大寶積經卷30

大寶積經卷第三十

大唐三藏菩提流志奉詔譯

出現光明會第^[1]一十一之一

如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘眾五百人俱，一切皆悉得大自在；復有八十那由他菩薩摩訶薩，皆是一生補處，彌勒菩薩而為上首；復有四十那由他諸大菩薩，文殊師利法王子等而為上首。

爾時會中有一童子名為月光，即從座起偏袒右肩，右膝著地頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來往昔修何等業，能得如是決定光明、攝取光明、發起光明、顯現光明、種種色光明、無雜色光明、狹小光明、廣大光明、清淨光明、遍清淨光明、無垢光明、極無垢光明、離垢光明、漸增長光明、鮮淨光明、極鮮淨光明、無邊光明、極無邊光明、無量光明、極無量光明、無數量光明、極無數量光明、速疾光明、極速疾光明、無住光明、無處光明、熾盛光明、照曜光明、愛樂光明、到彼岸光明、無能障麗📖P228光明、不動光明、正直光明、住無邊處光明、色相光明、種種色相光明、無量色相光明、青黃赤白色相光明、紅色相光明、^[2]頗梨色相光明、虛空色相光明，如是等種種光明，一一皆與五色光明和合顯現，乃至青黃赤白等事，一一亦與無量無邊種種色光和合顯現？」

