五燈嚴統(第10卷-第25卷) 卷20

南嶽下十五世

成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉《楞嚴》。逾五秋，南遊謁諸尊宿，始登龍門，即以平時所得白佛眼。眼曰：「汝解心^[A1]已【CB】，巳【卍續】已極，但欠著力開眼耳。」遂俾職堂司。一日，侍立次，問云：「絕對待時如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似。」師罔措。眼至晚抵堂司，師理前話，眼曰：「閑言語。」師於言下大悟。政和末，出世和之天寧，屢遷名剎。紹興間，奉詔開山鴈蕩能仁。時真歇居江心，聞師至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈，大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未視篆，其徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟，師竟就樹縛屋。陞座，示眾云：「愛閑不打皷山皷，投老來看鴈蕩山。傑閣危樓渾不見，谿邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼？」喝一喝，下座。聽法檀施，併力營建。未幾，復成寶坊。次補江心，上堂曰：「萬年一念，一念萬年。和衣泥裏輥，洗脚上牀眠。歷劫來事，祇在如今。大海波濤湧，小人方寸深。」拈起拄杖，曰：「汝等諸人未得箇入頭，須得箇入頭；既得箇入頭，須有出身一路始得。大眾！且作麼生是出身一路？」良久曰：「雪壓難摧㵎底松，風吹不動天邊月。」卓拄杖，下座。上堂：「萬機不到，眼見色，耳聞聲。一句當堂，頭戴天，脚踏地。你諸人祇知今日是五月初一，殊不知金烏半夜忙忙去，玉兔天明上海東。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「明明無悟，有法即迷。諸人向這裏立不得，諸人向這裏住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機。此三者既明，一切處不須管帶，自然現前。不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事，久雨不晴。咄！」上堂：「一葉落，天下秋。欲窮千里目，更上一層樓。一塵起，大地收。嘉州打大像，^[A2]陝【CB】，陜【卍續】陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生？」良久曰：「久旱簷頭句，橋流水不流。」卓拄杖，下座。上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落華有意隨流水，流水無情戀落華。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」喝一喝，曰：「三十年後，莫道能仁教壞人家男女。」上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「馬便搭鞍，驢便推磨。」僧禮拜，師曰：「靈利衲僧，祇消一箇。」遂曰：「馬搭鞍，驢推磨，靈利衲僧，祇消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來意旨問如何？多口阿師自招禍。」僧問：「如何是第一義？」師曰：「你問底是第二義。」問：「狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？」師曰：「一度著虵齩，怕見斷井索。」問：「鷰子深談實相，善說法要，此理如何？」師曰：「不及鴈衘蘆。」問：「如何是佛？」師曰：「華陽洞口石烏龜。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「金木水火土，羅睺計都星。」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」師曰：「作賊人心虗。」曰：「國師三喚侍者，又作麼生？」師曰：「打皷弄猢猻，皷破猢猻走。」丙寅七月十八日，召法屬長老宗範付後事。次日，沐浴聲鐘，集眾就座，泊然而逝。茶毗日，送者均獲設利，奉靈骨塔于皷山。

洋州李氏子。年十一去家，業經得度，有夙慧。聞冲禪師舉武帝問達磨因緣，如獲舊物，遽曰：「我既廓然，何勝之有？」冲異其語，勉之南詢，蒙授記於龍門。一日，有僧被虵傷足，佛眼問曰：「既是龍門，為甚麼却被虵齩？」師即應曰：「果然現大人相。」眼益器之。後傳此語到昭覺，圓悟云：「龍門有此僧耶？東山法道未寂寥爾。」住後，上堂：「少林面壁，懷藏東土西天；歐阜陞堂，充塞四維上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。華非豔而結空果，風不搖而片葉零。人無法而得咨問，佛無心而更可成。野蔬淡飯延時日，任運隨緣道自靈。畢竟如何？日午打三更。」

郡之張氏子。上堂：「一向恁麼去，直得凡聖路絕，水泄不通。鐵虵鑽不入，鐵鎚打不破。至於千里萬里，鳥飛不度。一向恁麼來，未免灰頭土面，帶水拖泥。唱九作十，指鹿為馬。非唯孤負先聖，亦乃埋沒^[A3]己【CB】，巳【卍續】己靈。敢問大眾，且道恁麼去底是，恁麼來底是？芍藥華開菩薩面，椶櫚葉散夜叉頭。」上堂：「諸方浩浩談玄，每日撞鐘打皷。西禪無法可說，勘破燈籠露柱。門前不置下馬臺，免被傍人來借路。若借路，須照顧。脚下若參差，邯鄲學唐步。」上堂：「心生種種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午後三更。心滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達磨出頭，也是眼中著屑。心生心滅是誰？木人𢹂手同歸。歸到故鄉田地，猶遭頂上一鎚。」上堂：「正月孟春猶寒，直下言端語端。拈起衲僧鼻孔，穿開祖佛心肝。知有者，達磨不來東土，二祖不往西天。不知有者，誰知當面蹉過，迢迢十萬八千。山僧為你重說偈言，大眾莫教孤負，孟春猶寒。」僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「爪牙^[A4]已【CB】，巳【卍續】已露。」曰：「出窟後如何？」師曰：「龍頭虵尾。」曰：「出與未出時如何？」師曰：「正好喫棒。」問：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」師曰：「闍黎有許多工夫。」

四明姚氏子。十九試經得度。習台教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。徧參名宿，至龍門觀水磨旋轉，發明心要。乃述偈曰：「轉大法輪，目前包裹。更問如何？水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作麼生？」師曰：「㵎下水長流。」眼曰：「我有末後一句，待分付汝。」師即掩耳而去。後至廬山，於同安枯樹中絕食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱而不應。師躍入龍淵，呼曰：「業畜！當雨一尺。」雨隨至。居南嶽，每跨虎出遊，儒釋望塵而拜。住後，上堂：「張公喫酒李公醉，子細思量不思議。李公醉醒問張公，恰使張公無好氣。無好氣，不如歸家且打睡。」上堂：「今朝正月半，有事為君斷。切忌兩眼睛，被他燈火換。」上堂：「我有一句子，不借諸聖口，不動自^[A5]己【CB】，巳【卍續】己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口於毗耶，釋迦掩室於摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山入門便棒，臨濟入門便喝。若向牧庵門下檢點將來，祇得一橛。千種言，萬般說，祇要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。」僧問：「如何是佛？」師曰：「莫向外邊覓。」曰：「如何是心？」師曰：「莫向外邊尋。」曰：「如何是道？」師曰：「莫向外邊討。」曰：「如何是禪？」師曰：「莫向外邊傳。」曰：「畢竟如何？」師曰：「靜處薩婆訶。」問：「大眾臨筵，請師舉唱。」師竪起拂子。僧曰：「乞師再垂方便。」師擊禪牀一下。後示寂，塔于香原洞。

處州葉氏子。依泗州普照英禪師得度，去參佛眼。一日，聞舉玄沙築著脚指話，遂大悟。住後，上堂：「會即便會，玉本無瑕。若言不會，碓觜生華。試問九年面壁，何如大會拈華？南明恁麼商確，也是順風撒沙。參！」上堂：「雲籠嶽頂，百鳥無聲。月隱寒潭，龍珠自耀。正當恁麼時，直得石梁忽然大悟，石洞頓爾心休。虗空開口作證，溪北石僧點頭。諸人總在這裏瞌睡，笑殺^[A6]陝【CB】，陜【卍續】陝府鐵牛。」上堂：「佛說三乘十二分，頓漸偏圓，癡人面前不得說夢。祖師西來，直指人心，見性成佛，癡人面前不得說夢。臨濟三玄，雲門三句，洞山五位，癡人面前不得說夢。南明恁麼道，還免得遭人檢責也無？所以古人道：石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。還有和雪曲底麼？若有，喚來與老僧洗脚。」上堂：「通身是口，說得一半。通身是眼，用得一橛。用不到處說有餘，說不到處用無盡。所以道：常用無說，當說無用。用說同時，用說不同時。諸人若也擬議，西峯在你脚底。」到國清，眾請上堂：「句亦剗，意亦剗，絕毫絕氂處，如山如嶽。句亦到，意亦到，如山如嶽處，絕毫絕氂。忽若拶通一線，意句俱到俱不到，俱剗俱不剗，直得三句外絕牢籠，六句外無標的。正當恁麼時，一句作麼生道？傾蓋同途不同轍，相將𢹂手上高臺。」上堂，舉：「趙州示眾云：『老僧除却二時齋粥，是雜用心處。』」師曰：「今朝六月旦，行者擊皷，長老陞堂，你諸人總來這裏雜用心。」上堂，舉：「僧問雲門：『如何是驚人句？』門曰：『響。』」師曰：「雲門答這僧話不得，便休却，皷粥飯氣以當平生。」上堂：「黃梅雨，麥秋寒，恁麼會，太無端。時節因緣佛性義，大都須是髑髏乾。」示眾，舉：「璣和尚問僧：『禪以何為義？』眾下語皆不契^[A7]理【CB】，埋【卍續】理。僧請益璣，璣代云：『以謗為義。』」師曰：「三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，於中還有不謗者也無？談玄說妙河沙數，爭似雙峯謗得親。」師示疾，門弟子教授汪公喬年至省候，師以後事委之，示以偈曰：「識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病。」註曰：「爛泥中有^[A8]刺【CB】，剌【卍續】刺，莫道不疑好。」黎明，沐浴更服，加趺而逝。闍維，五色設利，煙所至處纍然，齒舌不壞。塔于寺之西。

綿州文氏子，依止佛眼。聞普說，舉傅大士心王銘云：「水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。」師於言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：「頂有異峯雲冉冉，源無別派水泠泠。遊山未到山窮處，終被青山礙眼睛。」眼笑而可之。住後，上堂：「好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃葉水推去，橫谷白雲風卷回。寒鴈一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道：『長老少賣弄，得恁麼窮乞相。』山僧祇向他道：『却被你道著。』」上堂：「我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驢脚？往事都來忘却。人人盡有生緣，箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處，孤月影射深灣。會不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。」示眾：「染緣易就，道業難成。不了目前，萬緣差別。祇見境風浩浩，凋殘功德之林。心火炎炎，燒盡菩提之樹。道念若同情念，成佛多時。為眾一似為^[A9]己【CB】，巳【卍續】己，彼此事辦。不見他非我是，自然上敬下恭。佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。」上堂：「鷄啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思量。看不見處，動地放光。說不到處，天地玄黃。撫城尺六狀紙，元來出在清江。大眾！分明話出人難見，昨夜三更月到窻。」上堂：「風吹茆茨屋脊漏，雨打闍黎眼睛濕。恁麼分明却不知，却來這裏低頭立。」（時紹燈上座聞之有省，後住婺之廣教。）因病示眾：「久病未甞推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窻外黃鸝口更多。只如七尺之軀，甚處受病？眾中具眼者，試為山僧指出病源。」眾下語皆不契，師自拊掌一下，作嘔吐聲。又云：「好箇木枕子。」師律身清苦，出入唯杖笠獨行。後示寂，闍維收舍利，目睛齒舌數珠，同靈骨塔于寺西。

丹丘胡氏子。依護國瑞禪師祝髮登具，徧參淛右諸宗匠。晚至龍門，以平日所證白佛眼。眼曰：「此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙悟。」師駭然諦信。一日，命主香積，以道業未辦固辭。眼勉曰：「姑就職，其中大有人為汝說法。」未幾，晨興開廚門，望見聖僧，契所未證，即白佛眼。眼曰：「這裏還見聖僧麼？」師詣前問訊，叉手而立。眼曰：「向汝道，大有人為汝說法。」住後，上堂：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。向這裏有無俱遣，得失兩亡，直得十方諸佛不見。諸人且道，十二時中向甚麼處安身立命？披蓑側立千峯外，引水澆蔬五老前。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。雲居又且不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。」擲下拄杖云：「大眾也須識取。」

潼川陳氏子，世為名儒。幼從三聖海澄為苾蒭，具滿分戒。遊成都，依大慈秀公習經論。凡典籍過目成誦，義亦頓曉，秀稱為經藏子。出蜀謁諸尊宿，後扣佛眼。一日入室，眼舉殷勤抱得旃檀樹，語聲未絕，師頓悟。眼曰：「經藏子漏逗了也。」自是與師商確淵奧，亹亹無盡。眼稱善，因手書「真牧」二字授之。紹興己巳，歸宗虗席。郡侯以禮請，堅臥不應。寶文李公懋甞問道於師，同屬官強之，乃就。上堂：「且第一句如何道？汝等若向世界未成時、父母未生時、佛未出世時、祖師未西來時道得，^[A10]已【CB】，巳【卍續】已是第二句。且第一句如何道？直饒你十成道得，未免左之右之。」卓拄杖，下座。上堂，良久，召大眾曰：「作麼生？若也擬議，賢上座謾你諸人去也。打地和尚瞋他秘魔巖主，擎箇叉兒胡說亂道，遂將一摑成韲粉，散在十方世界。還知麼？」舉拂子曰：「而今却在拂子頭上說，一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。還聞麼？閻老子知得，乃曰：『賢上座！你若相當去，不妨奇特。咸不相當，總在我手裏。』祇向他道：『閻老子，你也退步，摸索鼻孔看。』」擊禪牀，下座。僧問：「久默斯要，^[A11]已【CB】，巳【卍續】已泄真機。學人上來，請師開示。」師曰：「耳朵在甚麼處」？曰：「一句分明該萬象。」師曰：「分明底事作麼生？」曰：「台星照臨，枯木回春。」師曰：「換却你眼睛。」

