五燈嚴統(第1卷-第9卷) 卷6

京兆人也。初造石霜，長坐不臥，麻衣草履，亡身為法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知緣熟，試其所得，問曰：「國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？」師曰：「有一人不求進。」霜曰：「憑何？」師曰：「他且不為名。」霜曰：「除却今日，別更有時也無？」師曰：「他亦不道今日是。」如是酬問，往復無滯，盤桓二十餘祀。眾請出世，僧問：「祇如達磨是祖否？」師曰：「不是祖。」曰：「既不是祖，又來作甚麼？」師曰：「祇為汝不薦。」曰：「薦後如何？」師曰：「方知不是祖。」問：「混沌未分時如何？」師曰：「時教阿誰敘？」上堂：「一代時教，祇是整理時人手脚。直饒剝盡到底，也祇成得箇了事人，不可將當衲衣下事。所以道，四十九年明不盡，標不起。倒這裏合作麼生？更若忉忉，恐成負累。珍重！」

福州人也。甞為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：「須明得先師意始可。」座曰：「先師有甚麼意？」師曰：「先師道：『休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。』其餘則不問，如何是一條白練去？」座曰：「這箇祇是明一色邊事。」師曰：「元來未會先師意在。」座曰：「爾不肯我那，但裝香來。香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」遂焚香，香煙未斷，座^[A1]已【CB】，巳【卍續】已脫去。師拊座背曰：「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」住後，僧問：「無間中人行甚麼行？」師曰：「畜生行。」曰：「畜生復行甚麼行？」師曰：「無間行。」曰：「此猶是長生路上人。」師曰：「汝須知有不共命者。」曰：「不共甚麼命？」師曰：「長生氣不常。」師乃曰：「諸兄弟！還識得命麼？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競涌，是文殊境界。一亘晴空，是普賢牀榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月。從上宗門中事，如節度使信旗相似。且如諸方先德，未建許多名目指陳^[A2]已【CB】，巳【卍續】已前，諸兄弟約甚麼體格商量？到這裏，不假三寸試話會看，不假耳試釆聽看，不假眼試辯白看。所以道：聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤大地，都來是汝當人箇體，向甚麼處安眼耳鼻舌？莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道：『擬將心意學玄宗，大似西行却向東。』珍重！」問：「承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。是否？」師曰：「是。」曰：「如何是外紹？」師曰：「若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。」曰：「如何是內紹？」師曰：「知向裏許承當擔荷，是為內紹。」曰：「如何是王種？」師曰：「須見無承當底人。無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。」曰：「恁麼則內紹亦須得轉。」師曰：「灼然有承當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道，紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。」曰：「未審外紹還轉也無？」師曰：「外紹全未知有，且教渠知有。」曰：「如何是知有？」師曰：「天明不覺曉。」問：「如何是外紹？」師曰：「不借別人家裏事。」曰：「如何是內紹？」師曰：「推爺向裏頭。」曰：「二語之中，那語最親？」師曰：「臣在門裏，王不出門。」曰：「恁麼則不出門者不落二邊。」師曰：「渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道，紹是功名，臣是偏中正。紹了轉功名，君是正中偏。」問：「誕生還更知聞也無？」師曰：「更知聞阿誰？」曰：「恁麼則莫便是否？」師曰：「若是，古人為甚麼道誕生王有父？」曰：「既有父，為甚麼不知聞？」師曰：「同時不識祖。」問：「古人云：直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？」師曰：「古人不謾語。」曰：「如何是來底兒孫？」師曰：「猶守珍御在。」曰：「如何是父？」師曰：「無家可坐，無世可興。」問：「諸聖間出，祇是箇傳語底人，豈不是和尚語？」師曰：「是。」曰：「祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』為甚麼喚作傳語底人？」師曰：「為他指天指地，所以喚作傳語底人。」僧禮拜而退。問：「九重無信，恩赦何來？」師曰：「流光雖徧，閫內不周。」曰：「流光與閫內相去多少？」師曰：「綠水騰波，青山秀色。」問：「人人盡言請益，未審師將何拯濟？」師曰：「汝道巨嶽還曾乏寸土也無？」曰：「恁麼則四海參尋，當為何事？」師曰：「演若迷頭心自狂。」曰：「還有不狂者麼？」師曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」師曰：「突曉途中眼不開。」問：「如何是學人自^[A3]己【CB】，巳【卍續】己？」師曰：「更問阿誰？」曰：「便恁麼承當時如何？」師曰：「須彌還更戴須彌。」問：「祖祖相傳，復傳何事？」師曰：「釋迦慳，迦葉富。」曰：「如何是釋迦慳？」師曰：「無物與人。」曰：「如何是迦葉富？」師曰：「國內孟甞君。」曰：「畢竟傳底事作麼生？」師曰：「百歲老人分夜燈。」問：「諸佛非我道，如何是我道？」師曰：「我非諸佛。」曰：「既非諸佛，為甚麼却立我道」？師曰：「適來暫喚來，如今却遣出。」曰：「為甚麼却遣出？」師曰：「若不遣出，眼裏塵生。」問：「一切處覓不得，豈不是聖？」師曰：「是甚麼聖？」曰：「牛頭未見四祖時，豈不是聖？」師曰：「是聖境未忘。」曰：「二聖相去幾何？」師曰：「塵中雖有隱形術，爭奈全身入帝鄉？」問：「古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？」師曰：「是。」曰：「如何是真心？」師曰：「不雜食是。」曰：「如何是妄心？」師曰：「攀緣起倒是。」曰：「離此二途，如何是本體？」師曰：「本體不離。」曰：「為甚麼不離？」師曰：「不敬功德天，誰嫌黑暗女？」問：「盡乾坤都來是箇眼，如何是乾坤眼？」師曰：「乾坤在裏許。」曰：「乾坤眼何在？」師曰：「正是乾坤眼。」曰：「還照矚也無？」師曰：「不借三光勢。」曰：「既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？」師曰：「若不如是，髑髏前見鬼人無數。」問：「一筆丹青，為甚麼邈誌公真不得？」師曰：「僧繇却許誌公。」曰：「未審僧繇得甚麼人證旨，却許誌公？」師曰：「烏龜稽首須彌柱。」問：「動容沉古路，身沒乃方知。此意如何？」師曰：「偷佛錢，買佛香。」曰：「學人不會。」師曰：「不會即燒香，供養本爺娘。」師後住泐潭而終，^[A4]諡【CB】，謚【卍續】諡大覺禪師。

泉州人也。自石霜開示而止涌泉。一日，不披袈裟喫飯，有僧問：「莫成俗否？」師曰：「即今豈是僧邪？」彊、德二禪客於路次見師騎牛，不識師，忽曰：「蹄角甚分明，爭柰騎者不鑒。」師驟牛而去。彊、德憩於樹下煎茶，師回，却下牛問曰：「二禪客近離甚麼處？」彊曰：「那邊。」師曰：「那邊事作麼生？」彊提起茶盞。師曰：「此猶是這邊事，那邊事作麼生？」彊無對。師曰：「莫道騎者不鑒好！」上堂：「我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人，莫開大口。見解人多，行解人萬中無一箇。見解言語，總要知通。若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？蓋為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立。亦喚作立中功，轉功就他去。亦喚作就中功，親他去我。所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，尚不會薦取渾崙底，但管取性亂動舌頭。不見洞山道：『相續也大難。』汝須知有此事。若不知有，啼哭有日在。」上堂：「拍盲不見佛，開眼遇途人。借問途中事，渠無丈六身。不從五天來，漢地不曾踏。不是張家生，誰云李家子？三人拄一杖，臥一牀，似伊不似伊，拈來搭肩上。為他十八兒，論不奈伊何。」

遊方時，問雲居曰：「志元不奈何時如何？」居曰：「祇為闍黎功力不到。」師不禮拜。直造石霜，亦如前問。霜曰：「非但闍黎，老僧亦不奈何。」師曰：「和尚為甚麼不奈何？」霜曰：「老僧若奈何，拈過汝不奈何。」師便禮拜。僧問石霜：「萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？」霜曰：「堂中事作麼生？」僧無對。經半年，方始下一轉語曰：「無人接得渠。」霜曰：「道即太煞道，祇道得八成。」曰：「和尚又且如何？」霜曰：「無人識得渠。」師知乃禮拜，乞為舉。霜不肯。師乃抱霜上方丈曰：「和尚若不道，打和尚去在。」霜曰：「得在。」師頻禮拜。霜曰：「無人識得渠。」師於言下頓省。住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「黃面底是。」曰：「如何是法？」師曰：「藏裏是。」問：「然燈未出時如何？」師曰：「昧不得。」問：「蛇為甚麼吞却師？」師曰：「通身色不同。」問：「如何是衲僧？」師曰：「參尋訪道。」潭州道正表聞馬王，乞師論義。王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劒。師握劒問道正曰：「你本教中道：『恍恍惚惚，其中有物。』是何物？『杳杳冥冥，其中有精。』是何精？道得不斬，道不得即斬。」道正茫然，便禮拜懺悔。師謂王曰：「還識此人否？」王曰：「識。」師曰：「是誰？」王曰：「道正。」師曰：「不是。其道若正，合對得臣僧。此祇是箇無主孤魂。」因茲道士更不紛紜。