爾時世尊即為月光而說偈言：

「我以不思議，　善業因緣故，遠離諸迷惑，　成就種種光。復以種種行，　安住於佛道，以空無作慧，　而現和合光。譬如外法中，　種種相差別，於中空無我，　無作無心意。又如內身中，　空無我無作，於中能示現，　種種諸音聲。由如是無作，　現無邊色光，隨其所意樂，　皆令得滿足。或於一光中，　出生二種色，各有上中下，　差別而顯現。或於一光中，　出生三種色，各有上中下，　差別而顯現。或於一光中，　出生四種色，各有上中下，　差別而顯現。或於一光中，　出生五種色，各有上中下，　從於淨業生。或於一光中，　出生六種色，各有上中下，　從於方便生。或於一光中，　出生七種色，各有上中下，　從於善業生。或於一光中，　出生八種色，各有上中下，　從於勝善生。或於一光中，　出生九種色，各有上中下，　從於資糧生。或於一光中，　出生十種色，各有上中下，　從於布施生。或於一事中，　出生二十色，各有上中下，　從於持戒生。或於一事中，　出生三十色，各有上中下，　從於忍辱生。或於一事中，　出生四十色，各有上中下，　從於精進生。或於一事中，　出生五十色，各有上中下，　從於禪定生。或於一事中，　出生六十色，各有上中下，　從於智慧生。或於一事中，　出生七十色，各有上中下，　從於慈心生。或於一事中，　出生八十色，各有上中下，　從於悲心生。或於一事中，　出生九十色，各有上中下，　從於喜心生。或於一事中，　出生百種色，各有上中下，　從於捨心生。或於一事中，　出生千種色，各有上中下，　從千功德生。或於一事中，　出生萬種色，各有上中下，　從福資糧生。大📖P164或於一事中，　現一俱胝色，各有上中下，　從於淨信生。或於一事中，　現二俱胝色，各有上中下，　從於隨喜生。或於一事中，　現三俱胝色，各有上中下，　從於輕安生。或於一事中，　現四俱胝色，各有上中下，　從尊重佛生。或於一事中，　現五俱胝色，各有上中下，　從尊重法生。或於一事中，　現六俱胝色，各有上中下，　從尊重僧生。或於一事中，　現七俱胝色，各有上中下，　從尊重戒生。或於一事中，　現八俱胝色，各有上中下，　從尊重定生。或於一事中，　現九俱胝色，各有上中下，　從普憐愍生。或於一事中，　現十俱胝色，各有上中下，　從無放逸生。又從一毛孔，　所現諸光明，彼光種種名，　今當為汝說。我有一光明，　名為雲淨照，其光由積集，　無量善根生。以於往昔時，　見有眾生類，種種多病惱，　皆生憐愍心，給施諸醫藥，　令彼悉除愈，以此因緣故，　得如是光明。我復有光明，　名為眼清淨，以燈明施佛，　由是故得生。我復有光明，　名為耳清淨，以音聲供養，　由是故得生。我復有光明，　名為鼻清淨，以香水供養，　由是故得生。我復有光明，　名為舌清淨，以上味供養，　由是故得生。我復有光明，　名為身清淨，以衣服供養，　由是故得生。我復有光明，　名為心清淨，於佛常信樂，　由是故得生。我復有光明，　名為色清淨，綵畫於佛像，　麗📖P229由是故得生。我復有光明，　名為聲清淨，於法常稱讚，　由是故得生。我復有光明，　名為香清淨，於僧常恭敬，　由是故得生。我復有光明，　名為味清淨，隨意皆施與，　由是故得生。我復有光明，　名為觸清淨，以塗香供養，　由是故得生。我復有光明，　名為法清淨，以攝受諸法，　由是故得生。