本郡俞氏子。幼事報本蘊禪師圓顱。受具後，謁諸名宿。至西京少林，聞僧舉佛眼以古詩發明罽賓王斬師子尊者話，曰：「楊子江頭楊柳春，楊華愁殺渡江人。一聲^[A12]羗【CB】，𥱑【卍續】羗笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」師默有所契，即趨龍門求入室。佛眼問：「從上祖師方冊因緣，許你會得。」忽舉拳曰：「這箇因何喚作拳？」師擬對，眼築其口曰：「不得作道理。」於是頓去知見。住後，上堂：「猛虎口邊拾得，毒虵頭上安排。更不釘樁搖艣，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大悲院裏有村齋。」上堂：「淨五眼，湧金春色晚。得五力，吹落碧桃華。唯證乃知難可測。」卓拄杖曰：「一片何人得，流經十萬家。」上堂：「三祖道：『但莫憎愛，洞然明白。』當時老僧若見，便與一摑。且道是憎邪？是愛邪？近來經界稍嚴，不許詭名挾佃。」解夏，上堂：「十五日^[A13]已【CB】，巳【卍續】已前不得去，少林隻履無藏處。十五日^[A14]已【CB】，巳【卍續】已後不得住，桂子天香和雨露。正當十五日，又且如何？呵呵呵，風流不在著衣多。」上堂，舉：「僧問投子：『大死底人却活時如何？』子曰：『不許夜行，投明須到。』」師曰：「我疑千年蒼玉精，化為一片秋水骨。海神欲護護不得，一旦鰲頭忽擎出。」上堂：「華開隴上，柳綻堤邊。黃鸎調叔夜之琴，芳草入謝公之句。何必聞聲悟道，見色明心。非唯水上覓漚，^[A15]已【CB】，巳【卍續】已是眼中著屑。」擘開胷曰：「汝等當觀吾紫磨金色之身，今日則有，明日則無。大似無風起浪，全不知羞。且道今日事作麼生？好箇迷逢達磨，不知誰解承當。」僧問：「如何是佛？」師乃鳴指三下。問：「語默涉離微，如何通不犯？」師曰：「橫身三界外，獨脫萬機前。」曰：「祇如風穴道：『長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。』又作麼生？」師曰：「說這箇不唧𠺕漢作麼？」曰：「嫰竹搖金風細細，百華鋪地日遲遲。」師曰：「你向甚麼處見風穴？」曰：「眼裏耳裏絕瀟灑。」師曰：「料掉無交涉。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「未過冬至莫道寒。」曰：「出水後如何？」師曰：「未過夏至莫道熱。」曰：「出與未出時如何？」師曰：「三十年後不要錯舉。」問：「如何是佛？」師曰：「無柴猛燒火。」曰：「如何是法？」師曰：「貧做富裝裹。」曰：「如何是僧？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」曰：「如何是和尚栗棘蓬？」師曰：「不答此話。」曰：「為甚麼不答？」師大笑曰：「吞不進，吐不出。」問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「古墓毒虵頭戴角。」曰：「如何是一喝如踞地師子？」師曰：「虗空笑點頭。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「石人拍手笑呵呵。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「布袋裏豬頭。」曰：「四喝^[A16]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指示，向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「鋸解秤鎚。」隨聲便喝。佛眼忌拈香：「龍門和尚，闡提潦倒。不信佛法，滅除禪道。拶破毗盧向上關，猫兒洗面自道好。一炷沈香爐上然，換手槌胷空懊惱。」遂搖手曰：「休懊惱。」以坐具搭肩上，作女人拜曰：「莫怪下房媳婦觸忤大人好。」室中垂問曰：「猫兒為甚麼愛捉老鼠？」又曰：「板鳴因甚麼狗吠？」師家風嚴冷，初機多憚之。因贊達磨曰：「昇元閣前懡㦬，洛陽峯畔乖張。皮髓傳成話覇，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，覓得梅華撲鼻香。」雪堂行一見，大稱賞曰：「先師猶有此人在。只消此贊，可以坐斷天下人舌頭。」由是衲子奔湊。臨終登座，拈拄杖於左邊卓一下曰：「三十二相無此相。」於右邊卓一下曰：「八十種好無此好。僧繇一筆畫成，誌公露出草藁。」又卓一下，顧大眾曰：「莫懊惱，直下承當休更討。」下座歸方丈，儼然趺坐而逝。火後收靈骨設利，藏所建之塔曰僊人山。

僧問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。未審意旨如何？」師曰：「富嫌千口少，貧恨一身多。」

成都人也。徧依師席，晚造龍門。一日燕坐，瞌睡間羣蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。有曉之者曰：「蛙鳴非版也。」師恍然，詣方丈剖露。佛眼曰：「豈不見羅睺羅？」師遽止曰：「和尚不必舉，待去自看。」未幾有省，乃占偈曰：「夢中聞版響，覺後蝦蟇啼。蝦蟇與版響，山嶽一時齊。」由是益加參究，洞臻玄奧。眼命分座，師固辭曰：「此非細事也。如金針刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地而自煅煉。」眼因以偈美之曰：「有道只因頻退步，謙和元自慣回光。不知^[A17]已【CB】，巳【卍續】已在青雲上，猶更將身入眾藏。」暮年，學者力請，不容辭。後因說偈曰：「諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，祇在而今一念中。且道是那一念？」眾罔措，師喝一喝而終。

上堂，舉：「法眼示眾曰：『三通皷罷，簇簇上來。佛法人事，一時周畢。』」師曰：「山僧道，三通皷罷，簇簇上來。拄杖不在苕帚柄，聊與三十。」

自壯扣諸名宿，最後居龍門，從佛眼遠禪師再歲。一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：「萬象之中獨露身。」遠拊公背曰：「好聻！」公於是契入。紹興丁巳，除給事。會大慧禪師就明慶開堂，慧下座，公挽之曰：「和尚每言於士大夫前曰：『此生決不作這蟲豸。』今日因甚却納敗缺？」慧曰：「盡大地是箇杲上座，你向甚處見他？」公擬對，慧便掌。公曰：「是我招得。」越月，特丐祠，坐夏徑山，榜其室曰「不動軒」。一日，慧陞座，舉：「藥山問石頭曰：『三乘十二分教，某甲粗知。承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。』頭曰：『恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，你作麼生？』山罔措。頭曰：『子緣不在此，可往江西見馬大師去。』山至馬祖處，亦如前問。祖曰：『有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。』山大悟。」慧拈罷，公隨至方丈，曰：「適來和尚所舉底因緣，某理會得了。」慧曰：「你如何會？」公曰：「恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，蘇嚧㗭唎娑婆訶。」慧印之以偈曰：「梵語唐言，打成一塊。咄哉俗人，得此三昧。」公後知卭州，所至宴晦無倦。甞自詠曰：「公事之餘喜坐禪，少曾將脇到牀眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。」至二十三年秋，乞休致，預報親知，期以十月三日報終。至日，令後聽置高座，見客如平時。至辰巳間，降堦望闕肅拜，請漕使攝卭事。著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗，各宜向道扶持教門，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蛻然而化。漕使請曰：「安撫去住如此自由，何不留一頌以表罕聞？」公張目索筆書曰：「初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。」竟爾長往。建炎後，名山巨剎教藏多不存，公累以^[A18]已【CB】，巳【卍續】已俸印施，凡一百二十八藏，用祝君壽，以康兆民。門人蒲大聘甞誌其事，有語錄頌古行於世。

信州余氏子。上堂：「奚仲造車一百輻，拈却兩頭除却軸。」以拄杖打一圓相，曰：「且莫錯認定盤星。」卓一卓，下座。謝供頭，上堂：「解猛虎頷下金鈴，驚羣動眾。取蒼龍穴裏明珠，光天照地。山僧今日到此，讚歎不及。汝等諸人合作麼生？」竪起拂子，曰：「眨上眉毛，速須薦取。」擲拂子，下座。上堂：「心生法亦生，心滅法亦滅。心法兩俱忘，烏龜喚作鼈。諸禪德道得也未？若道得，道林與你拄杖子。其或未然，歸堂喫茶去。」僧問：「達磨九年面壁時如何？」師曰：「魚行水濁。」曰：「二祖禮三拜，為甚麼却得其髓？」師曰：「地肥茄子大。」曰：「祇如一華開五葉，結果自然成。明甚麼邊事？」師曰：「賊以贓為驗。」曰：「有時乘好月，不覺過滄洲。」師曰：「闍黎無分。」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」師曰：「驗盡當行家。」曰：「樹倒藤枯，句歸何處？又作麼生？」師曰：「風吹日炙。」曰：「溈山呵呵大笑聻！」師曰：「波斯讀梵字。」曰：「道吾推倒泥裏，溈山不管。此意又且如何？」師曰：「有理不在高聲。」曰：「羅山道：『道吾是撮馬糞漢。』又作麼生？」師曰：「多口阿師。」曰：「今日足見老師七通八達。」師曰：「仰面哭蒼天。」僧禮拜，師曰：「過。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「乾坤無異色。」曰：「出水後如何？」師曰：「徧界有清香。」

本郡人也。世為石工，雖不識字，志慕空宗。每求人口授《法華》，能誦之。棄家投大隨，供掃灑。寺中令取崖石，師手不釋鎚鑿，而誦經不輟口。隨見而語曰：「今日硿磕，明^[A19]日【CB】，曰【卍續】日硿磕，死生到來，作甚折合？」師愕然，釋其器，設禮願聞究竟法因。隨至方丈，隨令且罷誦經，看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜呈頌曰：「用盡工夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裏。」隨忻然曰：「子徹也。」復獻趙州勘婆頌曰：「三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王脚。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。」隨可之，遂授以僧服。人以其為石工，故有回石頭之稱也。上堂：「參禪學道，大似井底叫渴相似。殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時中，行住坐臥，動轉施為，是甚麼人使作？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫路。方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道：十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者！大凡有一物當途，要見一物之根源；一物無處，要見一物之根源。見得根源，源無所源。所源既非，何處不圓？諸禪德！你看老漢有甚麼勝你處？諸人有甚麼不如老漢處？還會麼？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？」

成都楊氏子。年十四，禮白馬安慧為師。聞南堂道望，遂往依焉。堂舉香嚴枯木裏龍吟話，往返酧詰。師於言下大悟。一日，堂問曰：「莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。汝作麼生？」師曰：「直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。」堂矍然曰：「這小廝兒。」師珍重便行。出住東巖。上堂：「月生一，東巖乍住增愁寂。紅塵世路有多端，米麫倉儲無顆粒。崖為伴，泉為匹，颯颯清風來入室。山王土地暗中忙，雲版鐘魚偷淚滴。世人莫道守空巖，亦有東籬打西壁。」甞謂眾曰：「參學至要，不出先南堂道最初句及末後句。透得過者，一生事畢。儻或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？一須信有教外別傳。二須知有教外別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五須具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲彔牀子，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，祇一向虗頭，他時異日閻老子未放你在。」間有學者各門頌出呈師，師以頌示曰：「十門綱要掌中施，機會來時自有為。作者不須排位次，大都首末是根基。」

上堂，召大眾曰：「護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，分明在半途。且道到家一句又作麼生？釋迦彌勒沒量大，看來猶祇是他奴。」僧問：「放行五位即不問，把定三關事若何？」師曰：「橫按鏌鎁全正令。」曰：「把定三關蒙指示，放行五位事如何？」師曰：「太平寰宇斬癡頑。」曰：「恁麼則南巖門下，土曠人稀。」師曰：「靈利衲僧，祇消一點。」曰：「自古自今，同生同死時如何？」師曰：「家賊難防。」曰：「今日學人小出大遇去也。」師便打。曰：「須是老僧打你始得。」僧禮拜，師曰：「切忌詐明頭。」

