鄧尉山聖恩寺志 卷4

師諱時蔚，字萬峰，出溫州樂清金氏。母鄭夢，儒、釋二人，入其寢覺而生二子。師居末，適有光燭，室鄭懼，欲弗舉其姑，保而育之。襁抱中，見僧，輒微笑，作合掌態，父母度不可留，使禮越之。永慶寺昇講主為師，時年十一。嘗誦法華經，至諸法從本來，常自寂滅，相忽有省，遂入杭受具，叅止岩禪師於虎跑，示以南泉，三不是語別。入達蓬山卓菴佛跡寺故址，晝夜究竟岩語，至忘寢食。一日，寺主宗律師舉似溈山淨瓶公案，觸所叅，即說偈云：

遂往見岩詰前語，獻偈云：

復之華頂訪無見覩公見，問：從何處來？師云：從杭州來。曾見何人？師云：止岩和尚有何指示？師云：南泉三不是見。云：我這裡南泉三不是即不問，如何是萬法歸一？師曰：從生至死皆無一。又問：如何是一歸何處？師近前叉手云：不審。見云：且居山保守，還返達蓬獨處者十稔。已而往伏龍山中，謁千岩禪師，初入室，問：將甚麼與老僧相見？師竪拳頭云：這裡與和尚相見。岩問：死了燒了，向何處安身立命？師云：漚生漚滅水還在，風息波，平月映潭。岩復云：莫要請益受戒麼？師即掩耳而去。明日，復請眾斫松，師拈圓石作獻珠狀云：請和尚酬價。岩云：不值半文錢。師云：瞎。岩云：我也瞎，你也瞎！師云：瞎瞎！即說偈云：

岩顧昭首座曰：蔚山主，頗有衲僧氣味煩請歸堂比佛。誕日岩上堂云：今日有三種好事：一者世尊降誕；二者天道晴明；三者有大施主設齋。若向此三種好事，上識得老僧，舌頭落處，日銷萬兩黃金。師從西過東，一手指天，一手指地云：天中天！天中天！釋迦彌勒。誰後先岩云：大獅子吼過了也，還有小獅子麼？未幾，復還佛跡。岩遺以衣拂各一并偈一首，見千岩語錄中。既而移居嵩山，閱九載，岩三為手書招之，所以愛重期待者甚^[A1]厚【CB】，　【志彙】厚^[A2]比【CB】，　【志彙】比至請與分座，尋返嵩山岩囑云：汝緣在浙西，可往化導，大振吾宗。遂以元末己丑年入吳，凡三築精藍，卒之玄墓。鄧尉山中，卓錫半山，斬蒙羃，結菴居之。久之，四眾歸嚮，乃搆為大伽藍，號曰聖恩。自是緇素奔湊，遠邇雲集。師隨機開導，俾滿意欲，初不為雕琢語，故人益慕而信之。一日，忽沐浴更衣，召眾訣別書偈曰

遂趺坐而逝。時洪武十四年正月二十九日也。龕留十有三日，顏色如生，傾城聚，觀膜拜，瞻嘆其徒普壽等奉全身，合二缶瘞菴之西崗，遵治命也。師貌古而清，髭鬢疎秀，寡緣餙千岩，常稱其純粹質樸，有古人氣象，深得之矣。師歿垂四十年，吳人無少長，咸知尊慕其行。嘉湖諸郡至有繪其像而事之者，其生卒之辰，遠邇畢集。如其生時，而傑閣重樓，逾增舊觀，焚修之徒，數常滿百巋。然為一大叢林，雖宿號名山盛剎者，或未之能先焉，岩所囑者，益又驗矣。師平生未嘗讀書，惟以深悟，自得其形，諸語默者，俱能刊落浮華而一踐乎？實其徒普壽等輯為萬峰語錄一帙，鋟梓流行，然非師志也。其所度弟子若干人，而勝學無念者，獨號能紹其傳云。贊曰：昔中峰普應國師以臨濟正宗，振耀天目，得其心印者，弟子千岩也。千岩再傳，而師實承之。厥後無念學公，復親受師衣法之付受，知太祖高皇帝龍章寵錫，雲漢昭回，天目淵源，遂為有托師所付得人矣。嗚呼盛哉！

永樂十七年八月二十九日，徒弟比丘智璿立石

萬峰禪師溫之樂清金氏子名時蔚，始學於餘杭山中，將出游，辭其師千岩，請所止，答曰：汝名汝所止也。後至鄧尉，將結菴，其地乞諸葉，承三氏。葉初不許，後見其智慧能知未來，遂捨與之。始創精藍，其徒大集。師深造物諦，詞翰亦奇。古嘗作偈題其山云：

