鄧尉山聖恩寺志 卷8

中吳號稱名藩，非特以物產富雄天下，而佛宇之盛，咸殫極壯麗，雖小鄉僻壤，無處無之。郡西連山數十，鬱然森聳，香臺寶坊，爭據殊勝。若靈巖之軒豁，白雲之深秀，天池之幽邃，固已為古今名人所稱賞，其巍然興于我朝者，則聖恩禪菴亦其一焉。菴葢禪師萬峰蔚公所剏，在郡西七十里，袁墓村之鄧尉山。按郡志以袁為玄，蔚為尉，而名村以山。公恒得石刻山下，廼宋進士廸功葉君和甫墓中物，紹興二十九年所，藏繇是始克正三字之誤碑。晚出菴時，未甚有名，故志不暇悉。疑三字或姓，則莫知其然也。厥地瀕太湖，草木青潤，羣巒環抱，菴當其腹，軒豁而不病於敞，深秀而不患於僻，幽邃而弗失之隘。重樓複閣，位置適宜，並山勢為起伏，層現疊出，如畫法華山，自東逶迤而南，轉折西指，墮半湖中，宛若飛舞，下有小阜，隆然離立，類覆^[A1]鉢【CB】，鈢【志彙】鉢正當其前，而洞庭諸峰點綴間處。其次而湖南苕霅羣山復次其後云：遠黛浮嵐，風颿沙鳥，日夕容與三萬六千頃之波瀾，七十二峰之奇，秀一盱衡，若指諸掌，誠足以兼眾美而有之也。初公以元末壬申，提其師千岩之學，自浙東遊歷，至是覩厥殊勝丐迪功之玄孫華一得棄隙數尺，縳茆居之。久之，人漸信向。　皇明開天表，章真乘，而公道價益隆，緇素奔凑。洪武九年，始闢地為觀音寶閣，諸室號曰聖恩焉。尋與其徒普壽等搆演法之堂落成，而公示寂壽，與其弟普隱，用甲乙之傳，繼主菴事，廼乘其願力，發其留貲於經畫指授處，建大佛殿，以及伽藍祖師二祠及三塔院。齋厨有堂，舂磑有室，凡像設之莊嚴妙麗，則僧普現、善明與今住持智璿任之。已而首座普持以為梵宇之制，必備鼓鐘警昬，旦以集眾而闕焉。非所以稱嚴肅乃為重屋，範銅為鉅鐘，而法鼓雲版，則委之僧淨心。自是雷轟鯨號，六時震撼，香花燈供，淨潔明鮮，而規制漸備矣。永樂七年，智璿既正席，尤孜孜於述作，首撤大殿瓴甓之毀敗者，而一新之議，以為前所造法堂去殿一隅非處，乃改卜於殿後龕置檇李蔡景和所施大藏經於中易舊為丈室，中奉大士小像前設無盡燈，後營僧堂，右立碧炤，軒為娛賔之署。而山門廊廡、眾寮庫庾船舫之類，以十四年之冬，咸用告成。于是丹甍紺宇，文栱華榱，山湧翬飛，人天瞻駭。而山川改觀四方遊覽之跡，莫不以寓目為勝事。雲水之徒從而棲止者，常以百數計有萬里而至者，咸謂之勝槩宏模。雖宿號名刹者，未易過之。其為役至殷，為費至鉅，雖出于四方，善信之所樂施，而人未始非之。大殿則郡人金榮甫及其子婦三人，罄家以濟，而功居其半。僧堂則智璿，佐以衣盂之，羨為鈔六千緡，前後置山園二百餘畝，斂其產，貿遷以佚，歲用不足者，則賴遠近好事之家，舟肩之助，庸取給焉。始公鑿四大井，人莫測其意，及是人無遠汲之困，益可見慧力之至矣。智璿念自剏始已來，三百甲子登載，顧未有作，爰礱石以記來請，余辭弗獲。竊以為天時人事之會合，一皆有數。今而四方名勝，為方外據，而有搜決殆盡，矧吳佛祠之盛歟？是地也，距郡不一牛鳴初無崇岡峻嶺，長林大澤為之限，隔方袍羽人之蹤，日相尋乎是，而有目弗見焉。豈非天造地設、鬼神訶衞，有俟于今日者乎？方公之得石刻也，欣然若有夙契，則其兆固非偶然矣。抑嘗觀夫所謂名山勝刹者皆興，自往昔多者千餘年，次以五六百祀，而後剏建始備。公以赤手入吳，得容膝之棄於灌莽。蒙羃中非若名山勝刹，素為人所欽仰之為易舉其難，豈直什百乃能跨而軼之，隱然成一大叢林？雖繇時事之會合，而公願力之，感召于人者，良不可誣。其為開山第一代祖師，又何負哉？普壽等又能篤于繼志述事，益可見其源流之懿，非能深達事理之不二，示現有為以成始成終者，疇能然乎？方今　聖人執金輪以馭世，佛日再中行見　敕額之頒，有不期然而然者矣。余不足以知佛學之奥庸，備著其山川之美，剏始之詳，欲使繼之者無忘所自，而顧名思義，共報夫　君師之恩，因不覺其辭之覼縷。若夫公之行業，自有語錄，及見翰林侍讀學士王公達善所為塔銘，洎余所造傳中，茲不復贅。

