大寶積經卷33

^[2]大寶積經卷第三十三

唐天竺三藏菩提流志譯

「世尊入城時，　無量諸眾生，聞空中所說，　得眼盡邊智。世尊入城時，　無量諸眾生，聞空中所說，　了知眼自性，畢竟空無我，　皆獲眼清淨。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。貪瞋癡忿慢，　^[3]慳嫉誑貢高，乃至於放逸，　當知亦復然。世尊入城時，　無量眾生類，於上虛空中，　聞佛種種名：或聞滅壞貪，　無有等比名；或聞滅壞瞋，　利益世間名；或聞了愚癡，　摧伏憍慢名；或聞示世間，　寂靜導師名；或聞現智慧，　利益世間名；或聞現方便，　饒益眾生名；或聞降伏魔，　無有懟恨名；或聞以教法，　示現解脫名；或聞廣度脫，　諸苦眾生名；或聞人中尊，　運濟世間名；聞是諸名已，　皆得眼清淨。虛空及海水，　乃至於須彌，一切皆可量，　佛智無窮盡。

「若於眼盡得決定，　成就法身不為難，若能成就勝法身，　當獲無邊總持智。若獲無邊總持智，　彼悟無量諸契經，若悟無量諸契經，　於佛神通不難得。若於眼生得決定，　成就法身不為難，若能成就勝法身，　當獲無邊總持智。若獲無邊總持智，　彼悟無量諸契經，若悟無量諸契經，　於佛神通不難得。如是耳鼻舌身心，　色聲香味并觸法，乃至音聲及名等，　當知一切亦復然。爾時大地皆震動，　大海諸山亦如是，阿修羅眾及諸天，　一切皆悉生歡喜。魔及魔軍摧諂曲，　咸求成就佛莊嚴，諸天各處妙宮殿，　淨心歡喜相慶言：導師今已出世間，　為利一切人天眾。地居天眾在本宮，　亦以淨心相慶慰，善哉導師今出現，　普為世間安樂因。空行天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以悅意聲稱歎佛，　導師出現利世間。四王天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛，　導師出現利世間。忉利天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛，　導師出現利世間。夜^[4]摩天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛，　導師出現利世間。我等當發菩提心，　志求如來無上智，依止天人最勝尊，　度脫一切眾生類。兜率天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛，　導師出現利世間。大📖 P182如來往昔俱胝劫，　修習無邊殊勝行，示苦眾生安隱道，　令超生死證涅槃。化樂天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛，　導師出現利世間。他化天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以微妙聲稱讚佛，　導師出現利世間。如來已度於生死，　降伏眾魔并外道，成就無上佛菩提，　拯濟群生登彼岸。諸梵天眾聞是言，　咸皆歡喜生淨信，以微妙聲稱讚佛，　導師出現利世間。如是展轉聲^[1]遞聞，　諸梵眷屬皆欣慶，導師出現利世間，　魔軍怖畏^[2]懷憂戚。上至有頂諸天眾，　聞佛出現利世間，如是展轉聲遍聞，　修羅損減天增長，惡魔宮殿悉空虛，　諸天眷屬皆充滿，以無畏力降邪眾，　速成最勝大菩提。如是剎那天遍知，　世尊出現利群品，善哉世間開導者，　以清淨眼施眾生。