師居此，凡三十餘年。一日，告眾曰：吾時至矣，又囑其徒。而今而後，汝等須向山間林下钁頭邊接引一個半個闡揚。吾道不可攀高接貴，輕慢下流，逐利追名，迷真惑道。如今末法將沉，汝等慎之。乃趺坐，說偈曰：

語畢而終。所遺語錄命悉火之曰：從上佛祖言說後學，畧不聽從。况吾區區，杜田話柄。其門人掇拾所遺撰，次成卷行世。先是其徒鑑無礙，欲候師涅槃葬之金山，師聞而致書謝焉，其語尤異。又自題其像，皆援古驗今，詞旨嶄絕。今寺西北有塔院，師葬處也。翰林侍讀王公達善銘載，異蹟甚悉，為開山始祖。

吳西山聖恩寺僧，時蔚號萬峰，溫州樂清金氏子。元末名僧長，千巖高弟也。初學成，請於師出遊，師謂曰：汝逢汝名。即住至蘇州，止於鄧尉山東麓曰玄墓。建大蘭若，初未嘗識字，既超悟禪乘，遂能作詩偈語，皆可誦，雖僧服而不去，鬚髮自為贊，有束髮辦頭陀留鬚，表丈夫之句。洪武辛酉，　朝廷聞其名，使　徵之，使未至之七日，蔚已前知，謂其徒無念曰：吾與之無緣，汝當　召吾，今去矣。遂沐浴入涅槃，遺令母焚尸。越十三日，肢體猶溫，以磁缸覆尸而葬，無念入　覲，大被　寵錫。後往湖廣之九峰寺，與蔚埒望焉。蔚素精堪，輿家常言玄墓形勢，三龍三鳳，勝絕天下，卜葬者多扣之，蔚未常輕答也。老患疾氣，語其徒曰：吾當服城中沈以潛藥，吾與之有緣也。彼在　京師，今夕且歸矣，宜往速之。徒如教。至沈氏，則以潛初未歸也，返命又遣之徃及夜，因寢其家門下待之。二鼓，以潛果歸，聞其言異焉，即往治疾。既瘥，蔚謂曰：荷君治疾，無以為報。有地於此，請奉以為太夫人壽域。因指示竺山後一穴，稍下六尺，云：是雖微劣。至六十年後家大發，後以潛竟以葬母至成化，間以潛諸孫廛等皆富甲其里布政使𤇍諭德燾，數人相繼，取科第門戶，赫奕距葬時，恰及六十年矣。予聞諸以潛末孫注者如此，然留鬚之說，實石室僧語，意謂非蹈襲，殆是偶合耳。

時蔚，樂清人，姓金氏，學其道者稱祖焉。傳法於千巖，來吳玄墓，聚橡栗藜，藿而食之；或累日不進。開立宗教，建寺設壇授受，其徒甚盛，名萬峰師。洪武辛酉召之，蔚已預知，趺坐而逝，使至已無及。數日，肢體猶溫如生。

無念勝學禪師，萬峰嗣，德安府隨州應山人。父姓陳，母周氏，元天曆元祀，戊辰八月十九日子時生，九歲禮本郡寶林寺無極。緣公為師，初不識字，執苦經年，自覺己事不明，往叅荊州無聞和尚開示，萬法歸一，一歸何處。公案，師驟發大疑，日夜提叅，復歸寶林。廿有二歲，往宣州登壇受戒。後入嵩山，住靜履影不出，常穿一衲脇不沾席，精進逼拶。一日，豁然有省，偈曰：

由是遍訪海嶽耆宿，東抵姑蘇玄墓叅。萬峰蔚和尚，機語相契，峰親書法語，付僧伽棃，以偈證之。復回寶林，道風昭著，緇素敬慕。後楚昭王建剎，延師居之。洪武間，太祖召至，　奉天殿　賜坐　上問法要，師進偈　上覽之，大悅　御製詩文賜之，今勒碑鎮寺。永樂三年乙酉十一月二十九日。師說偈曰：

儼然而逝，世壽七十八，僧臘五十七。全身塔於獅子巖，謚清福廣慧禪師。

虛碧智璿禪師萬峰嗣蘇州吳縣長山鄉顧氏子語錄未見塔銘存寺為聖恩第三代住持。（舊本璿誤作第二代寶藏誤作第三代）

寶藏普持禪師、萬峰嗣姓氏，未詳語錄塔銘並無存。但聖恩事蹟記中，有僧錄實公為撰靈骨塔銘，萬峰禪師付法與師偈云：

為聖恩第二代住持。

本義禪師萬峰嗣有語錄若干卷，今失。

普榮禪師初叅萬峰，勤於問道，猶兼苦行，得峰激勵，憤志叅究，七日而悟。

碧潭道清禪師，虛碧嗣嘗受知于廵撫侍郎周文襄公忱延之住山所居有虬松倚巖，結鶴巢於上趺焉。語錄塔銘，俱失其行業。載事蹟碑記為聖恩第四代住持。

聖恩道宗禪師，虛碧嗣蘇之常熟人語錄塔銘俱失。景泰中　詔修保國道場，感五彩祥雲繚繞，光明炤耀，特降　敕褒諭師，復於天順三年五月十九日奏　請寺額有　敕文劄付勒碑，永鎮於寺，為聖恩第五代住持。