僧問：「法尚應捨，何況非法。如何是法尚應捨？」師曰：「空裏撒醍醐。」曰：「如何是非法？」師曰：「嵩山道士詐明頭。」問：「逼迫出來時如何？」師曰：「還曾拶著汝麼？」

僧問：「和尚開堂，當為何事？」師曰：「為汝驢漢。」曰：「諸佛出世，當為何事？」師曰：「為汝驢漢。」問：「祖佛未出世時如何？」師曰：「像不得。」曰：「出世後如何？」師曰：「闍黎也須側身始得。」問：「如何是向上一句？」師曰：「文殊失却口。」曰：「如何是門頭一句？」師曰：「頭上插花子。」問：「如何是超百億？」師曰：「超人不得肯。」

僧問：「幸獲親近，乞師指示。」師曰：「我若指示，即屈著汝。」曰：「教學人作麼生即是？」師曰：「切忌是非。」問：「如何是衲僧氣息？」師曰：「還曾薰著汝也無？」問：「同類即不問，如何是異類？」師曰：「要頭斫將去。」問：「如何是法身主？」師曰：「不過來。」問：「如何是毗盧師？」師曰：「不超越。」師終于長慶，^[A5]諡【CB】，謚【卍續】諡本淨大師。

泉州人也。僧問：「如何是五老峰前事？」師曰：「萬古千秋。」曰：「恁恁則成絕嗣去也。」師曰：「躊躇欲與誰？」問：「自遠趨風，請師激發。」師曰：「他不憑時。」曰：「請師憑時。」師曰：「我亦不換。」問：「如何是法法無差？」師曰：「雪上更加霜。」上堂：「若會此箇事，無有下口處。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「井底寒蟾，天中明月。」

僧問：「如何是本來面目？」師便閉目吐舌，又開目吐舌。曰：「本來有許多面目。」師曰：「適來見甚麼？」僧無語。問：「如何是師子？」師曰：「善哮吼。」僧拊掌曰：「好手！好手！」師曰：「青天白日，却被鬼迷。」僧作掀禪牀勢，師便打。曰：「驢事未去，馬事到來。」師曰：「灼然作家。」僧拂袖便出。師曰：「將甌盛水，擬比大洋。」問：「如何是玄妙？」師曰：「未聞^[A6]已【CB】，巳【卍續】已前。」道吾問：「久嚮和尚會禪，是否？」師曰：「蒼天！蒼天！」吾近前掩師口曰：「低聲！低聲！」師與一掌。吾曰：「蒼天！蒼天！」師把住曰：「得恁麼無禮！」吾却與一掌。師曰：「老僧罪過。」吾拂袖便行。師呵呵大笑曰：「早知如是，不見如是。」僧參，師便作起勢，僧便出。師曰：「闍黎且來人事。」僧回作抽坐具勢，師却歸方丈。僧曰：「蒼天！蒼天！」師曰：「龍頭蛇尾。」僧近前叉手立。師曰：「敗將投王，不存性命。」問：「抱璞投師，師還接否？」師以手拍香臺，僧禮拜。師曰：「禮拜則不無，其中事作麼生？」僧却拍香臺。師曰：「舌頭不出口。」師將示寂，三日前令侍者喚第一座來。師臥，出氣一聲。座喚侍者曰：「和尚渴，要湯水喫。」師乃面壁而臥。臨終令集眾，乃展兩手，出舌示之。時第三座曰：「諸人！和尚舌根硬也。」師曰：「苦哉！苦哉！誠如第三座所言，舌根硬去也。」言訖而寂。^[A7]諡【CB】，謚【卍續】諡紹隆大師。

僧問：「如何是一句？」師曰：「更請問。」問：「如何是和尚仙陀婆？」師曰：「昨夜三更見月明。」

僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「少林雖有月，葱嶺不穿雲。」問：「如何是類？」師曰：「奈何橋畔嘶聲切，劒樹林中去復來。」

僧問：「世尊出世，先度五俱輪。和尚出世，先度何人？」師曰：「總不度。」曰：「為甚麼不度？」師曰：「為伊不是五俱輪。」

僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」師曰：「^[A8]已被【CB】，巳彼【卍續】已被人冷眼覷破了。」問：「不落諸緣，請師直指。」師曰：「有問有答。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「祇恐闍黎不問。」問：「如何是向去底人？」師曰：「董家稚子聲聲哭。」曰：「如何是却來底人？」師曰：「枯木驪龍露爪牙。」

僧問：「如何是未出世邊事？」師曰：「髻中珠未解，石女斂雙眉。」曰：「出世後如何？」師曰：「靈龜呈卦兆，失却自家身。」問：「此地名甚麼？」師曰：「肥田。」曰：「宜種甚麼？」師便打。師有偈曰：「修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄略也崎嶇。」

僧問：「不假諸緣，請師道。」師敲火爐曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「瞌睡漢！」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「如月在水。」曰：「見後如何？」師曰：「如水在月。」問：「祖祖相傳，未審傳箇甚麼？」師曰：「汝問我，我問汝。」曰：「恁麼則緇素不分也。」師曰：「甚麼處去來？」

僧問：「寶葢高高挂，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。」師曰：「寶葢挂空中，有路不曾通。儻求言下旨，便是有西東。」

僧問：「如何是衲衣下事？」師曰：「如齩硬石頭。」問：「如何是古寺一爐香？」師曰：「歷代無人齅。」曰：「齅者如何？」師曰：「六根俱不到。」問：「久嚮拯迷，到來為甚麼不見拯迷？」師曰：「闍黎不識拯迷。」

僧問：「僧繇為甚麼邈誌公真不得？」師曰：「非但僧繇，誌公也邈不得。」曰：「誌公為甚麼邈不得？」師曰：「彩繪不將來。」曰：「和尚還邈得也無？」師曰：「我亦邈不得。」曰：「和尚為甚麼邈不得？」師曰：「渠不以苟我顏色，教我作麼生邈？」問：「如何是密室？」師曰：「緊不就。」曰：「如何是密室中人？」師曰：「不坐上色牛。」

遊方時，到洞山。時虔和尚垂語曰：「有四種人，一人說過佛祖，一步行不得。一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得，一人說不得行不得。阿那箇是其人。」師出眾曰：「一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒披枷帶鎻。」山曰：「闍黎分上作麼生？」師曰：「該通分上，卓卓寧彰。」山曰：「祇如海上明公秀又作麼生？」師曰：「幻人相逢，拊掌呵呵。」

初講經論，後於石霜之室忘筌。住後，僧問：「如何是和尚得力處？」師曰：「不居無理位，豈坐白牛車。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「汝莫問出水後蓮華事麼？」僧無語。師平居罕言，叩之則應。^[A9]諡【CB】，謚【卍續】諡真寂禪師。

沉靜寡言，未甞衣帛，時謂之泰布衲。始見德山，陞于堂矣。後謁石霜，遂入室焉。掌翰二十年，與貫休、齊^[A10]己【CB】，巳【卍續】己為友。後居蘭若，曰金剛臺，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。甞以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：「畬山兒，畬山兒，無所知，年年斫斷青山嵋。就中最好衡嶽色，杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依，白雲回避青煙飛。猿猱路絕巖崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏，千秋終是難復初。又道今年種不多，來年更斫當陽坡。國家嶽域尚如此，不知此理如之何？」遠邇傳播，達於九重，有詔禁止。故嶽中蘭若無復延燎，師之力也。將示滅，乃召一僧，令備薪蒸，留偈曰：「今年六十五，四大將離主。其道自玄玄，箇中無佛祖。不用剃頭，不須澡浴。一堆猛火，千足萬足。」端坐垂一足而逝。闍維，收舍利，建塔於迎雲亭側。

僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「月中藏玉兔。」曰：「出後如何？」師曰：「日裏背金烏。」問：「不可以情測時如何？」師曰：「無舌童兒機智盡。」風穴參，師問：「石角穿雲路，擕笻意若何？」穴曰：「紅霞籠玉象，擁嶂照川源。」師曰：「相隨來也。」穴曰：「和尚也須低聲。」師曰：「且坐喫茶。」

唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。僖宗鍾愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷髮逸遊，人無知者。造石霜，問曰：「祖師別傳事，肯以相付乎？」霜曰：「莫謗祖師。」師曰：「天下宗旨盛大，豈妄為之邪？」霜曰：「是實事那！」師曰：「師意如何？」霜曰：「待案山點頭，即向汝道。」師於言下頓省。辭去，至邵武城外，見山鬱然深秀，遂撥草至煙起處，有一苦行居焉。苦行見師至，乃曰：「上人當興此。」長揖而去。師居十餘年，一日有一老人拜謁，師問：「住在何處？至此何求？」老人曰：「住在此山，然非人，龍也。行雨不職，上天有罰當死，願垂救護。」師曰：「汝得罪上帝，我何能致力？雖然，可易形來。」俄失老人所在。視坐傍有一小蛇，延緣入袖。至暮，雷電震山，風雨交作，師危坐不傾。達旦晴霽，垂袖，蛇墮地而去。有頃，老人拜而泣曰：「自非大士慈悲，為血腥穢此山矣。念何以報斯恩？」即穴巖下為泉，曰：「此泉為他日多眾之設。」今號龍湖。邦人聞其事，施財施力，相與建寺，衲子雲趨。師闡化三十餘年，臨示寂，聲鍾集眾，說偈曰：「我逃世難來出家，宗師指示箇歇處。住山聚眾三十年，尋常不欲輕分付。今日分明說似君，我斂目時齊聽取。」安然而逝。塔於本山，^[A11]諡【CB】，謚【卍續】諡圓覺禪師。

因禪月大師指參石霜，霜問：「秀才何姓？」曰：「姓張名拙。」霜曰：「覓巧尚不可得，拙自何來？」公忽有省，乃呈偈曰：「光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。」

鳳翔麟遊人也。丱年出家，具戒通經論。問道臨濟，後為侍者。濟甞對眾美之曰：「臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？」師蒙印可，自謂^[A12]已【CB】，巳【卍續】已足。一日侍立次，有座主參濟，濟問：「有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？」主曰：「明得即同，明不得即別。」師曰：「這裏是甚麼所在，說同說別？」濟顧師曰：「汝又作麼生？」師便喝。濟送座主回，問師：「汝豈不是適來喝老僧者？」師曰：「是。」濟便打。師後辭濟，濟問：「甚麼處去？」師曰：「南方去。」濟以拄杖畫一畫曰：「過得這箇便去。」師乃喝，濟便打，師作禮而去。濟明日陞堂曰：「臨濟門下有箇赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀甕裏淹殺。」師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。山乃修書，令僧馳往。師接得便坐，却再展手索，僧無對。師便打曰：「歸去舉似和尚。」僧回舉似，山曰：「這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。」師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。山曰：「鷄棲鳳巢，非其同類。出去！」師曰：「自遠趨風，請師一接。」山曰：「目前無闍黎，此間無老僧。」師便喝。山曰：「住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，谿山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？」師佇思，山便打，因茲服膺。（興化代云：「但知作佛，莫愁眾生。」）一日問山：「佛魔不到處如何體會？」山曰：「燭明千里像，闇室老僧迷。」又問：「朝陽^[A13]已【CB】，巳【卍續】已昇，夜月不現時如何？」山曰：「龍銜海珠，遊魚不顧。」山將示滅，垂語曰：「石頭一枝，看看即滅矣。」師曰：「不然。」山曰：「何也？」師曰：「他家自有青山在。」山曰：「苟如是，即吾宗不墜矣。」暨夾山順世，師抵于涔陽，遇故人，因話武陵事。問曰：「倐忽數年，何處逃難？」師曰：「祇在闤闠中。」曰：「何不向無人處去？」師曰：「無人處有何難？」曰：「闤闠中如何逃避？」師曰：「雖在闤闠中，要且人不識，故人罔測。」又問：「佛佛相應，祖祖相傳，彼此不垂曲時如何？」師曰：「野老前門，不話朝堂之事。」曰：「合譚何事？」師曰：「未逢別者，終不開拳。」曰：「有人不從朝堂來，相逢還話會否？」師曰：「量外之機，徒勞目擊。」師尋之^[A14]澧【CB】，【卍續】澧陽洛浦山，卜築宴處。後遷止朗州蘇谿，四方玄侶，憧憧奔湊。上堂：「末後一句，始到牢關。鎻斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道：任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趍霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。」僧問：「瞥然便見時如何？」師曰：「曉星分曙色，爭似太陽輝？」又問：「恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？」師曰：「鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。」問：「供養百千諸佛，不如供養一箇無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？」師曰：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」問：「日未出時如何？」師曰：「水竭滄溟龍尚隱，雲騰碧漢鳳猶飛。」問：「如何是本來事？」師曰：「一粒在荒田，不耘苗自秀。」曰：「若也不耘，莫被草埋却也無？」師曰：「肌骨異蒭蕘，稊稗終難隱。」問：「不傷物命者如何？」師曰：「眼花山影轉，迷者謾彷徨。」問：「不譚今古時如何？」師曰：「靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。」曰：「爭奈空殻何？」師曰：「見盡無機所，邪正不可立。」曰：「恁麼則無棲泊處也。」師曰：「玄象始於未形，虗勞煩於飾彩。」問：「龍機不吐霧，滋益事如何？」師曰：「道本無名，不有明暗。」曰：「不挂明暗底事又作麼生？」師曰：「言中易舉，意外難提。」問：「不生如來家，不坐華王座時如何？」師曰：「汝道火爐重多少？」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」問：「一時舉來時如何？」師曰：「獻璞不知機，徒勞招刖足。」問僧：「近離甚處？」曰：「荊南。」師曰：「有一人與麼去，還逢麼？」曰：「不逢。」師曰：「為甚不逢？」曰：「若逢即頭粉碎。」師曰：「闍黎三寸甚密。」雲門於江西見其僧，乃問：「還有此語否？」曰：「是。」門曰：「洛浦倒退三千里。」問：「行不思議處如何？」師曰：「青山常舉足，白日不移輪。」問：「枯盡荒田獨立事如何？」師曰：「鷺倚雪巢猶可辯，烏投漆立事難分。」問：「如何是主中賓？」師曰：「逢人常問路，足下鎮長迷。」曰：「如何是賓主雙舉？」師曰：「枯樹無橫枝，鳥來難措足。」問：「終日朦朧時如何？」師曰：「擲寶混沙中，識者天然異。」曰：「恁麼則展手不逢師也。」師曰：「莫將鶴唳，悞作鶯啼。」問：「圓伊三點人皆會，洛浦家風事若何？」師曰：「雷霆一震，布鼓聲銷。」問：「正當亭午時如何？」^[A15]師【CB】，帥【卍續】師曰：「亭午猶虧半，烏沈始得圓。要會箇中意，牛頭尾上安。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「颯颯當軒竹，經霜不自寒。」僧擬進語，師曰：「祇聞風擊響，知是幾千竿。」上堂：「孫臏收鋪去也，有卜者出來。」僧曰：「請和尚卜。」師曰：「汝家爺死。」僧無對。（法眼代拊掌三下。）問：「如何是西來意？」師以拂子擊禪牀，曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「天上忽雷驚宇宙，井底蝦蟇不舉頭。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「雪覆孤峰峰不白，兩滋石笋笋須生。」問：「法身無為，不墮諸數，是否？」師曰：「惜取眉毛好。」曰：「如何免得斯咎？」師曰：「泥龜任你千年，終不解隨雲鶴。」曰：「直是孫臏也遭貶剝。」師曰：「不穿鼻孔底牛，有甚禦處？」僧便作牛吼。師曰：「這畜生！」僧便喝。師曰：「掩尾露牙，終非好手。」問：「萬丈懸崖撒手去，如何免得喪於身時如何？」師曰：「須彌繫藕絲。」曰：「是何境界？」師曰：「剎竿頭上仰蓮心。」曰：「恁麼則湛湛澄澄去也。」師曰：「須彌頂上再翻身。」曰：「恁麼則競競切切去也。」師曰：「空隨媒鴿走，虗喪網羅身。」曰：「如何得不隨去？」師曰：「罌鵝缾項小，擬透望天飛。」問：「露不垂羣木時如何？」師曰：「有虎鴉須噪，無人鳥不驚。」問：「撥亂乾坤底人來，師還接否？」師竪拂子。僧曰：「恁麼則得遇明君去也。」師曰：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」問：「佛魔不到處，如何辨得？」師曰：「演若頭非失，鏡中認取乖。」問：「如何是救離生死？」師曰：「執水苟延生，不聞天樂妙。」問：四「大從何而有？」師曰：「湛水無波，漚因風激。」曰：「漚滅歸水時如何？」師曰：「不渾不濁，魚龍任躍。」問：「如何離得生死去？」師曰：「一念忘機，太虗無玷。」問：「如何是道？」師曰：「存機猶滯迹，去杌却通途。」問：「如何是一大藏教收不得者？」師曰：「雨滋三草秀，片玉本來輝。」問：「一毫吞盡巨海，於中更復何言？」師曰：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」（保福別云：「家無白澤之圖，亦無如是妖怪。」）問：「凝然時如何？」師曰：「時雷應節，震嶽驚蟄。」曰：「千般運動，不異箇凝然時如何？」師曰：「靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。」曰：「如何？」師曰：「白首拜少年，舉世人難信。」問：「諸聖恁麼來，將何供養？」師曰：「土宿雖持錫，不是婆羅門。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「日月並輪輝，誰家別有路？」曰：「恁麼則顯晦殊途，事非一槩。」師曰：「但自不亡羊，何須泣岐路？」問：「人擬學歸鄉時如何？」師曰：「家破人亡，子歸何處？」曰：「恁麼則不歸去也。」師曰：「庭前殘雪日輪消，室內游塵遣誰掃？」乃有偈曰：「決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩盡，免作屋中愚。」問：「動是法王苗，寂是法王根。根苗即不問，如何是法王？」師舉拂子。僧曰：「此猶是法王苗。」師曰：「龍不出洞，誰人奈何？」侍者謂師曰：「肇法師制得四論，甚奇怪。」師曰：「肇公甚奇怪，要且不見祖師。」者無對。（法燈代云：「和尚甚麼處是？」雲居錫云：「甚麼處是肇公不見祖師處？莫是有許多言語麼？」又云：「肇公有多少言語？」）問：「如何是生機一路？」師曰：「敲空有響，擊木無聲。」師兩山開法，語播諸方。光化元年八月誡主事曰：「出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。締搆之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由體悟？」雖激厲懇切，眾以為常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦參請。十二月一日告眾曰：「吾非明即後也，今有一事問汝等。若道這箇是，即頭上安頭。若道不是，即斬頭求活。」第一座對曰：「青山不舉足，日下不挑燈。」師曰：「是甚麼時節作這箇語話？」時有彥從上座對曰：「離此二途，請和尚不問。」師曰：「未在，更道。」曰：「彥從道不盡。」師曰：「我不管汝盡不盡。」曰：「彥從無侍者祇對和尚。」師便休。至夜令侍者喚從問曰：「闍黎今日祇對甚有道理，汝合體得先師意。先師道：『目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。』且道那句是賓？那句是主？若擇得出，分付鉢袋子。」曰：「彥從不會。」師曰：「汝合會。」曰：「彥從實不會。」師喝出，乃曰：「苦！苦！」（玄覺云：「且道從上座實不會，是怕見鉢袋子拈著伊。」）二日午時，別僧舉前話問師。師曰：「慈舟不棹清波上，劒峽徒勞放木鵝。」便告寂。