「世尊入城時，　貪欲逼惱者，聞說不淨觀，　貪欲滅無餘。世尊入城時，　瞋恚逼惱者，聞說慈悲法，　瞋恚滅無餘。世尊入城時，　愚癡逼惱者，聞說智慧法，　愚癡滅無餘。世尊入城時，　憍慢逼惱者，聞說離慢法，　憍慢滅無餘。世尊入城時，　嫉妬逼惱者，聞說離嫉法，　嫉妬滅無餘。世尊入城時，　忿怒逼惱者，聞說離忿法，　忿怒滅無餘。世尊入城時，　慳悋逼惱者，聞說離慳法，　慳悋滅無餘。若修調伏行，　聞此無邊法，便入多聞海，　成就總持門。又聞空中說，　以華供養佛，成就勝功德，　大悲神變說。又聞空中說，　讚歎如來身，生處及種族，　言音悉殊勝。如彼眾生趣，　神通隨類說，眼耳鼻舌身，　若色若聲等，屈伸或俯仰，　所現皆殊勝。如來超世間，　而作世燈炬，示現諸色像，　皆佛神通力。凡夫樂著色，　為現種種身，隨彼眾生類，　說色無堅固。若人多執著，　如來現神力，隨彼器非器，　為說相違法。眾生無量世，　未曾供養佛，剛強難調伏，　為說於地獄。若人迷業道，　依見樂戲論，世尊令彼聞，　息見戲論聲。又聞空中說，　眼性決定空，無來亦無去，　無相無所有。又百千眾生，　聞空中演說，肉眼及慧眼，　乃至於法眼。世尊神變力，　聞說戒定聲，智慧及解脫，　解脫知見聲。眾生若干種，　如應現神變，以隨類言音，　演說真實法。若有諸眾生，　樂修施戒忍，神通隨類說，　施戒忍辱聲。世尊神變力，　隨眾生根性，皆為廣分別，　令受持演說。世尊神變力，　聞說蘊界處，縛解若遠近，　地位差別相。又聞說諸地，　無量智光明，亦聞煩惱習，　有離有非離。世尊神變力，　聞說人天性，由業果不同，　受生有差別。或於女人眾，　化女莊嚴身，空聲說厭離，　聞者除貪欲。若於舍利子，　深心有淨信，大悲隨應現，　為說無上法。拘律陀迦葉，　劫賓那難陀，摩訶迦葉波，　及憍陳如等，隨彼所愛樂，　聞說聲聞法。天及阿修羅，　及諸夜叉眾，毘婁迦眷屬，　無量鳩槃荼，以佛神力聞，　陀羅弭拏呪：

「一致徙（一）畢致徙（^[A1]二）^[3]瑿囉（上）蘇（上）瑿囉（^[4]三）^[5]污囊^[6]（上）徙（四）曼（去）囊（上）徙（五）污企（上）（六）阿怒企（上）（七）阿乞差羅忙囊夷（八）陀^[7]囉尼儞瑟咤儞名（上）（九）多迦儞（十）伊（上）名滿多囉（十一）儞呵（上、引）囉（十二）阿不唎步底（十三）儞囉阿^[8]（去）察囉（十四）微耶乞里夜帝（十五）阿（去）察囉縛囉耳帝（十六）迦（上）^[9]羅^[A2]嚩呬（去）寧（十七）薩攘微蛇呢底攘曩（十八）鉢囉舍薩帝舍薩多（十九）鉢囉舍薩多（二十）多囉^[10]𮓃多部名（上）（二十一）暗嚩囉暗嚩囉（二十二）大📖 P183麗羅^[A3]嚩曩室者（二十三）質多微嚩耳多（二十四）質多阿難（上）多（二十五）烏閉囉呵嚩耳多部名（上）（二十六）囊南（上）（二十七）迦（上）尼（上）阿迦（上）尼（上）微嚩耳多（二十八）室麗瑟咤（二十九）阿麼羅寧麼羅（三十）弗（奔沒^[1]反）理底曩囉始者（三十一）呵呵里（三十二）摩摩（上）里（三十三）吠囉妮（三十四）底瑟咤（三十五）斫芻怩呵囉（三十六）烏地哩多嚩枳（三十七）安吒哩（三十八）句吒哩（三十九）計都（四十）蘇計都（四十一）素頗囉嬭（四十二）迦囉嬭（四十三）句素磨（上）儞曳（四十四）迦迦𠾆（四十五）^[A4]却佉𠾆（四十六）嗚般羅暮𠾆（四十七）底瑟咤呬（四十八）陀羅尼（四十九）那伽昵呵囉（五十）般囉羅也底（五十一）阿底般囉羅也底（五十二）頞哆囉般提（五十三）安多囉多嚩地失遮（五十四）呵呬哩（五十五）摩佉里（五十六）瑿妮^[2]三婆（去）𠾆（五十七）底瑟咤呬（五十八）陀羅妮（五十九）^[3]𮭃（多霖反）^[4]蒲盧若提（六十）