善祐禪師，虛碧嗣能詩，有禪學，亦於景泰中　召為宗師，卒　賜諭祭。

東明虛白慧旵禪師，寶藏嗣。年十四，於丹陽妙覺寺禮湛然。師薙髮受戒，叅雲間，松隱叩其心印。然未心肯，自誓若不徹證不已，因禪定六日出定，舉首覩松，豁然有省。尋至蘇之玄墓聖恩寺，見果林和尚針芥相投。復指示見寶藏持禪師具陳悟。因藏叱之曰：佛法如大海轉入轉深，那得泊在這裏？師遂親炙座下藏一日問曰：心不是佛，智不是道，汝云何會？師向前問訊叉手而立。藏呵曰：汝在此許多時，還作這個見解。師乃發憤忘寢食，至第二夜，驀然徹法源底，呈偈曰：

藏笑曰：雖然如是，也須善自護持。時節既至，其理自彰。

海舟普慈禪師，蘇之常熟人，姓。錢世宗儒業，出家於破山。初至慧日寺，聽講楞嚴至但有言說，都無實義處，乃曰：言說今日愈多矣。遂歸日夜閱經，尋思實義，而顏日悴。有居士問曰：師顏色有病。師云：佛法不明故，爾非病也。士曰：佛法不明，何不往府中鄧尉山問取萬峰和尚去。師聞欣然，便詣鄧尉見萬峰，峰問曰：沙彌何來？師禮拜起曰：常熟。峰曰：到此何為？師舉前話，再拜求示，峰便劈頭兩棒，攔背一踏，以脚兩踢，曰：只這是實義。師有省，起曰：好只好大費和尚心力。峰笑而許之，付以偈曰：

又曰：子當匿跡護持，莫輕為人師範。師自以為得，乃結廬於洞庭山。塢廿有九年。一日僧至，師問曰：上座何處來？曰：安溪。曰：安溪有人麼？曰：有虛白和尚說法不異。高峰曰：是誰弟子曰：寶藏。曰：有甚言句？僧舉室中驗人語云：心不是佛，智不是道。三藏不是法，是甚麼下語？者皆不契。舉畢，復問師曰：叅寶藏否？師曰：我與寶藏同叅萬峰。僧曰：當日有何所見？遂隱於此，就再不叅人去。師曰：問但有言說，都無實義。峰便打，我從此得悟。僧曰：請言得之所以。師曰：但要人知痛痒的是實義，是妙心言說，盡屬皮毛。僧笑曰：若據此見解，生死尚未了，何得云悟未在未在？不見道：心不是佛智不是道耶？師遂有疑曰：彼處眾中有真大徹者麼？僧云：無。師即棄菴渡湖，往安溪詣東明，適有人設齋，師至關前問明曰：今日齋是甚麼滋味？明曰：到口方知，說即遠矣。師曰：如何是到口味，明即打滅。燈曰：識得燈光何處着落味即到口？師無語。次日黎明遣侍者請師，師即至，明問曰：曾見人否？師笑曰：見只見一人說出恐驚人。明曰：假使親見釋迦依然是個俗漢，但說何妨？師曰：萬峰明。曰：為敘先後耶？為佛法耶？若敘先後，萬峰會下有千人；若論佛法，老闍黎佛法未夢見在，何驚之有？若親見萬峰萬峰，即今在甚麼處？師面赤惘然。明曰：若如此，不曾見萬峰。師歸客寮，三晝夜寢食俱忘。偶值香，燈繩斷墮地，忽然大悟。詣關前呈悟繇，明曰：老闍黎！承嗣萬峰去。師曰：白公為我打徹，豈得承嗣萬峰？明乃笑，遂集眾出關。陞座曰：

