大藏經編纂及電腦化研討會論文特集 卷6

欣逢盛世，國勢日強。在物質文明日益發達之際，精神文明的建設必須高度重視，這已成為黨內外的普遍共識。為弘揚愛國主義精神，加強精神文明建設，光大民族文化遺產，適應時代發展需要，團結海內外炎黃子孫，促進祖國統一大業，中國學者議論已久的是希望能建立電腦化大藏經工程，以迎接21世紀中華民族的偉大復興。

一、大藏經工程是民族文化的跨世紀工程

「大藏經」的編纂是中國人的創舉，它繼承了印度佛教典籍的結集優良傳統，同規起步，而又發揚光大，是人類文化史上的盛事，對中國文化和世界文化都已發生了深遠影響。佛教自從兩漢之際傳入中國以來，逐步形成了濃郁的中國特色。隋唐之後，由中央政府敕命修藏，成為國家文治的重大舉措之一。北宋始創刊印官版《開寶藏》，其後遼、金、元、明、清歷代都有由政府主持編纂的大藏經問世，其內容涉及宗教、歷史、文學、藝術、哲學、音樂、繪畫、建築等各個領域，涵蓋廣泛，蘊含豐富，迄今已成為無價瑰寶，世界級的文化遺產。

作為人類共有的文化遺產，捷足先登已成慣例。從19世紀末到20世紀初，正當中國人民在列強欺凌之苦，軍閥混戰之亂中掙扎奮鬥的時候，日本從明治時代開始，先後四次纂修漢文大藏經，其中以大正時代開始編纂的《大正新修大藏經》（1925～1932）最為著名，煌煌百冊，計3360部，13520卷，迄今已流通六十餘年。世人皆知佛教之慧命本在中國，但當代佛教之大藏卻由日本人編纂流通，包括中國學者、中國佛教徒在內，多年來日常應用的，仍不得不是日本《大正大藏經》。日方除佔據文化優勢之外，從版權收益方面來講，也佔足了中國文化遺產的好處。日本人謂為發了「文化財」。本世紀上半葉的中國學者曾為此感慨萬端，然而國運如彼，民生如彼，何處去談大藏經文化！

1956年，隅居臺灣的蔣介石為自標正統，曾親自捐款支持纂修了一部《中華大藏經》，但基本仍是影印本，進展緩慢。蔣介石去世後一度停頓，後由臺灣當局出面維持，到1982年草草收場，並未達到預期目的。

而今，百年荏苒，又值世紀之交，但中國已非百年前之中國，政府亦非百年前之政府，百年前失去的優勢，今日不收回，更待何日？臺灣地方政府無法實現的修藏大業，我們一定能實現。當代的中國政府、中國學者、中國佛教徒，一定有能力編纂一部最全面最完美最具權威性的大藏經，上以對歷代先祖先賢，下以對後代子子孫孫，發行五洲，流通四海，傳我文化，揚我國威。這是民族文化振興偉業之一部分，這是民族文化建設之跨世紀宏偉工程。

二、大藏經工程是電腦時代奪取知識產權制高點的戰略措施

21世紀即將到來，電腦將成為下一個世紀中最富挑戰性的變革力量之一。電腦與知識產權的結合，將制約社會活動的各個領域。目前，世界電腦網絡高速公路上運行的主要是西方文化，而東方文化，特別是漢字文化，尚且不能佔據重要位置。大藏經工程是改變這一狀況的有力措施。初步估算，大藏經工程將錄入三億多漢字，涉及的相關資料更遠遠超過三億之數。由於佛教雖源於東方卻已遍及世界，因此電腦化的大藏經工程，將得到世界範圍的接受。在這個認同的過程中，漢字文化的廣泛傳播問題迎刃而解，而我們也同時爭取到大藏經遺產的電腦化知識產權所有權，為子孫後代留下一份主動。

就大藏經本身而言，日本《大正大藏經》雖已流通六十餘年，但由於日本人對漢文化的掌握畢竟有隔膜之處，因此標點錯誤比比皆是，遺漏著作纍纍可見。我們現在站在中國佛教漢傳、藏傳、南傳三系俱全的立場重新編纂，一定能以21世紀應有的高度超過《大正藏》，取代《大正藏》在全球的流通地位。

自80年代起，中華書局曾陸續出版《中華大藏經》，是以《趙城金藏》為主要底本影印的。在保存古典原貌方面，這套書做出了貢獻。但與大藏經工程相比，後者更具時代性、應用性、全面性，因而也更具權威性。由於大藏經工程首先是電腦化的開放體系，是一座無所不包的數據庫，所以它可以為政府管理、學者研究、教徒供奉等各種需求提供全方位的多種版本的服務，這種服務所獲得的社會效益和經濟效益都將是巨大而長久的。

