正史佛教資料類編 卷7

（開皇二十年十二月）辛巳，詔曰：「佛法深妙，道教虛融，咸降大慈，濟度群品，凡在含識，皆蒙覆護。所以雕鑄靈相，圖寫真形，率土瞻仰，用申誠敬。其五嶽四鎮，節宣雲雨，江、河、淮、海，浸潤區域，並生養萬物，利益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像，岳鎮海瀆神形者，以不道論。沙門壞佛像，道士壞天尊者，以惡逆論。」

（《隋書》卷二《高祖紀下》45）

帝以年齡晚暮，尤崇尚佛道，又素信鬼神，二十年，詔沙門道士壞佛像天尊，百姓壞岳瀆神像，皆以惡逆論。

（《隋書》卷二十五《刑法志》715）

於時上柱國元諧亦頗失意，（王）誼數與相往來，言論醜惡。胡僧告之。公卿奏誼大逆不道，罪當死。上見誼愴然曰：「朕與公舊為同學，甚相憐憫，將奈國法何？」於是下詔曰：「誼，有周之世，早豫人倫，朕共游庠序，遂相親好。然性懷險薄，巫覡盈門，鬼言怪語，稱神道聖。朕受命之初，深存誡約，口云改悔，心實不悛。乃說四天王神道，誼應受命，書有誼讖，天有誼星，桃、鹿二川，岐州之下，歲在辰巳，興帝王之業。密令卜問，伺殿省之災。又說其身是明王，信用左道，所在詿誤，自言相表當王不疑。此而赦之，將或為亂，禁暴除惡，宜伏國刑。」上復令大理正趙綽謂誼曰：「時命如此，將若之何！」於是賜死於家，時年四十六。

（《隋書》卷四十《元諧傳》1170）

時上柱國王誼有功於國，與諧俱無任用，每相往來。胡僧告諧、誼謀反，上按其事，無逆狀，上慰諭而釋之。

（《隋書》卷四十《王誼傳》1171）

獨孤皇后知熲不可奪，陰欲去之。初，夫人卒，后言於上曰：「高僕射老矣，而喪夫人，陛下何能不為之娶！」上以后言謂熲，熲流涕謝曰：「臣今已老，退朝之後，唯齋居讀佛經而已。雖陛下垂哀之深，至於納室，非臣所願。」上乃止……

頃之，熲國令上熲陰事，稱：「其子表仁謂熲曰：『司馬仲達初托疾不朝，遂有天下。公今遇此，焉知非福！』」於是上大怒，囚熲於內史省而鞫之。憲司復奏熲他事，云：「沙門真覺嘗謂熲云：『明年國有大喪。』尼令暉復云：『十七、十八年，皇帝有大厄。十九年不可過。』」上聞而益怒，顧謂群臣曰：「帝王豈可力求。孔子以大聖之才，作法垂世，寧不欲大位邪？天命不可耳。熲與子言，自比晉帝，此何心乎？」有司請斬熲。……於是除名為民。

（《隋書》卷四十一《高熲傳》1182）

煬帝北巡，至恆安，見白骨被野，以問侍臣。侍臣曰：「往者韓洪與虜戰處也。」帝憫然傷之，收葬骸骨，命五郡沙門為設佛供，拜洪隴西太守。

（《隋書》卷五十二《韓擒虎傳》1343）

（太建十四年）夏四月丙申，立皇子永康公胤為皇太子，賜天下為父後者爵一級，王公以下繼帛各有差，庚子，詔：「鏤金銀薄、庶物化生、土木人、彩華之屬，及布帛短狹輕疏者，並傷財廢業，尤成蠹患。又僧尼道士，挾邪左道，不依經律，人間淫祀^[A1]祅【CB】，祆【正史】祅書諸珍怪事，詳為條制，並皆禁絕。」

（《南史》卷十《陳本紀下第十》302）

（永年）十一月甲申，詔禁屠殺含孕，以為永制。己丑，帝於式乾殿為諸僧、朝臣講《維摩詰經》。

（《北史》卷四《魏本紀第四》139）

（天保元年八月）庚寅，詔曰：「朕以虛薄，嗣弘王業，思所以讚揚盛績，播之萬古。雖史官執筆，有聞無墜，猶恐緒言遣美，時或未書。在位王公、文武大小，降及庶人，爰至僧徒，或親奉音旨，或承傳旁說，凡可載之文籍，悉條封上。」

（《北史》卷七《齊本紀中第七》247）

（天統）五年春正月辛亥，詔以金鳳等三台未入寺者，施大興聖寺……二月乙丑又詔禁網捕鷹鷂及畜養籠放之物。……夏四月甲子，詔以并州尚書省為大基聖寺，晉祠為大崇皇寺。

（《北史》卷八《齊本紀下第八》291）

（建德二年）十二月癸巳，集群官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。

（《北史》卷十《周本紀下第十》359）

（仁壽元年六月）乙丑，廢太學及州縣學，唯留國子一學，取正三品以上子七十二人充生。頒舍利於諸州。

（《北史》卷十一《隋本紀上第十一》424）

（武德九年）夏五月辛巳，以京師寺觀不甚清淨，詔曰：

釋伽闡教，清淨為先，遠離塵垢，斷除貪慾。所以弘宣勝業，修植善根，開導愚迷，津梁品庶。是以敷演經教，檢約學徒，調懺身心，捨諸染著，衣服飲食，咸資四輩。

自覺王遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。乃有猥賤之侶，規自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄為剃度，托號出家，嗜欲無厭，營求不息。出入閭里，周旋闤闠，驅策田產，聚積貨物。耕織為生，估販成業，事同編戶，跡等齊人。進違戒律之文，退無禮典之訓。至乃親行劫掠，躬自穿窬，造作妖訛，交通豪猾。每罹憲綱，自陷重刑，黷亂真如，傾毀妙法。譬茲稂莠，有積嘉苗；類彼淤泥，混夫清水。又伽藍之地，本曰淨居，棲心之所，理尚幽寂。近代以來，多立寺舍，不求閒曠之境，唯趨喧雜之方。繕采崎嶇，棟宇殊拓，錯舛隱匿，誘納奸邪。或有接延廛邸，鄰近屠酤，埃塵滿室，膻腥盈道。徒長輕慢之心，有虧崇敬之義。且老氏垂化，本貴沖虛，養志無為，遺情物外。全真守一，是謂玄門，驅馳世務，尤乖宗旨。

