大寶積經卷32

大寶積經卷第三十二

唐天竺三藏菩提流志譯

「如來已盡於生際，　大悲普覆諸世間，法王最勝人中尊，　願說何緣現微笑？無量無邊大菩薩，　并餘威德諸天眾，悉於空中持妙蓋，　而此大地皆振動，誰於往昔如來所，　長夜修行諸善法，平等悅意大悲尊，　願說何緣現微笑？誰於往昔供諸佛，　得聞此法生歡喜，導師最勝人中尊，　願說何緣現微笑？世尊音聲悅眾意，　猶如鴈王聲美妙，自然無量音和雅，　願說何故放斯光？無量俱胝諷^[2]頌言，　勸讚悅可相應語，拘抧羅聲殊勝類，　願說何故放斯光？雷鼓深遠說法聲，　普聞無邊千億界，慈心麁言或軟語，　何故現斯金色光？了生無生盡無盡，　知眼性離無來去，為世照明甘露^[3]滅，　何故現斯金色光？知眼起作常空寂，　無去無來無住處，猶如陽炎水泡沫，　^[4]示現微笑何因緣？如是耳鼻舌身意，　色聲香味并觸法，乃至音聲及名等，　當知一切亦復然。金剛常身不壞身，　具足百千殊勝相，體無機關而運動，　願說微笑何因緣？髀膊𦟛滿足跟長，　腹相不現如師子，臍深妙好腰圓滿，　願說微笑何因緣？金色淨身離塵垢，　一一眾毛紺青色，右旋上靡香芬馥，　願說微笑何因緣？妙身圓滿常安住，　猶如尼拘陀樹王，一切功德以莊嚴，　音聲悅眾令欣樂。修臂𦟛圓肩妙好，　項約圓滿螺文現，遊步無邊百千剎，　示諸眾生邪正道。齒白無垢如珂雪，　舌相廣長周覆面，師子頰輔鼻脩直，　皆從方便淨心生。優鉢羅香從口出，　栴檀香氣遍於身，已於往昔廣修慈，　清淨意樂常相續。如來足下善安平，　隨所履地無^[5]窊曲，猶如師子象王步，　超過一切諸世間。千輻輪相妙端嚴，　殊勝光文常炳著，所行善利諸群品，　見者皆生淨信心。一指能出百千光，　普照無邊諸佛剎，往昔勤修眾善行，　獲此種種相莊嚴。成就色身無等倫，　面相端嚴最殊勝，神變利益諸世間，　願說何緣現微笑？ ^[6]膊𦟛平正如鹿王，　身不低屈猶師子，出^[A1]興為世作燈明，　願說何緣現微笑？馬王隱相無塵染，　掌中平滿手過膝，希有最勝人師子，　願說微笑何因緣？從身出現無邊光，　妙色寂靜而恒照，其心清淨常相續，　演說無邊諸契經。非彼安住斷常人，　所能淨修如是法，若能捨離諸邊見，　速成如來清淨身。天鼓雲雷聲遠震，　迦蘭陀鴻響清徹，天樂音聲千萬種，　願說何故現斯光？導師一音演說法，　令諸毀戒斷相續，如^[7]來所說妙言音，　皆是甚深希有法。牛王眉間白毫相，　遍至百千諸佛剎，妙眼猶如紺青色，　頂相空天無能見，齒白齊密具四十，　猶如清淨頗胝寶，皆從無量善業生，　願說何緣現微笑？如來圓滿功德身，　成就無邊微妙色，出現希有淨光明，　願說何緣現微笑？大悲最勝兩足尊，　了達眾生心志樂，已得無礙妙辯才，　願說何緣現微笑？如來已到於彼岸，　具足三明及六通，示現無邊清淨光，　願說何緣現微笑？佛於往昔無量劫，　供養百千諸世尊，如是因果不敗亡，　願說何緣現微笑？佛於往昔無量劫，　安住微妙諸等持，知眼生邊及盡邊，　願說何緣現微笑？過去未來現在世，　導師於彼悉能了，淨智無礙不思議，　願說何緣現微笑？」