合川魯氏子。上堂，舉楊岐三脚驢子話，乃召大眾曰：「揚其湯者，莫若撲其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鑒，佛法之至論，正在斯焉。這因緣，如今叢林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，祇道宗師家無固必，凡有所問，隨口便答。似則也似，是即未是。若恁麼，祇作箇乾無事會。不見楊岐用處，乃至祖師千差萬別，方便門庭如何消遣？又有般底，祇向佛還會，却與自^[A20]己【CB】，巳【卍續】己沒交涉。古人道：凡有言句，須是一一消歸自^[A21]己【CB】，巳【卍續】己。又作麼生？又有般底，一向祇作自^[A22]己【CB】，巳【卍續】己會，棄却古人用處，唯知道明自^[A23]己【CB】，巳【卍續】己事。古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱橋柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，却去脚多少處會？若恁麼會，此病最難醫也。所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，纔擬心則差了也。前輩謂之楊岐宗旨，須是他屋裏人到恁麼田地，方堪傳授。若不然者，則守死善道之謂也。這公案，直須還他透頂徹底漢，方能了得。此非止禪和子會不得，而今天下叢林中出世為人底，亦少有會得者。若要會去，直須向威音那畔、空劫^[A24]已【CB】，巳【卍續】已前，輕輕覷著，提起便行，捺著便轉，却向萬仞峯前進一步，可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭。如今還有恁麼者麼？有則出來道看。如無，更聽一頌：三脚驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閑不徹，水流㵎下太忙生。湖南長老誰解會？行人更在青山外。」上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。這箇說話是家常茶飯，須知衲僧家別有奇特處始得。且道衲僧門下有甚奇特處？天得一，斗牛女虗危室壁；地得一，萬象森羅及瓦礫；君王得一，上下四維無等匹。且道衲僧得一時如何？要見客從何處來？閑持經卷倚松立。」浴佛，上堂，舉藥山浴佛公案，拈云：「這僧問處，依稀越國，髣髴楊州。藥山答來，眼似流星，機如掣電。點檢將來，二俱不了。若是山僧即不然，當是時，纔見他問，只浴得這箇，且不浴得那箇。但轉木杓柄與伊，待他擬議之間，攔面便潑。假饒這僧有大神通、具大智慧，也無施展處。敢問大眾，這箇即且置，喚甚麼作那箇？」下座。佛殿燒香，為你說破。師有十牛圖并頌行于世。

結夏，上堂：「最初一步，十方世界現全身。末後一言，一微塵中深鎻斷。有時提起，如倚天長劒，光耀乾坤。有時放下，似紅爐點雪，虗含萬象。得到恁麼田地，天魔外道拱手歸降，三世諸佛一時稽首。便可以大圓覺為我伽藍，於一毫端現寶王剎。如是則朝往西天，暮歸東土，亦是禁足。百華叢裏坐，婬坊酒肆行，亦是禁足。雖然如是，不曾動著這裏一步。恁麼則九旬無虗棄之功，百劫有今時之用。堪報不報之恩，以助無為之化。此即是涅槃妙心，金剛王寶劍。敢問大眾，作麼生得到這田地去？如人上山，各自努力。」上堂，舉趙州訪二庵主公案，頌曰：「一重山盡一重山，坐斷孤峯子細看。霧捲雲收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。」

綿州人也。初至大隨，聞舉石頭和尚示眾偈，倐然領旨。歸隱土溪，懸崖絕壑間有石若蹲異獸，師鑿以為室，中發異泉無涸溢，四眾訝之。居三十年，化風盛播。室成日，作偈曰：「一擊石庵全，縱橫得自然。清涼無暑氣，涓潔有甘泉。寬廓含沙界，寂寥絕眾緣。箇中無限意，風月一牀眠。」

淳厚之士也。自大隨一語契投，服勤不怠。歸謁崇化贇禪師，坐次，贇以宗門三印問之，南曰：「印空印泥印水，平地寒濤競起。假饒去就十分，也是靈龜曳尾。」

家世豫章分寧，因官西蜀，謁南堂靜禪師，咨決心要。堂使其向好處提撕，適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。即呈以偈曰：「從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。」南堂答曰：「一法纔通法法周，縱橫妙用更何求。青虵出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。」

字觀復。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：「某有箇見處，纔被人問，却開口不得。未審過在甚處？」堂曰：「過在有箇見處。」堂却問：「朝斾幾時到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察幾時離衙？」公曰：「前月二十。」堂曰：「為甚麼道開口不得？」公乃契悟。

上堂：「象王行，師子住，赤脚崑崙眉卓竪。寒山拾得笑呵呵，指點門前老松樹。且道他指點箇甚麼？忽然風吹倒時，好一堆柴。」

閩之李氏子。兒時寡言笑，聞梵唄則喜。十五依幽巖文慧禪師圓頂，猶喜閱羣書。一日曰：「既剃髮染衣，當期悟徹，豈醉於俗典邪？」遂出嶺謁圓悟禪師於雲居，次參黃檗祥、高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心。會大慧寓廣，因往從之。慧謂曰：「汝在佛心處所得者，試舉一二看。」師舉佛心上堂，拈普化公案曰：「佛心即不然，總不恁麼來時如何？劈脊便打，從教徧界分身。」慧曰：「汝意如何？」師曰：「某不肯他後頭下箇注脚。」慧曰：「此正是以病為法。」師毅然無信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」師竟以為不然。經旬，因記海印信禪師拈曰：「雷聲浩大，雨點全無。」始無滯。趨告慧。慧以舉道者見琅邪并玄沙未徹語詰之。師對^[A25]已【CB】，巳【卍續】已，慧笑曰：「雖進得一步，祇是不著所在。如人斫樹根，下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩，說禪者見處總如此，何益於事？其楊岐正傳三四人而^[A26]已【CB】，巳【卍續】已。」師慍而去。翌日，慧問：「汝還疑否？」師曰：「無可疑者。」慧曰：「祇如古人相見，未開口時^[A27]已【CB】，巳【卍續】已知虗實，或聞其語便識淺深。此理如何？」師悚然汗下，莫知听。詣慧，令究有句無句。慧過雲門庵，師侍行。一日問曰：「某到這裏，不能得徹，病在甚處？」慧曰：「汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。」師疑情愈深。後入室，慧問：「喫粥了也，洗鉢盂了也，去却藥忌，道將一句來。」師曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又說禪也。」師即大悟。慧撾皷告眾曰：「龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鏁開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來。」師亦以頌呈之曰：「一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」住後，上堂：「有句無句，如藤倚樹。放憨作麼？及乎樹倒藤枯，句歸何處？情知汝等諸人，卒討頭鼻不著。為甚如此？祇為分明極，飜令所得遲。」上堂：「夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放却。」擲拂子曰：「山僧今日^[A28]已【CB】，巳【卍續】已是放下了也，汝等諸人又作麼生？」復曰：「侍者收取拂子。」僧問：「文殊為甚麼出女子定不得？」師曰：「山僧今日困。」曰：「罔明為甚麼却出得？」師曰：「令人疑著。」曰：「恁麼則擘開華嶽千峯秀，放出黃河一派清。」師曰：「一任卜度。」

潼川人，族鮮于氏。久參圓悟，微有省發。洎悟還蜀，囑依妙喜，仍以書致喜曰：「顏川彩繪^[A29]已【CB】，巳【卍續】已畢，^[A30]但【CB】，伹【卍續】但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。」喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。朝夕質疑，方大悟。住後，上堂：「一葉落，天下秋。一塵起，大地收。鳥窠吹布毛，便有人悟去。今時學者為甚麼却不識自^[A31]己【CB】，巳【卍續】己？」良久，曰：「莫錯怪人好。」上堂：「欲識諸佛心，但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。作麼生是良遂知處？」乃曰：「鸕鷀語鶴。」上堂：「仲冬嚴寒，三界無安。富者快樂，貧者饑寒。不識玄旨，錯認定盤。何也？牛頭安尾上，北斗面南看。」上堂：「一滴滴水，一滴滴凍。天寒人寒，風動幡動。雲門扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。不出諸人十二時中尋常受用。」上堂云：「圓通門戶，八字打開。若是從門入得，不堪共語。須是入得無門之門，方可坐登堂奧。所以道：過去諸如來，斯門^[A32]已【CB】，巳【卍續】已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來參學人，當依如是法。從上諸聖，幸有如此廣大門風，不能繼紹，甘自鄙棄，穿窬墻壁，好不丈夫。敢問大眾：無門之門作麼生入？」良久，云：「非唯觀世音，我亦從中證。」上堂：「元宵^[A33]已【CB】，巳【卍續】已過，化主出門。六羣比丘，各從其類。此眾無復枝葉，純有貞實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮。麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禪。水牯牛飽臥斜陽，擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。箸籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。山家活計，淡薄長情。不敬功德天，誰嫌黑暗女。有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子愛財，取之以道。」上堂：「去年寒食後，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」上堂：「客舍久留連，家鄉夕照邊。簷懸三月雨，水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞，柴生滿竈煙。^[A34]已【CB】，巳【卍續】已忘南北念，入望盡平川。」上堂：「旃檀林，無雜樹，鬱密深沉師子住。所以旃檀叢林，旃檀圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。一人為主，兩人為伴。成就萬億國土，士農工商。若夜叉，若羅剎，見行魔業，優哉游哉，聊以卒歲。」僧問：「香嚴上樹話，意旨如何？」師曰：「描不成，畫不就。」曰：「李陵雖好手，爭奈陷番何！」師曰：「甚麼處去來？」問：「如何是佛？」師曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏！喏！」師曰：「裩無襠，袴無口。」問：「如何是佛？」師曰：「誌公和尚。」曰：「學人問佛，何故答誌公和尚？」師曰：「誌公不是閑和尚。」曰：「如何是法？」師曰：「黃絹幼婦，外孫韲臼。」曰：「是甚麼章句？」師曰：「絕妙好辭。」曰：「如何是僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」曰：「何不直說？」師曰：「玄沙和尚。」曰：「三寶^[A35]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「王喬詐仙得仙。」僧呵呵大笑，師乃叩齒。

本郡林氏子。幼舉進士，有聲。年二十五，因讀《遺教經》，忽曰：「幾為儒冠誤。」欲去家，母難之。以親迎在期，師乃絕之曰：「夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃華，此去永為道伴。」竟依保壽樂禪師為比丘，一錫湖湘，徧參名宿，法無異味。歸里，結庵於羗峯絕頂，不下山者三年。佛心才禪師挽出，首眾於大乘。甞問學者即心即佛因緣。時妙善庵于洋嶼，師之友彌光與師書云：「庵主手段與諸方別，可來少欵如何？」師不答。光以計邀師飯，師往赴之。會妙喜為諸徒入室，師隨喜焉。妙喜舉：「僧問馬祖：『如何是佛？』祖云：『即心是佛。』作麼生？」師下語，妙喜詬之曰：「你見解如此，敢妄為人師耶？」鳴皷普說，評其平生珍重得力處，排為邪解。師淚交頥，不敢仰視。默計曰：「我之所得既為所排，西來不傳之旨豈止此耶？」遂歸心弟子之列。一日，喜問曰：「內不放出，外不放入，正恁麼時如何？」師擬開口，喜拈竹篦劈脊連打三下。師於此大悟，厲聲曰：「和尚^[A36]已【CB】，巳【卍續】已多了也。」喜又打一下，師禮拜。喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈云：「頂門竪亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎却眼，卸却符，趙州東壁挂葫蘆。」於是聲名喧動叢林。住後，上堂曰：「句中意，意中句，須彌聳于巨川。句剗意，意剗句，烈士發乎狂矢。任待牙如劍樹，口似血盆，徒逞詞鋒，虗張意氣。所以淨名杜口，早涉繁詞；摩竭掩關，^[A37]已【CB】，巳【卍續】已揚家醜。自餘瓦棺老漢、巖頭大師，向羗峯頂上拏風鼓浪，翫弄神變，脚跟下好與三十。且道過在甚麼處？」良久，云：「機關不是韓光作，莫把胸襟當等閑。」至節，上堂云：「二十五日^[A38]已【CB】，巳【卍續】已前，羣陰消伏，泥龍閉戶。二十五日^[A39]已【CB】，巳【卍續】已後，一陽來復，鐵樹開華。正當二十五日，塵中醉客，騎驢騎馬，前街後街，𮞏相慶賀。物外閑人，衲帔蒙頭，圍爐打坐。風蕭蕭，雨蕭蕭，泠湫湫，誰管你張先生、李道士、胡達磨？」上堂：「懶翁懶中懶，最懶懶說禪。亦不重自^[A40]己【CB】，巳【卍續】己，亦不重先賢。又誰管你地，又誰管你天？物外翛然無箇事，日上三竿猶更眠。」上堂，舉：「僧問趙州：『如何是古人言？』州云：『諦聽，諦聽。』」師曰：「諦聽即不無，切忌喚鐘作甕。」室中問僧：「萬法歸一，一歸何處？」曰：「新羅國裏。」師曰：「我在青州作一領布衫，重七斤聻？」曰：「今日親見趙州。」師曰：「前頭見，後頭見？」僧乃作斫額勢。師曰：「上座甚處人？」曰：「江西。」師曰：「因甚麼却來這裏納敗缺？」僧擬議，師便打。