朕膺期馭宇，興隆教法，志思利益，情在護持。欲使玉石區分，薰蕕有辨，長存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。諸僧、尼、道士、女冠等，有精勤練行、守戒律者，並令大寺觀居住，給衣食，勿令乏短。其不能精進、戒行有闕、不堪供養者，並令罷遣，各還桑梓。所司明為條式，務依法教，違制之事，悉宜停斷。京城留寺三所，觀二所。事竟不行。

（《舊唐書》卷一《高祖本紀》16）

（顯慶二年）六月^[A2]己【CB】，已【正史】己未朔，皇子旭輪生。乙丑，初令道士、女冠、僧、尼等，並盡禮致拜其父母。乙亥，制蓬萊宮諸門殿亭等名。

（《舊唐書》卷四《高宗本紀》（上）83）

（神龍元年）二月甲寅，復國號，依舊為唐。社稷、宗廟、陵寢、郊祀、行軍旗幟、服色、天地、日月、寺宇、台閣、官名，並依永淳已前故事。

（《舊唐書》卷七《中宗本紀》136）

（神龍三年二月）庚寅，改中興寺、觀為龍興，內外不得言「中興」。

（《舊唐書》卷七《中宗本紀》143）

（景龍元年）天下濫度僧尼、道士、女冠並依舊。

（《舊唐書》卷七《睿宗本紀》157）

（開元）二年春正月，關中自去秋至於是月不雨，人多饑乏，遣使賑給。制求直諫昌言弘益政理者。名山大川，並令祈祭。丙寅，紫微令姚崇上言請檢責天下僧尼，以偽濫還俗者二萬餘人。……（開元二年春正月）閏月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。

（《舊唐書》卷八《玄宗本紀》（上）172）

（大歷六年四月）戊寅，詔：「纂組文繡，正害女紅。今師旅未息，黎元空虛，豈可使淫巧之風，有虧常制。其綾錦花文所織盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝、透背，及大繝綿、竭鑿、六破已上，並宜禁斷。其長行高麗白錦、大小花綾錦，任依舊例織造。有司明行曉諭。」

（《舊唐書》卷十一《代宗紀》298）

（大歷十四年）六月^[A3]己【CB】，已【正史】己亥朔……（詔）自今更不得奏置寺觀及度人。

（《舊唐書》卷十二《德宗本紀》上321）

岐州無憂王寺有佛指骨寸餘，先是取來禁中供養，乙亥，詔送還本寺。

（《舊唐書》卷十三《德宗本紀》369）

（貞元十二年四月）庚辰，上降誕日，命沙門、道士加文儒官討論三教，上大悅。

（《舊唐書》卷十三《德宗本紀》下383）

（元和二年）二月辛酉，詔僧尼道士全隸左右街功德使，自是祠部司封不復關奏。

（《舊唐書》卷十四《憲宗本紀》上420）

（穆宗）詔曰：「山人柳泌輕懷左道，上惑先朝。固求牧人，貴欲疑眾，自知虛誕，仍更遁逃。僧大通醫方不精，藥術皆妄。既延禍釁，俱是奸邪。邦國固有常刑，人神所宜共棄，付京兆府決杖處死。」金吾將軍李道古貶循州司馬。憲宗末年，銳於服餌，皇甫鎛與李道古薦術人柳泌、僧大通待詔翰林。泌於台州為上鍊神丹，上服之，日加躁渴，遽棄萬國。

（《舊唐書》卷十六《穆宗本紀》475）

（長慶二年）十二月丁亥朔，詔五坊鷹隼並解放，獵具皆毀之。

（《舊唐書》卷十六《穆宗本紀》501）

（長慶四年十二月）乙未，徐泗王智興請置僧尼戒壇，浙西觀察使李德裕奏狀論其奸幸。時自憲宗朝有敕禁私度戒壇，智興冒禁陳請，蓋緣久不興置，由是天下沙門奔走如不及。智興邀其厚利，由是致富，時議醜之。

（《舊唐書》卷十七上《敬宗紀上》513）

（寶歷元年）十月庚子朔，河南尹王起奏，盜銷錢為佛像者，請以盜鑄錢論。

（《舊唐書》卷十七上《敬宗上》517）

（會昌五年）夏四月……敕祠部檢括天下寺及僧尼人數，大凡寺四千六百，蘭若四萬，僧尼二十六萬五百……秋七月庚子，敕並省天下佛寺。中書門下條疏聞奏：「據令式，諸上州國忌日官吏行香於寺，其上州望各留寺一所，有列聖尊容，便令移於寺內；其下州寺並廢。其上都、東都兩街請留十寺，寺僧十人。」敕曰：「上州合留寺，工作精妙者留之；如破落，亦宜廢毀。其合行香日，官吏宜於道觀。其上都、下都每街留寺兩所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、薦福，右街留西明、莊嚴。」中書又奏：「天下廢寺，銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢，其鐵像委本州鑄為農器，金、銀、瑜石等像銷付度支。衣冠士庶之家所有金、銀、銅、鐵之像，敕出後限一月納官，如違，委鹽鐵使依禁銅法處分。其土、木、石等像合留寺內依舊。」又奏：「僧尼不合隸祠部，請隸鴻臚寺。其大秦穆護等祠，釋教既已釐革，邪法不可獨存。其人並勒還俗，遞歸本貫充稅戶。如外國人，送還本處收管。」

