大寶積經卷31

大寶積經卷^[4]第三十一

^[5]唐^[6]天竺^[7]三藏菩提流志^[8]譯

「我昔為是經，　護持清淨戒，常修於定慧，　及施諸眾生。我昔為是經，　惡人來毀罵，我時生憐愍，　於彼不加害。我昔為是經，　求者皆施與，各隨其所樂，　悉令得歡喜。我昔為是經，　奉施諸宮殿，莊嚴眾寶網，　供養於諸佛。我昔為是經，　捨種種珍玩，及以摩尼寶，　供養於諸佛。我昔為是經，　有恩常憶念，乃至聞一偈，　於彼恒尊重。我昔為是經，　尊重持戒者，乃至經行處，　於彼常恭敬。我昔為是經，　或處於生死，乃至有少恩，　於彼常懷報。我昔為是經，　不求利謗法，哀愍於親友，　乃至諸眾生。我昔為是經，　具多聞善說，於法無所著，　不慳親友家。我昔為是經，　若心生不善，速懺令除滅，　終不使增長。我昔為是經，　身為王太子，所得諸珍寶，　塗香及末香，我時生淨心，　迴施於諸佛。我昔為是經，　愍諸囚徒類，種種加楚毒，　以身而代受。我昔為是經，　捨諸五欲樂，常於月六齋，　受持諸禁戒。我昔為是經，　常修行忍辱，乃至於妻室，　亦不生貪悋。我昔為是經，　令諸貧乏者，皆悉得安樂，　豐足諸財寶。我昔為是經，　攝受於一切，沙門婆羅門，　種種群生類。我昔為是經，　利益於一切，常為大施主，　求者心無悋，或蒔於華果，　不令人剪伐，普施諸眾生，　隨意皆充足。我昔布施時，　其心常平等，持戒具功德，　破戒無慚愧，或證大神通，　下至凡愚類，皆生希有心，　恭敬而周給。我昔布施時，　其心無高下，不求生善趣，　志樂於此經，或令國界中，　一切無怨敵，調伏諸龍眾，　應時霔甘雨。月光汝當知，　我於無量^[1]劫，為求是經故，　修習諸苦行，設於百千劫，　宣說不能盡。汝已住淨信，　當來末世時，應生正念心，　演說是經典。我以佛眼觀，　明見未來^[2]世，隨其種種行，　一切皆了知。若有諸比丘，　為求無上智，能以淨信心，　演說此經典，是人及方所，　一切皆了知。若於末世時，　聞是經愛樂，志願及方便，　一切皆了知。若諸下劣人，　不聞是經典，誹謗宣說者，　一切皆了知。若有諸比丘，　及諸比丘尼，得聞於是經，　悲感而涕泣，我皆與^[3]受記，　得見最勝尊。月光汝當知，　諸佛神通力，若人意清淨，　或有不清淨，乃至於信解，　一切皆了知。若有諸眾生，　志樂常寂靜，安住諸禪定，　不著生死中，乃至於習氣，　究竟皆永斷，如是等功德，　一切皆了知。或有諸眾生，　耽著虛妄法，或有諸眾生，　於佛生欣樂，如是未來事，　一切皆了知。若有諸眾生，　染著世間樂，於佛菩提種，　不能善開發，以是因緣故，　退失諸方便。若有能了知，　諸佛菩提種，是人當獲得，　清淨無邊光。月光汝當觀，　如是光明等，一一諸因緣，　各各有差別，汝以智慧力，　一切應了知。若捨惡知識，　親近於善友，護持清淨戒，　成就佛光明。汝當護諸根，　捨離無慚愧，修行於善法，　隨護諸眾生。汝當捨違諍，　了達於性空，大📖 P170不貪著利養，　具多聞善說。汝當觀利養，　猶如於糞穢，無以利養垢，　染污清淨心，常求於^[1]明脫，　^[2]常得無上利。汝當修佛道，　觀佛同法性，常然大法炬，　普照於世間。汝當如山王，　其心安不動，毀罵及捶打，　一切皆能忍。汝當為眾生，　作真實善友，應捨下劣心，　常修於淨業。汝以堅固心，　演說無上法，如是微妙經，　當授慈心者。欲求無上智，　勿怖於生死，由此捨諸惡，　當得於勝利。譬如明智人，　善能用於火，成熟種種味，　不為火所燒。若諸愚癡人，　無有善方便，將火置於掌，　便為火所燒。亦如人中毒，　迷悶心狂亂，以火而^[A1]灸療，　因此得除愈。月光汝當知，　智者亦如是，依意了意空，　故處於生死，依眼了眼空，　於眼無執著，若能如是知，　住眼亦無惱。若了眼性空，　成就真實智，以真實智故，　當得出現光。若了眼性空，　永滅於貪欲，以無貪欲故，　當得出現光。如是瞋與癡，　我執并覆惱，慳嫉無慚愧，　不忍將貢高，憍慢及增上，　諂誑兼放逸，乃至^[A2]矯詐等，　一一如貪說。若得真實智，　了知眼寂滅，以知寂滅故，　當得^[3]出現光。若得真實智，　住佛理趣中，以住理趣故，　當得出現光。若得真實智，　住佛方便中，以住方便故，　當得出現光。若不修實智，　永離於障惱，成就出現光，　我昔未聞見。若勤修實智，　永離於障惱，能順於是行，　當得出現光。若求最勝行，　當學於此經，供養諸如來，　得實智方便。若修真實智，　當供養諸佛，成就出現光，　猶如掌中果。若迷眼無我，　退失沙門法，彼人不能得，　如是出現光。若了眼無我，　成就沙門法，彼人當證得，　如是出現光。若了眼盡際，　亦了耳生邊，由了耳生邊，　是大沙門法。若不遍了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦不能遍知，彼人不能得，　如是出現光。若能遍了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦能遍了知，彼人當證得，　如是出現光。若不善了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦不能善知，彼人不能得，　如是出現光。若能善了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦能善了知，彼人當證得，　如是出現光。若不現了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦不能現知，彼人不能得，　如是出現光。若能現了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦能現了知，彼人當證得，　如是出現光。若不善了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦不能遍知，彼人不能得，　如是出現光。若能善了知，　眼性之邊際，於眼生邊際，　亦能現了知，彼人當證得，　如是出現光。若不善了知，　眼性之清淨，於耳性清淨，　亦不能善知，彼人不能得，　如是出現光。若能善了知，　眼性之清淨，於耳性清淨，　亦能善了知，彼人當證得，　如是出現光。乃至耳鼻舌，　身意與色聲，香味并觸法，　地水若火風，性事世間苦，　蘊界世將生，及以聲^[4]名等，　一切皆如是。」