我復有光明，　名為地清淨，塗掃佛僧地，　由是故得生。我復有光明，　名為水清淨，以井泉供養，　由是故得生。我復有光明，　名為火清淨，持火而奉施，　由是故得生。我復有光明，　名為風清淨，持扇而奉施，　由是故得生。我復有光明，　名為蘊清淨，以身供養佛，　由是故得生。我復有光明，　名為界清淨，常修於慈心，　由是故得生。我復有光明，　名為諦清淨，常離於妄語，　由是故得生。我復有光明，　名為剎清淨，常行於布施，　由是故得生。我復有光明，　名為聲清淨，以稱歎諸佛，　由是故得生。我復有光明，　名為念清淨，以稱歎三昧，　由是故得生。我復有光明，　名為辯清淨，以稱歎總持，　由是故得生。我復有光明，　名為日和合，以和合乖諍，　由是故得生。我復有光明，　名為顯現義，以通達空性，　由是故得生。我復有光明，　名為青色相，以青蓮供養，　由是故得生。我復有光明，　名為黃色相，以^[1]薝蔔供養，　由是故得生。我復有光明，　名為赤色相，以真珠供養，　由是故得生。我復有光明，　名為白色相，以金華供養，　由是故得生。我復有光明，　名為勝功德，大📖P165以眾彩嚴飾，　由是故得生。我復有光明，　名為龍威力，以龍幡供養，　由是故得生。我復有光明，　^[1]名為象威力，以象幡供養，　由是故得生。我復有光明，　名為師子王，師子幡供養，　由是故得生。我復有光明，　名之為牛王，牛王幡供養，　由是故得生。我復有光明，　名為月清淨，灑掃於佛塔，　由是故得生。我復有光明，　名為龍調伏，以繒帶奉施，　由是故得生。我復有光明，　名夜叉調伏，以能諦觀察，　由是故得生。我復有光明，　名為覺悟女，以離於女相，　由是故得生。我復有光明，　名為覺悟男，以離於男相，　由是故得生。我復有光明，　名金剛威力，以業智清淨，　由是故得生。我復有光明，　名為顯現空，以開示世報，　由是故得生。我復有光明，　名覺悟真實，以離於顛倒，　由是故得生。我復有光明，　名顯示佛語，以讚於法界，　由是故得生。我復有光明，　名為離諸過，以讚於勝解，　由是故得生。我復有光明，　名莊嚴普照，以讚施燈燎，　由是故得生。我復有光明，　名為離恩愛，以讚於定慧，　由是故得生。我復有光明，　名為離諸習，以讚前際智，　由是故得生。我復有光明，　名為離諸著，以讚無生智，　由是故得生。我復有光明，　名為離諸趣，以讚漏盡智，　由是故得生。我復有光明，　名為捨離處，以讚於苦智，　由是故得生。我復有光明，　名為佛神變，以讚神通力，　由是故得生。我復有光明，　名為超戲論，以讚一切智，　由是故得生。我復有光明，　名為現眾色，以讚於神足，　由是故得生。我復有光明，　名為樂善友，以讚於覺性，　由是故得生。我復有光明，　名為眼前際，以讚眼前際，　由是故得生。我復有光明，　名為眼盡際，以讚於無盡，　由是故得生。我復有光明，　名之為有際，以讚於無有，　由是故得生。我復有光明，　名為不可壞，以讚於滅性，　由是故得生。我復有光明，　名為無邊際，麗📖P230以讚於無際，　由是故得生。我復有光明，　名之為^[2]有相，以讚於無為，　由是故得生。我復有光明，　名為無變異，以讚無差別，　由是故得生。我復有光明，　名之為不入，以讚於無著，　由是故得生。我復有光明，　名之為不出，以讚於無起，　由是故得生。我復有光明，　名之為無起，以讚不出現，　由是故得生。