「又以毘沙門，　提頭賴吒等，無數^[5]殊妙聲，　說真實呪法。如是無量聲，　善逝神通說，神通無有量，　所說亦無邊。或於無佛剎，　遊戲神通力，佛身眾圍繞，　亦如今所見。於不思議剎，　現無量變化，初生行七步，　捨王位出家，道場成正覺，　思惟所得法，為眾轉法輪，　示現入涅槃，及以神變力，　演說種種法，令無量眾生，　成就殊勝智。爾時大悲現，　諸梵眾圍繞，為說修慈法，　增廣於慈心。爾時大悲現，　諸天眾圍繞，為說四攝法，　增廣四攝行。爾時大悲現，　諸龍眾圍繞，為說瞋恚過，　令捨瞋恚心。爾時大悲現，　夜叉眾圍繞，為說損害過，　令捨損害心。爾時大悲現，　修羅眾圍繞，為說鬪諍過，　稱讚修忍心。爾時大悲現，　迦樓羅圍繞，為說乖違過，　稱讚和合心。爾時大悲現，　乾闥婆圍繞，以無邊愛語，　稱讚於如來。爾時大悲現，　摩睺眾圍繞，呵毀外道法，　稱讚如來教。爾時大悲現，　鬼神眾圍繞，廣稱讚如來，　希有諸功德。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼盡邊，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼生邊，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼邊際，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼流轉，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼寂靜，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼無^[6]有，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼無^[7]生，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼寂滅，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼無我，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞說眼無人，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞眼無眾生，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞眼無命者，　究竟能通達。大悲現神變，　令百千眾生，聞眼無養育，　究竟能通達。大悲現神變，　廣為諸眾生，呵責於世智，　不令起愛著。大悲現神變，　廣為諸眾生，呵責於世利，　讚無為功德。大悲現神變，　廣為諸眾生，呵責有漏智，　讚諸無漏慧。大悲現神變，　廣為諸眾生，呵責世間禪，　稱揚出世定。大悲現神變，　廣為諸眾生，呵責有漏戒，　讚無漏學處。大悲現神變，　廣為諸眾生，呵責小心過，　稱揚大心德。大悲現神變，　稱讚修身戒，乃至於心慧，　無漏無所依。大悲現神變，　稱讚滅苦道，樂著戲論人，　諸佛所呵責。大悲現神變，　廣為諸眾生，大📖 P184分別眼斷過，　開示寂滅相。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。大悲現神變，　廣為諸眾生，盛年少壯者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，生處憍逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，種^[1]姓憍逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，受用放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，自在放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