爾時世尊告月光童子言：「善男子！若有眾生大📖 P171發趣大乘！為欲圓滿成就如是出現光者！有八十種善根資糧。云何八十？所謂護念眾生，心無損害，於清淨戒奉持無缺，其心平等，無有諂曲，亦無慳嫉貪誑之心，深信大乘微妙經典，亦不耽愛富貴憍逸，忍力具足，志願無退，意樂清淨，住阿蘭若，不依眷屬利養名聞，安住諸禪，現光三昧，於有戒者無諂承事，於同梵行起勝意樂，以敬法故常於^[1]和上阿闍梨所深生尊重，了達契經，善巧宣說，所言誠諦，住正思惟，勤種善根，常行慧施，覺知魔業，密護諸根，言詞安審，善解真諦，亦能了知諸地自相，求無盡色，不惜身命，教於四眾，絕世思惟，離諸邪見，無後世法，不於未學矯現其相，常於已學任力開示，曾不讚美歌詠音聲，亦不稱譽莊嚴資具，證入諸諦，具足多聞，捨離睡眠，勤求正法，於佛尊重，發菩提心，捨於世業，修諸學處，為愛法故依於勝友，求諸善根心無厭足，愛樂出家，護持佛法，不起惡業，於教無疑，善說譬喻，開示祕密，於大菩提志求無倦，所受經典未嘗忘失，不捨自學，摧伏他論，求出離道，修無量行，於彼法智其心決定，明見因果相續輪迴，不著三有離增上^[2]慢，^[3]為於信者建立對治，了達未來果報差別，善知前際不假他緣，於遠離行精勤修習，於佛相好具足莊嚴。是為八十。復次月光！此八十法入於五法。云何為五？所謂知生死、知涅槃、知煩惱盡、知增上、知福果。復次月光！如是五法入於二法。云何為二？所謂心清淨莊嚴、色清淨莊嚴。復次月光！如是二法入於一法。云何為一！所謂能成諸佛如來無礙解脫。

