鄧尉山聖恩寺志 卷5

善信，字無疑，蘇州嘉定吳氏子。年二十九，削染為僧，不識一字，唯事禪那。入玄墓，叅萬峰和尚。忽有得，謂眾曰：我自出家以來，脇不至席，今日始了當矣。未幾，示微疾，索浴，入龕畢，于彈指間，歘然火起，自焚其身，是葢得道急于入滅者也。或贊之，以偈曰：

德昌、德珎皆篤於修行。珎於揚州，結萬松菴，以闡其教。後歸山鑄銅觀音像，吳文定公為記。

靜戒性頴異，篤修淨業，尤明經論，機辨風生，時號法門梁棟，嘗遊歷名山，楚王製山記賜之，壽九十，終庭有兩高竹玉立，若侍卒之日，忽為風^[A1]撼【CB】，【志彙】撼而折，人咸異之。嘗題佛像云：紅日光中坐得安，眾生業海自然乾，分明想像河沙數，鼻孔原來沒兩般。

文端靜之徒，能詩尤善。學松雪書，晚年精進修行，遂得解悟。臨終，自書偈曰：

趺坐而逝，其書視平日所作，風格特勝。

大魯端之徒，持戒清苦，口不言錢財，足不入城府者四十年。嘗遊天目，道經廛里，始知塵境之紛，冗其修行，老而益堅，自戒至魯，三世皆能持律。僧徒推其精詣云。

道純、明遵、自堅、宗惠、明賢、惠傑皆良僧。純于寺中多所興創，遵營別室幽勝，名公多賦咏之。宗、明與堅，同入山苦行，有文集，尤善寫蘭石。傑孤清自守，不妄募人，而人慨施之，建諸堂宇，亦于本寺有助焉。

七寶泉菴僧慧順奉慈菴僧來復本亨，皆元時名釋。順自結菴一榻之外無他物，或欲廣其室力拒之，斯禪衲之孤介者也。少師姚廣孝銘其塔。復字見心，最名能詩，卒于洪武中，與亨俱有集行世。

相首座雲南靈谷寺僧，禪定山中四十年，茶毘有五色舍利。惠堅亦雲南人，弘治間，棲于山中十年，嘗作偈贈惠傑云：

達觀真可禪師萬曆間入山，覩本寺荒落，殿宇傾頺，遂有興隆之念，付囑曇旭。曉公鑄鐘建樓，以補巽方之缺。因作偈曰：

有紫柏老人集行世

憨山德清禪師于萬曆末至山後，與仲容徐孝廉書云：山野夙慕，吳中多君子，高義薰心，非一日矣。適來幸覩光霽，與二三勝友濟濟一時之冠，良慰下懷，且辱慈愛之深，法施之厚，顧山野凉德，何以消受？信心檀度，撫膺增愧，報德無稱，行時匆匆，未及晤別，尤為耿耿。華山承尊慈，發廣大心，振支公之緒業，開法道之重關，惟此功德，自垂不朽。喜有巢雨二法師，為一時法門之眼目，何幸得公作金剛幢，此又法門中沾恩不淺也。昨至鄧尉，觀其山水勝槩，當為吳中第一道場。所幸賴公保持山靈，自當時時稽首，但念此山，為我　朝禪宗發源之地，乃　聖祖崇教重僧第一之明命西來，道脉傳燈，賴此為印證，殊非他山古剎比也。鄙意願公喜施璿師退居為中興檀越，倘得茲山重開，不惟昭　聖祖護法之心，抑令慧命不斷，而此功德祝公之子孫繁衍，其福當與太湖七十（二）峰同，其高深，又可儗議哉？深知公明達素有此心，故敢冐昧以請，然非山野一已，實法門之大望也，惟高明諒之。又與文湛持、姚現聞二太史書云：山野生平，足跡未達。吳中葢夙慕山川人物之盛，切恐終身有負此心，何幸垂老遊目，得遇諸公勝友，一時人倫之表，聊慰下懷，仰辱法愛甚深，匆匆言別，未及深談，中懷有所未盡。嗟嗟老矣！後會無期，當與諸公結龍華樹下緣耳。華山承二公贊成，仲容公已發大心，其究竟又在二公法力所持也。前坐中談及鄧尉之勝，當為吳中第一道場，及讀豐碑，為我　聖祖崇教重僧之明命，乃禪宗傳燈之首倡，殊非他山前朝故事比也。所幸仲容公保護，至今不為狐窟，倘得發無上心，喜捨智璿，退居以全法門之完璧，惟此功德福利不可思議，是有望于二公贊歎助揚之力也。此山野為名山道場，惜為仲容懿德勸，非區區世俗一己之私也。倘遂下願，則華山、鄧尉兩名剎，皆仲容重開，則法道之興，功德不讓其他矣。何如何如？惟高明諒之時，因匆匆未及面別，舟次京口，附此以謝。（有夢遊集行世）

古心馨律師萬曆三十七年八月間，在山說戒，大闡律宗時，寺宇頹敝，法屬陵夷佛土山場，岌岌不守申文，定公時行手書梵天閣，懸扁於上，頗作山門之鎮，寺址不漸為豪右所侵矣。