八月，制：

朕聞三代已前，未嘗言佛，漢、魏之後，像教浸興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至於蠹耗國風，而漸不覺；誘惑人意，而眾益迷。洎於九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆云構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。況我高祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經邦，豈可以區區西方之教，與我抗衡哉！貞觀、開元，亦嘗釐革，劃除不盡，流衍轉滋。朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。其天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。隸僧尼屬主客，顯明外國之教。勒大秦穆護、祆三千餘人還俗，不雜中華之風。於戲！前古未行，似將有待；及今盡去，豈謂無時。驅遊惰不業之徒，已逾十萬；廢丹雘無用之室，何啻億千。自此清淨訓人，慕無為之理；簡易齊政，成一俗之功。將使六合黔黎，同歸皇化。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜體予意。

（《舊唐書》卷十八上《武宗本紀》604）

（會昌五年）十月乙亥，中書奏：「氾水縣武牢關是太宗擒王世充、竇建德之地，關城東峰有二聖塑容，在一堂之內。伏以山河如舊，城壘猶存，威靈皆盛於軒台，風雲疑還於豐沛。誠宜百代嚴奉，萬邦式瞻。西漢故事，祖宗嘗行幸處，皆令邦國立廟。今緣定覺寺例合毀拆。望取寺中大殿材木，於東峰以造一殿，四面置宮牆，伏望名為昭武廟，以昭聖祖武功之盛。委懷孟節度使差判官一人勾當。緣聖像年代已久，望令李石於東都揀好畫手，就增嚴飾。初興功日，望令東都差分司官一員薦告。」從之。

十一月甲辰，敕：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，恐殘疾無以取給，兩京量給寺田賑濟。諸州府七頃至十頃，各於本管選耆壽一人勾當，以充粥料。」

（《舊唐書》卷十八《武宗本紀》606）

會昌五年，留守李石因太微宮正殿圮陊，以廢弘敬寺為太廟，迎神主祔之。又下百僚議，皆言准故事，無兩都俱置之禮，唯禮部侍郎陳商議云：「周之文、武，有鎬、洛二廟，令兩都異廟可也。然不宜置主於廟，主宜依禮瘞於廟之北墉下。」事未行而武宗崩。宣宗即位，因詔有司迎太微宮寓主，祔廢寺之新廟，而知禮者非之。制皇長男溫可封鄆王，二男涇可封雅王，第三男滋可封蘄王，第四男沂可封慶王。

五月，左右街功德使奏：「准今月五日赦書節文，上都兩街舊留四寺外，更添置八所。兩所依舊名興唐寺、保壽寺。六所請改舊名，寶應寺改為資聖寺，青龍寺改為護國寺，菩提寺改為保唐寺，清禪寺改為安國寺，法雲尼寺改為唐安寺，崇敬尼寺改為唐昌寺。右街添置八所。西明寺改為福壽寺，莊嚴寺改為聖壽寺，舊留寺。二所舊名，千福寺改為興元寺。化度寺改為崇福寺，永泰寺改為萬壽寺，溫國寺改為崇聖寺，經行寺改為龍興寺，奉恩寺改為興福寺。」敕旨依奏。誅道士劉玄靖等十二人，以其說惑武宗，排毀釋氏故也。

（《舊唐書》卷十八十《宣宗本紀》614）

（大中元年）閏三月，敕：「會昌季年，並省寺宇。雖云異方之教，無損致理之源。中國之人，久行其道，釐革過當，事體未弘。其靈山勝境、天下州府，應會昌五年四月所廢寺宇，有宿舊名僧，復能修創，一任住持，所司不得禁止。」

（《舊唐書》卷十八下《宣宗本紀》617）

郎中、員外郎之職，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜筮、醫藥、僧尼之事。……凡天下寺有定數，每寺立三綱，以行業高者充。諸州寺總五千三百五十八所，三千二百三十五所僧，二千一百二十二所尼。每寺上座一人，寺主一人，都維那一人。凡僧簿籍，三年一造。凡別敕設齋，應行道並官給料。凡國忌日，兩京大寺各二，以散齋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。天下州府亦然。凡遠忌日，雖不廢務，然非軍務急切，亦不舉事。餘如常式。

（《舊唐書》卷四十三《職官志》（二）1831）

凡天下寺觀三綱，及京都大德，皆取其道德高妙、為眾所推者補充，申尚書祠部。

（《舊唐書》卷四十四《職官志》（三）1885）

（天寶）十月辛巳朔，日有食之。癸未，次彭原郡。詔御史諫官論事勿先白大夫及宰相。始鬻爵、度僧尼。

（《新唐書》卷六《肅宗本紀》157）

祠部郎中、員外郎，各一人，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜筮、醫藥、僧尼之事。珠玉珍寶供祭者，不求於市。駕部、比部歲會牲之死亡，輸皮於太府。郊祭酒醴、脯醢、黍稷、果實，所司長官封署以供。兩京及磧西諸州火^[A4]祅【CB】，祆【正史】祅，歲再祀，而禁民祈祭。