「復次月光！復有八十種法，善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十？所謂布施資糧，廣大智慧，修清淨戒，離煩惱熱，摧伏憍慢，柔軟言詞，於種種事無不知時，亦知善友，發趣大乘，被精進甲，威儀利物，墮煩惱者令斷疑惑，毀諸不善，修行白法，不與惡人而為伴侶，種諸善根無有厭足，發菩提心勇猛精進，覺知魔事，證於諸諦，真實供養決了無疑，心念眾生常懷濟度，不著諸有，起於大心，不善眾生示其過惡，捨貪瞋癡，不求欲利，成熟眾生，修治佛塔，於諸聖者尊重恭敬，住大乘者親近承事，終不讚歎下劣乘人，遠離聲聞，摧伏怨敵，於世尊所廣大供養，以殊勝心種種奉施，得無礙智，具足辯才，以諸譬喻開示正法，而於性空不相違背，求法無懈，顯發深義，具大總持，說法無染，能廣流布，化導無厭，圓滿諸行有大威德，辯才無滯，成就多聞，不讚惡人，修於善業，解了諸蘊，捨離諸見，通達因性，超過所行，遠離非境，生清淨信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著無我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿蘭若，常行乞食無有懈惓，隨有所得心生喜足，離無慚愧，親近於佛，善友同止，捨於非類，愍諸凡夫，同眾生行，於佛淨信，離於非器，有相違者不與言說，不來求者不為開曉，若有來求如應為說，於食平等，常施等施，開門大施。如是童子！此八十法，能得諸佛無礙解脫。」