僧問：「不似之句，還有人道得否？」師曰：「或即五日齋前，或即五日齋後。」問：「劒鏡明利，毫毛何惑？」師曰：「不空罥索。」問：「洪鑪猛燄，烹鍛何物？」師曰：「烹佛烹祖。」曰：「佛祖作麼生烹？」師曰：「業在其中。」曰：「喚作甚麼業？」師曰：「佛力不如。」問：「四十九年不說一句，如何是不說底句？」師^[A16]曰【CB】，日【卍續】曰：「隻履西行，道人不顧。」曰：「莫便是和尚消停處也無？」師曰：「馬是官馬不用印。」問：「如何是一老一不老？」師曰：「三從六義。」曰：「如何是奇特一句？」師曰：「坐佛牀，斫佛朴。」問：「祖與佛阿那箇最親？」師曰：「真金不肯博，誰肯換泥丸？」曰：「恁麼則不肯去也。」師曰：「汝貴我賤。」問：「懸劒萬年松時如何？」師曰：「非言可及。」曰：「當為何事？」師曰：「為汝道話。」曰：「言外事如何明得？」師曰：「日久年多筋骨成。」問：「不敵魔軍，如何證道？」師曰：「海水不勞杓子舀。」問：「不住有雲山，常居無底船時如何？」師曰：「果熟自然香。」曰：「更請師道。」師曰：「門前真佛子。」曰：「學人為甚麼不見？」師曰：「處處王老師。」

僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「石牛㳂古路，日裏夜明燈。」問：「如何是佛？」師曰：「癡兒捨父逃。」

福唐許氏子。初謁三峯，機緣靡契。尋聞來山盛化，乃往叩之。山問：「名甚麼？」師曰：「月輪。」山作一圓相，曰：「何似這箇？」師曰：「和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。」山曰：「闍黎作麼生？」師曰：「還見月輪麼？」山曰：「闍黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。」師乃服膺參訊。一日，夾山抗聲問曰：「子是甚麼處人？」師曰：「閩中人。」山曰：「還識老僧麼？」師曰：「和尚還識學人麼？」山曰：「不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。」師曰：「恁麼則不識和尚也。未委廬陵米作麼價？」山曰：「真師子兒，善能哮吼。」乃入室受印，依附七年。眾請住黃山。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，向外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道，從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「梁殿不施功，魏邦絕心迹。」問：「如何是道？」師曰：「石牛頻吐三春霧，木馬嘶聲滿道途。」問：「如何得見本來面目？」師曰：「不勞懸石鏡，天曉自鷄鳴。」問：「宗乘一句，請師商量。」師曰：「黃峰獨脫物外秀，年來月往冷颼颼。」問：「不辨中言，如何指撥？」師曰：「劒去遠矣，爾方刻舟。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「石牛水上臥，東西得自由。」問：「如何是目前意？」師曰：「秋風有韻，片月無方。」問：「如何是學人用心處？」師曰：「覺戶不掩，對月莫迷。」問：「如何是青霄路？」師曰：「鶴棲雲外樹，不倦苦風霜。」問：「過去事如何？」師曰：「龍呌清潭，波瀾自肅。」師於同光三年示寂，塔於院之西北隅。

有僧到參，禮拜起立。師曰：「大才藏拙戶。」僧過一邊立，師曰：「喪却棟梁材。」問：「如何是韶山境？」師曰：「古今猿鳥呌，翠色薄煙籠。」曰：「如何是境中人？」師曰：「退後看。」僧參，師問：「莫是多口白頭因麼？」因曰：「不敢。」師曰：「有多少口？」曰：「通身是。」師曰：「尋常向甚麼處屙？」曰：「向韶山口裏屙。」師曰：「有韶山口即得，無韶山口向甚麼處屙？」因無語，師便打。遵布衲訪師，在山下相見。遵問：「韶山路向甚麼處去？」師以手指曰：「嗚，那青青黯黯處去。」遵近前把住曰：「久嚮韶山，莫便是否。」師曰：「是即是，闍黎有甚麼事？」遵曰：「擬伸一問，師還答否？」師曰：「看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲。」遵曰：「鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒。」師曰：「當軒畵鼓從君擊，試展家風似老僧。」遵曰：「一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。」師曰：「饒君直出威音外，猶較韶山半月程。」遵曰：「過在甚處？」師曰：「倜儻之辭，時人知有。」遵曰：「恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。」師曰：「魯般門下，徒施巧妙。」遵曰：「學人即恁麼，未審師意如何？」師曰：「玉女夜拋梭，織錦於西舍。」遵曰：「莫便是和尚家風也無？」師曰：「耕夫製玉漏，不是行家作。」遵曰：「此猶是文言，如何是和尚家風？」師曰：「橫身當宇宙，誰是出頭人？」遵無語，師遂同歸山。纔人事了，師召近前曰：「闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劒上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！」遵曰：「明鏡當臺，請師一鑒。」師曰：「不鑒。」遵曰：「為甚不鑒？」師曰：「水淺無魚，徒勞下釣。」遵無對，師便打。僧問：「如何是一如相？」師曰：「鷺飛霄漢白，山遠色深青。」問：「是非不到處，還有句也無？」師曰：「有。」曰：「是甚麼句？」師曰：「一片白雲不露醜。」終後^[A17]諡【CB】，謚【卍續】諡無畏禪師。

初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。後於洪井創禪苑，還以上藍為名，化道益盛。僧問：「如何是上藍本分事？」師曰：「不從千聖借，豈向萬機求？」曰：「祇如不借不求時如何？」師曰：「不可拈放汝手裏，得麼？」問：「鋒前如何辨的？」師曰：「鋒前不露影，莫向舌頭尋。」問：「如何是無舌人唱歌？」師曰：「韻震青霄，宮商不犯。」問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「其珠徧地，目覩如泥。」問：「善財見文殊後，為甚却往南方？」師曰：「學𠗦入室，知乃通方。」曰：「為甚麼彌勒却遣見文殊？」師曰：「道廣無涯，逢人不盡。」至唐大順正月初，告眾曰：「吾本約住此十年，今化事既畢，當即行矣。」齋畢聲鐘，端坐長往。^[A18]諡【CB】，謚【卍續】諡元真禪師。