上堂：「蛾羊蟻子，說一切法。墻壁瓦礫，現無邊身。見處既精明，聞中必透脫。所以雪峯和尚凡見僧來，輥出三箇木毬，如弄雜劇相似。玄沙便作斫牌勢。󲁌末謾道將來，普賢今日謗古人，千佛出世不通懺悔。這裏有人謗普賢，定入㧞舌地獄。且道謗與不謗者是誰？心不負人，面無慚色。」上堂：「達磨來時，此土皆知梵語。及乎去後，西天悉會唐言。若論直指人心，見性成佛，大似羚羊挂角，獵犬尋蹤。一乘乖疎，萬言無用。可謂來時他笑我，不知去後我笑他。唐言梵語親分付，自古齋僧怕夜茶。」上堂：「臘月初，歲云徂。黃河凍^[A41]已【CB】，巳【卍續】已合，深處有嘉魚。活鱍鱍，跳不脫。又不能相煦以濕，相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩，春風幾時來，解此黃河凍。令魚化作龍，直透桃華浪。會即便會，癡人面前且莫說夢。」上堂，僧問：「如何是初日分，以恒河沙等身布施？」師曰：「從苗辨地，因語識人。」曰：「如何是中日分，復以恒河沙等身布施？」師曰：「築著磕著。」曰：「如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？」師曰：「向下文長，付在來日。」復曰：「一轉語，如天普蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口。一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧世尊，面赤不如語直。大小岳上座，口似磉盤。今日為這問話僧講經，不覺和注脚一時說破。」便下座。上堂：「啞却我口，直須要道。塞却你耳，切忌蹉過。昨日有人從天台來，却道泗洲大聖在洪州打坐，十字街頭賣行貨。是甚麼斷跟草鞋，尖簷席帽？」

上堂：「談玄說妙，撒屎撒尿。行棒行喝，將鹽止渴。立主立賓，華擘宗乘。設或總不恁麼，又是鬼窟裏坐。到這裏，山僧^[A42]已【CB】，巳【卍續】已是打退皷。且道諸人尋常心憤憤、口悱悱，合作麼生？莫將閑學解，埋沒祖師心。」上堂：「若也單明自^[A43]己【CB】，巳【卍續】己，不悟目前，此人有眼無足。若也祇悟目前，不明自^[A44]己【CB】，巳【卍續】己，此人有足無眼。直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翼，正好勘過了。打！」上堂：「九夏炎炎大熱，木人汗流不輟。夜來一雨便涼，莫道山僧不說。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「若欲正提綱，直須大地荒。欲來衝雪刃，未免露鋒鋩。當恁麼時，釋迦老子出頭不得即不問，你諸人祇如馬鐙裏藏身，又作麼生話會？」上堂：「道是常道，心是常心。汝等諸人聞山僧恁麼道，便道我會也。大盡三十日，小盡二十九。頭上是天，脚下是地。耳裏聞聲，鼻裏出氣。忽若四大海水在汝頭上，毒虵穿你眼睛，蝦蟆入你鼻孔，又作麼生？」上堂：「文殊、普賢談理事，臨濟、德山行棒喝。東禪一覺到天明，偏愛風從涼處發。咄！」上堂：「善鬬者不顧其首，善戰者必獲其功。其功既獲，坐致太平。太平既致，高枕無憂。罷拈三尺劍，休弄一張弓。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。風以時而雨以時，漁父歌而樵人舞。雖然如是，堯舜之君猶有化在。爭似乾坤收不得，堯舜不知名。渾家不管興亡事，偏愛和雲占洞庭。」上堂：「閉却口，時時說。截却舌，無間歇。無間歇，最奇絕。最奇絕，眼中屑。既是奇絕，為甚麼却成眼中屑？了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。」上堂：「祖佛頂𩕳上，有潑天大路。未透生死關，如何敢進步？不進步，大千沒遮護。一句絕言詮，那吒擎鐵柱。」開堂拈香罷，就座。南堂和尚白槌曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師隨聲便喝曰：「此是第幾義？久參先德，^[A45]已【CB】，巳【卍續】已辨來端。後學有疑，不妨請問。」僧問：「阿難問迦葉：『世尊傳金襴外，別傳何物？』迦葉喚阿難，阿難應諾。未審此意如何？」師曰：「切忌動著。」曰：「祇如迦葉道：『倒却門前剎竿著。』又作麼生？」師曰：「石牛橫古路。」曰：「祇如和尚於佛日處，還有這箇消息也無？」師曰：「無這箇消息。」曰：「爭奈定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。」師曰：「莫將庭際柏，輕比路傍蒿。」僧禮拜，師乃曰：「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。^[A46]已【CB】，巳【卍續】已是白雲千萬里，那堪於此未知休。設或於此便休去，一場狼籍不少。還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利。」僧問：「佛佛授手，祖祖相傳。未審傳箇甚麼？」師曰：「速禮三拜。」問：「不施寸刃，請師相見。」師曰：「逢強即弱。」曰：「何得埋兵掉鬬？」師曰：「祇為闍黎寸刃不施。」曰：「未審向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「敗將不斬。」問：「古佛堂前，甚麼人先到？」師曰：「無眼村翁。」曰：「未審如何趣向？」師曰：「楖栗橫擔。」

本郡人。初之京師依圓悟，無所省發。後隨妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫巖居士張公書。師自謂：「我參禪二十年無入頭處，更作此行，決定荒廢。」意欲無行。友人宗元者叱曰：「不可在路便參禪不得也。去！吾與汝俱往。」師不得^[A47]已【CB】，巳【卍續】已而行，在路泣語元曰：「我一生參禪殊無得力處，今又途路奔波，如何得相應去？」元告之曰：「你但將諸方參得底、悟得底，圓悟、妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事我盡替你，只有五件事替你不得，你須自家支當。」師曰：「五件者何事？願聞其要。」元曰：「著衣喫飯，屙屎放尿，䭾箇死屍路上行。」師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：「你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。」元即回徑山。師半載方返，妙喜一見而喜曰：「建州子！你這回別也。」住後，上堂：「竺土大僊心，東西密相付。如何是密付底心？」良久，云：「八月秋，何處熱？」上堂：「壁立千仞，三世諸佛措足無門。是則是，太殺不近人情。放一線道，十方剎海放光動地。是則是，爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道，橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門。到這裏，壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。不近人情，和泥合水，總沒交涉。只這沒交涉，也則沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得這四路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。」上堂：「去年也有箇六月十五，今年也有箇六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多處不用減，少處不用添。既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「箇中消息子，能有幾人知？」上堂：「洞山麻三斤，將去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩二百錢重，更不少一𣯛，正與趙州殿裏底一般。祇不合被大愚鋸解秤鎚，却教人理會不得。如今若要理會得，但問取雲門乾屎橛。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顧。子細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。」上堂：「諸人從僧堂裏恁麼上來，少間從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步，因甚麼却不會？」良久曰：「祇為分明極，飜令所得遲。」

臨江軍彭氏子。志學之年，依本郡東山光化寺吉禪師落髮。一日入室，吉問：「不是心，不是佛，不是物，是甚麼？」師罔措，遂致疑，通夕不寐。次日，詣方丈請益：「昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。」吉震威一喝曰：「這沙彌，更要我與你下注脚在！」拈棒劈脊打出。師於是有省。後謁月庵杲、應庵華、百丈震，終不自肯。適大慧領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。大慧室中問師：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。」師擬對，慧便棒。師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「中峯頂上塔心尖。」上堂：「臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。興化於大覺棒頭，明得黃檗意旨。若作棒會，入地獄如箭射。若不作棒會，入地獄如箭射。眾中商量，盡道赤心片片，恩大難酧。總是識情卜度，未出陰界。且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更為諸人通箇消息。丈夫氣宇衝牛斗，一踏鴻門兩扇開。」上堂：「七手八脚，三頭兩面。耳聽不聞，眼覷不見。苦樂逆順，打成一片。且道是甚麼？路逢死虵莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂：「聞聲悟道，落二落三。見色明心，錯七錯八。生機一路，猶在半途。且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚麼人？披蓑側立千峯外，引水澆蔬五老前。」師住靈隱日，孝宗皇帝甞詔問道，留宿內觀堂。奏對機緣，備于本錄。後示寂，塔全身於鄮峯東庵。

福州鄭氏子。上堂，拈起拄杖曰：「識得這箇，一生參學事畢。古人恁麼道，華藏則不然。識得這箇，更須買草鞋行脚。何也？到江吳地盡，隔岸越山多。」臘旦，上堂：「一九與二九，相逢不出手。世間出世間，無剩亦無少。」遂出手曰：「華藏不惜性命，為諸人出手去也。劈面三拳，攔腮一掌。靈利衲僧，自知痛痒。且轉身一句作麼生道？巡堂喫茶去。」上堂，舉：「南泉和尚道：『我十八上便解作活計。』趙州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』」師云：「南泉、趙州也是徐六擔板，祇見一邊。華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到後如何？三十六峯觀不足，却來平地倒騎驢。」

越州翁氏子。上堂：「學佛止言真不立，參禪多與道相違。忘機忘境急回首，無地無錐轉步歸。佛不是，心亦非，覿體承當絕所依。萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」上堂，良久召眾曰：「還知麼？」復曰：「敗缺不少。」上堂，舉：「長沙示眾曰：『百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界現全身。』大慧先師道：『要見長沙麼？更進一步。』保寧則不然，要見長沙麼？更退一步。畢竟如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」師到靈隱，請上堂：「靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也祇結舌有分。何故？人歸大國方為貴，水到瀟湘始是清。」復曰：「適來松源和尚舉竹篦話，令天童納敗缺。諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然，懵底如何插觜？」大慧甞舉靈雲悟桃華問師，師曰：「靈雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣，任教魚鼈競頭爭。」師自贊曰：「匙挑不上箇村夫，文墨𮌎中一點無。曾把虗空揣出骨，惡聲嬴得滿江湖。」後示寂，塔于本山。

福州人也。上堂：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。直須師子咬人，莫學韓獹逐塊。阿呵呵！會不會，金剛脚下鐵崑崙，捉得明州憨布袋。」上堂：「千般言，萬種喻，祇要教君早回去。夜來一片黑雲生，莫教錯却山前路。咄！」

久依圓悟，自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。大慧入閩，知其所見未諦，致書令來，師遲遲。慧小參，且痛斥，仍榜告四眾。師不得^[A48]已【CB】，巳【卍續】已，破夏謁之。慧鞫其所證，既而曰：「汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？」師退院親之。一日入室，慧問：「我要箇不會禪底做國師。」師曰：「我做得國師去也。」慧喝出。居無何，語之曰：「香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。」師乃頓明。後住玉泉，為慧拈香，繼省慧於小溪。慧陞座，舉：「雲門一日拈拄杖示眾曰：『凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子，但喚作拄杖子。行但行，坐但坐，總不得動著。』」慧曰：「我不似雲門老人將虗空𭃰窟竉。」驀拈拄杖曰：「拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。」卓一下曰：「凡夫二乘，緣覺菩薩，盡向這裏，各隨根性，悉得受用。唯於衲僧分上，為害為冤。要行不得行，要坐不得坐。進一步則被拄杖子迷却路頭，退一步則被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正恁麼時，合作麼生？下座，煩玉泉為眾拈出。」師登座敘謝畢，遂舉前話曰：「適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼，病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。」拈拄杖曰：「拄杖子能有能無，能幻能空。凡夫二乘，緣覺菩薩。」卓一下曰：「向這裏百雜碎。唯於衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？」良久曰：「閑持經卷倚松立，笑問客從何處來。」