爾時世尊於大眾中，以金色手摩月光頂，而說偈言：

「童子諦聽，　吾今付汝，　此菩提法，大📖 P176出現光經。　於後惡世，　法欲滅時，當為眾生，　開示演說。　我以佛眼，見未來世，　於是微妙，　甚深經典，若樂不樂，　皆悉了知。　若有眾生，志求佛道，　常念諸佛，　當授此經。若壞淨信，　樂於憒閙，　長夜惛睡，不樂斯經。　於我法中，　雖得出家，於涅槃法，　不生欣樂，　如是癡人，虛食信施。　聞有為法，　多諸過患，猶著世間，　不生驚怖，　如是癡人，智者呵責，　雖服法衣，　而無智慧。牟尼^[1]所說，　真實之言，　無智若聞，不能信受，　如是愚人，　勿與同止。若有得聞，　此殊勝法，　不生歡喜，愛樂之心，　如是等人，　我所呵責，雖得人身，　則為空過。　若有得聞，此甚深法，　能生歡喜，　愛樂之心，是人已曾，　值遇諸佛，　決定當得，無上菩提。　若人愚癡，　惡見所害，斷於慧命，　遠離菩提，　是故應當，捨惡知識，　親近恭敬，　明慧之人。一切世間，　無量過患，　眾生常沒，三惡趣中，　皆從癡^[2]惑，　因緣所起，隨惑流轉，　不得自在。　棄捨正法，行於非法，　是故當離，　愚小之人。猶如御者，　自折其軸，　既作惡業，生地獄中。　口出惡言，　恒自傷害，如持利斧，　自伐其身。　不知諸法，因緣所造，　隨業受報，　無能救者。親近世仙，　以為善友，　而便自謂，修習於空。　已證無為，　生斷滅見，如身器破，　心亦隨滅。　多所樂說，綺飾言辭，　於此味著，　終無義利。雖為毒蛇，　之所螫害，　終不令人，墮於惡趣。　愚者說法，　壞人善根，令無量眾，　墮於地獄。　汝等大眾，應當觀察，　如是童子，　今在我前，往昔已曾，　供養無量，　恒河沙^[3]數，諸佛世尊。　堅固修行，　求無上智，心不依止，　一切諸有。　知眼生邊，畢竟清淨，　離諸戲論，　無所染著。為欲利益，　無量眾生，　演說無上，現光經典。　愚人不能，　修學是法，於修行者，　見其過失。　是故應捨，愚癡之人，　不應親近，　修學^[4]是法。愚癡之人，　樂於諍論，　不能勤修，無諍論行。　彼諸人等，　無如理心，是故不應，　恭敬稱讚。　愚癡之人，懈怠嬾惰，　常行不善，　身語意業，無有淨戒、　智慧多聞，　常思欲境，樂於憒閙。　汝等應觀，　如是愚人，種族及身，　皆悉鄙惡，　瞋恚佷戾，形貌醜陋。　