僧問：「古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？」師曰：「深深無別源，飲者消諸患。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「會得底人意，須知月色寒。」問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「王宮絕消息。」曰：「出世後如何？」師曰：「榮枯各不同。」

因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：「和尚甚麼年行道？」師曰：「座主近前來。」涉近前，師曰：「祇如憍陳如是甚麼年行道？」涉茫然。師喝曰：「這尿牀鬼！」問：「和尚院內人何太少？定水院人何太多？」師曰：「草深多野鹿，巖高獬豸稀。」問：「如何是無問而自答？」師曰：「松韻琴聲響。」

僧問：「如何是西來意？」師曰：「四溟無窟宅，一滴潤乾坤。」問：「曹溪一路，合譚何事？」師曰：「㵎松千載鶴來聚，月中香桂鳳凰歸。」問：「如何是此經？」師曰：「拋梭石女遼空響，海底泥牛夜呌頻。」

僧問：「如何是天葢水？」師曰：「四海滂沲，不犯涓滴。」問：「學人擬看經時如何？」師曰：「既是大商，何求小利？」問：「對境不動時如何？」師曰：「邊方雖有令，不是太平年。」

初參清平，平問：「來作麼？」師曰：「來禮拜。」平曰：「禮拜阿誰？」師曰：「特來禮拜和尚。」平咄曰：「這鈍根阿師！」師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「明日來向汝道，如今道不得。」

僧問：「師登寶座，接示何人？」師曰：「如月赴千溪。」曰：「恁麼則滿地不虧也。」師曰：「莫恁麼道。」問：「父不投，為甚麼却投子？」師曰：「豈是別人屋裡事？」曰：「父與子還屬功也無？」師曰：「不屬。」曰：「不屬功底如何？」師曰：「父子各自脫。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「汝與我會。」師遊山，見蟬蛻，侍者問曰：「殻在這裏，蟬向甚麼處去也？」師拈殻就耳畔搖三五下，作蟬聲。侍者於是開悟。

上堂：「三世諸佛用一點伎倆不得，天下老師口似匾擔，諸人作麼生大不容易？除非知有，餘莫能知。」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「山畬脫粟飯，野菜澹黃虀。」曰：「忽遇上客來，又作麼生？」師曰：「喫即從君喫，不喫任東西。」問：「不問驪龍頷下珠，如何識得家中寶？」師曰：「忙中爭得作閑人？」

僧問：「諸佛有難，向火燄裏藏身。未審衲僧有難，向甚麼處藏身？」師曰：「水精甕裏著波斯。」問：「如何是初生月？」師曰：「太半人不見。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「黃河無滴水，華嶽總平沈。」

僧問：「空劫無人能問法，即今有問法何安？」師曰：「大悲菩薩甕裏坐。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「道士擔漏巵。」

僧問：「如何是不觸白雲機？」師曰：「鶴帶鵶顏，浮生不棄。」

僧問：「遠聞九嵕，及乎到來，祇見一嵕。」師曰：「闍黎祇見一嵕，不見九嵕。」曰：「如何是九嵕？」師曰：「水急浪花麤。」

僧問：「如何出得三界？」師曰：「在裏頭來多少時邪？」曰：「如何出得？」師曰：「青山不礙白雲飛。」問：「承教有言，如化人煩惱如石女兒，此理如何？」師曰：「闍黎直如石女兒去。」

僧問：「解脫深坑，如何過得？」師曰：「不求過。」曰：「如何過得？」師曰：「求過亦非。」

邢臺廉氏子。初參祖席，徧歷衡、廬、岷、蜀。甞經鳳林深谷，欻覩珍寶發現，同侶相顧，意將取之。師曰：「古人鉏園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。」言訖捨去。謁投子，子問：「昨夜宿何處？」師曰：「不動道場。」子曰：「既言不動，曷由至此？」師曰：「至此豈是動邪？」子曰：「元來宿不著處。」投子默許之。尋住觀音，眾常數百。周高祖、世宗二帝潛隱時，每登方丈，必施禮。及即位，特賜紫衣，署淨戒大師。示寂，垂誡門人訖，怡顏合掌而逝。

在眾時，僧問：「如何是上座沙彌童行？」師曰：「諾。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「屎裏蛆兒，頭出頭沒。」

僧問：「東牙、烏牙皆出隊，和尚為甚麼不出隊？」師曰：「住持各不同，闍黎爭得怪？」

僧間：「竛竮之子，如何得歸向？」師曰：「會人路不通。」曰：「恁麼則無奉重處也。」師曰：「我道你鉢盂落地拈不起。」問：「一撥便轉時如何？」師曰：「野馬走時鞭轡斷，石人撫掌笑呵呵。」

僧問：「一撥便轉時如何？」師曰：「根不利」。問：「得坐披衣時如何？」師曰：「不端嚴。」曰：「為甚麼不端嚴？」師曰：「不從修證得。」問：「如何是道中人？」師曰：「終日寂攢眉。」問：「文不加點時如何？」師曰：「無目童兒不出戶。」問：「賓主未分時如何？」師曰：「雙陸盤中不喝彩。」曰：「分後如何？」師曰：「骰子未曾拋。」

僧問：「攪長河為酥酥，變大地作黃金時如何？」師曰：「臂長衫袖短。」問：「隨緣認得時如何？」師曰：「雪內牡丹花。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「你得恁麼不識痛痒？」

僧問：「如何是和尚深深處？」師曰：「矮子渡深谿。」問：「赤脚時如何？」師曰：「何不脫却？」問：「如何是法法不生？」師曰：「萬類千差。」曰：「如何是法法不滅？」師曰：「縱橫滿目。」

僧問：「隨緣認得時如何」？師曰：「汝道興國門樓高多少？」問：「子不譚父德時如何？」師曰：「闍黎且低聲。」

僧問：「如何是不知善惡底人？」師曰：「千聖近不得。」曰：「此人還知有向上事也無？」師曰：「不知。」曰：「為甚麼不知？」師曰：「不識善惡，說甚麼向上事？」曰：「畢竟如何？」師曰：「不見道犴𤞞。」問：「如何是佛向上人？」師曰：「不帶容。」問：「凡有展拓，盡落今時。不展拓時如何？」師曰：「不展，不展。」曰：「畢竟如何？」師曰：「不拓，不拓。」

僧問：「行盡千山路，玄機事若何？」師曰：「鳥道不曾棲。」問：「既是師，為甚却無位次？」師曰：「古今排不出，三際豈能安？」曰：「恁麼則某甲隨手去也。」師曰：「春風吹柳絮，往復幾時休？」問：「如何是真際？」師曰：「曠劫無異，不存階級。」

僧問：「奔馬爭毬，誰是得者？」師曰：「誰是不得者？」曰：「恁麼則不在爭也。」師曰：「直得不爭，亦有過在。」曰：「如何免得此過？」師曰：「要且不曾失。」曰：「不失處如何鍛鍊？」師曰：「兩手捧不起。」

僧問：「四威儀中如何辨主？」師曰：「正遇寶峰不脫鞋。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「虗空駕鐵船，岳頂浪滔天。」

僧問：「如何是南源境？」師曰：「幾處峰巒猿鳥呌，一帶平川遊子迷。」問：「如何是南源深深處？」師曰：「眾人皆見。」曰：「恁麼則淺也。」師曰：「也是兩頭搖。」問：「有口談不得，無心未見伊時如何？」師曰：「古洞有龍吟不出，巖前木馬喊無形。」

一日下到客位，眾請師歸方丈。師曰：「道得即去。」時牟和尚對曰：「大眾請。」師乃上法堂。僧問：「非思量處，識情難測時如何？」師曰：「我不欲違古人。」曰：「不違古人意作麼生？」師曰：「也合消得汝三拜。」僧問：「碓擣磨磨，不得忘却。此意如何？」師曰：「虎口裏活雀兒。」問：「定慧不生時如何？」師曰：「鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。」問：「如何是道者？」師曰：「毛𣯶𣯶地。」曰：「如何是道者家風？」師曰：「佛殿前逢尊者。」問：「如何是和尚終日事？」師曰：「鉢盂裏無折筋。」曰：「如何是沙門日用事？」師曰：「轟轟不借萬人機。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「杉樹子。」問：「文殊以何為師？」師曰：「風箏有韻真堪聽，聽得由來曲不成。」