「我有光名無表示，　而能成熟諸群生。我有光名法本性，　其光能動俱胝剎。我有光名調伏魔，　其光威德令魔怖。我有光名福德幢，　持其名者離危厄。我有光名有力幢，　持其名者離怨對。我有光名寂靜幢，　持其名者離貪欲。我有光名禪定幢，　持其名者離邪行。我有光名^[3]名聞幢，　持其名者得稱讚。我有光名悅意幢，　持其名者無憂惱。我有光名淨戒幢，　持其名者離毀禁。我有光名妙香幢，　持其名者無臭穢。我有光名法甚深，　持其名者無疑惑。我有光名無所住，　持其名者離諸有。我有光名離分別，　持其名者無執取。我有光名妙高山，　持其名者無能動。我有光名祕密行，　持其名者無所著。我有光名解脫行，　持其名者無繫縛。我有光名善調伏，　持其名者得柔軟。大📖P166我有光名無動搖，　持其名者離貪染。我有光名善調順，　持其名者戒圓滿。我有光名眾善行，　持其名者無所染。我有光名多利益，　聞其名者離諸過。我有光名勝知見，　聞其名者無迷惑。我有光名求利益，　聞其名者無瞋恚。我有光名心適悅，　聞其名者得安樂。我有光名無熱惱，　持其名者了空性。我有光名空無性，　持其名者超戲論。我有光名無依止，　持其名者不動搖。我有光名離迷惑，　持其名者不猶豫。我有光名無住處，　持其名者離愚闇。我有光名厭肉身，　持其名者當不受。我有光名無所取，　持其名者離文字。我有光名無有癡，　持其名者離言說。我有光名無去處，　持其名者知未來。我有光名普邊際，　持其名者知過去。我有光名無與等，　持其名者了無漏。我有光名證聖者，　持其名者知最上。我有光名無垢染，　持其名者離諸著。我有光名離塵坌，　持其名者無闇蔽。我有光名無愛戀，　持其名者離所依。我有光名最勝上，　持其名者摧他論。我有光名少壯年，　持其名者成六行。我有光名最^[1]勝尊，　持其名者智無礙。我有光明名速疾，　持其名者成勝僧。我有光明名有相，　持其名者了深法。我有光明名無相，　持其名者離於慢。我有光明名無生，　持其名者獲無得。我有光明名念佛，　為諸如來之所讚，於多佛所修諸行，　爾乃得成如是光。佛身所現諸光明，　千俱胝剎微塵數，如是無量俱胝剎，　其數又如大海沙，一一微塵諸光明，　各有若干^[2]多眷屬，其光遍往無佛剎，　化作如來清淨身，演說甚深微妙法，　安住眾生忍辱中。我有光明名為佛，　令諸眾生住佛道。我有光明名為法，　清淨照曜無瑕垢。我有光明名為僧，　諸佛如來所稱歎。我有光明名清淨，　其光殊勝甚難得。我有光明名為華，　利益眾生得成熟。我有光明名為梵，　或名帝釋或名天，名月名龍名夜叉，　名阿修羅迦樓羅，麗📖P231或有名王名婦女，　或名童女或童男，如是種種諸光明，　各^[3]以善法化同類，能令無量俱胝眾，　皆得成就於菩提，我有光明名智慧，　或有名戒或名慈，或名悲喜或名燈，　或號塗香或音樂，如是等類諸光明，　各隨本行為其稱，皆攝無量群生類，　由是成就此光明。我有光明名尊重，　諸佛如來之所讚，於佛教法常恭敬，　由是成就此光明。佛眼所見眾生數，　一毛孔現若干光，而彼一一諸光明，　各有眷屬共圍遶，隨諸眾生心所念，　蒙佛光明皆成熟。若有聞說此光明，　能生歡喜深愛樂，是人往昔諸佛所，　已曾得聞如是經。我有光明名最勝，　眷屬八十俱胝數，昔曾一偈讚於佛，　是故成就此光明。我有光明名無憂，　眷屬八十那由眾，持一如來所說法，　是故成就此光明。我有光明名勝淨，　眷屬八十俱胝數，若能受持一三昧，　是故成就此光明。