乃擲下拄杖云。千觔擔子方全付，玄要如今拄杖談。以拂子擊三下，下座。師即入方丈禮謝。明曰：老僧不出月去也。至廿七夜辭眾。廿九日示寂。師仍欲遁歸洞庭，四眾苦留，乃繼其席。萬峰忌日。師拈香指真曰：我幾淹殺你。甕裏幸是普慈。若是別人，不可救也。爇此瓣香，堪酬接引。喝一喝，云：只笑你護短沒頭。師佛法當人情。展坐具禮拜。又拈香云。此一瓣香。供養東明長老。一片赤心鞭策令余洞達宗源連喝兩喝云。一言豈盡普慈心。千古兒孫贊報恩。又拈香云。此瓣香供養昔日師僧指南之力。若不蒙師，何繇今日。他日到來拄杖三十喫。有分堪報不報之恩。喝一喝云。受恩深處便為家。有乳方知是阿娘。禮拜起，說偈曰：

慟哭歸方丈。臨示寂。說偈曰：

以^[A3]拂【CB】，佛【志彙】拂子打○云：釋迦至我六十二世，有不可數老和尚。又打○云：多向者裏安身，咄！乃投筆而逝。在景泰元年，全身塔於東明左側，得法十二人。

師諱法藏，字於密。初住三峰，人皆以三峰和尚稱。梁谿蘇氏子，父蘭，母周氏，家世奉齋。師生而頴異，狀貌脩偉。有大志，八歲患痘疹，值洪水破岸，將及床，見玄龜如盤，師下床，入水乘之，因成瘵。十五就醫于五牧之德慶菴，禮佛心動，遂念曰：世間法無足聖者。歸告父母，求出家，許之割田以給衣食，囑曰：必無為經懺僧，他日當拯我于塵勞也。師謹佩其言。然性高曠，不事事，留心筆墨，間以事清散，雖不能，即為淵灝之學，而鬮題拈韻，錯趾于文人。伍與廉憲、薛純臺諸公為世外交，嘗語同輩曰：吾四十當悟道六十歲死矣。問者曰：子不修行，安期悟道？師曰：時未至，尚當遊觀耳。且公以何法為修行乎？聞者皆異之。二十九歲，見高峰語錄開卷，悵然隱隱，若能記憶，遂決志叅禪。是歲受戒于雲棲。又八年，受具于靈谷，又明年，住海虞之三峰。如是十餘年中，費盡心力，虛檐破壁，草屋蘿墻，食荳滓衣，補綴不以為苦。嘗叅萬法歸一一歸何處話，目不交睫，脇不至席，夜中為昏沉所罩。師乃懸巨板于座側，命徒眾分香擊板，佛聲徹天，每嘆曰：嘗言四十悟道若有，可憑今三十有八矣，而徒勞若是，豈終負此語乎？于是惶懼泣，不自禁。至欲養髮入醫卜，不受十方茶飯，俟叅透再來，其懼罪福如此。至萬曆壬子，師年四十，叅究愈猛，必以得悟為期。適峰中有老宿朗泉者閉，不語關師，乘便求入，才與老宿相拜下，忽眩暈吐痰斗許，放身一睡，五日不知人事。會窓外有二僧夾籬折大竹，聲若迅雷，師自枕中躍起，頓得心空。至夜，聞兩堂課誦鐘鼓之音，如在自己身中歷歷落落，毫無間隔，覺得身遍虛空，坐一夜如彈指，復念曰：此正古人所謂前後際斷，不可坐着。乃盡力推究，忽于青州布衫打失鼻孔，凡祖師言句一時會盡，自此觸處皆悟，轉悟轉深，尤于高峰睡中，主得大受用，乃作偈曰：