，於色放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，女人放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，衣服放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，於酒放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，為王放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，於戒放逸者，　示以無邊過。大悲現神變，　廣為諸眾生，智慧放逸者，　示以無邊過。如是覺^[2]神通，　禪巧增上慢，財說明眷屬，　音樂及歌詠，是名稱讚歎，　供養并利養。美妙誑諂憍，　無慚及無愧，貢高具足慢，　放逸貪亦然。大悲現神變，　開示諸眾生，心意下劣者，　為說殊勝想。大悲現神變，　開示諸眾生，自輕退屈者，　為說精進力。大悲現神變，　開示諸眾生，貪著財物者，　為說知足法。又化香宮殿，　及以華宮殿，皆挾妙樓閣，　化佛於中坐。又化諸天女，　住^[3]薝蔔華宮，皆現於半身，　持華鬘供養。又化諸天女，　^[A5]住婆師華宮，皆現於半身，　持金鬘供養。又化修羅女，　住摩利華宮，皆現於半身，　持花鬘供養。又化諸天女，　住青蓮華宮，皆現於半身，　稱讚佛功德。又化諸梵天，　坐真金宮殿，而現於全身，　慈聲稱歎佛。又化諸天女，　種種莊嚴身，環珮^[4]互^[A6]摚觸，　出微妙音聲。說諸有為法，　遷變無堅固，愚人妄分別，　不能如實知。如是嚴具聲，　不從身心出，無去亦無來，　亦無有方所，乃至於色心，　一切皆如是，愚者不能思，　於此生疑惑。如是莊嚴具，　所出妙音聲，聞^[A7]于百千剎，　解脫無量眾。汝等當觀察，　導師自然智，無邊功德身，　超過愛戲論。寂靜無諸過，　離見治心^[5]翳，相好以莊嚴，　身意皆清淨。汝觀佛入城，　猶如師子步，鵝王象王行，　滿足眾生願。成就殊勝福，　真實相莊嚴，普令諸眾生，　瞻仰無厭足。汝觀兩足尊，　具大慈心者，雖以少物施，　獲無量功德。能令諸眾生，　於多百千劫，乃至證涅槃，　果報無窮盡。汝觀兩足尊，　成就無漏戒，令諸眾生等，　恭敬而頂禮。無量諸天眾，　各捨其宮殿，不耽樂遊戲，　親近於導師。汝觀魔及民，　於佛生信樂，咸持金柄扇，　侍奉於左右。五百諸魔子，　以天悅意華，共散於如來，　希求無上慧。曾於過去佛，　稱讚而供養，今者遇世尊，　各各懷欣慶，亦以無量辯，　讚歎於如來。爾時有魔子，　名為捨愛者，最初稱讚佛，　能知眼盡邊，亦了眼生邊，　乃至寂滅相。又知眼盡等，　無邊名義句，大📖 P185以善巧言詞，　為眾生演說，而於名義中，　無著無疑惑。了知無去來，　無取亦無捨，自性常空寂，　遠離於文字，亦無能受持，　讀誦修行者。往昔諸如來，　已曾廣開示， ^[1]得以假名字，　而實無所說。如是自性空，　超過蘊界處，無妄無真實，　亦無處非處，乃至言語斷，　心行處亦滅。愚夫著相故，　見佛有入城，世尊離諸相，　愚人妄分別。世尊入城時，　若人生歡喜，是則相分別，　當必懷憂戚，若離相分別，　則不見入城，乃至行動相，　得無分別慧。若以相見佛，　則見有入城，於生轉法輪，　一切皆分別。若以相見佛，　乃至生歡喜，彼人住魔行，　魔境常現前。若以相見佛，　當見於變異，是人^[2]懷憂戚，　智者應憐愍。於法若見得，　便有失法憂，於佛若見生，　則有涅槃苦。若多劫修行，　了知一切相，不分別入城，　亦無涅槃想。若了心相空，　則住佛行處，不分別入城，　亦無涅槃想。若人如是知，　則見於諸佛，亦能了性空，　畢竟無生滅。世尊無量劫，　修習諸苦行，為證於性空，　愚人不能了。世尊入城時，　百千眾圍繞，人及非人等，　淨心而供養。若於剎那頃，　思惟眼盡邊，了達諸相空，　其福復過彼。乃至算數分，　皆所不能及，如是眼生邊，　邊際與流轉，乃至於寂滅，　當知亦復然。耳鼻舌身心，　色聲香味觸，乃至音聲名，　一切皆如是。