姑蘇，去郡治西南僅七十里，有山名曰鄧尉，綴毓峰巒之蒼翠，遠枕洞庭之巨區。前朝剏建天壽禪寺聖恩禪菴，為上下道場。元季寺燬菴存而後神僧萬峰蔚禪師出謂是菴，氣脈敻異，乃於此開山說法，十方禪衲爭馳叅禮於座下者，星拱雲合。師日勤于封植，培蓺墾田於山，鑿井於谷，佳木修篁，䓗蘢環繞。山麓間，師叱石，預知覺慧神通，不可具述。繇是居民向化，施財資助者甚眾。殿宇廊廡輪奐一新像設，嚴整安禪。有室延僧有寮，伊蒲有供，為接眾叢林淨境。師入大寂定，其弟子勝學無念禪師勘明上乘微妙正宗，究竟不立文字之學，道風馳振於半天下。幸際，　太祖高皇帝龍飛開天，得以安隱。洪武中雲遊行化於湘南，以通靈矦薦　召至　奉天賜坐，喻問當世之事及正法宗旨，師仰瞻，具清淨眼，應對掉廣長舌，敬謹一言無失。　上大悅，欲授以僧錄，總司綱領法門之職。師載拜九頓，辭不就，　詔許之。爰灑　宸翰，遣中貴官齎送還山。厥後屢荷　龍章寵渥，錫賚彌厚，誠千載一遇也。師脫幻出塵，其法弟智璿亦蔚師手度梵行，卓爾而能靜定心王，超然物外，恢宏其新規，增餙其舊製，建層樓，甃複道，蓋其功深矣。永樂中秋，官主事陳公。亢宗嘗為作傳，以僧臘之高謝事復隱，同袍寶藏持禪師典其事。寶藏既超化僧錄講經，實公大和尚敘其本末，撰靈骨塔銘，其所傳有自也。璿師證無聲三^[A2]昧【CB】，味【志彙】昧，其法嗣碧潭清禪師，悟堅密徹見之，微歷正信，希有之功。其操也如金斯剛，其行也如玉斯潔睠是菴嗣葺若是之金碧交煥，歎寺之廢弛，為荊棘瓦礫之場，喟然曰：夫三界一體，十方一刹，可不以彼此併而歸之，奚用謀于二業？遂遣法弟道立上春官大宗伯疏其事，援　聖朝定制，得允所請部檄下郡，併額為天壽聖恩禪寺，實正統八年也。時住持虛席，適廵撫工部侍郎廬陵周公忱舉碧潭師以蒞其任，師尢能砥礪加勉，增建毘盧寶閣天王殿，香花石橋，山林出色，泉石重輝。法鐘法鼓祝　聖壽，與天地同其久。慧香慧燈贊佛法與滄海同其長，復搆軒室百楹，將廣階墀發，坡嶺得奇石，玲瓏小山，一壁四仞，靈秀乃天成也。豈非碧禪師道德之所符，夙緣之所合，主其寺寺，致日益盛，大繼之于其前，續之于其後，無忝祖風、名卿儒、碩樂與碧潭師交稅駕于此，則心曠神怡，不知世之埃𡏖為何如哉？一日，師致書請予言，記其傳宗事蹟，勒石以詔，後之嗣法者，義莫能斳予。惟汃國之教流于東上，延衍于天下。後世臨濟其一焉，得其人則顯其地，得其地則表其人。今碧潭師得時行道于太平之世寺，與名兩立，後之仰于清師，若清師之仰于蔚師也，閶闔門艁玄關，以便雲水行脚，野衲休息之所，可謂博施矣。投寺之選佛場者，常滿千指，香積齋糧，歲以千斛，計住持舉，以甲乙規範，有定而不紊也。因其請述此以復樂，道人善之萬一云是為記。