設生善處，　身常下劣，執著我相，　迷於真理，　無有智慧，分別語言，　聞性空法，　不生愛樂。如來世尊，　久已遠離，　一切世間，語言戲論。　凡夫於此，　深生染著，盡其壽命，　不能了知。　雖讚持戒，不修梵行，　口說於法，　身行非法，自說是律，　常行非律，　佛教弟子。著壞色衣，　破戒之人，　而披此服，增長憍慢，　放逸之心，　所食信施，如吞猛火。　既捨居家，　無五欲樂，又於佛法，　無勝妙樂，　樂於雜行，不離二邊，　所有意樂，　皆不清淨。如是愚人，　處在大眾，　猶如野干，入師子群。　雖說如是，　寂靜之法，不能了知，　真實空義。　為眾稱讚，生貢高心，　不念大師，　慚愧謙下。受不淨物，　如得摩尼，　歡喜執持，心無暫捨。　是輩下劣，　雖復出家，守護威儀，　執持衣鉢，　但有形像，無實智慧，　雖復剃髮，　不捨惡心，墮於倒見，　非沙門法。　退失寂靜，涅槃之道，　亦無沙門，　所證之果，無明煩惱，　不^[5]滅微塵，　遊行聚落，自稱寂靜。　愚人無智，　不知正趣，心所樂欲，　皆為不善。　因利養故，住阿蘭若，　不為修習，　涅槃之因。惛沈憙睡，　但念安身，　常樂修行，如是等事。　雖住蘭若，　經歷多年，以倒見故，　失涅槃道，　終不能得，沙門道果。　毀破正見，　違犯禁戒，愛好衣服，　莊嚴其身。　於諸欲樂，常生愛染，　若入城邑，　現憍慢相，放縱身業，　不住威儀。　或入城邑，遊行自說，　彼阿蘭若，　山窟之中。大📖 P177汝等當知，　是我所住，　徐行低視，進止安庠。　發言詭異，　現羅漢相，令白衣眾，　咸相謂言，　蘭若比丘，是真聖者。　或復在彼，　阿蘭若處，見有人來，　即便指示，　我於是處，晝夜經行，　或施軟草，　宴坐之所。或入聚落，　詣白衣家，　詐現慇懃，問訊安隱。　說於世俗，　王賊之事，或以染心，　於女人前，　種種方便，自讚其德，　我能為世，　作大福田，我捨王位，　出家修道，　宮人婇女，皆悉生天。　彼人聞已，　益加恭敬，衣服飲食，　種種供養。　大德哀愍，數來我所。　貪著美味，　不知過患，為魔得便，　如龜墮網。　於蘭若眾，矜高利養，　輕毀誹謗，　精進比丘。心迷名利，　轉生貪著，　為活命故，常行欺誑，　增長身語，　不善之業，若有施主，　淨心供養，　由懈怠故，損減其福。　如是愚人，　常生惡欲，於此空法，　無順忍心。