（《新唐書》卷四十六《百官志》（一）1195）

凡十道巡按，以判官二人為佐，務繁則有支使……國忌齋，則與殿中侍御史分察寺觀。蒞宴射、習射及大祠、中祠，視不如儀者以聞。

（《新唐書》卷四十八《百官志》（三）1240）

崇玄署令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌京都諸觀名數與道士帳籍、齋醮之事。新羅、日本僧入朝學問，九年不還者編諸籍。道士、女官、僧、尼，見天子必拜。凡止民家，不過三夜。出逾宿者，立案連署，不過七日，路遠者州縣給程。天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六。兩京度僧、尼、道士、女官，御史一人蒞之。每三歲州、縣為籍，一以留縣，一以留州；僧、尼，一以上祠部，道士、女官，一以上宗正，一以上司封。

有府二人，史三人，典事六人，掌固二人，崇玄學博士一人、學生百人。隋以署隸鴻臚，又有道場，玄壇。唐置諸寺觀監，隸鴻臚寺，每寺觀有監一人。貞觀中，廢寺觀監。上元二年，置漆園監，尋廢。開元二十五年，置崇玄學於玄元皇帝廟。天寶元年，兩京置博士、助教各一員，學生百人，每祠享，以學生代齋郎。二載，改崇玄學曰崇玄館，博士曰學士，助教曰直學士，置大學士一人，以宰相為之，領兩京玄元宮及道院，改天下崇玄學為通道學，博士曰道德博士，未幾而罷。寶應、永泰間，學生存者亡幾。大歷三年，復增至百人。初，天下僧、尼、道士、女官，皆隸鴻臚寺，武后延載元年，以僧、尼隸祠部。開元二十四年，道士、女官隸宗正寺，天寶二載，以道士隸司封。貞元四年，崇玄館罷大學士，後復置左右街大功德使、東都功德使、修功德使，總僧、尼之籍及功役。元和二年，以道士、女官隸左右街功德使。會昌二年，以僧、尼隸主客，太清宮置玄元館，亦有學士，至六年廢，而僧、尼復隸兩街功德使。

（《新唐書》卷四十八《百官志》（三）1252）

始，高祖仕隋時，太宗方幼而病，為刻玉像於熒陽佛祠以祈年，久而刓晦，（張）仲方在鄭，敕吏治護，鏤石以聞，傳於時。

（《新唐書》卷一百二十六《張九齡傳》4432）

（乾化二年）四月己酉，……丙辰，敕：「近者星辰違度，式在修禳，宜令兩京及宋州、魏州取此月至五月禁斷屠宰。仍各於佛寺開建道場，以迎福應。」

（《舊五代史》卷七《太祖紀第七》106）

（龍德元年）三月丁亥朔，祠部員外郎李樞上言：「請禁天下私度僧尼，及不許妄求師號紫衣。如願出家受戒者，皆須赴闕比試藝業施行，願歸俗者一聽自便。」自便，原本作「自使」，今據文改正。（影庫本粘簽）（末帝）詔曰：「兩都左右街賜紫衣及師號僧，委功德使具名聞奏。今後有闕，方得奏薦，仍須道行精至，夏臘高深，方得補填。每遇明聖節，兩街各許官壇度七人。諸道如要度僧，亦仰就京官壇，仍令祠部給牒。今後只兩街置僧錄，道錄僧正並廢。」

（《舊五代史》卷十《末帝紀下》146）

（同光元年十月）（丙戌）是日……又詔除毀朱氏宗廟神主，偽梁二主並降為庶人。天下官名府號及寺觀門額，曾經改易者，並復舊名。

（《舊五代史》卷三十《莊宗紀第四》414）

（天成元年）十一月戊午……壬戌，以前房州刺史朱罕為穎州團練使。是日，詔曰：「應今日已前修蓋得寺院，無令毀廢，自此已後不得輒有建造。如要願在僧門，並須官壇受戒，不得衷私剃度。」

（《舊五代史》卷三十七《明宗紀第三》512）

（天福二年春正月）丙寅……是日，（高祖）詔曰：「西天中印土摩竭陀舍衛國大菩提寺三藏阿闍梨沙門室利縛羅，宜賜號弘梵大師。」

（《舊五代史》卷七十六《高祖紀第二》995）

（天福四年十二月）丙辰，詔今後城郭村坊，不得創造僧尼院舍。

（《舊五代史》卷七十八《高祖紀第四》1034）

（開運二年）秋七月乙未朔……甲寅，左諫議大夫李元龜奏，請禁止天下僧尼典買院舍，從之。

（《舊五代史》卷八十四《少帝紀第四》1109）

（廣順三年閏正月）己酉，開封府奏，都城內錄到無名額僧尼寺院五十八所。詔廢之。

（《舊五代史》卷一百一十二《太祖紀第三》1490）

（顯德二年五月）甲戌，詔曰：

釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。前代以來，累有條貫，近年已降，頗紊規繩。近覽諸州奏聞，繼有緇徒犯法，蓋無科禁，遂至尤違，私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多，鄉村之中，其弊轉甚。漏綱背軍之輩，苟剃削以逃刑；行奸為盜之徒，托住持而隱惡。將隆教法，須辯否臧，宜舉舊章，用革前弊。