大明正統十二年十月，上澣穀旦，住持沙門，道清立石

聖恩禪寺在吳故稱名刹剏建緣始王少宗伯一，寧陳比部亢宗兩記，言之詳矣。唯天順　賜額以後，寺漸頹廢，淪為酒肉之場，其所謂萬峰禪院，居大殿右，即虛碧璿。公之退居歲久，規約盡隳，遂分東西兩房，嘉隆間盡，貿為民產。至萬曆時，徐孝廉洌得之，讀書其中，已知為禪院故業，欲返無其主。後聞郡紳將延吾師三峰和尚主席病革時遺命歸寺。師既開堂，唱臨濟正宗，續十一代燈焰，而璿公塔碑出焉，與清師塔相屬。院後舊有璿公方丈其業，主亦書^[A3]券【CB】，劵【志彙】券還，基鏡心覺。公先修塔院前建文殊堂，適萬峰十代，嗣法孫天童悟師入山掃塔，見塔前有堂，障湖山之勝，移堂於左，於是兩院並峙吾師，更念僧徒食指難繼謀諸檀越市濱湖葑田三頃有奇開荒鑿沼，以資灌溉，仰輸　國賦，俯飼僧伽，建純白窩、大義堂、放生所，為聖恩子院。殿左鐘樓，向懸萬石巨鐘，嘉靖間，被權相攫去。至　神廟中，年曇旭曉公受紫柏大師，命募銅蜀山，值前吳令傅公光宅持節，按蜀力為勸揚，獲銅萬餘觔，入冶三鑄不就，曉願捨身洪鑪始成器，仍鏤法華經六萬字，於上雲棲僧智在巢露架，晝夜杵擊千聲，聲持大悲咒一遍。天啓丁卯六月，其鐘丙夜，隨聲放光，如飛隼廻翔祖塔。曉公歿，鐘樓猶未構也。大殿佛閣，並為震風凌雨，飄搖柱棟，莫支其徒體慈洎本山，如修將殿閣、鐘樓及坐山悉交吾師。師復償以百金，躬荷其事，俾麓屏貢。公任鐘樓之役，而師自捐鉢資繕佛閣^[A4]己【CB】，巳【志彙】己經畫，內外指授，規為付法。剖石璧公退息死關，匪久示寂。璧公嗣綂，克振宗風，亟新大雄殿，併剏天王殿山門大悲堂方丈禪室，復購栴檀雕毘盧像，請大藏供奉佛閣。昔閣後璿師亦建禪堂，有天開圖畫一區，程太常南雲題額。東為雙梧軒，少師姚恭靖所憇也。西曰碧炤軒，軒後曰萬峰深處，以迨曠壤之粥為幽宮者，以堪輿不利，告遷乞贖，而寺之址斯全復無遺。萬峰之業，實于吾師中興云：嗟乎！非吾師，何以天人相輳如是？其初為勸相者，吳令陳公文瑞、吳江令熊公開元鄉紳閣學文公震、孟宮詹姚公希、孟忠介、周公順昌也，其山磽頃畝，永免徭差，坐派軍恤以護持不替者廵撫莊公祖誨、張公國維廵按陳公、乾陽祁公彪佳、縣令楊公、雲鶴牛公若麟也，稱揚大法。若財施殷殷無怠者，宗伯董公，其昌勳卿葉公紹顒、侍御李公模、孝廉、吳君瑞、鳳碩士周君祗、徐君泰寧、周君永年、沈君、愈昌也。不類德，雖立雪門，墻淺衷，弱植無能禆益大道，祗吾師西歸之。頃德嘗啓手啓足辱提耳，命曰寺成日爾。其作記德稽首敬諾，廼名根未淨，驅馳　王事，非踐戎馬之郊，即入荒殘之地，鞅掌未遑。茲銜　命晉疆寤寐之際，嘗若見師而璧公札至，遂盥手紀其大略。若夫師之道行海內，共尊德小，子何能贊一辭？其記亦紀夫有為之蹟。倘云大道，則不立文字，記亦贅矣，奚以多為？

大明崇禎十四年辛巳季春朔旦，住持沙門弘璧立石

葢聞寶輪香海，悉在一華交攝之中，行樹音聲，即是眾生發願所現。故毘盧無相，不離毛孔而顯光明；普賢有權，能挈塵界而遊清淨。初從信入象王，逈絕狐蹤，終用智牧獅子，頓消驢乳。鄧山聖恩寺堂頭大和尚、剖石禪師者，披釋迦如來祖衣，受天山老人正印，幼涉文字，域輒於斯。經有酥酪因緣，長叅生死關，仍仗是諦詣遮那境界，潛孚密證八十卷，刳肉藏珠，揀異標同。六十年通身透頂，顧猶以一切懺儀十方稟式。若大悲楞嚴等部，咸築壇以莊嚴；惟犬方廣佛勝因，獨瞻容而杳邈。遡厥先代，大有祥徵繪像建華堂瑞鳥翩翾而戾止土龕修合論猛虎蹢躅以皈依和尚，援古驗今，乃罄一生闡揚之盛心，補本山缺陷之曠典。於是方丈後墖院左巍巍華嚴壇出焉。手芟荊棘，廣購楩柟，棟宇雲浮，則高連碧落；軒墀日麗，則俯瞰平蕪。中供華嚴聖相三尊，旁貯大經五十三部。玅選僧伽，精嚴禮誦，烟光滃浡，幡影參差，聚莖節於一絲，匯海山於半粟，以一世界現一蓮華，合小千世界為一蓮華，又合大千世界為一大蓮華。此日月須彌，各各不相涉之法位也。觀其圖者，可以徵娑婆之湫隘，與幻住之無窮。自初會菩提場二會普光殿，三會忉利天，以至八九復會普光殿逝多林。此信住、行、向地，以至等妙，各不相紊之次序也。領其旨者，可以徵開示之不難悟入，行布之不異圓融。且夫啓窓南眺，則太湖浩淼峙兩洞庭，為左右臂之雙。垂鍵室靜披，則梵筴煒煌，儼三大士，即法報身之互用。梅花極目，逝多林炫炫檻前童子南詢玅峰，山青青杖底師之悟超象罔故文殊失其慧機。師之行滿僧祗，故峩嵋讓其毅；力師不起於座，而徧歷閻浮。故勝峰香積以下，步步追隨；住一山，即具眾山之巖壑。師不染於趣，而圓彰法界，故勝熱無厭之儔，時時遮攝；示逆行益，表順行之威儀。宗風播矣，教乘超矣。爾時麈拂所加，智過鶖子，爐烟既集，緣等空生彌勒之樓閣，門開觀音之耳目，障撤不肖，鈍根覩而喜之，矧承慈命，感且倍矣。自悔一生鑽故紙，悶於牖蠅，而私竊微明於經下，兼愧十載滯俗廛，同夫穽鹿，而重依大乘于壇間。若使役色身作僕已，逼栽松道者之齡，僅令瀝心血充供，敢備眾藝童子之數。塗毒鼓，聞聲心死前莊嚴後，星宿不離彈指而脫落言詮，頗黎鏡，覩影出生左清凉合方山，直取玅心而流通儀軌，鐫石以垂金地，聊酬善信之檀施，鏤版而布叢林，即當文句之緣起。謹記。