「若於我法中，　能離如是過，勤修不放逸，　得此法非難。於利與非利，　稱譏苦樂等，世法不能動，　得此法非難。觀身不淨想，　諸蘊瘡疣想，受食塗瘡想，　得此法非難。雖受好衣服，　亦不生憍慢，為遮慚恥故，　得此法非難。不矜^[1]持色力，　於食無貪著，為存壽命故，　得此法非難。了知諸有空，　於欲無取捨，常修空寂行，　得此法非難。去一由旬山，　獨坐修禪定，觀有為無我，　得此法非難。觀眼盡生邊，　及眼流轉相，勤修眼淨道，　得此法非難。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。如是未來世，　無量諸比丘，精勤懈怠者，　一切皆應了。彼遇善惡友，　修習不修習，生信及不信，　一切皆應了。彼遇善惡友，　於諸根盡道，修習不修習，　一切皆應了。若愛樂菩提，　或一二三月，後時還退失，　一切皆應了。若人聞此法，　能生愛樂心，設令時退失，　還得於淨信。若人聞此法，　不能離放逸，便生是念言，　此經非佛說。若人聞此法，　為魔所攝持，初雖起信心，　後則還棄捨。於法無欣樂，　虛^[2]空求名利，遊行於聚落，　讚說陀羅尼，三昧總持光，　彼實不能了。纏縛於五欲，　貪求諸世業，以分別言說，　誹謗修空者。無有念慧心，　盡壽為空過，愚人捨空法，　是則為破戒，當墮阿鼻獄，　終不得生天。若於一剎那，　造立於千塔，不如聞是經，　受持四句偈。以百千華鬘，　供養於佛塔，不如聞是經，　思惟四句偈。若人造寶塔，　其數如恒沙，不如剎那頃，　思惟於此經。於百億佛剎，　散華以供養，不如剎那頃，　思惟於此經。袈裟百萬億，　奉施於諸佛，不如剎那頃，　思惟於此經。佛眼勝清淨，　無所不知見，若愛樂此經，　當得如來眼。過去無數劫，　有佛名然燈，我為摩納仙，　持華來供養，便記我成佛，　號釋迦牟尼，當坐於道場，　演說此經典。汝時為童子，　聞我得受記，歡喜生淨心，　合掌而發願，若摩納成佛，　我當助宣化，乃至滅度後，　護持於法藏。如彼然燈佛，　所說現光經，摩納與童子，　爾時俱聽受。我曾於往昔，　以優鉢羅華，供養於彼佛，　汝時在此會，即發如是願，　於我末法中，受持此經典，　廣宣說流布。大📖 P178若有聞是法，　心不生瞋恚，能受持讀誦，　是名善丈夫。汝當於後世，　持此難聞法，廣為諸眾生，　分別其義趣。我亦於過去，　正法欲滅時，持此現光經，　廣為眾生說。愚人不勤修，　於此生誹謗，我雖聞此言，　亦不生瞋恚。我常修忍力，　饒益諸世間，由忍力成就，　相好莊嚴身。童子汝當觀，　佛身妙圓滿，金色最清淨，　皆從忍力生。我足指按地，　^[1]震動無邊剎，眾生不顛墜，　皆從忍力生。我從一毛孔，　出百千光明，清淨照一切，　皆由勝忍力。羅剎甚可畏，　吸人精氣者，常慈心敬我，　皆由勝忍力。我所有眷屬，　善能調伏心，尊重於如來，　皆由勝忍力。百千諸音樂，　遍於大眾中，稱讚佛功德，　皆由勝忍力。百千諸龍王，　瞋毒甚可畏，見佛生歡喜，　皆由勝忍力。羅^[2]叉夜叉等，　持百千華鬘，悉來供養我，　皆由勝忍力。無量百千剎，　現在諸如來，稱讚我功德，　皆由勝忍力。八千鳩槃荼，　及阿吒^[A2]嚩迦，散華供養我，　皆由勝忍力。六十百俱胝，　諸夜叉王等，悉來供養我，　皆由勝忍力。復有千龍王，　摩那^[3]娑伽等，赤真珠奉我，　皆由勝忍力。百千兜牟盧，　及與尸棄毘，音樂供養我，　皆由勝忍力。百千鳩槃荼，　毘盧釋迦等，香華供養我，　皆由勝忍力。持大地龍王，　示現於半身，合掌恭敬我，　皆由勝忍力。有百千俱胝，　無身羅怙等，淨心供養我，　皆由勝忍力。童子汝當觀，　如來光所照，離苦得安樂，　皆由勝忍力。百千三暮多，　風天遍虛空，雨香供養我，　皆由勝忍力。百千諸天眾，　散天華供養，悉捨諸愛著，　親近於如來。汝觀佛神通，　所說施戒聲，周聞於一切，　皆由勝忍力。演說蘊界聲，　及四諦音聲，周聞於一切，　皆由勝忍力。由我神通力，　聞空中演說，眼盡邊寂靜，　生邊亦復然。由我神通力，　聞空中演說，眼從因緣生，　無來亦無去。由我神通力，　聞空中演說，眼觀察寂靜，　諸佛由是生。由我神通力，　聞空中演說，眼盡邊寂靜，　諸佛由是生。由我神通力，　聞空中演說，眼邊際寂靜，　諸佛由是生。由我神通力，　聞空中演說，眼生邊寂靜，　諸佛由是生。由我神通力，　聞空中演說，眼流轉寂靜，　諸佛由是生。由我神通力，　聞空中演說，眼無生寂靜，　諸佛由是生。由我神通力，　聞空中演說，眼寂滅寂靜，　諸佛由是生。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。貪瞋癡忿覆，　嫉妬及諂誑，貢高憍慢等，　廣說亦復然。」