爾時月光童子得聞是法生大歡喜，即於佛前以偈讚曰：

「如來了知眼盡邊，　故能出現清淨智，以能出現清淨智，　具足如來清淨光。如來了知眼無我，　^[4]故能出現清淨音，以能出現清淨音，　具足如來梵音相。佛於往昔利眾生，　故能成就語清淨，以能成就語清淨，　饒益無量諸世間。如來了知眼性空，　故能成就總持智，以能成就總持智，　出現如來無量光。如來了知眼差別，　眼名差別亦無邊，以知名字無邊故，　出現如來無量光。佛知文字差別門，　即知眼空離文字，以知眼空離文字，　出現如來無量光。若人思惟眼無我，　即了佛語為真實，以能知佛語真實，　出現如來決定光。如來成就勝神通，　即了無邊眼滅壞，以能了知眼滅壞，　利益一切諸世間。大悲最勝兩足尊，　了達無邊眼生起，如佛能知眼生起，　願我不久亦當然。如是耳鼻舌身心，　色聲香味并觸法，乃至世生聲名等，　當知一切皆應作。大悲最勝兩足尊，　已具布施波羅蜜，如佛布施波羅蜜，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具淨戒波羅蜜，如佛淨戒波羅蜜，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具忍辱波羅蜜，如佛忍辱波羅蜜，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具精進波羅蜜，如佛精進波羅蜜，　願我不久亦當然。大📖 P172大悲最勝兩足尊，　已具禪定波羅蜜，如佛禪定波羅蜜，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具智慧波羅蜜，如佛智慧波羅蜜，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具法身波羅蜜，如佛法身波羅蜜，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具無邊清淨色，如佛已具清淨色，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具無邊清淨意，如佛已具清淨意，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具無邊勝功德，如佛已具勝功德，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具無邊諸色相，如佛已具諸色相，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具無邊聲清淨，如佛已具聲清淨，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已具無邊大神變，如佛已具大神變，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　為化眾生處三有，如佛化彼眾生類，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無邊生死行，如佛已度生死行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無邊貪欲行，如佛度於貪欲行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無邊瞋恚行，如佛度於瞋恚行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無量愚癡行，如佛度於愚癡行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無量貪瞋行，如佛度於貪瞋行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無量瞋癡行，如佛度於瞋癡行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無量貪癡行，如佛度於貪癡行，　願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊，　已度無邊等分行，如佛度於等分行，　願我不久亦當然。導師已度於貪欲，　普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。導師已度於瞋恚，　普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。導師度於愚癡行，　普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。導師已度貪瞋行，　普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。導師已度瞋^[1]癡行，　普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。導師已度貪癡行，　普能饒益^[A3]於世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。導師已度等分行，　普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間，　願我亦成如是智。如來具足殊勝智，　調伏一切諸天眾，我亦願成如是智，　得為調御天人師。如來具足殊勝智，　調伏一切諸龍眾，我亦願成如是智，　得為調御天人師。如來具足殊勝智，　調伏一切夜叉眾，我亦願成如是智，　得為調御天人師。如來具足殊勝智，　調伏一切乾闥婆，乃至無量鳩槃茶，　所有若干諸眷屬，我亦願成如是智，　得為調御天人師。如來具足殊勝智，　了知諸法真實義，我亦願成如是智，　於彼真實得無疑。如來^[2]若了苦^[3]盡邊，　利益一切群生類，我亦願成如是智，　於彼苦盡得無疑。如來善了因盡邊，　利益一切群生類，我亦願成如是智，　於彼因盡得無疑。如來具足殊勝智，　了達世間之所行，我亦願成如是智，　於世間行得無疑。如來具足殊勝智，　了達世間處非處，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達世間諸業果，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達世間種種性，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達一切諸趣行，我亦願成如是智，　利益無量諸世間。如來具足殊勝智，　了達世間諸勝解，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達一切諸根性，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達靜慮之所行，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達解脫之所行，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達等分之所行，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達等至之所行，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。大📖 P173如來善了於生死，　流轉皆^[1]因煩惱生，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來一切皆了知，　利益世間無與等，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來善住於等持，　發起殊勝方便智，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達無邊宿住行，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達生死無有邊，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了達一切煩惱盡，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　成就無上正等覺，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　離諸煩惱并習氣，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了知欲染障菩提，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足殊勝智，　了知出離生死法，願我亦成如是智，　利益一切諸世間。如來善了於法義，　覺悟無量諸眾生，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來善了於法性，　如幻如夢如陽炎，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來善了於世間，　一切文字并言說，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來具足勝辯才，　開示甚深微妙法，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來善調身語意，　一切皆隨智慧行，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來善了於三世，　無取無著無罣礙，我亦願成如是智，　利益一切諸世間。如來善修戒定慧，　於彼一切無退轉，我亦願成如是智，　得為三界大悲尊。如來善修於解脫，　解脫知見無退轉，我亦願成如是智，　得為三界大悲尊。如來善修於正觀，　天人世間無等倫，我亦願成如是智，　得為三界大悲尊。如來具足殊勝智，　於諸世法無所染，我亦願成如是智，　得為三界大悲尊。如來善了於世間，　種種諸趣皆明見，我亦願成如是智，　於彼諸趣得無^[2]礙。如來善了盡生邊，　是故於彼無迷惑，我亦願成如是智，　於盡生性得無疑。如來善了寂靜邊，　是故於彼無迷惑，我亦願成如是智，　於彼寂靜得無疑。如來善了流轉邊，　是故於彼無^[3]迷惑，我亦願成如是智，　於彼流轉得無疑。如來善了前後際，　是故具足無師智，我亦願成如是智，　於前後際得無疑。如來善了轉生邊，　是故具足無師智，我亦願成如是智，　於彼生轉得無疑。如來善了前後際，　於眼斷常無所執，我亦願成如是智，　於前後際得無疑。如來善了盡生邊，　於眼斷常無所執，我亦願成如是智，　於盡生性得無疑。若人不了前後際，　彼則於貪生取著，如來於彼能證知，　是故於貪無所染。若人不了有無邊，　彼則於貪生取著，如來於彼能證知，　是故於貪無所染。若人不了盡無^[4]邊，　彼則於貪生取著，如來於彼能證知，　是故於貪無所染。若人不了轉無轉，　彼則於貪生取著，如來於彼能證知，　是故於貪無所染。瞋癡忿覆并嫉誑，　諂曲貢高與慢憍，布施持戒將忍辱，　禪定智慧皆如是。」

爾時世尊知月光童子深心所念，熙怡微笑放金色光，其光普照無量無邊諸佛國土，於彼國界作利益已，繞佛三匝還從如來頂上而入。是時彌勒菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，頂禮佛足合掌恭敬，以諸偈讚而問佛言：