天山座下兩世聽法，弟子米前賜進士出身，河南開封知府武進薛寀拜手譔

吾吳天壽聖恩禪寺，繇山門拾級而登，仰見傑閣，聳於虛空，剖石璧和尚所搆，以奉一大藏教者也。其地踞鄧尉之半，層巖拔起，支隴蜿蜒，雕楹文礎，插入崖腹，前瞰具區，渟泓萬狀。遠則洞庭兩山，近則法華漁洋諸勝，若拱而揖，或環而抱。其下則秀樾干雲修篁漏日，法花忍草茁，長繽紛怖，鴿馴禽，飛翔匝繞信兜率之鉅觀，般若之勝境矣。先是萬峰蔚祖，當皇覺現身之初，受聖恩開山之寄。弟子智璿等，傳衣主席，琅函貝葉，結集流通，尊奉之地，即今毘盧遮那閣。是已歲月既往，龍象中衰，千箱秘帙，化作飛塵，萬眾名區，鞠為灌莽。於是三峰漢老人，杖錫飛來，剪剔薉荒，經營宏敞，庶事草創未盡，云為剖師親承記莂，進補其處，時節因緣，緇素瞻仰，信施填委，無廢不興，梵筴竺墳，缺焉未備。會有峨嵋道者，裝成南藏，道梗西川，因其方便之功，申我殷勤之請，遂移法寶，作鎮山門。方當牛首飈廻，瓦官霧塞，未踰旬朔，便接烽烟。獨此經早畁精藍，不罹劫火，咸以為修多羅藏有天龍神鬼，百萬護持和尚，福德感孚，不脛而至，四眾頂禮，网不欣欣，顧其時閣，猶未之建也。葢毘盧閣，雖經修葺業，以供養諸佛，安集僧徒，將謀改卜，高原另圖，嚴奉吾母。朱太夫人，專心在道，入山稟戒，躬覩勝因，發願弘施，聞者坌集。監院濟上等廼相，材運甓練，日鳩工經，始于癸巳之仲冬，告竣于甲午之季臘，列楹三間，廣筵九丈，深如其廣之數，崇閷其深之一，翼翼嚴嚴，若化若涌。就中塐釋迦藥師彌陀三像，慈容睟盎，纓絡交加。其旁則方匭長龕，東西森向，瓊籤玉軸，𠑽仞琳琅，經律論藏，部分櫛比，共有六百七十餘函。和尚以丁酉之夏六十，初度諸山老宿，為諷華嚴秘典者五十三人，皆安禪閣下，規重矩疊，衣裓肅肰，清淨道場，得未曾有。和尚曰：是閣之成，所以揚祖風示學者，不可無記。廼以相屬偉業，合掌而白師言：我佛如來演說三乘十二分教，利益眾生。達磨以拈花微笑之旨，不立文字而見性成佛。蓋利世人教相紛拏，欲以掃除支蔓，非謂鹿野苑跋，提河金口所宣一切空之也。古德相承，共弘斯義。後來門庭各立，諍論滋多，或執教以議禪，或竊禪而掃教，識者憂焉。今和尚從拈椎竪拂之中，搜揚真典，孳孳不倦，於以撈籠今古，震壓諸方，豈不盛哉！且成壞相仍，世相如是。以萬峰之聖皇授記，說法名山，猶不免法席榛蕪，勞後人之修復肰則貞珉之有鑱也，其可已乎？是經也，出於干戈俶擾之際，慬而獲存，百世而下，知其孔艱是纘是述，俾勿隕墜，皆記事之辭，所不得而缺略者也。為之頌曰：