諸道州府縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並仰停廢，所有功德佛像及僧尼，並騰並於合留寺院內安置。天下諸縣城郭內，若無敕額寺院，祗於合停廢寺院內，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無尼住，祗留僧寺院一所。諸軍鎮坊郭及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。如邊遠州郡無敕額寺院處，於停廢寺院內僧尼各留兩所。今後並不得創造寺院蘭若。王公戚里諸道節刺已下，今後不得奏請創造寺院及請開置戒壇。男子女子如有志原出家者，並取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，侯聽許方得出家。男年十五已上，念得經文一百紙，或讀得經文五百紙，女年十三已上，念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者，經本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍本判官試驗經文。其未剃頭間，須留髮髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍配役三年。兩京、大名府、京兆府、青州各處置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其大名府等三處，祗委本判官錄事參引試。如有私受戒者，其本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼，並同私剃頭例科罪。應合剃頭受戒人等，逐處聞奏，候敕下，委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。應男女有父母、祖父母在，別無兒息侍養，不聽出家。曾有罪犯，遭官司刑責之人，及棄背父母、逃亡奴婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等，並不得出家剃頭。如有寺院輒容受者，其本人及師主、三綱、知事僧尼、鄰房同住僧，並仰收捉禁勘，申奏取裁。

僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕。如有此色人，仰所在嚴斷，遞配邊遠，仍勒歸俗，其所犯罪重者，准格律處分。每年造僧賬兩本，其一本奏聞，一本申祠部，逐年四月十五日後，勒諸縣取索管界寺院僧尼數目申州，州司攢賬，至五月終以前文帳到京，僧尼籍帳內無名者，並勒還俗。其巡禮行腳，出入往來，一切取便。

是歲，諸道供到帳籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼係籍者六萬一千二百人。

（《舊五代史》卷一百一十五《世宗紀第二》1529）

（龍德元年）三月丁亥朔，禁私度僧尼。

（《新五代史》卷三《末帝本紀》28）

（太平興國四年五月）優賞歸順將校，盡括僧道隸西京寺觀，官吏及高貲戶授田河南。

（《宋史》卷四《太宗本紀》（一）62）

（嘉佑元年）辛未，司天監言：自至和元年五月，客星晨出東方守天關，至是沒。壬申，遣官謝天地、宗廟、社稷、寺觀、諸祠。

（《宋史》卷十二《仁宗本紀》（四）239）

（嘉佑八年）戊辰，初御延和殿。以疾未平，命宰臣祈福於天地、宗廟、社稷及寺觀，又禱于岳瀆名山。

（《宋史》卷十三《英宗本紀》254）

宣和元年春正月……乙卯，詔：「佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。」改女冠為女道，尼為女德……

（三月己未）詔天下知宮觀道士與監司、郡縣官以客禮相見。

（《宋史》卷二十二《徽宗本紀》（四）403）

（宣和元年）五月丙午朔，有物如龍形，見京師民家。丁未，詔德士並許入道學，依道士法。

（《宋史》卷二十二《徽宗本紀》（四）404）

（宣和二年六月）丁亥，復寺院額。

（《宋史》卷二十二《徽宗本紀》（四）406）

（建炎四年正月）己巳，換給僧道度牒，人輸錢十千。

（《宋史》卷二十六《高宗本紀》（三）476）

（建炎四年十一月）詔諸路轉運司括借寺觀田租蘆場三年。

（《宋史》卷二十六《高宗本紀》（三）484）

（紹興元年）三月庚子朔，張浚進鬻田及賣度牒錢六十三萬緡助軍用。

（《宋史》卷二十九《高宗本紀》（六）548）

（紹興十二年五月丙午）停給度僧牒。

（《宋史》卷三十《高宗本紀》（七）556）

（紹興十五年正月）辛未，初命僧道納免丁錢。

（《宋史》卷三十《高宗本紀》（七）562）

（紹興二十九年九月丙申）蠲中下戶所欠稅賦及江、浙蝗潦州縣租。丁酉，減僧道免丁錢。己亥，蠲見監贓罰賞錢。

（《宋史》卷三十一《高宗本紀》（八）593）

（紹興三十一年二月）乙丑，復鬻僧道度牒。

（《宋史》卷三十二《高宗本紀》（九）599）

時科舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之說。凡士子自一語上，非新義不得用，學者至不誦正經，唯竊安石之書以干進，精熟者轉上第，故科舉益弊。公著始令禁主司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。復賢良方正科。

（《宋史》卷三百三十六《呂公著傳》10775）

開運末，契丹主兀欲立，求有名稱僧道加以恩命，惟憕隱不受。

（《宋史》卷四百六十一《方伎上．蘇澄隱傳》13511）

浙西田畝有直千緡者，似道均以四十緡買之。數稍多，予銀絹；又多，予度牒告身。

（《宋史》卷四百七十四《奸臣傳》（四）13782）

（大定十四年）四月乙丑，上諭宰臣曰：「聞愚民祈福，多建佛寺，雖已條禁，尚多犯者，宜申約束，無令徒費財用。」

（《金史》卷七《世宗本紀》（中）161）

（明昌三年三月）癸巳，尚書省奏：「言事者謂，釋道之流不拜父母親屬，敗壞風俗，莫此為甚。禮官言唐開元二年敕云：『聞道士、女冠、僧、尼不拜二親，是為子而忘其生，傲親而徇於末。自今以後並聽拜父母，其有喪紀輕重及尊屬禮數，一准常儀。』臣等以為宜依典故行之。」制可。

（《金史》卷九《章宗本紀》（一）221）

（承安元年六月）丁卯，敕自今長老、大師、大德不限年甲，長老、大師許度弟子三人，大德二人，戒僧年四十以上者度一人。其大定十五年附籍沙彌年六十以上並令受戒，仍不許度弟子。尼、道士、女冠亦如之。御史大夫移剌仲方罷。庚午，幸環秀亭觀稼。