目前，在大藏經電腦化方面，國際間競爭激烈，我們必須捉住機遇，迎頭趕上。如果失去機遇，我們會愧對先賢留下的遺產，愧對子孫寄予我們的期望。

三、大藏經工程在增強中華民族凝聚力和促進海峽兩岸統一等方面將產生深遠影響

大藏經工程首先是一項文化大業，通過編纂工作，將從佛教文化角度對中華傳統文化做一次深入的挖掘整理，將從佛學、史學、文學、哲學、政治學、社會學、經濟學以及繪畫、雕塑、書法、音樂、建築等諸多門類發現有助於當前精神文明建設的積極因素。

除此之外，在其他方面，特別是統戰工作、宗教導向和培育人材等方面的影響也將是深遠的。

1.在世界範圍裡，大藏經工程可以成為最容易取得幾乎全部華人認同支持的一項共同事業，其號召力將在華人世界中得到巨大反響，使世界各地華人動員起來，在人力、物力、財力諸方面隨喜功德。除人力、財力的無償支持之外，如果能使散在世界的許多珍貴典籍版本重返故國，也將成為學術界、佛教界的大幸。大藏經工程將成為世界華人心繫祖國的一座特殊的橋樑。

2.大藏經工程將得到臺灣學術界、宗教界及其他各界佛教徒的支持，將成為海峽兩岸共同協作的一個範例，會有力地推動統一大業。臺灣人口中，目前佛教徒占60%以上，大藏經工程將吸引他們心向大陸，提供人力、物力、財力的巨大支持。

3.大藏經工程也是中華民族團結的象徵。在大藏經工程中，將包括藏文、傣文經典的漢譯文本，這是幾千年來前所未有的中華佛教三系一體的宏偉構劃。少數民族的文化受到尊重，中華民族的文化得到豐富。

4.大藏經工程將促進政府職能部門、學術界、科技界和宗教界的相互理解和協作，使各部門、各界在同一目標的導引下增強凝聚力。

5.大藏經工程是對佛教發展的正確引導。通過編纂大藏經，可以培養出一批精通佛法的學者專家；可以培養出一批高僧大德、佛門龍象，使佛教後繼有人。佛教應提倡重義理、簡禮懺，大藏經工程是實踐這種文化導向的重要方式。

四、幾點建議

1.大藏經工程應由國家立項，國家領導人領銜，民間團體（如中國佛教協會、中國宗教學會、綜合開發研究院等）主辦，國務院宗教事務局監修，國家科研部門或大專院校（如中國社科院世界宗教研究所、北京大學、人民大學、中國佛教文化研究所等）參與實施，並利用老一輩專家學者尚健在的寶貴時間，發揮他們的學術帶頭作用。

2.大藏經工程應成立專門的纂修募捐委員會，向海內外華人發出呼籲，並負責專門的募捐、管理工作。

3.為保障大藏經工程在十年左右的時間裡基本完成，可以按四、三、三的時間段落安排進程。第一段四年，以收集版本、錄入各種著述及音像資料為主，同時報請國家教委批准，在北京大學、中央民族大學和中國佛學院各開設一個「大藏經工程專業本科班」作為工程的基本力量，在學者專家的指導下邊學邊^[A1]幹【CB】，干【藏外】幹。第二段三年，以分類分段標點校勘整理為主，同時在原本科班大學畢業生中選拔一半進入碩士學習階段，成為大藏經工程的骨^[A2]幹【CB】，干【藏外】幹力量。第三段三年，仍以分類分段標點校勘整理為主，同時在碩士畢業生中選拔一半進入博士學習階段，培養目標是成為某宗某系的專家，為完善大藏經工程進而開發利用，分擔領導實施的責任。這批人才將成為功底深厚的跨世紀人才，將在21世紀發揮重要作用。

總之，盛世修藏，眾心所向。大藏經工程作為民族文化的跨世紀工程，作為電腦時代奪取知識產權制高點的戰略措施，作為增強中華民族凝聚力、促進海峽兩岸統一的宏偉的文化大業，必將為統戰工作和精神文明建設做出積極的貢獻。功在當代，利在千秋。祇祇要有黨和政府的英明領導，民間團體的發心誠意，全世界華人的同心贊助和海內外學者的通力協作，一批跨世紀的優秀人才就一定會脫穎而出，這項偉大的事業就一定會成功。