江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小谿，于時英俊畢集，受印可者多矣。師私謂其棄^[A49]己【CB】，巳【卍續】己，且欲發去。妙喜知而語之曰：「汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾^[A50]已【CB】，巳【卍續】已識也。」既而有聞師入室者，故謂師曰：「本侍者參禪許多年，逐日只道得箇不會。」師詬之曰：「這小鬼！你未生時，我^[A51]已【CB】，巳【卍續】已三度霍山廟裏退牙了，好教你知。」由是益銳志，以狗子無佛性話舉無字而提撕。一夕，將三皷，倚殿柱，昏寐間不覺無字出口吻，忽爾頓悟。後三日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足纔越閫，未及吐詞，妙喜曰：「本鬍子這回方是徹頭也。」住後，上堂：「高揖釋迦，不拜彌勒者，與三十拄杖。何故？為他祇會步步登高，不會從空放下。東家牽犂，西家拽耙者，與三十拄杖。何故？為他祇會從空放下，不會步步登高。山僧恁麼道，還有過也無？眾中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔把手共行；若點檢不出，布袋裏老鵶雖活如死。」上堂：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說而顯道，釋梵絕眎聽而雨華。大眾！這一隊不唧𠺕漢，無端將祖父田園私地結契，各據四至界分、方圓長短，一時花擘了也，致令後代兒孫千載之下上無片瓦蓋頭、下無卓錐之地。博山當時若見，十字路頭掘箇無底深坑，喚來一時埋却，免見𮞏相鈍置。何謂如此？不見道：家肥生孝子，國霸有謀臣。」上堂：「乾闥婆王曾奏樂，山河大地皆作舞。爭如跛脚老雲門，解道臘月二十五。博山今日有條攀條、無條攀例，也要應箇時節。」驀拈拄杖橫按膝上，作撫琴勢，云：「還有聞絃賞音者麼？」良久，云：「直饒便作鳳凰鳴，畢竟有誰知指法？」卓一下，下座。

福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還里，佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅，大慧居洋嶼，師往訊之。入室次，慧問：「三聖興化出不出，為人不為人話。你道這兩箇老漢，還有出身處也無？」師於慧膝上打一拳。慧曰：「祇你這一拳，為三聖出氣，為興化出氣？速道！速道！」師擬議，慧便打。復謂曰：「你第一不得忘了這一棒。」後因慧室中問僧曰：「德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，雪峯見僧入門便道是甚麼，睦州見僧便道現成公案放你三十棒。你道這四箇老漢，還有為人處也無？」僧曰：「有。」慧曰：「劄。」僧擬議，慧便喝。師聞，遽領微旨。大慧欣然許之。

七閩林氏子。初謁雪峯預，次依佛心木，皆^[A52]已【CB】，巳【卍續】已機契。及依大慧於雲門庵，夜坐次，睹僧剔燈，始徹證。有偈曰：「剔起燈來是火，歷劫無明照破。歸堂撞見聖僧，幾乎當面蹉過。不蹉過，是甚麼？十五年前奇特，依前祇是這箇。」慧以偈贈之曰：「萬仞崖頭解放身，起來依舊却惺惺。饑餐渴飲渾無事，那論昔人非昔人。」紹興乙巳春，出住能仁。上堂：「有佛處不得住，踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過，脚下草深三尺。三千里外逢人不得錯舉，北斗挂須彌。恁麼則不去也，棒頭挑日月。摘楊華，摘楊華，眼裏瞳人著繡鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「鴈山枯才實頭禪，不在尖新語句邊。背手忽然摸得著，長鯨吞月浪滔天。」

上堂：「勘破了也，放過一著，是衲僧破草鞋。現修羅相，作女人拜，是野狐精魅。打箇圓相，虗空裏下一點，是小兒伎倆。攔腮贈掌，拂袖便行。正是業識茫茫，無本可據。直饒向黑豆未生^[A53]已【CB】，巳【卍續】已前，一時坐斷，未有喫靈巖拄杖分。敢問大眾，且道為人節文在甚麼處？還相委悉麼？自從春色來嵩少，三十六峯青至今。」上堂：「一葦江頭楊柳春，波心不見昔時人。雪庭要識安心士，鼻孔依然搭上脣。」竪起拂子曰：「祖師來也，還見麼？若也見得，即今薦取。其或未然，此去西天路，迢迢十萬餘。」僧問：「人天交接，如何開示？」師曰：「金剛手裏八稜棒。」曰：「忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作麼生？」師曰：「海門橫鐵柱。」問：「如何是獨露身？」師曰：「牡丹華下睡猫兒。」

德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峯下。一日，喜問之曰：「上座甚處人？」師曰：「安州人。」喜曰：「我聞你安州人會廝撲，是否？」師便作相撲勢。喜曰：「湖南人喫魚，因甚湖北人著鯁？」師打筋斗而出。喜曰：「誰知冷灰裏有粒豆𤒺出。」住保寧，上堂：「諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天。祖師不曾西來，箇箇壁立千仞。高揖釋迦，不拜彌勒，理合如斯。坐斷千聖路頭，獨步大千沙界，不為分外。若向諸佛出世處會得，祖師西來處承當，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼？出來與保寧爭交。其或未然，不如拽破好。」便下座。一日，留守陳丞相俊卿會諸山茶話次，舉有句無句，如藤倚樹公案，令諸山批判，皆以奇語取奉。師最後曰：「張打油，李打油，不打渾身只打頭。」陳大喜。

上堂：「古者道：若人識得心，大地無寸土。萬壽即不然，若人識得心，未是究竟處。且那裏是究竟處？」拈拄杖卓一下，曰：「甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」

上堂：「雲門一曲，臘月二十五。瑞雪飄空，積滿江山塢。峻嶺寒梅華正吐，手把須彌槌，笑打虗空皷。驚起憍梵鉢提，冷汗透身如雨。忿怒阿脩羅王，握拳當𮌎問云：『畢竟是何宗旨？』咄！少室峯前亦曾錯舉。」

上堂：「面門拶破，天地懸殊。打透牢關，白雲萬里。饒伊兩頭坐斷，別有轉身，三生六十劫也未夢見在。」喝一喝，下座。

上堂，舉女子出定話，乃曰：「從來打皷弄琵琶，須是相逢兩會家。佩玉鳴鸞歌舞罷，門前依舊夕陽斜。」

洪州沈氏子示眾云：「旃檀叢林，旃檀圍繞；師子叢林，師子圍繞；虎狼叢林，虎狼圍繞；荊棘叢林，荊棘圍繞。大眾！四種叢林合向那一種叢林安居好？若也明得，九十日內管取箇箇成佛作祖；其或未然，般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。」

漢州人，姓何氏。僧問：「鏡清六刮，意旨如何？」師曰：「穿却你鼻孔。」曰：「學人有鼻孔即穿，無鼻孔又穿箇甚麼？」師曰：「抱贓叫屈。」曰：「如何是就毛刮塵？」師曰：「筠袁䖍吉，頭上插筆。」曰：「如何是就皮刮毛？」師曰：「石城䖍化，說話廝罵。」曰：「如何是就肉刮皮？」師曰：「嘉眉果閬，懷裏有狀。」曰：「如何是就骨刮肉？」師曰：「漳泉福建，頭匾如扇。」曰：「如何是就髓刮骨？」師曰：「洋瀾左蠡，無風浪起。」曰：「髓又如何刮？」師曰：「十八十九，癡人夜走。」曰：「六刮^[A54]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指示，一言直截意如何？」師曰：「結舌有分。」

漢州人。上堂：「大雄山下虎，南山鼈鼻虵。等閑撞著，抱賞歸家。若也不惜好手，便與㧞出重牙。有麼？有麼？」上堂：「五五二十五，擊碎虗空皷。大地不容針，十方無寸土。春生夏長復何云？甜者甜兮苦者苦。」中秋上堂，舉馬大師與西堂、百丈、南泉翫月公案，師云：「馬大師垂絲千尺，意在深潭。西堂振𩮻，百丈擺尾，雖則衝波激浪，未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門，誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底麼？也好出來露箇消息，貴知華藏門下不致寂寥。其或未然，此夜一輪滿，清光何處無？」

本郡連氏子。久依大慧，分座西禪。丞相張公浚帥三山，以數院迎之，不就。歸舊里結茆，號眾妙園。宿衲士夫，交請開法。示眾曰：「若究此事，如失却鏁匙相似。祇管尋來尋去，忽然撞著，噁在這裏。開箇鏁了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足。不假他求，別有甚麼事？」示眾曰：「諸方為人抽釘㧞楔，解黏去縛。我這裏為人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裏，待他自去理會。」示眾曰：「主法之人，氣吞宇宙，為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手向我背後立地，直得寒毛卓竪，亦未為分外。」一日，舉：「世尊生下，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』」師乃曰：「見怪不怪，其怪自壞。」垂語云：「這一些子，恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他，他便殺了你。」

三山人。久侍大慧，甞默究竹篦話，無所入。一日入室罷，求指示。慧曰：「你是福州人，我說箇喻向你，如將名品茘枝和皮殻一時剝了，以手送在你口裏，祇是你不解吞。」師不覺失笑曰：「和尚吞却即禍事。」慧後問師曰：「前日吞了底茘枝，祇是你不知滋味。」師曰：「若知滋味，轉見禍事。」

延平尚書黃公裳之女。開堂日乃曰：「問話且止，直饒有傾湫之辯，倒嶽之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時，一事全無。我祖西來，便有許多建立。列剎相望，星分派列。以至今日，累及兒孫。遂使山僧於人天大眾前無風起浪，向第二義門通箇消息。語默該不盡底，彌亘大方。言詮說不及處，徧周沙界。通身是眼，覿面當機。電卷星馳，如何湊泊。有時一喝生殺全威，有時一喝佛祖莫辨，有時一喝八面受敵，有時一喝自救不了。且道那一喝是生殺全威，那一喝是佛祖莫辨，那一喝是八面受敵，那一喝是自救不了。若向這裏薦得，堪報不報之恩。脫或未然，山僧無夢說夢去也。」拈起拂子曰：「還見麼？若見，被見^[A55]刺【CB】，剌【卍續】刺所障。」擊禪牀曰：「還聞麼？若聞，被聲塵所惑。直饒離見絕聞，正是二乘小果。跳出一步，蓋色騎聲。全放全收，主賓互換。所以道：欲知佛性義，當觀時節因緣。敢問諸人，即今是甚麼時節？蕩蕩仁風扶聖化，熙熙和氣助昇平。」擲拂子下座。尼問：「如何是佛？」師曰：「非佛。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「骨底骨董。」問：「言無展事，語不投機時如何？」師曰：「未屙^[A56]已【CB】，巳【卍續】已前，墮坑落壍。」

丞相蘇公頌之孫女也。年三十許，厭世浮休，脫去緣飾，咨參諸老。^[A57]已【CB】，巳【卍續】已入正信，作夏徑山。大慧陞堂，舉藥山初參石頭，後見馬祖因緣。師聞，豁然省悟。慧下座。不動居士馮公檝隨至方丈，曰：「某理會得和尚適來所舉公案。」慧曰：「居士如何？」曰：「恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭哩娑婆訶。」慧舉似師。師曰：「曾見郭象註莊子。識者曰：却是莊子註郭象。」慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰：「一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却，贏得莊周蝶夢長。」慧休去。馮公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：「婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇，也不消得。便棄水中。大慧老師言：『道人理會得。』且如何會？」師曰：「^[A58]已【CB】，巳【卍續】已上供通，並是詣實。」馮公大驚。慧挂牌次，師入室。慧問：「古人不出方丈，為甚麼却去莊上喫油餈？」師曰：「和尚放妙總過，妙總方敢通箇消息。」慧曰：「我放你過，你試道看。」師曰：「妙總亦放和尚過。」慧曰：「爭奈油餈何？」師喝一喝而出。於是聲聞四方。隆興改元，舍人張公孝祥來守是郡，以資壽挽開法入院。上堂：「宗乘一唱，三藏絕詮。祖令當行，十方坐斷。二乘聞之怖走，十地到此猶疑。若是俊流，未言而諭。設使用移星換斗底手段，施攙旗奪皷底機關，猶是空拳，豈有實義？向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。靈山付囑，俯狥時機。演唱三乘，各隨根器。始於鹿野苑轉四諦法輪，度百千萬眾。山僧今日與此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木叢林，現前四眾，各轉大法輪，交光相羅，如寶絲網。若一草一木不轉法輪，則不得名為轉大法輪。所以道：於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事，周遍法界。一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動步游彌勒樓閣，不返聞入觀音普門。情與無情，性相平等。不是神通妙用，亦非法爾如然。於此倜儻分明，皇恩佛恩一時報足。且道如何是報恩一句？天高群象正，海濶百川朝。」上堂，舉：「雲門示眾云：『十五日^[A59]已【CB】，巳【卍續】已前則不問，十五日^[A60]已【CB】，巳【卍續】已後道將一句來。』自代云：『日日是好日。』」師曰：「日日是好日，佛法世法盡周畢。不須特地覔幽玄，祇管鉢盂兩度濕。」上堂：「黃面老人，橫說竪說，權說實說，法說喻說，建法幢，立宗旨，與後人作榜樣。為甚麼却道始從鹿野苑，終至䟦提河？於是二中間，未甞說一字。點檢將來，大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗，且放過一著。」便下座。尼問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「野華開滿路，徧地是清香。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫？」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「雪覆蘆華，舟橫斷岸。」曰：「人境^[A61]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師便打。