順治十四年丁酉三月，婁東奉佛弟子梅村吳偉業薰沐拜撰

住洪州雲居晦山法侄戒顯和南書并篆額

康熙二年歲次癸卯冬日監寺濟上立石

三界導師，設教閎勝，弘開覺路，啟迪羣迷，因事隨時，方便教詔，或熾然建立，形歸成壞，而攝入如幻三昧，以^[A5]祛【CB】，袪【志彙】祛妄趨真，其致一也。所以憫凡夫之貪著，則樹下一宿；折昏塗之我慢，則尊崇塔廟。入不二門，理事無礙，此之謂矣。而後世躭苦空者，不知破眾生之慳，而啟愚氓之信。嗜有為者，則日逐逐于人天小果，而不知為有漏之因。二者交病焉。惟古佛再乘願輪而來，則真如世相，互攝交融，有為無為，皆第一義。故雖經營締構，不屬塵勞，丹艧堲茨，皆成般若，而非凡情之所能測也。法運晚秋，迷情膠結，沉淪黑業，未有出期。苟無以聳觀聽而攝身心，則何以^[A6]祛【CB】，袪【志彙】祛昏蒙而啟正信？故耆闍崛山，有重閣講堂之勝；蓮華世界，侈琳宮寶地之嚴，蓋繇敬生信，繇信生悟此樓閣塔廟之所係於象教者極重也。昔周穆王築中天之臺，以奉化人，漢明帝立精舍于雒城西門，以居摩騰吳大帝赤烏中，感舍利之異，始大營浮圖，以居康居僧會。而晉宋之時，佛圖即有講堂，及達磨西來，直指人心，拈花一宗，盛唱東土，始分創禪院，而法堂之立從可知矣。自是世奉代嚴，歲增月益，而叢林巨剎，徧滿寰區，湧殿飛樓，充溢塵界，而名山勝地，尤無不開。法王之席者，如吾吳鄧尉山萬峰聖恩禪寺，亦其最著者也。山距吳城西七十餘里，其岡巒層複，嶺岫縈紆，五湖涵漾其前，二堰環帶其後。山水交暎，泉石含暉，艸木菁華，煙雲明媚，而龍翔鳳翥之奇，象廻虎踞之蹟，為障為屏，若几若案，此固吳山之最深，而亦最奇者也。而既逾重巒複嶺廻溪曲澗，而豁然天開，雄踞湖上，左右翊衞，前後承趨，氣象非常，形勢殊特，而聖恩大刹，巍然實踞其中焉。寺之經始，實于元季萬峰。祖師有蓽露藍蔞之勤，開人天龍象之窟，地靈人傑，再世益𨺚，　龍光昭回，　奎章赫奕，寵錫薦加，寺以增重。然建立一時，規制雖備，而歷年三百，傾廢為多。故昔之金輝碧明，大都凉煙衰艸，而昔之香林寶所夷，為酒坫歌臺，今昔廢興，為可感也。于是三峰漢老人，賁至而再興之，而今剖師大和尚繼住而法席愈盛。天龍雜遝，緇素奔趨，海湧雲臻，川流坌集。於是撤舊更新，興墜起廢。一時像設之玅麗，樓閣之崢嶸，有若天成，有同地湧，不特盡還舊觀，亦且什百往蹟。入其門者，如踐天宮，如遊化城，寶華莊嚴，毘盧樓閣，無以加矣。而大法堂之復建，則于戊子春焉。蓋其時諸廢具舉，而法堂未立，師慨然曰：續佛慧命，在於敷宣大法，而一時會下，常逾萬指。苟椎拂所至，而無以大容之，則何以展龍象之蹴蹋，而聆獅王之哮吼乎？乃庀材鳩工，壘基構室，而檀施翕集，畚鍤填委，不日而大厦成矣。凡為巨屋五楹間橫袤百餘尺，崇三進五，㴱峙宜稱。而觚楞鶱飛，棟宇雄邃，層橑蜚栱，聯甍櫛甓，地據殊勝，形稱最高。於是日月經于上楹，山河拱其洞戶，閎敞巨麗，實為大觀。直是兜率現彈指之間，不特東林有神運之殿也。所以一登斯堂，纔據高座，而五湖淜湃，儼若朝宗，萬峰環立，若為拱聽，將使滴水還源，頑石點首，又豈止化導法筵之四眾，覺悟含識之羣生哉？營建之功，於斯極矣。吾聞尊那經云：無盡功德七種而建立精舍，實居第二而福田經則又以興立佛圖僧房為梵天七種福德之第一。何也？噫！吾知之矣。但崇像設，僅芘雨風，而木石不通其性，靈禽魚無駴於鐘鼓，則雖高閎廣厦，概日干雲，窮金碧之妍，極侖奐之美，而事止有為，實第二義。若獅絃於此而再振，毒鼓於此而大鳴，龍神於此而聽法，天魔於此而摧鋒。大機大用，於此而闡其全；為實為權，于此而充其際。則如虎之負嵎，而威獰倍增，如龍之得雲，而神通愈大。則其有關于明心之大法，如來之慧命，為何如哉？故雖人天有漏之因，即是無上菩提之道矣。此福田經之所以稱為梵天福德之第一，而有進于尊那之所云也。因合掌稽首而復系之以銘。銘曰：