爾時月光童子聞說如是最勝之法，歡喜合掌而白佛言：「世尊！我於明日欲請如來并諸大眾，唯願哀愍而受我食。」

爾時世尊知彼童子意樂清淨，亦知饒益無量眾生，起大慈心默然受請。是時童子即從坐起，頂禮佛足右繞三匝，歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼等，皆共嚴飾王舍大城。於四衢道張施綵幔，其幔高廣普覆一切，金繩交絡珠^[4]纓垂布，師子幡帶金^[5]藥鉤鬘，百千萬種而校飾之。復有寶華其色殊特，叢廁錯糅以為華鬘，^[6]薝蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘，如是種種無量無數，於寶帳間周匝垂下，普遍大會一切莊嚴。又於其下敷諸床座，燒眾寶香，畢大📖 P179力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清淨悅意，如是種種和合妙香而為供養。復以香水遍灑街道，雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女、阿修羅女、摩睺羅女，其數無量心生歡喜，為欲成就菩提因故，俱來嚴飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴淨，食時已到前白佛言：「願為利益諸眾生故入是^[1]城。」

爾時如來與其大眾前入城門，當下足時，城中大地普皆震動，周遍十方百千億剎悉亦震動。於是時中，盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親屬，若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。復有諸鳥，拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅，是諸眾鳥見如來已，生歡喜心出勝妙音，聞是音者能令意悅。如來復以神通之力，化作無量薝蔔迦樹，百千眾生持彼淨華并餘妙香散佛供養。復有百千阿修羅女、摩醯首羅，持赤真珠及栴檀末，於如來上歡喜奉散。阿修羅眾及餘諸天執持寶蓋，皆是黃金白銀之所校飾，於虛空中覆如來上。世尊復以神變之力化作無量栴檀香樹、百千金^[2]剛樹、寶器衣服如是等樹無量無邊，珍寶莊嚴華葉繁茂，一切眾生福德之果而共成熟，微風吹動最勝妙香，流溢普遍無量佛土，百千眾生俱持散佛。如是無量情與非情，皆是如來神通道力之所變化。若有希求，以神變故隨彼意樂悉令充足。佛入城時，一切大眾於虛空中聞殊妙聲，其聲演暢不可思議，亦復不知彼從何出，以百千頌宣說諸法：

「爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪盡邊常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪生邊常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪邊際常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪寂靜常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪流轉常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪無有常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪無生常空寂，　證其實性得菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，了貪寂滅常空寂，　證其實性得菩提。瞋癡忿覆并嫉^[3]誑，　諂曲貢高憍慢憂，苦集滅道及有情，　童男童女并婦女，丈夫養育兼六根，　六塵四大性事物，世間苦蘊界世生，　音聲名等亦如是。法王演說微妙音，　一切眾生悉歡喜，諸天世人共聞已，　樂欲住於如來乘。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，佛於施力深愛樂，　由施力故證菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，佛於淨戒深愛樂，　由淨戒力證菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，佛於忍辱深愛樂，　由忍辱力證菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，佛於精進深愛樂，　由精進力證菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，佛於禪定深愛樂，　由禪定力證菩提。爾時世尊方入城，　空中有聲如是說，佛於智慧深愛樂，　由智慧力證菩提。神通福德智住力，　方便色力名稱力，業因緣^[4]友淨信聞，　施相應力寂靜力，調伏實際諦善力，　所畏歡喜利愛樂，慈悲喜捨忍無惱，　空無相等亦如是。十力聖主天中尊，　功德名聞無等量，當入勝城初下足，　廣為饒益諸眾生。昔於三有修淨業，　增長諸天眾善行，一切世間普宗仰，　聞我此說咸歡喜。如來入城當下足，　城邑大地皆震動，咸覩世尊清淨光，　靡不渴仰生欣躍。世尊入城廣饒益，　人天大眾心歡喜，地及空行三有中，　皆歎如來善安樂。世尊足輪初按地，　淨光普照未曾有，善馬城中出妙聲，　眾鳥於空亦歡喜。復有清淨女人眾，　手足環釧及瓔鬘，如是種種寶莊嚴，　不擊自生微妙響。各各互來相慶美，　同聲共歎勝吉祥，聾盲殘缺得諸根，　皆是如來殊勝果。世尊入城咸慶悅，　天人散華以供養，普遍空中出妙聲，　無量諸天大歡喜。復有失念諸眾生，　狂亂已除相慶慰，女人懷妊生憂懼，　蒙光離苦得安樂。或有慚愧諸男女，　為說離於垢染法，大📖 P180皆生歡喜清淨心，　頂禮最勝牟尼足。或求如來無上道，　或求菩薩聲聞乘，猶入最勝栴檀城，　瞻仰尊容自欣慶。佛慧善了於他行，　隨順世間作饒益，殊勝法財與菩薩，　上妙珍寶施眾生。