嘗叅三玄要，四十餘日。心不異緣痰癰，發于左背自腫。及潰了不經意，後脫衣膿血，膠凍始覺。乃歎曰：使我有師如汾陽輩，當不致十年墮荊棘岐路矣。言畢泣下。既會，得兩堂首座同喝意旨，宛與覺範所著臨濟正宗符合一契，如五百年前對面親印，遂欣然。奉高峰為印心，覺範為印法，且傷覺，公無後意，欲遙嗣之。又復携杖笠游浙東遡匡廬兾得一二。具眼者，為法中水乳，而禪風絕響轉，覺調高不第，獅絃不振，而師且幾為破琴計矣。于是閉門高臥，唯以所得質之。古人研極五宗之妙，著五宗原時，海內衲子望風雲集。未幾，太倉之慧壽，吳門之北禪，迎師開法師至不正位，不登座，惟隨宜起發而已。或問其故，師曰：威音已後，不許無師自任。若一旦稱師據座，則未得謂得者易啓便門，吾罪深矣。或指見五乳，師曰：此老固菩薩人也，吾所欲嗣者，臨濟兒孫，何可因彼盛名，更吾志哉？後聞天童悟和尚出世金粟，師策杖從之，甫至粟，即上堂，告眾曰：漢公悟處，真實學大而名先出世，于我所以屈身來此者，為臨濟源流耳。老僧從來不易安首座，今以累漢。公即日請師為第一座，師請粟上堂粟，舉百丈再叅馬祖，黃檗接臨濟公案，師出眾禮拜，起便喝，粟云：好一喝！師又喝。粟云：你更試喝一喝看。師禮拜，歸眾粟顧。師復舉：僧問古德云：朗月當空時如何？德云：猶是堦下漢。僧云：請師接上堦。德云：月落後相見粟。云：且道既是月落後，又如何相見？師便出法堂粟，便下座。由是師資道合，若龍驤雲起，識者咸服吾師荷法之誠，而天童之道，亦自此愈尊矣。未幾，請及堂奥中事，粟不應。良久，曰：宗旨太密，嗣續難乎？其人不若己之師曰：不然。黃龍有云：學者欺詐之弊，不以如來知見之慧，密而^[A4]煅【CB】，煆【志彙】煅之，何由能盡？且古人建立宗旨，千牢百固，尚有乘虛接響者，混我真宗。若師家大法不明，無從辯驗，則胡喝亂棒，羣然而起，吾宗掃地矣。遂辭去，粟手書，源流信拂親至。蔡子榖靜，室面付師，師不受，起更衣，潛入舟中，侍者密收之。師覺叱曰：辭受之間，大故有道，何得草草？竟作書辭，還之曰：聞和尚為高峰的骨兒孫，故訪大法于座下，承一面相許謬及源流，真如饑逢王膳，所以未敢受者，只以法中微密尚未脗合云云。復遣座元一嘿詣粟謝過粟，仍取源流付嘿曰：漢公欲建宗旨，出于至誠，老僧但恐多事耳。彼既知此，聽其自為，何拒之堅乎？嘿拜受以歸師怏怏丙寅秋，杭之安隱寺，請師開法。先是雲門湛和尚聞師^[A5]煅【CB】，煆【志彙】煅煉，學者有三七日中了畢，大事之說。終歲罵詈數為魔外，及見師語錄，驚曰：真古佛再來也！是年安隱，請湛說法，湛以手書邀師為第一座。師方至，而湛先示寂，檀越悟其旨，遂請師開堂。而天童悟和尚復遣僧齎伽黎至，師始陞座拈香，嗣天童為臨濟，三十一代正受海內衲僧北面之禮。自此玄風大唱，師縱其機辯，以^[A6]煅【CB】，煆【志彙】煅四方學者，猶喜接賢士大夫多為闡明河洛之旨，間拈學庸諸書，開其理障，聞者如撥雲翳，而士大夫亦樂從之。如蔡、雲怡、劉長倩十數公，皆親受印契。嘗謂門弟子曰：小得小悟，誠不足戀，直須窮盡源底，得大歇場乃可耳。妙喜云：大悟一十八遍，小悟不記其數，豈欺我哉？乃取覺範智證傳提而滿之痛。宗旨滅裂，凡所演說，極力匡救，不嫌重複，不顧誹謗，不避名位，但為宗旨障者，皆指而斥之。弟子慮禍，及請少，貶師正色曰：吾欲存趙孤耳。夫程嬰公孫氏，非聞道也，義有所激，遂為人之所不能為。公等為如來子，而輕法惜身若是，非所望也。歲丁卯，值文姚兩太史及徐氏諸護法，請師住玄墓山聖恩禪寺。寺先為　國初萬峰蔚禪師道場，師于蔚為十一世孫，欣然應請。及至蕭條荒落，龍碑獅座，盡置之荊棘瓦礫中，唯舊屋數間，而衲子幾無宿處。師捐衣鉢，率眾力，凡有供施，無公私，盡付修造，開田鑿池，以供禪侶，而有吳江邑矦熊公魚山數造法席，盡弟子禮。