未第時，因客談楊文公、呂微仲諸名儒所造精妙，皆由禪學而至也，於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傅大通居淨慈，即之請問入道之要。明曰：「此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。」復舉趙州栢樹子話，令時時提撕，公久之無省。辭謁善權清禪師，公問：「此事人人有分，箇箇圓成，是否？」清曰：「然。」公曰：「為甚麼某無箇入處？」清於袖中出數珠示之，曰：「此是誰底？」公俛仰無對。清復袖之，曰：「是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是汝底。」公悚然。未幾，留蘇氏館。一夕如廁，以栢樹子話究之，聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭脚痛有玄沙。」^[A62]屆【CB】，屇【卍續】屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師，纔見乃展手，公便喝，尚批公頰，公趨前，尚曰：「張學錄何得謗大般若？」公曰：「某見處祇如此，和尚又作麼生？」尚舉馬祖陞堂，百丈卷席話詰之，敘語未終，公推倒卓子，尚大呼：「張學錄殺人！」公躍起，問傍僧曰：「汝又作麼生？」僧罔措，公毆之，顧尚曰：「祖禰不了，殃及兒孫。」尚大笑。公獻偈曰：「卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。」尚答曰：「從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺？」紹興癸丑，魁多士，復謁尚於東庵，尚曰：「浮山圓鑑云：『饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在。』公作麼生？」公叱侍僧曰：「何不祇對？」僧罔措，公打僧一掌曰：「蝦蟆窟裏果沒蛟龍。」丁巳秋，大慧禪師董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：是「知宗門有人。」持以語尚，恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉公請慧說法于天竺，公三往不值。暨慧報謁，公見但寒暄而^[A63]已【CB】，巳【卍續】已，慧亦默識之。尋奉祠還里，至徑山與馮給事諸公議格物。慧曰：「公祇知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「師能開諭乎？」慧曰：「不見小說載唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀見之，怒令侍臣以劒擊其像首。時閬守居^[A64]陝【CB】，陜【卍續】陝西，首忽墮地。」公聞頓領深旨，題不動軒壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。」慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政，遂竄慧於衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北還，道次新淦而慧適至，與聯舟劇談宗要，未甞語往事。于氏《心傳錄》曰：「憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之，憲曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』憲知其甞執卷，遂舉子思《中庸》天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教三句以問。慧曰：『凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？』憲曰：『吾師能為聖賢鑿破否？』慧曰：『天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。』憲得，以告舅氏曰：『子拜何辭？』繼鎮永嘉。丁丑秋，丐祠，枉道訪慧於育王。越明年，慧得旨，復領徑山。謁公於慶善院，曰：『某每於夢中必誦語、孟，何如？』慧舉圓覺曰：『由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。』公曰：『非老師莫聞此論也。』其頌黃龍三關曰：我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走。（諱不得。）我脚何似驢脚？又被黐膠粘著。飜身直上兜率天，^[A65]已【CB】，巳【卍續】已是遭他老鼠藥。（吐不出。）人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三灾直到四禪天，這驢猶自在旁邊。（煞得工夫。）公設心六度，不為子孫計。因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。又甞供十六大天，而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰：『稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。』」

字漢老，醉心祖道有年，聞大慧排默照為邪禪，疑怒相半。及見慧示眾，舉趙州庭栢垂語曰：「庭前栢樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾，既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？」良久曰：「當初祇道茆長短，燒了方知地不平。」公領悟，謂慧曰：「無老師後語，幾蹉過。」後以書咨決曰：「某近扣籌室，承擊發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不作奇特之想。其餘夙習舊障，亦稍輕微。臨行叮嚀之語，不敢忘也。重念始得入門，而大法未明，應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席矣。」又書曰：「某比蒙誨答，備悉深旨。某自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留𮌎中；二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微；三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。此非自昧者。前書大法未明之語，蓋恐得少為足，當擴而充之，豈別求勝解耶？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩。」

字子羽。出知永嘉，問道於大慧禪師。慧曰：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』趙州道：『無。』^[A66]但【CB】，伹【卍續】但恁麼看。」公後乃於栢樹子上發明，有頌曰：「趙州栢樹太無端，境上追尋也太難。處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。」

字元昭。久參真歇了禪師，得自受用三昧為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾入室。慧舉狗子無佛性話問之，公擬答，慧以竹篦便打，公無對，遂留咨參。一日，慧謂曰：「不須呈伎倆，直須啐地折，嚗地斷，方敵得生死。若祇呈伎倆，有甚了期？」即辭去。道次，延平倐然契悟，連書數頌寄慧，皆室中所問者。有曰：「不是心，不是佛，不是物，通身一具金鎻骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。」慧即說偈證之曰：「通身一具金鎻骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。」

字節夫，號妙德。於大慧一喝下，疑情頓脫，慧以衣付之。甞舉首山竹篦話，至葉縣近前奪得拗折，擲向堦下曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到這裏，百色無能。但記得曾作蠟梅絕句曰：擬嚼枝頭蠟，驚香却肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。」

自寡處屏去紛華，常蔬食，習有為法。因大慧遣謙禪者致問其子魏公，公留謙，以祖道誘之。真一日問謙曰：「徑山和尚尋常如何為人？」謙曰：「和尚祇教人看狗子無佛性及竹篦子話，祇是不得下語，不得思量，不得向舉起處會，不得向開口處承當。狗子還有佛性也無？無。祇恁麼教人看。」真遂諦信。於是夜坐，力究前話，忽爾洞然無滯。謙辭歸，真親書入道槩略，作數偈呈慧。其後曰：「逐日看經文，如逢舊識人。莫言頻有礙，一舉一回新。」

蘄州江氏子。生而奇傑。年十七，於東禪去髮，首依水南遂禪師，染指法味。因徧歷江湖，與諸老激揚，無不契者。至雲居，禮圓悟禪師。悟一見，痛與提䇿。及入蜀，指見彰教。教移虎丘，師侍行。未半載，頓明大事。去謁此庵，分座連雲，開法妙嚴。後遷諸巨剎。住歸宗日，大慧在梅陽，有僧傳師垂示語句，慧見之，極口稱歎。後以偈寄曰：「坐斷金輪第一峯，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊岐正脉通。」其歸重如此。上堂：「九年面壁，壞却東土兒孫。隻履西歸，鈍置黃面老子。」以拄杖畫一畫，曰：「石牛攔古路，一馬生三寅。」上堂：「德章老瞎禿，從來沒滋味。拈得口，失却鼻。三更二點唱巴歌，無端驚起梵王睡。」喝一喝，曰：「我行荒草裏，汝又入深村。」上堂：「臨濟在黃檗處三度喫棒底意旨，你諸人還覷得透也未？直饒一咬便斷，也未是大丈夫漢。三世諸佛口挂壁上，天下老和尚將甚麼喫飯？」上堂：「十五日^[A67]已【CB】，巳【卍續】已前，水長船高。十五日^[A68]已【CB】，巳【卍續】已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。直得三千大千世界一切眾生悉皆歡喜，謂言：打這一棒，不妨應時應節報恩。不覺通身踊躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。被我捉來摘却兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。」上堂：「若作一句商量，喫粥飯阿誰不會？不作一句商量，屎坑裏蟲子笑殺闍黎。」拈拄杖曰：「拄杖子罪犯彌天，貶向二鐵圍山。且道薦福還有過也無？」卓拄杖曰：「遲一刻。」上堂：「明不見暗，暗不見明。明暗雙忘，無異流俗阿師。野干鳴，師子吼。師子吼，野干鳴。三家村裏臭猢猻，價增十倍。驪龍頷下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後，換手搥𮌎，未是苦在。」上堂：「飯籮邊，漆桶裏，相唾饒你潑水，相罵饒你接觜。黃河三千年一度清，蟠桃五百年一次開。華鶴勒那咬定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人。且道是甚麼公案？王節級失却帖。」上堂：「三十二相，八十種好。從朝至暮，啾啾唧唧。說黃道黑，不知那裏是二時？」上堂：「喫粥喫飯，不覺嚼破舌頭，血濺梵天。四天之下，霈然有餘。玉皇大帝發追東海龍王，向金輪峯頂鞫勘。頃刻之間，追汝諸人作證見也。且各請依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。」上堂：「趙州喫茶，我也怕他。若非債主，便是冤家。倚牆靠壁成羣隊，不知誰解辨龍虵。」上堂：「五百力士揭石義，萬仞崖頭撒手行。十方世界一團鐵，虗空背上白毛生。直饒拈却膱脂帽子，脫却鶻臭布衫，向報恩門下，正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。」上堂：「三世諸佛，眼裏無筋。六代祖師，皮下無血。明果咬定牙關𨁝跳，也出他圈䙡不得。何故？南泉斬貓兒。」上堂云：「參禪人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經講教是錯用心，行住坐臥是錯用心，喫粥喫飯是錯用心，屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門，九牛車不出。」上堂云：「良工未出，玉石不分。巧治無人，金沙混雜。縱使無師自悟，向天童門下，正好朝打三千，暮打八百。」驀拈拄杖云：「喚作拄杖，玉石不分。不喚作拄杖，金沙混雜。其間一箇半箇，善別端由，管取平步丹霄。苟或未然……」卓拄杖云：「急著眼看。」僧問：「婆子問巖頭：『呈橈舞棹則不問，且道婆手中兒子甚處得來？』巖頭扣船舷三下，意旨如何？」師曰：「燋磚打著連底凍。」曰：「當時若問和尚，如何對他？」師曰：「一棒打殺。」曰：「這老和尚大似買帽相頭。」師曰：「你向甚處見巖頭？」曰：「劄。」師曰：「杜撰禪和。」曰：「婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇也不消得，擲向水中。又且如何？」師曰：「少賣弄。」曰：「巖頭當時不覺吐舌，意作麼生？」師曰：「樂則同歡。」曰：「僧問雲門：『如何是清淨法身？』雲門曰：『華藥欄。』此意如何？」師曰：「深沙努眼睛。」問：「祇這是埋沒自^[A69]己【CB】，巳【卍續】己，祇這不是孤負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道。」師曰：「玉箸撑虎口。」曰：「一言金石談來重，萬事鴻毛脫去輕。」師曰：「莫謾老僧好。」問：「人皆畏炎熱，我愛夏日長。熏風自南來，殿閣生微涼時如何？」師曰：「倒戈卸甲。」虎丘忌日，拈香曰：「平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸却干戈，隨分著衣喫飯。二十年來，坐曲彔木，懸羊頭，賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」師於室中能鍛鍊耆艾，故世稱大慧與師居處為二甘露門。甞誡徒曰：「衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖虵戀窟乎？」隆興改元六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。

有僧舉大慧竹篦話請益，師示以偈曰：「徑山有箇竹篦，直下別無道理。佛殿廚庫三門，穿過衲僧眼耳。」其僧言下有省。

婺州馬氏子。十六披削，首參雪峯慧照禪師。照舉藏身無迹話問之，師數日方明。呈偈曰：「藏身無迹更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不勞還自照，淡煙和霧濕秋光。」照質之曰：「畢竟那裏是藏身無迹處？」師曰：「嗄！」照曰：「無蹤迹處因甚麼莫藏身？」師曰：「石虎吞却木羊兒。」照深肯之。住後，上堂，舉：「圓悟師翁道：『參禪參到無參處，參到無參始徹頭。』水庵則不然，參禪參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千里目，直須更上一層樓。」上堂：「凍雲欲雪未雪，普賢象駕崢嶸。嶺梅半合半開，少室風光漏泄。便恁麼去，猶是半提。作麼生是全提底事？無智人前莫說，打你頭破額裂。」上堂，舉：「法眼示眾曰：『盡十方世界明皎皎地，若有一絲頭，即是一絲頭。』」師竪起拂子曰：「還見麼？穿過髑髏猶未覺。法燈云：『盡十方世界自然明皎皎地，若有一絲頭，不是一絲頭。』」師曰：「夜來月色十分好，今日秋山無限清。」上堂：「寂然不動，感而遂通。古人恁麼說話，大似預搔待痒。若教渠踏著衲僧關捩，管取別有生涯。」喝一喝，卓拄杖，下座。

姑蘇陳氏子，東齋川和尚為落髮。師久依佛智，每入室，智以狗子無佛性話問之，師罔對。一日，聞僧舉五祖頌云：「趙州露刃劒。」忽大悟，有偈曰：「皷吹轟轟袒半肩，龍樓香噴益州船。有時赤脚弄明月，踏破五湖波底天。」住後，上堂：「欲得現前，莫存順逆。」卓拄杖，云：「三祖大師變作馬面夜叉，向東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北鬱單越，却來山僧手裏首身，元來只是一條黑漆拄杖。還見麼？直饒見得，入地獄如箭射。」卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖，曰：「汝等諸人箇箇頂天立地，肩橫楖栗，到處行脚，勘驗諸方，更來這裏覓箇甚麼？纔輕輕拶著，便言：『天台普請，南嶽遊山。』我且問你，還曾收得大食國裏寶刀麼？」卓拄杖，曰：「切忌口衘羊角。」僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「天下無貧人。」曰：「見後如何？」師曰：「四海無富漢。」乾道^[A70]己【CB】，已【卍續】己丑七月二十五日，將入寂，眾求偈，師瞪目下視，眾請益堅，遂書「無無」二字，棄筆而逝。火後，設利五色，塔于金斗峯。