「過去有佛，　名為最勝，　彼佛住世，壽命無量。　最初成道，　法會之中，時有八十，　那由他眾。　爾時於此，閻浮提中，　有一國王，　名為樂聲。其王復有，　五百王子，　顏貌端正，見者歡喜。　是時父王，　威德自在，於三寶所，　深生信樂。　其王所有，勝妙園苑，　悉皆奉施，　彼佛世尊。是園苑中，　經行之處，　復有無量，薝蔔迦樹、　拘律陀樹、　甄叔迦樹、優曇鉢羅、　波羅波吒，　及尸利沙、無憂樹等，　其數各有，　八十俱胝。如是諸樹，　冬夏敷榮，　華果枝葉，光色鮮茂，　出微妙香，　薰如來身。有諸比丘，　身真金色，　各各皆坐，是林樹下，　勇猛精進，　得陀羅尼。爾時彼佛，　愍其父王，　及諸王子，并餘大眾，　演說如是，　決定光^[4]經。其王聞已，　心生歡喜，　以無量偈，稱讚如來。　其王復以，　八十俱胝，微妙寶蓋，　奉獻於佛。　一一寶蓋，以摩尼珠，　於其網間，　周匝嚴飾。是摩尼寶，　一一價直，　八十俱胝，閻浮檀金。　是一一蓋，　八十俱胝，大📖P167摩尼寶珠，　以為瓔珞。　是摩尼寶，色澤鮮^[1]淨，　無有晝夜，　常放光明。一一光明，　照百由旬，　其光顯曜，蔽於日月。　其蓋復以，　八十俱胝，師子寶帶，　八十俱胝，　金縷寶鬘，四面嚴飾。　復以種種，　妙色珍奇，間錯莊嚴，　真珠寶網。　以如是蓋，周覆園苑，　其上復有，　蘇摩那花、阿提目多、　目真隣陀、　優曇鉢羅、青蓮華等，　如是種種，　無量華蓋，一一皆悉，　稱其寶網。　復以金縷，俱吒摩衣，　以為繒蓋，　而覆其上。復有金足，　栴檀寶床，　其數亦有，八十俱胝。　其床復以，　八十俱胝，繒綵茵褥，　而嚴飾之。　是時一切，諸眾生類，　乃至有頂，　皆來集會，於如來所，　聽是經典　天龍夜叉、乾闥婆王、　摩睺羅伽、　阿修羅等，聞是經已，　生歡喜心，　以百千偈，稱讚如來，　一切皆發，　大菩提願。諸天龍神，　及阿修羅，　以殷淨心，雨曼陀華、　真珠等寶，　而為供養。爾時復有，　八十俱胝，　大威力天，聞是經已，　心生歡喜，　發菩提願，於未來世，　得斯光明。　是時如來，麗📖P232知彼意樂，　即授其記，　當得作佛。爾時復有，　八十俱胝，　釋提桓因，并諸梵眾，　聞說如是，　現光經典，亦生歡喜，　發菩提心，　皆得授記，當來作佛。　爾時復有，　八十俱胝，那由他龍，　聞是經已，　發菩提心，皆蒙^[2]授記。　爾時復有，　八十俱胝，金翅鳥王，　聞是經已，　堅持五戒，亦授其記。　爾時復有，　八十俱胝，乾闥婆王，　聞是經已，　奏千種樂，出微妙聲，　供養於佛，　而得授記。復有八十，　那由他數，　夜叉鬼王，聞是經已，　於佛智慧，　深生淨信，一切皆得，　受菩提記。　月光當知，時樂聲王，　種種供養，　彼如來者，豈異人乎？　即汝身是。　汝因往昔，聞是經典，　是故今者，　^[3]還復諮問。若人於我，　般涅槃後，　法輪將欲，滅壞之時，　於是教中，　生淨信者，則能廣說，　如是經典。