嘗敘師語曰：禘不知而指掌，道無示以拈花，三峰乎？洙泗乎？不可得而測之矣。其敬服如此，且為助土木之役，頓還舊觀，俾酒人歌舞之場，復歸叢刹，師之力也。然師開發洞達，蒐微剔隱如秦鏡，炤人肝膽畢現，雖不欲易，近者猶復歸之，如過毘陵，而郡守洪公半石下車，折節聞法，生信解任之。後數千里，馳書入山，乞法名為門弟子。至維揚緇素，擁護羅拜道側者，幾以萬計杖履為之不前。至虎林士庶，縉紳千餘人，日就聽法，莫不凜然欽慕，嘆未曾有。師平時臨眾嚴憚，學者以為寡恩，師聞之，亦不介意。嘗見僧衣履鮮潔，誡曰：老僧習性柔駑，不能身先風雨，殆以早年，未得親近真善知識，使汝等無所取法，有愧先賢我之罪也。嗣是浮泛之倫，稍稍引去，惟法中數子雖饑餓，不忍舍師生平，以大慧禪師竹篦子話接人，更加精削，使學者剷去。聖凡知見，向觸背兩關不得處，直下如銀山鐵壁。往往有三七日中撞斷消息者，嘗榜門曰：宅破家亡，阿誰是主？縫開楔棒，是何意旨？掛拂捲席，因甚不住？新到下語相契，請以客禮。見或者已為諸方稱賞，自謂飽叅造師門墻，咸遭點額。又有四殺雄語，為室中罏鞴，苟非真子，難獲髻珠。于是梟獍之徒，兩相激怒，使法中父子同室操戈，門外遊人，吠虛指影。師嘆曰：法數如此，豈能強乎？因慨然有離世之想矣。甲戌六月，冐暑歸故里，重瘞父母以竣其志。隆冬，過蘇閶，遍詣檀越，懽笑畢日，囑以山中常住，若預辭焉。乙亥春，自松陵還脾病，遂作師命。知事造龕，索諸子悟由，翻覆勘驗，以宗印付之。戒其住山，深蓄常住，巨細盡付知事人乃以手書示清凉徹并諸護法。其畧曰：白牛固水草尋常，然而脚下無私，要行便行矣。又招劉長倩曰：吾說法竟，思欲大休，然飲食如常。木龕正造，居士若來，尚當一笑也。于是遠近奔驟應接無虛日，緇素索遺語，手不停筆。四月廿八日，問龕成不知事以材木未僃為對。師曰：是何不相信耶？命速成之。至五月初二日，謂眾曰：吾不死，但久勞筆舌，思欲大睡一覺耳，令以方丈為死關署其門曰：自埋顏其堂曰歇處，指後地曰可為塔基。遂掩戶月餘，雖弟子不見其面。適雲怡居士同瑞光徹公入山，省候請開關，師從之，即日命剖石璧為聖恩。第二代面囑蔡公，始終護法。又數日，龕成，師強起視之，微笑移時復就寢。侍者問：如何是身後事？師曰：床頭老鼠偷殘藥，壁上孤燈炤舊衣。眾黯然。侍者復欲問，師舉手曰：放下幔子着。遂酣睡。至中夜，索浴更衣，泊然而逝。乙亥七月廿二日丑時也，奉全身于方丈後，入龕之日，道俗數百人，哭聲震地，如喪父母。師生於神廟改元十月初七日巳時，閱世六十三歲，坐三十四夏，度徒百餘眾，得法弟子十有三人，起名受戒者，以萬計門人集其平生，得語錄三十卷，廣錄五十卷，并弘戒法儀諸書行于世。嗚呼！臨濟七百年來，正如陰風晦日，而忽有吾師挺出，建大寶幢，炤耀一世，開鑿人天眼目，以振聾起瞶^[A7]煅【CB】，煆【志彙】煅煉學者，使滹沱支本向鄧尉峰頭重懸日月，而野干狐狗不得亂鳴。墨僊所謂震古一人無疑矣，祖庭棟宇，倐焉摧折，佛法平沉，此其時也。嗚呼痛哉！嘗憶吾師有云：七百年來起臨濟搥胸換手哭蒼天至今誦之，益令人潸然淚下也。嗚呼！吾師荷擔祖道，真不惜一片身，心雖蹈湯，火無所悔。比來兒孫繼出法道，琳琅無不從。吾師大冶中為工為匠，或曰悟道古人之難，今師之門，墻稱悟者，比比皆是，無太輕乎？師曰：不然。諸子既舍父母割親愛從我遊于寂寞之濱，為求出生死耳，必欲盡其機用，使彼深淺得入，以盡吾心。吾豈效木羅漢，不能說法，專以避謗，毀貪禮敬乎？是以一生孜汲，務以接盡英傑，以報佛恩，今竟舍我而去矣。忍嘗憶初入山時，纔禮拜，師便詬罵不已。既退，頗有疑望。後閱黃龍，見慈明語，趣還謝過，始有今日。嗚呼！德音已遠，法乳難酬。謹錄師之梗槩，以昭來世，然掛一漏萬正，如見日于盆盎之內，而真日隱矣。嗚呼！