建寧人也。上堂，喝一喝曰：「盡十方世界，會十世古今，都盧在裏許畐畐塞塞了也。若乃放開一鍼鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓。黿鼉魚龍，鰕蟹蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。然雖如是，更須向百尺竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上脣，眉毛不在眼下。還相委悉麼？」復喝一喝曰：「切忌轉喉觸諱。」

蓬州嚴氏子。初出關至德山，值泰上堂，舉：「趙州曰：『臺山婆子^[A71]已【CB】，巳【卍續】已為汝勘破了也。』且道意在甚麼處？」良久曰：「就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。」師聞釋然。翌日入室，山問：「前百丈不落因果，因甚麼墮野狐？後百丈不昧因果，因甚麼脫野狐？」師曰：「好與一坑埋却。」住後，上堂：「說佛說祖，正如好肉剜瘡。舉古舉今，猶若殘羹餿飯。一聞便悟，^[A72]已【CB】，巳【卍續】已落第二頭。一舉便行，早是不著便。須知箇事，如天普蓋，似地普擎。師子遊行，不求伴侶。壯士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧願見無門。迷悟雙忘，聖凡路絕。且道從上諸聖，以何法示人？」喝一喝曰：「莫妄想。」佛性和尚忌日，上堂：「三脚驢子弄蹄行，步步相隨不相到。樹頭驚起雙雙魚，拈來一老一不老。為憐松竹引清風，其奈出門便是草。因喚檀郎識得渠，大機大用都推倒。燒香勘證見根源，糞埽堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量，勸君莫謗先師好。」

幼為比丘，壯遊講肆。後謁圓悟於蔣山，時佛性為座元，師扣之，即領旨。逮性住德山，遣師至，踵阜通嗣書。圓悟問曰：「千里馳來，不辱宗風。公案現成，如何通信？」師曰：「覿面相呈，更無回互。」曰：「此是德山底，那箇是上座底？」師曰：「豈有第二人？」曰：「背後底聻？」師投書，悟笑曰：「作家禪客，天然有在。」師曰：「付與蔣山。」次至僧堂前，師捧書問訊首座，座曰：「玄沙白紙，此自何來？」師曰：「久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一覽。」座便喝，師曰：「作家首座。」座又喝，師以書便打，座擬議，師曰：「未明三八九，不免自沈吟。」師以書復打一下，曰：「接。」時圓悟與佛眼見，悟曰：「打我首座死了也。」佛眼曰：「官馬廝踢，有甚憑據？」師曰：「說甚官馬廝踢，正是龍象蹴踏。」悟喚師至，曰：「我五百人首座，你為甚麼打他？」曰：「和尚也須喫一頓始得。」悟顧佛眼吐舌，眼曰：「未在。」却顧師，問曰：「空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。意作麼生？」師鞠躬曰：「所供並是詣實。」眼笑曰：「元來是屋裏人。」又往見五祖自和尚，通法眷書。祖曰：「書裏說箇甚麼？」師曰：「文彩^[A73]已【CB】，巳【卍續】已彰。」曰：「畢竟說箇甚麼？」師曰：「當陽揮寶劒。」曰：「近前來，這裏不識幾箇字。」師曰：「莫詐敗。」祖顧侍者曰：「是那裏僧？」曰：「此上座向曾在和尚會下去。」祖曰：「怪得恁麼滑頭。」師曰：「被和尚鈍置來。」祖乃將書於香爐上熏，曰：「南無三曼多沒陀南。」師近前，彈指而^[A74]已【CB】，巳【卍續】已。祖便開書。回德山日，佛果、佛眼皆有偈送之。未幾，靈巖虗席，衲子投牒，乞師住持，遂師法焉。上堂：「參禪不究淵源，觸途盡為留礙。所以守其靜默，澄寂虗閑，墮在毒海。以弱勝強，自是非他。立人我量，見處偏枯。遂致優劣不分，照不構用，用不離窠。此乃學處不玄，盡為流俗。到這裏，須知有殺中透脫，活處藏機。佛不可知，祖莫能測。所以古人道：有時先照後用，且要共你商量。有時先用後照，你須是箇漢始得。有時照用同時，你又作麼生抵當？有時照用不同時，你又向甚麼處湊泊？還知麼？穿楊箭與驚人句，不是臨時學得來。」

上堂，舉永嘉到曹谿因緣，乃曰：「要識永嘉麼？掀飜海嶽求知^[A75]己【CB】，巳【卍續】己。要識祖師麼？撥動乾坤建太平。二老不知何處去？」卓拄杖曰：「宗風千古播嘉聲。」

上堂：「毫𨤲有差，天地懸隔。隔江人唱鷓鴣詞，錯認胡笳十八拍。要會麼？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。」

本郡人，姓楊氏。風姿挺異，才壓儒林。年二十五，棄妻孥學出世法。晚見此庵，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。甞有偈云：「地爐無火客囊空，雪似楊華落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。」每謂人曰：「某猶未穩在，豈以住山樂吾事邪？」一日，偶看斫樹倒地，忽然大悟。平昔礙膺之物，泮然冰釋。未幾，有江州圓通之命。乃曰：「吾道將行。」即欣然曳杖而去。登座說法云：「圓通不開生藥鋪，單單只賣死猫頭。不知那箇無思算，喫著通身冷汗流。」上堂：「單明自^[A76]己【CB】，巳【卍續】己，樂是苦因。趣向宗乘，地獄劫住。五日一參，三八普說，自揚家醜。更若問理問事，問心問性，克由叵耐。若是英靈漢，窺藩不入，據鼎不甞，便於未有生佛^[A77]已【CB】，巳【卍續】已前轉得身，却於今時大官路上捷行闊步，終不向老鼠窟草窠裏頭出頭沒。若也根性陋劣，要去有滋味處咬嚼，遇著義學阿師，遞相錮鏴，直饒說得雲興雨現，也是蝦蟇化龍下梢，依舊喫泥喫土，堪作甚麼？」上堂：「仲秋八月旦，庭戶入新涼。不露風骨句，愁人知夜長。」上堂：「無隔宿恩，可參臨濟禪。有肯諾意，難續楊岐派。窮廝煎，餓廝炒，大海祇將折箸攪。你死我活，猛火然鐺煑佛喋。恁麼作用，方可撑門拄戶。更說聲和響順，形直影端，驢年也未夢見。」僧問：「三聖問雪峯：『透網金鱗，未審以何為食？』峯云：『待汝出網來，即向汝道。』意旨如何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「三聖道：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峯云：『老僧住持事繁。』又作麼生？」師曰：「前箭猶輕後箭深。」曰：「祇如雪竇道：『可惜放過，好與三十棒。這棒一棒也較不得，直是罕遇作家。』意又作麼生？」師曰：「陣敗說兵書。」曰：「這棒是三聖合喫，雪峯合喫？」師以拂子擊禪牀，曰：「這裏薦取。」示眾云：「衲僧拄杖子，不用則^[A78]已【CB】，巳【卍續】已，用則如鴆鳥落水，魚鼈皆死。正按傍提，風颯颯地，獨步大方，殺活在我。所以道：千人排門，不如一人㧞關。若一人㧞關，千人萬人得到安樂田地。還知麼？鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」示眾云：「觀色即空成大智，故不住生死。觀空即色成大悲，故不證涅槃。生死不住，涅槃不證，漢地不收，秦地不管。且道在甚麼處安身立命？莫是昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃於色塵之內，而理不可分麼？莫是起坐鎮相隨，語默同居止麼？若恁麼，總是髑髏前敲磕。須知過量人，自有過量用。且作麼生是過量用？北斗藏身雖有語，出羣消息少人知。」

台州羅氏子。上堂，舉臨濟示眾四喝公案，乃召眾曰：「這箇公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四稜著地，與諸人分明注解一徧。如何是踞地師子？咄！如何是金剛王寶劒？咄！如何是探竿影草？咄！如何是一喝不作一喝用？咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。」卓一下，曰：「笑裏有刀。」又卓一下，曰：「毒虵無眼。」又卓一下，曰：「忍俊不禁。」又卓一下，曰：「出門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目擊迦維路不遙。果是當時曾示現，宜乎惡水驀頭澆。」上堂：「熱月須搖扇，寒來旋著衣。若言空過日，大似不知時。」上堂：「道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說大義。二生三，梁間紫燕語呢喃。三生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大蟲怕喫生人膽。有若無，實若虗，爭掩驪龍明月珠。是則是，祇如焦山坐斷諸方舌頭一句作麼生道？肚無偏僻病，不怕冷油韲。」拍禪牀下座。僧問：「如何是即心即佛？」師曰：「鼎州出獰爭神。」曰：「如何是非心非佛？」師曰：「閩蜀同風。」曰：「如何是不是心不是佛不是物？」師曰：「窮坑難滿。」問：「起滅不停時如何？」師曰：「謝供養。」問：「我有沒絃琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇知音者。知音既遇，未審如何品弄？」師曰：「鐘作鐘鳴，皷作皷響。」曰：「雲門放洞山三頓棒，意旨如何？」師曰：「和身倒，和身攂。」曰：「飯袋子，江西湖南便恁麼去。又作麼生？」師曰：「淚出痛腸。」曰：「真金須是紅爐煅，白玉還他妙手磨。」師曰：「添一點也難為。」室中常舉苕帚柄問學者曰：「依俙苕帚柄，髣髴赤斑虵。」眾皆下語不契。有僧請益，師示以頌曰：「依俙苕帚柄，髣髴赤斑虵。棒下無生忍，臨機不識爺。」淳熙己亥八月朔，示微疾，染翰別郡守曾公。逮夜半，書偈辭眾曰：「鐵樹開華，雄雞生卵。七十二年，搖籃繩斷。」擲筆示寂。

武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，雙林示滅。掘地討天，虗空釘橛。四十九年播土揚塵，三百餘會納盡敗缺。盡力布網張羅，未免喚龜作鼈。末後拘尸城畔，槨示雙趺。旁人冷眼看來，大似弄巧成拙。」卓拄杖曰：「若無這箇道理，千古之下誰把口說？且道是甚麼道理？癡人面前切忌漏洩。」

字處和，號松窻。從此庵發明^[A79]己【CB】，巳【卍續】己事，後於宗門旨趣一一極之。淳熈丙申冬，簡堂歸住平田，遂與往來。丁酉秋微恙，修書召堂及國清瑞巖主僧，有訣別之語。堂與二禪詣榻次，公起趺坐，言笑移時，即書曰：「浮世虗幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德力，亦不能免這一著子。天下老和尚、一切善知識，還有跳得過者無？蓋為地水火風因緣和合，暫時湊泊，不可錯認為^[A80]己【CB】，巳【卍續】己有。大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真。順風使帆，上下水皆可。因齋慶贊，去留自在。此是上來諸聖開大解脫一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。今吾如是，豈不快哉！塵勞外緣，一時掃盡。荷諸山垂顧，咸願證明。伏惟珍重。」置筆顧簡堂曰：「某坐去好？臥去好？」堂曰：「相公去便了，理會甚坐與臥耶？」公笑曰：「法兄當為祖道自愛。」遂^[A81]斂【CB】，歛【卍續】斂目而逝。

卭州謝氏子。上堂，舉：「修山主偈曰：『是柱不見柱，非柱不見柱。是非^[A83]已【CB】，巳【卍續】已去了，是非裏薦取。』」召大眾曰：「薦得是，移華兼蝶至。薦得非，擔泉帶月歸。是也好，鄭州棃勝青州棗。非也好，象山路入蓬萊島。是亦沒交涉，踏著秤錘硬似鐵。非亦沒交涉，金剛寶劒當頭截。阿呵呵，會也麼？知事少時煩惱少，識人多處是非多。」蓮社會道友請上堂：「漸漸雞皮鶴髮，父少而子老。看看行步躘蹱，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊。豈免衰殘老病，正好著精彩。任汝千般快樂，渠儂合自由。無常終是到來，歸堂喫茶去。唯有徑路修行，依舊打之遶。^[A84]但【CB】，伹【卍續】但念阿彌陀佛，念得不濟事。」復曰：「噁！這條活路^[A85]已【CB】，巳【卍續】已被善導和尚直截指出了也。是你諸人朝夕在徑路中往來，因甚麼當面蹉過阿彌陀佛？這裏薦得，便可除迷倒障，㧞猶豫箭，截疑惑網，斷癡愛河，伐心稠林，浣心垢濁，正心諂曲，絕心生死。然後轉入那邊，擡起脚向佛祖履踐不到處進一步，開却口向佛祖言詮不到處說一句，喚回善導和尚，別求徑路修行。其或準前捨父逃走，流落他鄉，撞東磕西，苦哉阿彌陀佛！」