康熙二十八年正月皇上念東南財賦巨區，遠在三千里外，慮民生休戚阻於上達，乃命法駕，廵行吳。越二月五日，至蘇州幸西山聖恩寺，住持僧（濟石）年八十有四，率其徒眾跪迎道左，上命和尚起溫語慰勞，顧侍僧扶翼之。尋至法堂，少憇薄暮，幸吾家山觀梅聖情歡悅。明日召（濟石）賜御書松風水月四字，白金二百兩上遂行。山僧一旦膺此異數，閭里觀歎，得未曾有。於是監寺者恭紀其事，排次天語，泐石以傳，會（叔元）予假歸里。其知客僧（德和）卜日具舟楫過常，熟謁（叔元）於村舍，而囑為之記。（叔元）自惟無文，不能颺贊聖德，逡廵且止。明年正月，（叔元）以事至鄧尉過聖恩，登四宜堂，仰瞻御榻几案，具設肅如，穆如徘徊，屏息如覲，天顏不違咫尺（德和）復以記請（叔元）乃稽首頓首，執筆而為之辭曰：（臣）伏讀周南騶虞之詩，至于春田之際，草木之盛，禽獸之多，有以想見當日文王之化，無所不被。讀大雅卷阿之詩，至于游歌矢音，有以想見成周盛時，海內清和，百姓樂業，而君臣之間，賡歌喜起，致鳳鳴朝陽之盛。我皇上乾施坤載之功，巽風解雨之澤，日星河嶽之文，盛德大業，巍巍皇皇，充塞天地。自畿服甸服，以至海隅，出日含生之倫，無一物不得其所。而臨幸所至，蠲租省刑，問民疾苦，兒童婦女，瞻雲就日，莫不望見顏色，煦以春温大澤殷流，耋艾歌詠輿蹕之地，葢不覺山川之炳煥，而動植之咸若也。千百年後，游兹寺者，瞻拜宸翰，周視堂廡，摩娑古桂，軒窓闌楯間，一草一石，皆以為聖。天子之所經行循覽，有以想見我皇上今日春田草木，游歌矢音之盛事。况幸生斯世，遭遇主恩，晨夕於皇上之側，親承聖訓，如（臣叔元）者而紀之，烏容已乎？爰伏地書，此以竊附於騶虞卷阿詩人之後，俾來者得以覽觀焉。

中吳之有鄧尉，居名勝之一銜遠山偭五湖佳木，繁陰修篁，叠翠可以步芳徑，訪香雪，聽鳥歌，邀素月。其間梵宮之巨麗，金碧之熒煌，經獅律虎之所開，承豊碑碣石之所，誌述前人，道之備矣。顧是山深隱秀蔚無崇岡，曲磵而縮於南北，嬴於西東。昔吳太史梅村公太母從大法堂右，經始藏閣，今巋然存也，而左翼闕如，未稱大觀。余友張子省碞顧而任之。自癸酉，閱乙亥，鳩工落成，為三大楹，中供幽冥，教主香像，旛幢整麗，猊座莊嚴，又清淨福地也。夫地藏以救母，故於忉利天宮，受佛接引，以一身度脫百千萬億恒河沙界眾，功德不可思議。張子力搆精藍，妙選僧伽日喃喃，大乘經無間。葢曰：為德配葛孺，人資冥福也。吾崑故太常中恬公文章政治，咄咄人口，鍾秀孺人淑慎，天植克嫺，經史明婦順三子，七女相繼早世，卒以憂悸，成疾而殞，雖邀翟茀，不獲永年。宜張子之悼喪無涯，冀其速轉法輪也。雖然，張子之意，念深遠矣。山河大地，無有盡期，卷舒出沒，總歸幻化。惟是本智慧因，樹無漏果，足長畱天地間耳。若乃不煩鼓動，不藉信施，而檀那儼然，運於反掌。由是鯨音鞺鞳，無異梵天之聲聞也；波光浩淼，不如法堂之圖畫也。而且暗香風動，翠影雲棲。或有禪宗法侶，探奇送難；或有騷人墨士，登高賦詩。彼遊息於斯者，𣶮厥本末。僉曰：此某之締造也，而張子傳、張子德配之，懿範傳，而鄧尉之為名勝，更傳所謂與天地長畱者，其在此乎？憶張子為頓丘舘，甥甫弱冠意氣，激昂閎中肆外知為有血性人，與余兄弟相敦以道義。洎宰中州政通人和，望高卓魯，既遷司馬髮未艾，以太孺人春秋高拂衣去郟。數年後，余匏繫京邸，遇中州人士，輒交口頌，其遺愛尤信為篤摯人，凡所表見，皆古君子也。矧其有造於名山者，諸天必設寶葢覆之五雲護之雨無量香華為忉利天，不朽勝果矣。故樂而為之記。