附遺（師雖秉拈花之旨，猶以弘戒選擇人根，嘗于北禪寺註梵網，而殿中佛像放光，後說戒畢，率眾禮開元石佛，佛亦放光，城中士民皆得瞻覩也）。

臨濟真傳。二十世而至萬峯蔚公。次傳寶藏持公。皆闡化鄧山。越九傳而漢月藏。公自三峯來恢弘祖道古刹復興。慎推繼席。益加光大。是為剖石禪師。師諱弘璧。出梁溪鄭氏。父邦賢世業儒。母邵持齋事佛。謹師生而淵渟嶽立齠年輒習^[A8]趺【CB】，跌【志彙】趺坐。父見異之曰。此非塵網中人。宜歸釋氏。九歲失怙。即知生死大事。十二出家。邑之普濟。十七為僧。樂誦華嚴宛如宿習。二十二偕大樹證公。謁藏和尚於三峯。令叅竹篦話無所得。入精進堂。晝夜猛厲。時聽石座元。入堂舉萬法歸一諸因緣。聞之如毒中。心益深痛憤。至第三日夜半。竟。不知有身心世界。時天氣炎熱。汗流浹體。蚊蟲滿面。偶舉扇一揮。忽會得座元所。舉洞然明白。遂作青州衫頌曰。青州布衫重七斤。齩人惡狗踞當門。喫飽飯團終日困。翻身踏碎破砂盆。晨趨方丈通所悟。峯為助喜盡心玉。公見地超卓。欲加勘驗。立索祕魔杈頌。師隨聲應之。玉公首肻而去。頌載錄中。是時師年二十四冬。就壇圓具。遂發百城煙水之願。往叅博山。重其法律嚴肅。依止最久。歷黃檗匡廬。還遊兩浙。訪顯聖所。至尊宿器重。尋過金粟。叅禮悟祖和尚。終疑綱宗。大法未透。仍歸三峯。深就爐鞲峯。嘗指為涅槃闍黎。及峯主鄧尉。命為堂中主規。不言而肅。戊辰元旦與一老宿相拜下。頓證玄要。主賔臨濟用處。峯大喜曰。正望汝到此田地。方得真實受用。不然。非克家真種草。次日峯上堂。師酬唱無讓。峯云。真獅子兒。善獅子吼。復隨至方丈。呈真佛真法真道三偈峯。對眾云。昔日涅槃。闍黎今日獅吼。闍黎。從此一眾傾服。復溫研八載。偶病就醫。京口見五州翠巖古蹟。若舊遊處。乃結茆憇止乙亥夏峯示疾辭眾語人曰。璧公悟處極好人品端莊下手。有力求人。不輕此定案也。遂手書招回。付以源流衣拂。囑令接續宗旨。并示以偈。有一朝惡狗變。神龍四煞雄。透盡諸家極。奥宗之句時門頭安行者。夜夢神人輿。擁一沙門而入曰。聖恩主人到也。明日師至峯。即命繼席。力辭峯曰。蓍卜者三眾志已决。勿復辭。廼拜受命。逮峯順化。闔郡紳士檀護啟請開堂時。文文肅公湛持姚文毅公現聞。劉大叅公心城胡水部公。遠志蔡忠襄公雲怡。皆留心宗要。望風欽挹為一時盛事云。師登座。即提唱綱宗。玄旨峻拔。聞者欣踊。師室中嘗設三問辨驗衲子。有時云。舉一為用。甚是現成。你作麼生舉。或云。說得做不得。做得說不得。此人秪見一邊。你作麼生兼。又云。有頭無尾不得有尾。無頭不得。如何得頭尾句。諸方罕有契機者。師每闡揚玄要旨趣隱顯機用^[A9]煅【CB】，煆【志彙】煅煉英靈。然一本諸誠心質行。悉剷枝葉德風薰被。一種平懷。能致遐邇咸孚。雲奔川屬。檀施自輳。百廢具興。如天山塔院首事崇嚴。若大雄、天王兩殿，伽藍堂、祖堂，若還元閣、白衣閣、法堂、大悲壇、四宜堂、純白窩等規製維新，繚垣界道，閎壯精麗，遂為三吳寶坊之冠。既請大藏建閣尊奉，又念像設為末法所重，廼購栴檀遴塑王躬。親指授造寶像數百軀。羅供傑閣。徧令瞻仰者。即修普賢禮敬稱贊之行。此乃從權化導之餘力。而師之深心塵剎。亦見於此。師平日恒掩關寂坐四方名碩嚮。道諮叩足不離繩牀。口不譚塵事。語惟真實相為。皆益信。其高簡率任。不覺屈膝。申弟子禮焉。師既屏跡城市。聞天童悟祖訃遠奔盡。忱法中耆老。咸誼重之。尋過育王。禮舍利塔。先是守塔。僧語人曰。夜夢一大善知識來。禮塔。是日師適至。復造天目。掃高峯中峯斷崖三祖塔。時中峯塔燬于火。師歎曰。是吾責也。召匠庀材陶甓。重為完治。迨甲申乙酉間。城鄉騷動。