僧問：「如何是古佛心？」師曰：「終不道土木瓦礫是。」問：「日落西山去，林中事若何？」師曰：「庭前花盛發，室內不知春。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「失却斑猫兒。」曰：「如何是出門合轍？」師曰：「坐地到長安。」問：「如何是和尚正主？」師曰：「畵鼓連槌響，耳畔不聞聲。」

僧問：「如何是鳳棲家風？」師曰：「鳳棲無家風。」曰：「既是鳳棲，為甚麼無家風？」師曰：「不迎賓，不待客。」曰：「恁麼則四海參尋，當為何事？」師曰：「盤飣自有旁人施。」問：「如何是鳳棲境？」師曰：「千峯連岳秀，萬嶂不知春。」曰：「如何是境中人？」師曰：「孤巖倚石坐，不下白雲心。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「鐵狗吠石牛，幻人看月色。」問：「如何是披毛戴角底人？」師曰：「蓑衣箬笠賣黃金，幾箇相逢不解喚？」問：「學人未曉時機，乞師指示。」師曰：「參差松竹煙籠薄，重疊峰巒月上遲。」僧擬進語，師曰：「劒甲未施，賊身^[A21]已【CB】，巳【卍續】已露。」僧曰：「何也？」師曰：「精陽不剪霜前竹，水墨徒誇海上龍。」僧遶禪牀而出，師曰：「閉目食蝸牛，一場酸澁苦。」問：「返本還源時如何？」師曰：「蟭蟟雖脫殻，不免抱寒枝。」問：「如何是猛利底人？」師曰：「石牛步步吼深潭，紙馬聲聲火中呌。」新到持錫遶師三匝，振錫一下，曰：「凡聖不到處，請師道。」師鳴指三下。僧曰：「同安今日嚇得忘前失後。」師曰：「闍黎發足何處？」僧珍重便出。師曰：「五湖衲子，一錫禪人。未到同安，不妨疑著。」僧回首曰：「遠聞不如近見。」師曰：「貪他一杯酒，失却滿船魚。」問：「如何是大沒慚愧底人？」師曰：「老僧見作這業次。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。」問：「如何是向去底人？」師曰：「寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」曰：「如何是却來底人？」師曰：「火裏蘆花秀，逢春恰似秋。」曰：「如何是不來不去底人？」師曰：「石羊遇石虎，相看早晚休。」座主問：「三乘十二分教，某甲粗知。未審和尚說何法示人？」師曰：「我說一乘法。」曰：「如何是一乘法？」師曰：「幾般雲色出峯頂，一樣泉聲落檻前。」曰：「不問這箇，如何是一乘法？」師曰：「你不妨靈利。」翫月次，謂僧曰：「奇哉！奇哉！星明月朗，足可觀瞻，豈異道乎？」僧曰：「如何是道？」師曰：「汝試道看。」曰：「彼自無瘡，勿傷之也。」師曰：「負笈攻文，不閑弓矢。」問僧：「近離何處？」曰：「江西。」師曰：「江西法道，何似此間？」曰：「賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。」師曰：「老僧適來造次。」曰：「某甲不是嬰兒，徒用此啼黃葉。」師曰：「傷鼈恕龜，殺活由我。」問僧：「甚處來？」曰：「五臺。」師曰：「還見文殊麼？」僧展兩手。師曰：「展手頗多，文殊誰覩？」曰：「氣急殺人。」師曰：「不覩雲中鴈，焉知沙塞寒？」問：「遠趨丈室，乞師一言。」師曰：「孫臏門下，徒話鑽龜。」曰：「名不浪得。」師曰：「喫茶去。」僧便珍重。師曰：「雖得一場榮，刖却一雙足。」師看經次，有僧來問訊。師曰：「古佛今佛，皆無別理。」曰：「和尚如何？」師打一掌。僧曰：「如是！如是！」師曰：「這風顛漢！」曰：「今古皆然。」師曰：「擬欲降龍，却逢死虎。」曰：「同安甚生光彩。」師曰：「守株停舶，非汝而誰？」曰：「和尚聻？」師曰：「胡羊往楚，抱屈而歸。」師問僧：「眼界無光，如何得見？」曰：「北斗東轉，南斗西移。」師曰：「夫子入太廟。」曰：「與麼則同安門下道絕人荒去也。」師曰：「橫抱孾孩，擬彰皇簡。」師聞鵲聲，謂眾曰：「喜鵲鳴寒檜，心印是渠傳。」僧出問曰：「何別？」師曰：「眾中有人在。」曰：「同安門下，道絕人荒。」師曰：「胡人飲乳，返怪良醫。」曰：「休！休！」師曰：「老鶴入枯池，不見魚蹤跡。」

僧問：「如何是直截一路？」師曰：「恰好消息。」曰：「還通向上事也無？」師曰：「魚從下過。」問：「幽關未度，信息不通時如何？」師曰：「客路如天遠，侯門似海深。」問：「香煙馥郁，大張法筵。從上宗乘，如何舉唱？」師曰：「莫錯舉似人。」曰：「恁麼則總應如是。」師曰：「還是沒交涉。」問：「六葉芬芳，師傳何葉？」師曰：「六葉不相續，花開果不成。」曰：「豈無今日事？」師曰：「若是今日即有。」曰：「今日事如何？」師曰：「葉葉連枝秀，花開處處芳。」

福州吳氏子。七歲從雪峰出家，依年受具。謁九峰，峰問：「汝遠遠而來，睴睴（音袞）隨眾。見何境界而可修行？由何徑路而能出離？」師曰：「重昏廓闢，盲者自盲。」峰乃許入室。後住禾山，學徒濟濟，諸方降欵。江南李氏召而問曰：「和尚何處來？」師曰：「禾山來。」曰：「山在甚麼處？」師曰：「人來朝鳳闕，山嶽不曾移。」國主重之，命居楊州祥光院。復乞入山，以翠巖而棲止焉。時上藍亦虗其室，命師來往闡化，號澄源禪師。僧問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「於汝不惜。」問：「仰山插鍬，意旨如何？」師曰：「汝問我。」曰：「玄沙踏倒鍬，又作麼生？」師曰：「我問汝。」曰：「未辯其宗，如何體悉？」師曰：「頭大尾尖。」問：「咫尺之間，為甚麼不覩師顏？」師曰：「且與闍黎道一半。」曰：「為甚麼不全道？」師曰：「盡法無民。」曰：「不怕無民，請師盡法。」師曰：「推倒禾山也。」問：「習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，謂之真過。如何是真過？」師曰：「禾山解打鼓。」曰：「如何是真諦？」師曰：「禾山解打鼓。」問：「即心即佛則不問，如何是非心非佛？」師曰：「禾山解打鼓。」曰：「如何是向上事？」師曰：「禾山解打鼓。」問：「萬法齊興時如何？」師曰：「禾山解打鼓。」問：「如何是古佛心？」師曰：「世界崩陷。」曰：「為甚如此？」師曰：「寧無我身。」問：「尊者撥眉擊目視育王時如何？」師曰：「即今也恁麼。」曰：「學人如何領會？」師曰：「莫非摩利支山？」問：「摩尼寶殿有四角，一角常露。如何是露底角？」師舉手曰：「汝打我。」復曰：「汝還會麼？」曰：「不會。」師曰：「汝爭解打得我？」問：「如何是西來意？」師曰：「撲破著。」問：「^[A22]已【CB】，巳【卍續】已在紅爐，請師烹鍊。」師曰：「槌下成器。」曰：「恁麼則烹鍊去也。」師曰：「池州和尚。」問：「四壁打禾，中間剗草。和尚赴阿那頭？」師曰：「甚麼處不赴？」曰：「恁麼則同於眾去也。」師曰：「小師弟子。」建隆元年二月示微疾，三月二日辭眾，乃曰：「後來學者未識禾山，即今識取。珍重！」言訖而寂。諡法性禪師。

僧問：「如何是學人著力處？」師曰：「正是著力處。」上堂，僧問：「百丈捲席，意旨如何？」師曰：「珍重！」便下座。

一日，涌泉問：「甚麼處去來？」師曰：「燒畬來。」泉曰：「火後事作麼生？」師曰：「鐵蛇鑽不入。」住後，僧問：「不出咽喉脣吻事如何？」師曰：「待汝一钁斸斷巾子山，我亦不向汝道。」問：「南山有一毒蛇，如何近得？」師日：「非但闍黎，千聖亦近不得。」人問：「承聞南方有一劒話，如何是一劒？」師曰：「不當鋒。」曰：「頭落又作麼生？」師曰：「我道不當鋒，有甚麼頭？」其人禮謝而去。問：「父母未生時，那人何處立？」師曰：「卦兆未興，孫臏失算。」問：「如何是大千頂？」師曰：「不與眾峰齊。」師休夏，入天台山華頂峯晦迹，莫知所終。