「若於未來說是經，　則為護持於我法，猶如眾商善導師，　亦名護持於寶藏。若於末世聞此經，　如彈指頃生欣樂，當知皆是佛威神，　亦由文殊所加護，是人則為見諸佛，　授其祕法令聰慧。若人質直心柔軟，　常勤供養於諸佛，修行無我生慈忍，　是人愛樂於此經。若人常懷不善心，　貪求利養無厭足，於諸寂靜無欣慕，　是人不樂於此經。若人供養諸如來，　善能了知深妙法，於佛正智生淨信，　是人愛樂於此經。若人散亂無淨心，　常行魁膾難調伏，於諸欲境為僮僕，　是人不樂於此經。若人常樂阿蘭若，　獨處空閑心寂靜，不著利養及親屬，　是人愛樂於此經。若人隨順惡知友，　損壞自他諸善法，彼於戒定多退失，　是人不樂於此經。若人意樂極清淨，　常以智慧觀諸法，為善知識之所護，　是人愛樂於此經。若人繫著親友家，　與之花果令歡喜，心無正直懷諂曲，　是人不樂於此經。若人常念諸佛恩，　於勝善根生愛樂，迴向菩提無諂曲，　是人愛樂於此經。若人戀著於婦女，　種種上服而嚴飾，常願與彼同遊戲，　是人不樂於此經。若人深心無所依，　於諸欲境曾無染，不以飲食生諛諂，　是人愛樂於此經。若人教導諸群生，　而言婬欲無諸過，則為誹謗三世佛，　是人不樂於此經。若人信樂常堅固，　發起精進求諸法，不生疲倦及輕慢，　是人愛樂於此經。若人繫著諸婦女，　常於欲境懷思念，不修智慧廣饒益，　是人不樂於此經。若人宴坐山林中，　修習智慧皆清淨，不貪一切資生具，　是人愛樂於此經。若人於眼前後際，　而常迷惑不能了，彼則愚癡為魔羂，　是人不樂於此經。若人於眼前後際，　而常通達無迷惑，彼則解脫諸魔羂，　是人愛樂於此經。若人於眼有無邊，　而常迷惑不能了，彼則愚癡為魔羂，　是人不樂於此經。若人於眼有無邊，　而常通達無迷惑，大📖P168彼則解脫諸魔羂，　是人愛樂於此經。若人於眼成壞相，　而常迷惑不能了，彼則愚癡為魔羂，　是人不樂於此經。若人於眼成壞相，　而常通達無迷惑，彼則解脫諸魔羂，　是人愛樂於此經。乃至耳鼻舌身心，　色聲香味并觸法，地水火風與體性，　事物眾生及以苦，麗📖P233蘊界世生聲名諦，　貪瞋癡慢愛覆憍，慳嫉諂誑并忿等，　當知一一皆如是。若人於彼眼盡邊，　而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行，　是人不樂於此經。若人於彼眼盡邊，　而常通達無迷惑，彼則離諸凡夫行，　是人愛樂於此經。若人於彼眼滅壞，　而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行，　是人不樂於此經。若人於彼眼滅壞，　而常通達無迷惑，彼則離諸凡夫行，　是人愛樂於此經。若人於彼眼寂滅，　而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行，　是人不樂於此經。若人於彼眼寂滅，　而常通達無迷惑，彼則離諸凡夫行，　是人愛樂於此經。若人於眼無去來，　而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行，　是人不樂於此經。若人於眼無去來，　而常通達不迷惑，彼則離諸凡夫行，　是人愛樂於此經。若人不了眼無我，　於眼盡性常迷惑，彼則墮諸凡夫行，　是人不樂於此經。若人能了眼無我，　於眼盡性常通達，彼則離於凡夫行，　是人愛樂於此經。若人不了眼無我，　於忍行處常迷惑，彼則墮諸凡夫行，　是人不樂於此經。若人能了眼無我，　於忍行處常通達，彼則離諸凡夫行，　是人愛樂於此經。若人不了眼盡性，　彼不成就無依戒，以不成就無依戒，　是人不樂於此經。若人能了眼盡性，　^[1]彼則成就無依戒，以能成就無依戒，　是人愛樂於此經。若人不了眼盡性，　彼不成就無漏戒，以不成就無漏戒，　是人不樂於此經。若人能了眼盡性，　彼則成就無漏戒，以能成就無漏戒，　是人愛樂於此經。若人不了眼盡性，　彼不成就無漏慧，以不成就無漏慧，　是人不樂於此經。若人能了眼盡性，　彼則成就無漏慧，以能成就無漏慧，　是人愛樂於此經。若人不了眼盡性，　於眼空性常迷惑，彼不能生總持智，　是人不樂於此經。若人能了眼盡性，　於眼空性常通達，彼則能生總持智，　是人愛樂於此經。若人了知眼盡性，　彼則成就總持智，乃至無上無著智，　是人愛樂於此經。若人不樂於此經，　於眼盡性常迷惑，彼則退失諸禪定，　證無上智實為難。若人愛樂於此經，　於眼盡性能通達，彼則成就諸禪定，　證無上智不為難。若人了知眼盡性，　於無我相能通達，彼則常聞如是法，　深生信解得無疑。若人思惟眼盡性，　晝夜精勤無懈惓，彼則成就總持辯，　常能演說於此經。若人思惟於此經，　成就出現光明智，彼則顯發諸如來，　於眼空性能通達。假使建立百千塔，　供養一切諸世尊，若人思惟於此經，　所獲功德復過彼。假使百千諸伎樂，　供養如來之舍利，若人得聞於此經，　所獲功德復過彼。佛眼所見諸眾生，　皆同如來而供養，過於無量俱胝劫，　不如受持於此經。若人於此契經中，　受持演說四句偈，當於是人生恭敬，　猶如最勝大悲尊。我於往昔百千劫，　流轉三有生死中，曾於無量諸佛所，　為是經故而供養。或然無量百千燈，　其炷各等由旬量，為於此經得自在，　是故供養大導師。或以薝蔔婆利花，　蘇摩那花無憂花，以此花鬘及幢蓋，　種種供養如來塔。我於往昔生死中，　有來求者咸能施，麗📖P234或施花果諸林苑，　或施橋梁及井泉，或施白象及麒麟，　或施寶馬并^[2]綵女，或施金床珍寶帳，　或施瓔珞雜花鬘，如是一一滿百千，　為此經故心無^[3]倦。

大寶積經 卷30

大寶積經卷第三十

出現光明會第[1]一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】一十一之一

出現光明會第^[1]一十一之一