康熙歲次戊寅，嘉平月崑山徐秉義薰沐拜譔

堂之建也。始于康熙辛未臘月越七年己卯三月告成數。先師去世寒暑，閱三十主，法已四更，乃于是年菊月之朔，奉安遺像，以慰式瞻，所謂因緣時節，亦不易也。嗟乎！從上佛祖出世，或千百年一出，如優曇鉢華時一現耳。其出也，則必有法身大士同願同行輔翼之繼述之，故其道愈久而愈遠，愈光而愈大。昔世尊為一大事因緣出現于世說法四十九年，未曾說一字。最後於靈山會上拈花示眾，獨迦葉微笑，世尊云：我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑于汝，教外別傳，源始於此。遂稱迦葉為西天第一祖。迦葉二十八傳菩提達磨航海而來，傳佛心印。此土之人，知有禪宗，乃稱達磨為東土第一祖。達磨六傳至曹溪，並出南岳。讓青原思，自後^[A8]派【CB】，𣲖【志彙】派分五宗，因稱南岳為第一祖。南岳五傳出臨濟濟于滹沱小院，建立綱宗，故又稱臨濟為第一祖。臨濟二十一，傳出萬峰蔚開闢萬峰，故兹山稱萬峰為第一祖。萬峰十傳至天童悟祖悟出三峰藏翁崛起三百年將墜之。綱宗重復，鄧山已廢之，法席如日月麗天，雷霆震地，得其傳者十有三人，而其克紹鄧峰之祖席，應機說法，遐邇嚮慕。三十五年如一日者，實惟先師璧和尚師。十二歲出家，十七歲剃染，二十二叅學，二十四開悟，三十一得大徹，三十八而得受源，流衣拂即開堂說法，至七十有二而示寂。又二年，塔全身于華嚴壇。後又二十八年，得入影堂。司空李公顏其額曰真獅葢取漢祖記先師之語，凡師精進之勇，悟入之深，機用之峻，操履之篤，誓願之弘，利濟之普，固非小子筆舌所能殫述，而其建立規繩，精詳周備，無一事不稟佛心，無一法不遵佛制，攝化人天，感悟興起。此（志）所以追敘生平之實，以告將來，俾人人瞻之仰之，戀之慕之，於以見一代中興，師法之不朽。嗚呼！刦石或有時盡也，先師道德周行于天地之間，則無時盡也已矣。後之賢者，當思紹述先宗，繩其祖武，庶不辜真獅之意，是為記。

嗣法門人濟志拜撰

康熙五十八年己亥春正月初九日，特旨欽命管理江寧織造加一級（臣）曹（頫），管理蘇州織造戶部侍郎加六級（臣）李（煦），總理糧儲提督軍務廵撫江寧等處地方都察院右副都御史加六級（臣）吳（存禮），江南江寧蘇松常鎮淮揚徐州一州布政使司布政使（臣）楊（朝麟），賫賜帑金壹千兩，數珠壹千伍伯零壹掛，衣帽鞋襪各壹千伍伯零壹副，到鄧尉山，并勅在寺飯僧三千四百餘眾，敬涓十三日，肇始選戒行僧八十員，啟建萬壽道塲九永日。二十一日圓滿，奉為莊嚴皇太后遐昇果位。仰體聖天子大孝誠心，於二十二日放堂飯僧，俵給頒賜謝恩。

聞之布德施惠一人，慶有道之靈長，報本崇先，萬國仰孝，思之不匱。葢寢門視膳既恪奉晨昏，而春露秋霜尤情深昭格，此誠四方之維則，而一代之隆儀也欽。惟我皇上道高堯舜，德邁禹湯，世德作求弘猷，廣被善繼善述。闢亘古未廓之山河丕顯丕承開兩間，未有之功業，以^[A9]豐【CB】，豊【志彙】豐年為上。瑞不誇膏露景星，昭文德於武功何憚？櫛風沐雨，車書大一，統日升月，恒聲教訖九州。民安物阜，金甌永固。曆數膺億萬斯年，玉燭長調冠裳集。千八百國，凡此受祜。弘多孰非，貽謀盡善。維茲吳會，夙擅山水。名區屬在鄧山，尤號東南首剎，歲逢己亥，月正春王。皇太后懿德昭垂聖天子明^[A10]禋【CB】，𧛑【志彙】禋特舉，爰命臣工，聿修佛事。寶殿層層，依碧嶂絕少塵埃；珠宮處處，繞祥光真稱淨土。懺壇設夫九日，僧眾及於三千。響徹層霄，奏鈞天之雅樂；恩隆袛^[A11]樹【CB】，𡬾【志彙】樹錫內帑之金錢。衲衣如帶御爐香典崇北闕；念珠遙錫天家寶貴並南金飛舄天來不數七襄錦製梵音，雷動何殊？萬歲嵩呼，巖前翠壁，丹崕俱沾。法雨界下香燈石室盡落天花，豈僅寶地生輝？抑且普天蒙福（臣）幸際昌時。愧涓埃之莫報，忝司封域，竭禱誦之維虔。看支遁談經拈香粟界，聽生公說法。拜手珠林，心切傾葵。情殷向日，伏願暘時。雨若皇圖，鞏固千秋。常見海晏河清，箕疇備陳五福。恭^[A12]逢【CB】，逄【志彙】逢盛典，敬布丹衷。