僧問：「如何是須彌頂上浪滔天？」師曰：「文殊正作閙。」曰：「如何是正位中事？」師曰：「不向機前展大悲。」問：「如何是那邊人？」師曰：「鋒前不露影，句後覓無蹤。」

僧問：「如何是大人相？」師曰：「紫羅帳裏不垂手。」曰：「為甚麼不垂手？」師曰：「不尊貴。」問：「十二時中如何用心？」師曰：「猢猻喫毛蟲。」問：「如何是潭中意？」師曰：「絲綸垂不到，磻溪謾放鉤。」曰：「如何是潭外事？」師曰：「日裏金烏呌，蟾中玉兔驚。」

僧問：「古佛向甚麼處去也？」師曰：「中央甲第高，歲歲出靈苗。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「不施功。」曰：「磨後如何？」師曰：「不照燭。」問：「如何是佛？」師曰：「紅蓮座上，不覩天冠。」

僧問：「黑白兩亡開佛眼時如何？」師曰：「恐你守內。」問：「如何是誕生王子？」師曰：「深宮引不出。」曰：「如何是朝生王子？」師曰：「宮中不列位。」曰：「如何是末生王子？」師曰：「處處無標的，不展萬人機。」

僧問：「如何是禪？」師曰：「古塚不為家。」曰：「如何是道？」師曰：「徒勞車馬迹。」曰：「如何是教？」師曰：「貝葉收不盡。」

僧問：「古人道：祇到潼關便即休。會了便休，未會便休？」師曰：「祇為迷途中活計。」曰：「離却迷途，還得其中活計也無？」師曰：「體即得，當即不得。」曰：「既是體得，為甚麼當不得？」師曰：「體是甚麼人分上事？」曰：「其中事如何？」師曰：「不作尊貴。」問：「如何是一切處清淨」？師曰：「截瓊枝寸寸是寶，析旃檀片片皆香。」問：「如何是用中無礙？」師曰：「一片白雲繚亂飛。」

僧問：「國土晏清，功歸何處？」師曰：「銀臺門下不展賀。」曰：「轉功無位時如何？」師曰：「王家事宛然。」曰：「如何是閫外底事？」師曰：「畵鼓聲終後，將軍不點頭。」

僧問：「王子未來登，誰人當治化？」師曰：「閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。」曰：「恁麼則治化之功猶不當。」師曰：「亦有當。」曰：「如何是當」？師曰：「十方國土，盡屬於王。」問：「久久尋源，為甚麼不見？」師曰：「為步數太多。」曰：「恁麼則不覓去也。」師曰：「還同避溺而投火。」問：「如何是佛？」師曰：「承當者不是好手。」

僧問：「如何是道？」師曰：「箇中無紫皁。」曰：「如何是禪？」師曰：「不與白雲連。」師問僧：「作甚麼來？」曰：「親近來。」師曰：「任你白雲朝嶽頂，爭奈青山不展眉」。

僧問：「未作人身^[A23]已【CB】，巳【卍續】已前作甚麼來？」師曰：「三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。」問：「疋馬單鎗直入時如何？」師曰：「饒你雄信解拈鎗，猶較秦王百步在。」問：「久戰沙場，為甚麼功名不就？」師曰：「雙鵰隨箭落，李廣不當名。」問：「百步穿楊，中的者誰？」師曰：「將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。」問：「螮蝀飲雲根時如何？」師曰：「金輪天子下閻浮，鐵縵頭上金花異。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「當今不坐靈明殿，畵鼓休停八佾音。」

涇州人也。一日，洛浦問曰：「院主去甚麼處來？」師曰：「掃雪來。」浦曰：「雪深多少？」師曰：「樹上總是。」浦曰：「得即得，汝向後住箇雪窟定矣。」後訪白水，水曰：「見說洛浦有生機一路，是否？」師曰：「是。」水曰：「止却生路，向熟路上來。」師曰：「生路上死人無數，熟路上不著活漢。」水曰：「此是洛浦底，你底作麼生？」師曰：「非但洛浦，夾山亦不奈何。」水曰：「夾山為甚麼不奈何？」師曰：「不見道生機一路？」住後，僧問：「佛魔未現，向甚麼處應？」師曰：「諸上座聽祇對。」問：「大事^[A24]已【CB】，巳【卍續】已明，為甚麼也如喪考妣？」師曰：「不得春風花不開，及至花開又吹落。」問：「如何是一色？」師曰：「全無一滴水，浪激似銀山。」問：「如何是臨機一句？」師曰：「便道將來。」曰：「請和尚道。」師曰：「穿過髑髏，不知痛痒。」問：「如何是明了底人一句？」師曰：「駿馬寸步不移，鈍鳥昇騰出路。」

郡之王氏子。母夢金像，覺而有娠。師幼習儒學，博通羣言。年二十七，忽厭浮幻，潛詣終南山，禮廣度禪師披削。唐天復中，南謁洛浦。浦器之，容其入室，乃典園務，力營眾事。一日，有僧辭浦，浦曰：「四面是山，闍黎向甚麼處去？」僧無對。浦曰：「限汝十日下語，得中即從汝去。」其僧經行冥搜，偶入園中。師問曰：「上座既是辭去，今何在此？」僧具陳所以，堅請代語。師曰：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。」其僧喜踊。師囑之曰：「不得道是某甲語。」僧遂白，浦曰：「誰語？」曰：「某甲語。」浦曰：「非汝語。」僧具言園頭見教。浦至晚上堂，謂眾曰：「莫輕園頭，他日座下有五百人在。」後住汞安，眾餘五百，果符洛浦之記。僧問：「知有道不得時如何？」師曰：「知有箇甚麼？」曰：「不可無去也。」師曰：「恁麼則合道得。」曰：「道即不無，爭奈語偏。」師曰：「水凍魚難躍，山寒花發遲。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「木馬背斜陽，入草無蹤跡。」問：「如何是一色？」師曰：「易分雪裏粉，難辯墨中煤。」問：「如何是衲衣向上事？」師曰：「龍魚不出海，水月不吞光。」問：「不可以智知，不可以識識時如何？」師曰：「鶴鷺竝頭踏雪睡，月明驚起兩遲疑。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「異境靈松，覩者皆羨。」曰：「見後如何？」師曰：「葉落^[A25]已【CB】，巳【卍續】已枝摧，風來不得韻。」問：「如何得生如來家？」師曰：「披衣望曉，論劫不明。」曰：「明後如何？」師曰：「一句不可得。」曰：「如何是不坐如來座？」師曰：「抱頭石女歸來晚，祇園會裡沒蹤由。」師往遊^[A26]僰【CB】，𤏡【卍續】僰道，避昭宗蒙塵之亂。以漢開運丙午冬，鳴犍槌集僧，囑累入方丈，東向右脇而化。^[A27]諡【CB】，謚【卍續】諡淨悟禪師。

僧問：「海內不逢師，如何是寰中主？」師曰：「金鷄常報曉，時人自不聞。」問：「如何是暗中明鏡？」師曰：「昧不得。」曰：「未審照何物？」師曰：「甚麼物不照？」問：「如何是實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法？」師曰：「真常塵不染，海納百川流。」曰：「請和尚離聲色外答。」師曰：「木人常對語，有性不能言。」

初問洛浦：「月樹無枝長覆蔭，請師直指妙玄微。」浦曰：「森羅秀處，事不相依。淥水千波，孤峯自異。」師於是領旨。住後，僧問：「蛇師為甚麼被蛇吞？」師曰：「幾度扣門招不出，將身直入裏頭看。」有官人問：「既是清淨伽藍，為甚打魚鼓？」師曰：「直須打出青霄外，免見龍門點額人。」

僧問：「杲日符天際，珠光照舊都。浦津通法海，今日意如何？」師曰：「寶劒揮時，豈該明暗？」

僧問：「枝分夾嶺，的紹逍遙。寶座既登，法雷請震。」師曰：「逍遙迥物外，物外霞不生。」問：「如何是西來的的意」？師曰：「立雪未為勞，斷臂方為的。」曰：「恁麼則一華開五葉，芬芳直至今。」師曰：「因圓三界外，果滿十方知。」

僧問：「路逢猛虎，如何降伏？」師曰：「歸依佛法。」僧問：「如何是白雲境？」師曰：「月夜樓邊海客愁。」

僧問：「如何是出家底事？」師曰：「萬丈懸崖撒手去。」曰：「如何是不出家底事？」師曰：「迥殊雪嶺安巢節，有異許由挂一瓢。」問：「六門不通，如何達信？」師曰：「闍黎外邊與誰相識？」問：「脫籠頭卸角䭾來時如何？」師曰：「換骨洗腸投紫塞，鴈門切忌更銜蘆。」問：「從上諸聖將何示人？」師曰：「有異祖龍行化節，逈超棲鳳越揚塵。」問：「如何是解作客底人？」師曰：「寶御珍裝猶尚棄，誰能歷劫傍他門？」問：「如何是西來意？」師曰：「海底泥牛吼，雲中木馬嘶。」問：「眾手淘金，誰是得者？」師曰：「黃帝不曾遊赤水，神珠罔象也虗然。」問：「雪覆蘆華時如何？」師曰：「雖則沍凝呈瑞色，太陽暉後却迷人。」