（《金史》卷十《章宗本紀》（二）239）

（承安二年四月）甲子，祈雨於社稷。尚書省奏，比歲北邊調度頗多，請降僧道空名度牒紫褐師德號以助軍儲，從之。

（《金史》卷十《章宗本紀》（二）241）

（泰和二年）十二月癸酉，以皇子晬日，放僧道戒牒三千。

（《金史》卷十六《宣宗本紀》（下）259）

（元光元年二月）乙酉，陝西西路行省請以厚賞募河西諸蕃部族寺僧，圖復大通城，命行省樞密院籌之。

（《金史》卷十六《宣宗本紀》（下）361）

大定十三年，太常寺擬士人及僧尼道女冠有師號、並良閒官八品以上，許服花紗綾羅絲紬。

（《金史》卷四十三《輿服志》（下）986）

（泰和元年）十二月，所修律成……名曰《泰和律義》。自《官品令》、《職員令》之下，曰《祠令》四十八條……《雜令》四十九條，《釋道令》十條……

（《金史》卷四十五《刑志》1024）

（泰和六年）寺觀則設綱首。

（《金史》卷四十六《食貨志》（一）1031）

（大定）十一年二月，禁私鑄銅鏡，舊有銅器悉送官，給其直之半。惟神佛像、鍾、磬、鈸、鈷、腰束帶，魚袋之屬，則存之。

（《金史》卷四十八《食貨志》（三）1070）

掌凡禮樂、祭祀、燕享、學校、貢舉、儀式、制度、符印、表疏、圖書、冊命、祥瑞、天文、漏刻、國忌、廟諱、醫卜、釋道、四方使客、諸國進貢、犒勞張設之事。凡試僧、尼、道、女冠，三年一次，限度八十人，差京府幕職或節鎮防禦佐貳官二員、僧官二人、道官一人、司吏一名、從人各一人、廚子二人、把門官一名、雜役三人。僧童能讀《法華》、《心地觀》、《金光明》、《報恩》、《華嚴》等經共五部，計八帙。《華嚴經》分為四帙。每帙取二卷，卷舉四題，讀百字為限。尼童試經半部，與僧童同。道士、女冠童行念《道德》、《救苦》、《玉京山》、《消災》、《靈寶度人》等經，皆以誦成句、依音釋為通。中選者試官給據，以名報有司。凡僧尼官見管人及八十、道士女冠及三十人者放度一名，死者令監壇以度牒申部毀之。

（《金史》卷五十五《百官志》（一）1234）

（興定）三年，河南頗豐稔，民間多積粟，汝礪乃奏曰：「國家之務莫重於食……乞於河南州府驗其物價低昂，權宜立式，凡內外四品以下雜正班散官及承蔭人，免當儤使監官功酬，或僧道官師德號度牒、寺觀院額等，並聽買之。司縣官有能勸誘輸粟至三千石者，將來注授升本榜首，五千石以上遷官一階，萬石以上升職一等，並注見闕。庶幾人知勸慕，多所收穫。」上從之。

（《金史》卷一百七《高汝礪傳》2359）

（至元七年）九月庚子，敕僧、道、也里可溫有家室不持戒律者，占籍為民……十一月壬子，河西諸郡諸王頓舍，僧、民協力供給。

（《元史》卷七《世祖本紀》（四）131）

（至元十二年二月）戊申，詔諭江、黃、鄂、岳、漢陽、安慶等處歸附官吏士民軍匠僧道人等，令農者就耒，商者就塗，士庶緇黃，各安^[A6]己【CB】，已【正史】己業，如或鎮守官吏妄有搔擾，詣行中書省陳告。

（《元史》卷八《世祖本紀》（五）161）

（至元十三年二月）丁未，詔諭臨安新附府州司縣官吏士民軍卒人等曰：

……前代聖賢之後，高尚儒、醫、僧、道、卜筮，通曉天文歷數，並山林隱逸名士，仰所在官司，具以名聞。名山大川，寺觀廟宇，並前代名人遺跡，不許拆毀。鰥寡孤獨不能自存之人，量加贍給。

（《元史》卷九《世祖本紀》（六）178）

（至元十三年閏三月）甲子，禁西番僧持軍器。

（《元史》卷九《世祖本紀》（六）181）

（至元十六年五月）丙辰，以五臺僧多匿逃奴及逋賦之民，敕西京宣慰司、按察司搜索之。

（《元史》卷十《世祖本紀》（七）211）

（至元十六年八月）戊子，範文虎言：「臣奉詔征討日本，比遣周福、欒忠與日本僧繼詔往諭其國，期以來年四月還報，待其從否，始宜進兵。」又請簡閱舊戰船以充用。皆從之……（甲辰）置大護國仁王寺總管府，以散扎兒為達魯花赤，李光祖為總管。