「爾時世尊，　當入城時，　以足按地，普皆^[3]震動，　諸山傾靡，　悉向於佛，人天為法，　咸來恭敬。　爾時世尊，當入城時，　天^[4]主人王、　阿修羅眾，并諸夜叉，　各捨本城，　來詣佛所，歡喜供養。　爾時世尊，　當入城時，復有無量，　異類諸鳥，　鸚鵡孔雀、迦陵頻伽，　覩佛如來，　殊勝功德，於虛空中，　歡喜遊戲，　皆出種種，微妙音聲。　爾時世尊，　當入城時，以佛功德，　威神力故，　能令無量，百千眾生，　盲者能視、　聾者能聽，不完具者，　令得完具，　不安樂者，令得安樂。　爾時世尊，　當入城時，於虛空中，　聞如是說，　若以諸相，分別如來，　是人不名，　供養於佛，亦不了知，　眼盡邊性；　若離諸相，殖眾德本，　則能了知，　眼盡邊性。以能了知，　眼盡邊故，　則能了知，諸佛功德。　於眼盡邊，　無有執藏，於眼生邊，　無有依止，　於眼寂靜，無有動念，　是人則為，　見於如來。於眼生邊，　無有分別，　於眼邊際，無有意謂，　於眼滅壞，　無有表示，是人則為，　見於如來。　於眼無有，無有染著，　於眼無生，　無有攝受，於眼寂滅，　無有所執，　是人則為，見於如來。　知眼盡故，　於根修習，知眼邊故，　於根決定，　知眼生故，於根自在，　是人則為，　見於如來。知眼無有，　於色了達，　知眼滅壞，於法觀察，　知眼無生，　於道修習，是人則為，　見於如來。　如實了知，眼^[5]盡邊故，　於業差別，　亦能了知，以能了知，　業差別故，　是人則為，見於如來。　如實了知，　眼^[6]生邊故，於苦差別，　亦能了知，　以能了知，苦差別故，　是人則為，　見於如來。如實了知，　眼滅壞故，　於苦滅壞，亦能了知，　以能了知，　苦滅壞故，是人則為，　見於如來。　如實了知，眼無有故，　於離諸相，　亦能了知，以能了知，　離諸相故，　是人則為，見於如來。　如實了知，　眼無生故，於離習氣，　亦能了知，　以能了知，離習氣故，　是人則為，　見於如來。大📖 P186又如實知，　眼無常性，　於離障礙，亦能了知，　以能了知，　離障礙故，是人則為，　見於如來。　又如實知，眼無文字，　於佛智力，　亦能了知，以能了知，　佛智力故，　是人則為，見於如來。　又如實知，　眼不來性，於離諸欲，　亦能了知，　以能了知，離諸欲故，　是人則為，　見於如來。又如實知，　修習禪定，　於離煩惱，亦能了知，　以能了知，　離煩惱故，是人則為，　見於如來。　彼人亦能，成就如是，　眼前際智、　眼無住智、眼無生智、　佛神通智、　眼下劣智、眼殊勝智、　智下劣智、　智清淨智、戒清淨智、　身律儀智、　聲清淨智、語律儀智、　心清淨智、　處差別智、諸心法智、　心過失智、　業清淨智、心律儀智、　智過失智、　聲清淨智、蘊差別智、　蘊因緣智、　眼遍知智、苦出生智、　無漏戒智、　戒因緣智、苦因緣智、　苦因盡智、　諸有為智、盡無盡智，　又如實知，　十二因緣，有所行智、　無所行智，　有相無相，有為無為，　建立攝受，　自他心智。又如實知，　眼盡生邊，　邊際寂靜，乃至流轉，　無有無生，　寂滅之性，令諸眾生，　得清淨智、　諸勢力智、精進之智。　又如實知，　一異門智，一切眾生，　意樂之智。　又如實知，一切眾生，　殊勝意樂，　心清淨智、業異熟智、　諸根界智、　心變異智、慧解脫智、　遍解脫智、　勝辯才智。又如實知，　諸惡眾生，　不樂法者，令渴仰智。　又如實知，　於諸理趣，知時修習，　無懈怠智。　又如實知，神通之力，　分析諸法，　無障礙智。又如實知，　於廣大義，　及以言教，隨解了智。　又如實知，　善友同處，衣服飲食，　節量之智。　又如實知，於諸無作，　陀羅尼法，　勤修習智。又如實知，　身心無過，　遠離增減，求無上智。　又如實知，　神通威力，於虛空中，　現變化身，　成就無量，百千眾生，　皆令歡喜，　發淨信智。於諸如來，　樂尊重智，　於離欲法，樂修習智。　於諸聖眾，　樂供養智，於大菩提，　樂迴向智。　於陀羅尼，樂演說智。　於諸意樂，　善觀察智。於聖者定，　善了知智。　於諸護念，能決定智。　於無邊心，　善趣入智。於無邊頌，　能演說智。　於諸欲結，能覺悟智。　於下劣趣，　不墮落智。於惡知識，　應捨離智。　於善知識，能親近智。　於諸問答，　能決擇智。於處非處，　能解了智。　於地非地，能了知智。　於上中下，　能分別智。有為之智、　無為之智、　事物之智、非事物智、　攝受之智、　非攝受智、修習之智、　非修習智、　眼非眼智、眼共相智、　眼差別智、　眼自性智，耳鼻舌身，　乃至名等，　二十五法，亦復如是。　若人思惟，　眼因緣性，真實空寂，　畢竟無我，　是人則能，成就如是，　真實決定，　心三摩地。若人思惟，　眼因緣起，　決定了知，眼無常相，　是人則能，　如實了知，眼及因緣，　畢竟無有。　耳鼻舌身，乃至名等，　二十五法，　亦復如是。爾時世尊，　當入城時，　以足按地，現希有事，　我今略說，　少分功德，普令眾生，　聞者歡喜。　天人導師，從一毛孔，　出現無量，　百千光明，一一光明，　遍無量剎，　為諸眾生，而作佛事。　若人往昔，　供養諸佛，長夜修行，　布施持戒，　彼人得聞，如是所說，　神變之事，　歡喜愛樂。若^[1]能了知，　諸佛神變，　非諸聲聞，所行境界，　彼人得聞，　如是神變，當生信解，　發希有心。　天人導師，不思議力，　現如是等，　種種神變，能令無量，　百千眾生，　於諸如來，親近供養。　天人導師，　不思議力，演說無量，　百千契經，　令諸眾生，聞其所說，　皆能信受，　心生歡喜。爾時世尊，　當入城時，　以神通力，於虛空中，　作如是說，　知眼盡邊，乃至寂滅，　眼性所因，　無去無來，大📖 P187畢竟空寂。　耳鼻舌身，　乃至名等，二十五法，　亦復如是。