「雲雷師子吼，　迦陵頻伽聲，出大法鼓音，　何緣現微笑？殊勝百千日，　清淨妙音聲，功德甚希有，　何緣現此光？施戒忍精進，　定慧等莊嚴，一切皆圓滿，　何緣現此光？如來柔軟音，　常遠離麁語，善療眾生病，　何緣現此光？大悲兩足尊，　知眼常空寂，以清淨梵音，　為眾生演說。耳鼻舌身心，　乃至聲名等，并諸集滅道，　智忍亦如是。大悲兩足尊，　知眼盡生際，寂靜及流轉，　一切皆空寂。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，大📖 P174乃至聲名等，　一切皆如是。又說因緣法，　遠離於斷常，非自非他作，　眾緣之所生。或以種種門，　開示於苦本，或以種種義，　稱讚佛光明，以無量言詞，　演說寂滅法，無人無壽者，　無我無眾生。過去無量佛，　亦以不思議，百千諸偈頌，　演說如是法。如來所演說，　真實功德法，無說無說者，　所說法亦無。佛說最勝法，　覺悟於群生，諸天及夜叉，　聞者皆能了，一切阿脩羅，　意樂已清淨，無量諸人眾，　疑網悉皆除。了知貪自性，　滅壞瞋與癡，愛慢及無明，　諂嫉并戲論，乃至苦蘊等，　一切皆捨離，如是諸句義，　究竟悉清淨。如來於一法，　通達種種名，其數百千萬，　乃至不思議。於無量佛所，　善學如是法，而於一法中，　演說無窮盡。如來善了達，　種種諸法門，亦能分別知，　名句上中下。修學於一切，　種種異言詞，善巧而宣說，　微妙第一義。如是清淨音，　因緣和合起，亦不依喉舌，　乃至於身心。其地六種動，　十方眾咸集，合掌瞻仰佛，　願為除^[1]眾疑。如來善了知，　眼盡生邊際，自性常空寂，　無去亦無來。無住無處所，　深入於實際，佛眼無障礙，　是故我今問。如來善了知，　眼性前後際，盡無盡流轉，　自性常空寂。開示諸法義，　令世間歡喜，牟尼美妙音，　何緣現微笑？佛知前後際，　眼性常空寂，離分別言詞，　何緣現微笑？佛知眼無量，　種種言宣說，本性常空寂，　何緣現微笑？佛知盡生邊，　眼性常空寂，捨離諸煩惱，　證佛菩提智，具足勝名聞，　何緣現微笑？如來久修學，　演說不思議，了達眼性空，　離垢常清淨，無量諸心行，　一念皆了知，光明照世間，　為是何瑞相？大仙等正覺，　最勝兩足尊，煩惱悉已除，　其心常寂靜，如來殊勝智，　深達眼盡邊，復以何因緣，　而今現微笑？耳鼻舌身心，　六塵并四大，乃至聲名等，　一切皆如是。佛知眼無我，　亦達耳無常，及了鼻性空，　何緣現微笑？佛知舌無我，　亦達身無常，及了心性空，　何緣現微笑？佛知色無我，　亦達聲^[2]無常，及了香性空，　何緣現微笑？佛知味無我，　亦達觸無常，及了法性空，　何緣現微笑？佛知地無我，　亦達水無常，及了火性空，　何緣現微笑？佛知風無我，　亦達性無常，及了事性空，　何緣現微笑？知世間無我，　亦達苦無常，及了蘊性空，　何緣現微笑？佛知界無我，　亦達世無常，及了生性空，　何緣現微笑？佛知聲無我，　亦達名無常，及了道性空，　何緣現微笑？佛知智無我，　了寂靜無常，及眾生性空，　何緣現微笑？佛知性無性，　亦知我非我，及了意樂空，　何緣現微笑？觀生死無我，　亦達常無常，及了涅槃空，　何緣現微笑？如來心解脫，　名聞滿三界，帝釋與人王，　龍神咸供養。如來善了知，　眼盡生邊際，乃至於寂靜，　何緣現微笑？無量諸佛子，　俱集於眾會，從佛口所生，　從法變化生，皆來佛前住，　合掌而尊重，大📖 P175為於彼眾故，　問此光因緣。如來善了知，　眼性空無我，超過於一切，　在家修學者。佛以平等智，　了法無差別，如來意樂知，　非是神通見。佛知眼無我，　性空無去來，清淨智無邊，　何緣現微笑？

大寶積經 卷31