。』遂成頌：一不立，六不收，突然那更有蹤由，無限青山留不住，落華流水太悠悠。」

舉：「僧問長慶：『如何是合聖之言？』長慶云：『山僧被闍梨一問，直得口似匾檐。』」師拈云：「是則是，應機無差，爭奈大驚小怪。或有問道林：『如何是合聖之言？』只對他道：『誌公不是閑和尚，剪刀只在臥床頭。』」

舉：「臨濟道：『一喝分賓主，照用一時行。』」師喝一喝云：「且道：是賓是主？是照是用？還委悉麼？千峯勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」

舉：「玄沙見鼓山來，作一圓相，山云：『人人出這箇不得。』沙云：『情知汝向驢胎馬腹裏作活計。』山云：『和尚又作麼生？』沙云：『人人出這箇不得。』山云：『和尚與麼道得，某甲却與麼道不得？』沙云：『我得，汝不得。』」師拈云：「酌然這一條路，作者方知，直得窮天地亘萬古而不移，消劫石空芥城而不盡，便是透關底也，須急著眼始得。一等是與麼時節，為什麼我得、汝不得？切忌向驢胎馬腹裏作活計。」

舉：「休靜在洞山作維那，一日普請，白槌云：『上間鋤地，下間搬柴。』首座遂問云：『聖僧作箇什麼？』靜云：『當堂不正坐，那赴兩頭機。』」師拈云：「珠鑽九曲，休靜可謂神功；玉解連環，山僧更資一路。或有問：『聖僧作箇什麼？』只對他道：『廓大📖 P796如明鏡當堂照，不動形聲應萬緣。』」