「爾時世尊，　當入城時，　於虛空中，出微妙聲，　稱讚如來，　種種名號，令諸大眾，　生信解心。　今現在世，人中師子，　名為摧伏，　魔軍法王，若有得聞，　如是名者，　則能降伏，一切邪眾。　今現在世，　人中師子，名為摧滅，　貪欲法王，　若有得聞，如是名者，　則能捨離，　一切貪欲。今現在世，　人中師子，　名為^[1]摧滅，瞋恚法王，　若有得聞，　如是名者，則能捨離，　一切瞋恚。　今現在世，人中師子，　名為摧滅，　愚癡法王，若有得聞，　如是名者，　則能捨離，一切愚癡。　今現在世，　人中師子，名為摧滅，　憍慢法王，　若有得聞，如是名者，　則能^[2]摧滅，　一切憍慢。今現在世，　人中師子，　名為摧滅，忿恚法王，　若有得聞，　如是名者，則能捨離，　一切忿恚。　今現在世，人中師子，　名為摧滅，　嫉妬法王，若有得聞，　如是名者，　則能捨離，一切嫉妬。　今現在世，　人中師子，名為摧滅，　虛誑法王，　若有得聞，如是名者，　則能捨離，　一切虛誑。今現在世，　人中師子，　名為摧滅，諸見法王，　若有得聞，　如是名者，則能捨離，　一切諸見。　今現在世，人中師子，　名為摧滅，　戲論法王，若有得聞，　如是名者，　則能捨離，一切戲論。　今現在世，　人中師子，名為正法，　清淨法王，　若有得聞，如是名者，　則能解了，　清淨之法。今現在世，　人中師子，　名為通達，諸業法王，　若有得聞，　如是名者，則能解了，　一切諸業。　今現在世，人中師子，　名為具足，　神通法王，若有得聞，　如是名者，　則能成就，威德神通。　今現在世，　人中師子，名為具足，　諸度法王，　若有得聞，如是名者，　則能成就，　六波羅蜜。今現在世，　人中師子，　名為了達，諸行法王，　若有^[3]得聞，　如是名者，則能了達，　一切諸行。　今現在世，人中師子，　名生清淨，　光明總持，若有得聞，　如是名者，　則能成就，殊勝受生。　今現在世，　人中師子，名色清淨，　光明總持，　若有得聞，如是名者，　則能成就，　殊勝妙色。今現在世，　人中師子，　名身清淨，光明總持，　若有得聞，　如是名者，則能成就，　殊勝色身。　今現在世，人中師子，　名^[4]性清淨，　光明總持，若有得聞，　如是名者，　則能成就，殊勝種族。　今現在世，　人中師子，名為名稱，　光明總持，　若有得聞，如是名者，　則能成就，　廣大名稱。今現在世，　人中師子，　名為布施，持戒忍辱，　精進禪定，　智慧總持，若有得聞，　如是名者，　則能成就，布施持戒，　乃至智慧，　陀羅尼門。今現在世，　人中師子，　名為成就，空性法王，　若有能持，　如是名者，則能演說，　諸法空義。　今現在世，人中師子，　名為成就，　無我法王，若有能持，　如是名者，　則能演說，無^[5]生滅義。　今現在世，　人中師子，名眼清淨，　總持法王，　若有能持，如是名者，　則能演說，　眼盡邊義。耳鼻舌身，　乃至名等，　二十五法，并華鬘香，　燈傘衣服，　悉皆如是。

大寶積經 卷33

[2]光明皇后願文【聖】大寶積經卷第三十三

^[2]大寶積經卷第三十三