域內有奥區得人而顯，人世有勝業，得時而彰。何謂時凡業之興也。或自始而有之，或繼廢而有之，又或受成而有之論者，皆以前之二者，烈倍受成，而事未可概也。彼作始起廢示現非常見者，聞者更相讚歎，理有固然。若其人處受成之，會其純心厚力，常晦沒於安隱循持之餘，而世或莫聞而傳焉，則時為之也。然吾聞之時，會無常形，誠則必形。世有實心實力，應時辦道，其人則必不自異而天異之，固將曲為之時，以震於世而暴其迹。（龍）葢觀鄧尉裕遠圓和上天王殿之役，益信天之巧，於為時也。吳郡鄧尉山聖恩禪寺當元之季明之興，萬峰蔚公始剏禪菴，閱五傳，規模大備，得請于朝易寺額。厥後裂為房，貿為別墅，百有餘年，蕩然廢敗訖。愍帝時，三峰藏公道價高天下，應請來為寺主，承以剖石璧公，而後殿堂樓閣，庫寮庖湢之為居像，設鐘懸藏經館，客之為制，燦然具舉，有嚴無斁。夫灌莽開而寶坊啟，淪胥轉而法運昌，如蔚公璧。公所謂作始起廢，其人是已。今和上以雍正十一年冬秉拂斯席，越明年甲寅二月，天王殿災，踰歲而工起，又踰歲而竣其楹間，崇廣像塐位，向如舊式麋白金二千二百兩，有奇出信施者十之八，出兩序者一出，具戒弟子者又一繈屬囊解，若酬逋責實乾隆二年丁^[A13]巳【CB】，已【志彙】巳春也。明年正月，（龍）信宿山寺寺僧為言災之起也。有衣工，見煙焰從佛口中出，亟召寮眾，已熾然成火，聚瓦皆作赤烏飛翔，類世俗翁媪燃楮庫，須臾皆燼，而殿左右廊櫩無燎及者，皆曰：是天火也。嘻天固以兹一炬震暴和上之精，能使與蔚公璧公爭烈歟？和上璧公之孫，而鶴山志公之子，四世九傳，倫序及之。世盛法隆，師馴象伏，載其清靜，引而勿替已爾向非事起不意，功成不日，孰傳之而孰震之？一旦轉無為，為有為，身處受成，功侔前烈，成毀變現，電掣雲起，不使純心厚力，佚於安隱，循持而不出，謂非一誠之應，而天之巧於為時者哉！考璧公遺緒天王殿實其始基在崇正乙亥，距今之燬甲寅，適得百年夫十日、十二子相配五子而甲一周，又四甲而數一轉。故古今紀年，率以百年為成數其人其時前後相際，而功績相輝，信乎其不偶然矣。和上震澤王氏子，脫白吾邑北禪寺寺老宿懶牧上人，吾王母舅也，自少以法器許之。吾兄弟嘗聯研削比壯歲，負擔行脚，勘明箇事，留侍志老人最久已乃應化接待陟金粟，養晦佛華，與吾軰把臂曠絕。會吾邑崇安大雄殿^[A14]圮【CB】，𡉏【志彙】圮僧伽募建數軰皆中罷，咸以宿契屈致和上。浹歲，晤語工潰於成方謀息機湖壖，而祖庭折簡，屬余有滇行，遂別去。及歸，就訪入三門，丹碧異舊，合掌頂禮，徐乃得悉緣起，且出一編，皆入山來据座，普叅文句曰：序而記之，惟吾子宜（龍）不解佛法，未暇以為近趣。其門人德照理前說，來請（龍）方奉命司教蘇州時地會合，姑記其有為世諦佛所稱第二義者，以復於和上如此。或者曰：劫灰影事，眨眼虛空，忉利化城，彈指出現。於斯時也。四方正信，旁午而遝來；巨手鉗椎，應機而疾發。即此第二義夫安知非第一義之權輿乎？若夫侈巒勢之盤紆，駭湖光之隱耀，則陳比部、亢宗、吳司成偉業言之葢詳茲不復云也。非敢學過量人語，塵視山河，謂不屑道也。