「世尊當入城，　空中如是說，若愛眼盡邊，　於佛能尊重。世尊當入城，　空中如是說，若愛眼盡邊，　於佛生淨信，若愛眼盡邊，　得佛不壞信，於淨信相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　得法不壞信，於淨信相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　得僧不壞信，於淨信相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　得戒無取著，於淨戒相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　離惡趣貪欲，捨離貪相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　離惡趣瞋恚，捨離瞋相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　離惡趣愚癡，捨離癡相續，　由觀眼盡邊。若愛眼盡邊，　則住菩提智，菩提智相續，　由觀眼盡邊。乃至眼生邊，　邊際及流轉，寂靜并無有，　無生將寂滅。如是等諸門，　皆同眼盡說，若愛眼盡邊，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼生邊，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼邊際，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼流轉，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼寂靜，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼無生，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼無有，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。若愛眼寂滅，　彼常無疑惑，以無疑惑故，　即得佛神通。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。知眼生無邊，　發起無邊智，以智無邊故，　說此法亦然。知眼盡無邊，　於眼無障礙，以無障礙故，　得佛無礙智。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。世尊入城時，　百千眾生類，聞空聲說法，　於佛德無疑。或雖起貪欲，　於佛智不壞，或有起貪欲，　退失佛功德。或雖起貪欲，　而求無上智，勤修不共法，　不樂聲聞乘。愚人修習禪，　樂於禪定樂，便起增上慢，　謂得沙門果。愚人修習禪，　無眼盡邊智，設於百千劫，　彼終無解脫。一切^[1]受生者，　於中皆染著，若了生性空，　所見常清淨。若復修四禪，　無眼盡邊智，設經百千劫，　於禪不清淨。若證於等引，　無證盡邊智，不知證盡故，　常行於證漏。若執著於想，　無想盡邊智，不知想盡故，　常行於想漏。若樂著世間，　無世盡邊智，不知世盡故，　常行於世漏。若住有漏心，　無心盡邊智，不知心盡故，　常行於心漏。若住有漏法，　無法盡邊智，不知法盡故，　常行於法漏。若具頭陀法，　無眼盡邊智，不知眼盡故，　非實頭陀者。雖著壞色衣，　無眼盡邊智，不知眼盡故，　非實應法服。雖生貴族家，　無眼盡邊智，不知眼盡故，　彼非家清淨。雖多畜眷屬，　無眼盡邊智，速墮惡趣中，　眷屬無能救。雖善聲明論，　無眼盡邊智，不知眼盡^[2]邊，　非達聲明者。雖善諸工巧，　無眼盡邊智，大📖 P181不知眼盡故，　彼非工巧者。雖於多問難，　一字廣分別，無眼盡邊智，　彼非隨義說。雖學智者說，　不知密非密，無眼盡邊智，　於法無所得。雖了種種言，　世論及諸法，無眼盡邊智，　如墜險攀藤。雖善於聲明，　推步吉凶相，及文字音韻，　讀誦皆窮了，不知眼盡邊，　彼等終無智。雖明女人相，　邪語令迷惑，按摩蠲勞法，　祕密之幻術，不知眼盡邊，　彼等終無智。雖演說百宗，　一字無遺失，不知眼盡邊，　所說終無義。如是眼生邊，　邊際與流轉，乃至於寂滅，　當知亦復然。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。雖讀誦聲論，　而悉了其義，不知眼盡邊，　彼終為下劣。雖誦四^[1]圍陀，　及呪皆通利，不知眼盡邊，　彼終為下劣。如是眼生邊，　邊際與流轉，乃至於寂靜，　當知亦復然。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。

大寶積經 卷32

大寶積經卷第三十二