鄧山濱太湖湖寇猝至。左右請避之。師曰。吾誓守先師靈塔耳。無何寇退。守帥率兵追逐左右。復恐師曰。毋動伽藍。足憑也。果無事。人皆服師定力。師晚年益棲心華嚴。常以法界義海與學者印契心宗。每向道俗拈示。輒亹亹數千言不休。牧齋錢宗伯。曾博通賢首。入山咨决曰。和尚真華嚴會上法身大士也。師見晉水法師。著普賢行願懺。尚未該備。手加補訂。務與貫華宗趣脗合。復相山中善地。創搆華嚴壇。高朗嚴靚。精擇梵眾。六時修禮。感佛中夜放光。先是廣購華嚴。古冊祕函。幾及百部。悉貯壇內。師又以方冊世無善本。字句襲訛。乃延十大高德精通教義者。研覈付梓。兼標圖說。印送名山。流通四遠。咸奉如金牒瑤縢焉。或曰。師擔荷大法。秪合高提祖令。何汲汲以華嚴為重。師曰。是余宿願也。法當秋晚。鹵莽流輩。罔知修證。狂慧自矜。非以此經策發大心。曷知全修即性乎。師以年近七旬。疲於應接思曳杖他往致請。靈隱禮公主席諸護具書懇留。師憫眾誠緩其行。適太傅息齋金公詣山拜請。以北寺古塔與金陵報恩竝尊。且闔郡龍脉攸繫。非仗和尚清涼法幢。曷能重新。為吳人士造福。師遜謝太傅申懇再三乃勉。應會。師七袠緇素。多有供獻。悉歸諸塔。工師殫慮。區畫剔基展界檐楹。軒檻中堅。外暉致感。舍利騰光。金容現彩。靈瑞眾矚。不能備紀。為是神通自然。抑豈功勳邊事。華嚴十地品云。雖知國土如虛空。而能以清淨玅行莊嚴佛土。師之謂與是役也。始於丙午中秋。告成於己。酉五月。師旋擬還山。因事說法。辭諸檀護。億眾喧擁。請留使杖。錫不得前。師且應諾。而意已心厭世相。决意謝山中院事。十月。出衣缽散眾併贈貽諸鄰峯。既登堯封。敦請靈巖。儲公主席固辭。仍勉徇兩序請應求戒者曰。聊借作滿散道塲可耳。臘八後入城。別諸道故。復上塔禮佛諄誡諸執事還山。遣書招回。玅濟石將付院事。二十七日周廵眾寮集。兩序勤舊苦切示誨。復率眾拜掃祖塔。受常住年齋。至晚普薦徧禮。悉如往例。事畢還方丈。且行且語。勑汝後輩各自努力。及寢室行數步。就榻趺坐。若假寐然視之。已儼然逝矣。即是日之亥時也。世壽七十二。僧臘五十六。說法三十五載。學者入室必委曲折。磨稍不契。輒正色厲辭責之。嗣法首付巨冶教德。為宗吼崖石。月航函乙未付佛幢華。一峯徹幻菴時丁酉付文水。恬佛日覺物外淨。己亥付石樹岳道林。至克初岱化雨震魯石琦。乙^[A10]巳【CB】，已【志彙】巳付仁山震。戊申付氷鑑。朗復歸住黃龍。又付一源。聞己酉付梅屋。益石浪樞肯堂學朗真純遺衣付鶴山志。一月印止菴。勇見住世者。雖隱顯迹殊。各任弘化。手度弟子暨方內外與餐法旨。不可數記。受戒法者累萬。師嘗垂訓云。傳持道法當行。同佛祖法華安樂行品。汝等終身誦之。座下每抄錄師語。屢請梓師不許。曰。三藏尚為故紙。以吾言為禆販乎。活祖師意不在此。師之識鑒。雲門偃後不多見也。迄黃龍朗至力請始刻八卷。吳太史梅村為敘內云。法印相承之。耆宿修證最久。猶慎重若是大異乎。朝叅承而暮撰述者。葢亦以諷世云。華頂震別有自集廣錄。師平昔却觀覽。不向外緣。無嫌寡韻。崇戒律飭細行。寢室中敝履補綴。不忍棄布裩。必自浣濯頮面終身用。小盆未嘗多。使水非閱經不爇一香。凡餽獻者即令供佛。嚫施絹帛。則裝飾法寶。衲子具儀請見者必返之。襟度坦易無忤。容然不喜逢迎貴顯不樂與噉名客作緣叢林佻脫之習。欲令優人作伎為供。師以不可詔後學。卒止之。其嚴冷又類如此。徐孝廉俟齋謂師天下遠近無一間言。豈非衞道之嚴荷法之重躬行實踐之所致。是真知師者。歲辛亥冬。門人奉師全身塔於華嚴壇後。師畢生尊信華嚴符師志也。余瞻奉師垂四十年。重師心行以實不以文茲据行述叅見聞。不敢加藻飾之辭。期無欺於後世爾。