初謁洛浦，問：「一漚未發^[A28]已【CB】，巳【卍續】已前，如何辨其水脉？」浦曰：「移舟諳水脉，舉棹別波瀾。」師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：「移舟不別水，舉棹即迷源。」師從此悟入。僧問：「如何是西來意？」師曰：「石羊頭子向東看。」問：「如何是正法眼？」師曰：「拄杖孔。」問：「如何是不動尊？」師曰：「浪浪蕩蕩。」問：「如何是木平一句？」師曰：「畐塞虗空。」曰：「畐塞虗空即不問，如何是一句？」師便打。凡有新到，未許參禮，先令運土三擔，而示偈曰：「南山路側東山低，新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久，明明不曉却成迷。」師肉髻螺紋，金陵李氏嚮其道譽，迎請供養，待以師禮。甞問：「如何是木平？」師曰：「不勞斤斧。」曰：「為甚麼不勞斤斧？」師曰：「木平。」法眼禪師有偈贈曰：「木平山裏人，貌古言復少。相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。城闕今日來，一漚曾^[A29]已【CB】，巳【卍續】已曉。」滅後，門人建塔，^[A30]諡【CB】，謚【卍續】諡真寂禪師。

僧問：「供養百千諸佛，不如供養一無心道人。未審諸佛有何過？無心道人有何德？」師曰：「雪深宜近火，身煖覺春遲。」問：「貧子獻珠時如何？」師曰：「甚麼處得來？」問：「如何是道？」師曰：「回車有分。」

僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「百寶莊嚴今^[A32]已【CB】，巳【卍續】已了，四門開豁幾多時？」師乃曰：「直饒說似箇無縫塔，也不免老僧下箇橛。作麼生免得去？」眾無對。師曰：「下去。」

參黃山，山問：「天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。」師曰：「蟄戶不開，龍無龍句。」山曰：「是你恁麼道。」師曰：「是即直言是，不是直言不是。」山曰：「擺手出漳江。」山復問：「卞和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？」師曰：「靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。」山深肯之。住後，僧問：「如何是相傳底事？」師曰：「龍吐長生水，魚吞無盡漚。」曰：「請師挑剔。」師曰：「^[A33]擂【CB】，[擂-田+畾]【卍續】擂鼓轉船頭，棹穿波裏月。」

僧問：「如何是祝融峰前事？」師曰：「巖前瑞草生。」問：「仁王登位，萬姓霑恩。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「萬里長沙駕鐵船。」問：「如何是本爾莊嚴？」師曰：「菊花原上景，行人去路長。」

僧問：「密室之言，請師垂示。」師曰：「南方水濶，北地風多。」曰：「不會，乞師再指。」師曰：「鳥棲林麓易，人出是非難。」

浴次，僧問：「和尚是離垢人，為甚麼却浴？」師曰：「定水湛然滿，浴此無垢人。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「鷲嶺峯上，青草參天。鹿野苑中，狐兔交橫。」

上堂：「夫學般若菩薩，不懼得失，有事近前。」時有僧問：「藥山祖裔，請師舉唱。」師曰：「萬機挑不出。」曰：「為甚麼萬機挑不出」？師曰：「他緣岸谷。」問：「如何是藥山家風？」師曰：「葉落不如初。」問：「法雷哮吼時如何？」師曰：「宇宙不曾震。」曰：「為甚麼不曾震？」師曰：「徧地娑婆未甞哮吼。」曰：「不哮吼底事如何？」師曰：「闔國無人知。」

僧問：「遠遠投師，請師一接。」師曰：「不隔戶。」問：「如何是南臺境？」師曰：「松韻拂時石不點，孤峰山下壘難齊。」曰：「如何是境中人？」師曰：「巖前栽野菓，接待往來賓。」曰：「恁麼則謝師供養。」師曰：「怎生滋味？」問：「如何是法堂？」師曰：「無壁落。」問：「不顧諸緣時如何？」師良久。

僧問：「如何是和尚家風？師」曰：「四海不曾通。」問：「如何是一塵含法界？」師曰：「通身體不圓。」曰：「如何是九世剎那分？」師曰：「繁興不布彩。」師：「如何是宗門中的的意？」師曰：「萬里胡僧，不入波瀾。」

僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「昨夜三更拜南郊。」問：「維摩默然，意旨如何？」師曰：「黯黑石牛兒，超然不出戶。」問：「如何是那邊事？」師曰：「黑漆牧童不展手，銀籠鶴畔野雲飛。」

僧問：「未作人身^[A34]已【CB】，巳【卍續】已前作甚麼來？」師曰：「海上石牛歌三拍，一條紅線掌間分。」問：「迦葉上行衣，何人合得披？」師曰：「天然無相子，不挂出塵衣。」

僧問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「出處非干佛，春來草自青。」問：「碌碌地時如何？」師曰：「試進一步看。」

僧問：「四相俱盡，立甚麼為真？」師曰：「你甚麼處去來？」問：「渭水正東流時如何？」師曰：「從來無間斷。」

僧問：「作何行業，即得不違於千聖？」師曰：「妙行無倫匹，情玄體自殊。」問：「有耳不臨清水洗，無心誰為白雲幽時如何？」師曰：「無木挂千金。」曰：「挂後如何？」師曰：「杳杳人難辯。」問：「如何是塵中師？」師曰：「荊棘林中隨處到，旃檀林裡任縱橫。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「月隱澄潭，金輝正午。」

僧問：「教意祖意，是同是別？」師曰：「華開金線秀，古洞白雲深。」問：「別人為甚麼徒弟多？師為甚麼無徒弟？」師曰：「海島龍多隱，茅茨鳳不棲。」

僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「菡萏滿池流。」曰：「出水後如何？」師曰：「葉落不知秋。」問：「不假浮囊，便登巨海時如何？」師曰：「紅觜飛超三界外，綠毛也解道煎茶。」問：「如何是自在底人？」師曰：「劒樹霜林去便行。」曰：「如何是不自在底人？」師曰：「釋迦在闍黎後。」

僧問：「久醞蒲萄酒，今日為誰開？」師曰：「飲者方知。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「耨池無一滴，四海自滔滔。」

一日，幸相國寺，見僧看經，問曰：「是甚麼經？」僧曰：「《仁王經》。」帝曰：「既是寡人經，因甚却在卿手裏？」僧無對。（雪竇代云：「皇天無親，唯德是輔。」）幸開寶塔，問僧：「卿是甚人？」對曰：「塔主。」帝曰：「朕之塔，為甚麼卿作主？」僧無對。（雪竇代曰：「合國咸知。」）一日，因僧朝見，帝問：「甚處來？」對曰：「廬山臥雲庵。」帝曰：「朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？」僧無對。（雪竇代云：「難逃至化。」）僧入對次，奏曰：「陛下還記得麼？」帝曰：「甚處相見來？」奏曰：「靈山一別，直至如今。」帝曰：「卿以何為驗？」僧無對。（雪竇代曰：「貧道得得而來。」）京寺回祿，藏經悉為煨燼。僧欲乞宣賜，召問：「昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？」僧無對。（雪竇代云：「陛下不忘付囑。」）帝嘗夢神人報曰：「請陛下發菩提心。」因早朝，宣問左右街：「菩提心作麼生發？」街無對。（雪竇代云：「實謂今古罕聞。」）智寂大師進三界圖，帝問：「朕在那一界中？」寂無對。（保寧勇代曰：「陛下何處不稱尊？」）一日，朝罷，帝擎鉢問丞相王隨曰：「既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？」隨無對。

嘉州巡捕官奏：「本部路傍有大古樹，因風摧折。中有一僧禪定，鬚髮被體，指爪遶身。」帝降旨，令肩輿入京，命西天總持三藏以金磬出其定。遂問：「何代？」僧曰：「我乃東林遠法師之弟，名慧持。因遊峨嵋，入定於樹。遠法師無恙否？」藏曰：「遠法師，晉人也，化去七百年矣。」持不復語。藏問：「師既至此，欲歸何所？」持曰：「陳留縣。」復入定。帝製三偈，令繪像頒行。偈曰：「七百年來老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死何勞木作皮。藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。」

宣問靈隱佛照光禪師曰：「釋迦佛入山修道，六年而成。所成者何事？請師明說。」對曰：「將謂陛下忘却。」