（《元史》卷十《世祖本紀》（七）215）

（至元二十年三月）御史台臣言：「平灤造船，五臺山造寺伐木，及南城建新寺，凡役四萬人，乞罷之。」詔：「伐木建寺即罷之，造船一事，其與省臣議。」

（《元史》卷十二《世祖本紀》（九）252）

（至元二十七年戊午）立江南營田提舉司，秩從五品，掌僧寺貲產。

（《元史》卷十六《世祖本紀》（十三）335）

（至元二十八年十二月己巳）宣政院臣言：「宋全太后、瀛國公母子以為僧、尼，有地三百六十頃，乞如例免征其租。」從之。

（《元史》卷十六《世祖本紀》（十三）353）

（至元二十八年十二月辛卯）授吃剌思八斡節兒為帝師，統領諸國僧尼釋教事。

（《元史》卷十六《世祖本紀》（十三）354）

（至元三十年十月）戊申，僧官總統以下有妻者罷之。

（《元史》卷十七《世祖本紀》（十四）374）

（至元三十一年五月戊寅）禁諸司豪奪鹽船遞運官物，僧道權勢之家私匿盜販。

（《元史》卷十八《成宗本紀》（一）384）

（至元三十一年十一月丁巳）罷宣政院所刻河西《藏經》板。

（《元史》卷十八《成宗本紀》（一）389）

（大德二年三月）戊子，詔僧人犯奸盜詐偽，聽有司專決，輕者與僧官約斷，約不至者罪之。

（《元史》卷十九《成宗本紀》（二）418）

（大德三年五月壬午）五月壬午，罷江南諸路釋教總統所。

（《元史》卷二十《成宗本紀》（三）427）

（大德五年二月）戊戌，賜昭應宮、興教寺地各百頃，興教仍賜鈔萬五千錠；上都乾元寺地九十頃，鈔皆如興教之數；萬安寺地六百頃，鈔萬錠；南寺地百二十頃，鈔如萬安之數。

（《元史》卷二十《成宗本紀》（三）434）

（大德六年正月庚戌）詔自今僧官、僧人犯罪，御史台與內外宣政院同鞫。宣政院官徇情不公者，聽御史台治之。

（《元史》卷二十《成宗本紀》（三）439）

（大德七年）八月己丑，罷護國仁王寺元設江南營田提舉司。

（《元史》卷二十一《成宗本紀》（四）454）

（大德七年九月）丙子，罷僧官有妻者。

（《元史》卷二十一《成宗本紀》（四）455）

（大德九年十月辛丑）常州僧錄林起祐以官田二百八十頃冒為^[A7]己【CB】，已【正史】己業施河西寺，敕募民耕種，輸其租於官。

（《元史》卷二十一《成宗本紀》（四）466）

（大德十一年十二月）中書省臣言：「……刑法者譬之權衡，不可偏重，世祖已有定制，自元貞以來，以作佛事之故，放釋有罪，失於太寬，故有司無所遵守。今請凡內外犯法之人，悉歸有司依法裁決。……」

（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）492）

（至大元年五月）丙子，以諸王及西番僧從駕上都，途中擾民，禁之。禁白蓮社，毀其祠宇，以其人還隸民籍。御史台臣言：「比奉旨罷不急之役，今復為各官營私宅。臣等以為俟旺兀察都行宮及大都、五臺寺畢工，然後從事為宜。」有旨：「除𠇗頭、三寶奴所居，餘悉罷之。」

（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）498）

（至大元年十月）甲辰，從帝師請，以釋教都總管朵兒只八兼領囊八地產錢物，為都總管府達魯花赤總其財賦。以西番僧教瓦班為翰林承旨。

（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）503）

（至大元年十月）乙巳，改護國仁王寺昭應規運總管府為會福院，秩從二品。

（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）504）

（至大四年二月）丁卯，命西番僧非奉璽書驛券及無西蕃宣慰司文牒者，勿輒至京師，仍戒黃河津吏驗問禁止。罷總統所及各處僧錄、僧正、都綱司，凡僧人訴訟，悉歸有司。

（《元史》卷二十四《仁宗本紀》（一）539）

（至大四年十月）丁丑，禁諸僧寺毋得冒侵民田。

（《元史》卷二十四《仁宗本紀》（一）547）

（皇慶二年四月）乙酉，御史台臣言：「富人夤緣特旨，濫受官爵。徽政、宣徽用人，率多罪廢之流。近侍托為貧乏，互奏恩賞。西僧以作佛事之故，累釋重囚。外任之官，身犯刑憲，輒營求內旨以免罪。諸王、駙馬、寺觀、臣僚土田每歲征租，亦極為擾民。請悉革其弊。」制曰「可」。……（皇慶二年六月）乙亥，詔諭僧俗辨訟，有司及主僧同問，續置土田，如例輸稅。

（《元史》卷二十四《仁宗本紀》（一）556）

（延佑元年三月）乙巳，以僧人作佛事，擇釋獄囚，命中書審察。

（《元史》卷二十五《仁宗本紀》（二）564）

（延佑三年正月）壬戌，賜上都開元寺江浙田二百頃，華嚴寺百頃。

（《元史》卷二十五《仁宗本紀》（二）572）

（延佑三年十月）庚寅，敕五臺靈鷲寺置鐵冶提舉司……十一月壬寅，……大萬寧寺住持僧米普雲濟以所佩國公印移文有司，紊亂官政，敕禁止之。

（《元史》卷二十五《仁宗本紀》（二）575）

（延佑四年正月）己未，給帝師寺廩食鈔萬錠。

（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）577）

（延佑五年十月）壬辰，建帝師巴思八殿於大興教寺，給鈔萬錠。

（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）586）

（延佑六年九月）癸巳，以作佛事，釋大辟囚七人，流以下囚六人。……（十月乙卯）中書省臣言：「白雲宗總攝沈明仁，強奪民田二萬頃，誑誘愚俗十萬人，私賂近侍，妄受名爵，已奉旨追奪，請汰其徒，還所奪民田。其諸不法事，宜令核問。」有旨：「朕知沈明仁奸惡，其嚴鞫之。」

（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）591）

（延佑七年正月）辛卯，江浙行省丞相黑驢言：「白雲僧沈明仁，擅度僧四千八百餘人，獲鈔四萬餘錠，既已辭伏，今遣其徒沈崇勝潛赴京師行賄求援，請逮赴江浙並治其罪。」從之。

（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）593）

（延佑七年）二月壬（午）〔子〕，罷造永福寺。賑大同、豐州諸驛饑。以江浙行省左丞相黑驢為中書平章政事。丁巳，修佛事。戊午，祭社稷。建御容殿於永福寺……（延佑七年）己巳，修鎮雷佛事於京城四門。罷上都乾元寺規運總管府。

（《元史》卷二十七《英宗本紀》（一）598）

（延佑七年五月）壬寅，監察御史請罷僧、道、工、伶濫爵及建寺、豢獸之費……丙午，御史劉恆請興義倉及奪僧、道官。

（《元史》卷二十七《英宗本紀》（一）602）

（至治二年三月）庚辰，敕：「江浙僧寺田，除宋故有永業及世祖所賜者，餘悉稅之。」

（《元史》卷二十八《英宗本紀》（二）621）

（至治二年十一月甲午）括江南僧有妻者為民。

（《元史》卷二十八《英宗本紀》（二）625）

（至治三年二月）丁亥，敕金書《藏經》二部，命拜住等總之。……（三月）辛亥，以圓明、王道明之亂，禁僧、道度牒、符錄。

（《元史》卷二十八《英宗本紀》（二）629）

（泰定元年四月丙寅）稅僧、道邸舍積貨。

（《元史》卷二十九《泰定帝本紀》（一）646）

（泰定二年正月乙未）中書省臣言：「江南民貧僧富，諸寺觀田土，非宋舊置並累朝所賜者，請仍舊制與民均役。」從之。以籍八思吉思地賜故監察御史觀音寶、鎖咬兒哈的迷失妻子，各十頃。戊戌，造像輦……甲辰奉安顯宗像於永福寺，給祭田百頃。

（《元史》卷二十九《泰定帝本紀》（一）653）

（致和十月戊午）敕：「天下僧道有妻者，皆令為民。」

（《元史》卷三十二《文宗本紀》（一）718）

（天歷二年十月）己丑，立大承天護聖寺營繕提點所，秩正五品。

（《元史》卷三十三《文宗本紀》（二）742）

（天歷二年十月辛丑）諸王、公主、官府、寺觀撥賜田租，除魯國大長公主聽遣人徵收外，其餘悉輸於官，給鈔酬其直。

（《元史》卷三十三《文宗本紀》（二）743）

（天歷二年十二月乙未）詔：「諸僧寺田，自金、宋所有及累朝賜予者，悉除其租。其有當輸租者，仍免其役。僧還俗者，聽復為僧。」……己亥，遣使驛致故帝師舍利還其國，給以金五百兩、銀二千五百兩、鈔千五百錠、幣五千匹。加謚漢長沙王吳芮為長沙文惠王。壬寅，命江浙行省印佛經二十七藏。……甲辰，以明年正月武宗忌辰，命高麗、漢僧三百四十人，預誦佛經二藏於大崇恩福元寺。丁未……中書省臣言：「在京酒坊五十四所，歲輸課十餘萬錠。比者間以賜諸王、公主及諸官寺。諸王、公主自有封邑、歲賜，官寺亦各有常產，其酒課悉令仍舊輸官為宜。」從之。

（《元史》卷三十三《文宗本紀》（二）746）

（至順二年五月）丙戌，太禧宗禋院臣言：「累朝所建大萬安等十二寺，舊額僧三千一百五十人，歲例給糧，今其徒猥多，請汰去九百四十三人。」制可。

（《元史》卷三十五《文宗本紀》（四）784）

（至順二年五月甲辰）宣政院臣言：「舊制，列聖神御殿及諸寺所作佛事，每歲計二百十六，今汰其十六為定式。」制可。

（《元史》卷三十五《文宗本紀》（四）786）

（至順二年九月庚辰）御史台臣言：「大聖壽萬安寺壇主司徒嚴吉祥，盜公物，畜妻孥，宜免其司徒、壇主之職。」從之。

（《元史》卷三十五《文宗本紀》（四）791）

（元統二年正月）癸卯，敕僧道與民一體充役。

（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）820）

（元統二年四月）乙酉，中書省臣言：「佛事布施，費用太廣，以世祖時較之，歲增金三十八錠、銀二百三錠四十兩、繒帛六萬一千六百餘匹、鈔二萬九千二百五十餘錠。請除累朝期年忌日之外，餘皆罷。」從之。

（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）821）

（元統二年十二月）是歲，禁私創寺觀庵院。僧道人錢五十貫，給度牒，方聽出家。

（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）825）

（至元元年閏十二月）凡有妻室之僧，令還俗為民，既而復聽為僧。

（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）831）

（至元）五年春正月癸亥，禁濫予僧人名爵。

（《元史》卷四《順帝本紀》（三）851）

（尚文）又奏斥罷南方白雲宗，與民均事賦役。

（《元史》卷一百七十《尚文傳》3988）

是月（洪武五年四月），詔曰：「天下大定，禮儀風俗不可不正。……僧道齋醮雜男女，恣飲食，有司嚴治之。……」。

（《明史》卷二《太祖本紀》（二）27）

孝肅周太后，英宗妃，憲宗生母也，昌平人。天順元年封貴妃。憲宗即位，尊為皇太后。其年十月，太后誕日，帝令僧道建齋祭。禮部尚書姚夔帥群臣詣齋所，為太后祈福。給事中張寧等劾之。帝是其言，令自后僧道齋醮，百官不得行香。二十三年四月上征號曰聖慈仁壽皇太后。孝宗立，尊為太皇太后。

（《明史》卷一百十三《后妃傳》（一）3518）

時士大夫多崇釋氏教，士子作文每竊其緒言，鄙棄傳注。前尚書餘繼登奏請約禁，然習尚如故。（馮）琦乃復極陳其弊，帝為下詔戒歷。

（《明史》卷二百十六《馮琦傳》5705）