台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚麼眼睛？」卓拄杖曰：「林間泥滑滑，時叫兩三聲。」

日本國藤氏子也。十四得度受具，習大小乘有聲。二十九，屬商者自中都回，言禪宗之盛。阿奮然拉法弟金慶航海而來，袖香拜靈隱佛海禪師。海問其來，阿輙書而對。復書曰：「我國無禪宗，唯講五宗經論。國主無姓氏，號金輪王。以嘉應改元，捨位出家，名行真，年四十四。王子七歲令受位，今^[A86]已【CB】，巳【卍續】已五載。度僧無進納，而講義高者賜之。某等仰服聖朝遠公禪師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津。且如心佛及眾生，是三無差別，離相離言，假言顯之。禪師如何開示？」海曰：「眾生虗妄見，見佛見世界。」阿書曰：「無明因何而有？」海便打。阿即命海陞座決疑。明年秋，辭遊金陵。抵長蘆江岸，聞皷聲，忽大悟，始知佛海垂手旨趣。旋靈隱，述五偈敘所見，辭海東歸。偈曰：「航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參徧草鞋破，水在澄潭月在天。」（其一）

「掃盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虗，千機萬機一時轉。」（其二）

「妙處如何說向人，倒地便起自分明。驀然踏著故田地，倒裹幞頭孤路行。」（其三）

「求真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽拋下破木杓。」（其四）

「竪拳下喝少賣弄，說是說非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛囉囉哩。」（其五）

海稱善，書偈贈行。歸本國，住叡山寺。洎通嗣法書，海^[A87]已【CB】，巳【卍續】已入寂矣。

字天游。久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補三衢，光孝公與超然居士趙公訪之，問曰：「如何是善知識？」海曰：「燈籠露柱，貓兒狗子。」公曰：「為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」海曰：「侍郎曾見善知識否？」公曰：「某三十年參問，何言不見？」海曰：「向歡喜處見，煩惱處見？」公擬議，海震聲便喝。公擬對，海曰：「開口底不是。」公罔然。海召曰：「侍郎向甚麼處去也？」公猛省，遂點頭說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也祇得一橛。」

字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禪悅。首謁無庵全禪師，求指南。庵令究即心即佛，久無所契。請曰：「師有何方便，使某得入？」庵曰：「居士太無厭生。」^[A88]已【CB】，巳【卍續】已而佛海來居劒池，公因從遊。乃舉無庵所示之語，請為眾普說。海發揮之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」留旬日而後返。一日，舉不是心、不是佛、不是物，豁然頓明。頌曰：「非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艶陽影裏倒飜身，野狐跳入金毛窟。」無庵肯之，即遣書頌呈佛海。海報曰：「此事非紙筆可既。居士能過，我當有所聞矣。」遂復至虎丘。海迎之曰：「居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。」公加禮不^[A89]已【CB】，巳【卍續】已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛領。甞問諸禪曰：「夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？」或庵體禪師著語曰：「小出大遇。」淳熙六年，守臨川。八年，感疾。一夕，忽索筆書偈曰：「大洋海裏打皷，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破，飜身透出虗空。」召僚屬示之曰：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」語畢，端坐而化。

嘉州李氏子。自幼通六經而厭俗務，乃從德山清素得度。具戒後，聽《華嚴》、《起信》。既盡其說，棄依密印於中峯。一日，印舉：「僧問巖頭：『起滅不停時如何？』巖叱曰：『是誰起滅？』」師啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨眾入室。悟問：「從上諸聖，以何接人？」師竪拳。悟曰：「此是老僧用底。作麼生是從上諸聖用底？」師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。後至徑山，謁大慧。慧問：「甚處來？」師曰：「西川。」慧曰：「未出劒門關，與汝三十棒了也。」師曰：「不合起動和尚。」慧忻然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連主數剎。後再出峽，住保寧、金山、雪竇、徑山。開堂陞座曰：「世尊初成正覺，於鹿野苑中轉四諦法輪，憍陳如比丘最初悟道。後來真淨禪師初住洞山，拈云：『今日新豐洞裏，祇轉箇拄杖子。』遂拈拄杖著左邊云：『還有最初悟道者麼？若無，丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。』遂喝一喝，下座。若是印上座則不然，今日向鳳凰山裏，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣力轉拄杖子。祇教諸人行須緩步，語要低聲。何故？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「三世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句祇在一句。祖師門下，半句也無。祇恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者！且諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取捨未忘。若道佛祖一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大蟲褁紙帽，好笑又驚人。」復舉：「僧問巖頭：『浩浩塵中如何辨主？』頭云：『銅沙鑼裏滿盛油。』」師曰：「大小巖頭打失鼻孔。忽有人問保寧：『浩浩塵中如何辨主？』祇對他道：『天寒不及卸帽。』」上堂：「六月初一，燒空赤日。十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，回避不及。凍得東村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閑一步一芙蕖。」師至徑山，彌浹。孝宗皇帝召對選德殿，稱旨。入對日，賜肩輿於東華門內。十年二月，上注《圓覺經》，遣使馳賜，命作序。師年邁，益厭住持。十五年冬，奏乞庵居，得請。紹熈元年十一月，往見交承智策禪師，與之言別。䇿問行日，師曰：「水到渠成。」歸索紙，書「十二月初七夜鷄鳴時」九字，如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色明潤，髮長頂溫。越七日，葬于庵之西岡。諡慈辯禪師，塔曰智光。

上堂：「前村落葉盡，深院桂華殘。此夜初冬節，從茲特地寒。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」喝一喝：「恁麼說話，成人者少，敗人者多。」

本郡許氏子，參道禪師於大別。未幾，改寺為神霄宮。附商舟過湘南，舟中聞岸人操鄉音，厲聲云：「叫那！」由是有省，即說偈曰：「沔水江心喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。」住後，上堂：「臨老方稱住持，全無些子玄機。開口十字九乖，問東便乃答西。如斯出世，討甚玄微？有時拈三放兩，有時就令而施。雖然如是，同道方知。且道知底事作麼生？直須打飜鼻孔始得。」上堂：「達磨祖師在脚底，踏不著兮提不起。子細當頭放下看，病在當時誰手裏？張公會看脉，李公會使藥，兩箇競頭醫，一時用不著。藥不相投，錯！錯！喫茶去。」

世為屠宰。一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。」往見文殊，殊曰：「你正殺豬時，見箇甚麼便乃剃頭行脚？」師遂作鼓刀勢。殊喝曰：「這屠兒參堂去！」師便下參堂。住文殊日，上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。趙州老漢，瞞我不得。」

上堂，舉趙州狗子無佛性話，乃曰：「趙州狗子無佛性，萬疊青山藏古鏡。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」

字義榮。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參扣。後依佛燈，久之不契，因訴曰：「某祇欲死去時如何？」燈曰：「好箇封皮，且留著使用，而今不了不當。後去忽被他換却封皮，卒無整理處。」公又以南泉斬貓兒話問曰：「某看此甚久，終未透徹，告和尚慈悲。」燈曰：「你祗管理會別人家貓兒，不知走却自家狗子。」公於言下如醉醒。燈復曰：「不易。公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道，祇依著義理便快活。大率似將錢買油餈，喫了便不饑，其餘便道是瞞他，亦可笑也。」公唯唯。

本郡人，姓史氏。年十三病目，去依棲禪慧目能禪師圓具。出峽至寶峯，值峯上堂，舉永嘉曰：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」師聞釋然領悟。住後，上堂曰：「以一統萬，一月普現一切水。會萬歸一，一切水月一月攝。展則彌綸法界，收來毫髮不存。雖然收展殊途，此事本無異致。但能於根本上著得一隻眼去，方見三世諸佛、歷代祖師盡從此中示現，三藏十二部、一切脩多羅盡從此中流出，天地日月、萬象森羅盡從此中建立，三界九地、七趣四生盡從此中出沒，百千法門、無量妙義乃至世間工巧諸伎藝盡現行此事。所以世尊拈華，迦葉便乃微笑。達磨面壁，二祖於是安心。桃華盛開，靈雲疑情盡淨。擊竹作響，香嚴頓忘所知。以至盤山於肉案頭悟道，彌勒向魚市裏接人。誠謂造次顛沛必於是，經行坐臥在其中。既有如是奇特，更有如是光輝。既有如是廣大，又有如是周徧。你輩諸人因甚麼却有迷有悟？要知麼？幸無偏照處，剛有不明時。」

漢州何氏子。二十得度，習講久之，棄謁文殊道禪師，問佛法省要。殊示偈曰：「契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裏賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂箇風流袋。」師擬對，殊曰：「莫錯。」師退參三年，方得旨趣。往見佛性，機不投。入閩，至皷山禮覲，便問：「國師不跨石門句，意旨如何？」竹庵應聲喝曰：「閑言語。」師即領悟。住後，僧問：「應真不借三界高超即不問，如何是無位真人？」師曰：「聞時富貴，見後貧窮。」曰：「擡頭須掩耳，側掌便飜身。」師曰：「無位真人在甚麼處？」曰：「老大宗師話頭也不識。」師曰：「放你三十棒。」

福州人，姓鄭氏。徧參諸老，晚依竹庵於東林。未幾，庵謝事，復謁高庵悟、南華昺、草堂清，皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元，師歸省次，庵問：「情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，道將一句來。」師乃釋然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨罵雨訶風。昨夜前村猛虎，咬殺南山大蟲。」庵首肯。住後，上堂：「釋迦老子四十九年坐籌帷幄，彌勒大士九十一劫帶水拖泥。凡情聖量不能剗除，理照覺知猶存露布。佛意祖意如將魚目作明珠，大乘小乘似認橘皮為猛火。諸人須是豁開胷襟寶藏，運出自^[A90]己【CB】，巳【卍續】己家珍，向十字街頭普施貧乏。眾中忽有箇靈利漢出來道：『美食不中飽人喫。』山僧只向他道：『幽州猶自可，最苦是新羅。』」

本郡戴氏子。上堂：「拈槌竪拂，祖師門下將黃葉以止啼；說妙談玄，衲僧面前望梅林而止渴。際山今日去却之乎者也，更不指東畫西，向三世諸佛命脉中、六代祖師骨髓裏，盡情傾倒，為諸人說破。」良久，曰：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」

本郡洪氏子。上堂：「全機敵勝，猶在半途。啐啄同時，白雲萬里。纔生眹兆，^[A91]已【CB】，巳【卍續】已落二三。不露鋒鋩，成何道理？且道從上來事合作麼生？誣人之罪，以罪加之。」上堂，舉：「乾峯示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雲門出眾云：『昨日有人從天台來，却往徑山去。』峯曰：『典座來日不得普請。』」師曰：「相見不須瞋，君窮我亦貧。謂言侵早起，更有夜行人。」

嚴陵人。往來龍門、雲居有年，未有所證。一日普請擇菜次，高庵忽以貓兒擲師懷中，師擬議，庵攔胷踏倒，於是大事洞明。上堂：「萬古長空，一朝風月。不可以一朝風月味却萬古長空，不可以萬古長空不明一朝風月。且如何是一朝風月？人皆畏炎熱，我愛夏日長。熏風自南來，殿閣生微涼。會與不會，切忌承當。」

綿州雍氏子。年十九，試經得度，留教苑五祝，出關南下，歷扣諸大尊宿。始詣龍門，一日，於廊廡間覩繪胡人，有省。夜白高庵，庵舉法眼偈曰：「頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐。語不令人會，須得人譯之。」復筴火示之曰：「我為汝譯了也。」於是大法明了。呈偈曰：「外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊岐栗棘蓬。」庵遣師依佛眼，眼謂曰：「吾道東矣。」上堂，舉：「僧問雲門：『如何是透法身句？』門曰：『北斗裏藏身。』」師曰：「南北東西萬萬千，乾坤上下兩無邊。相逢相見呵呵笑，屈指擡頭月半天。」

上堂：「風動邪？幡動邪？風鳴邪？鈴鳴邪？非風鈴鳴，非風幡動。此土與西天，一隊黑漆桶。誑惑世間人，看看滅胡種。山僧不奈何，趂後也打閧。瓠子曲彎彎，冬瓜直儱侗。」上堂：「結夏時左眼半斤，解夏時右眼八兩。謾云九十日安居，嬴得一肚皮妄想。直饒七穴八穿，未免山僧拄杖。雖然如是，千鈞之弩不為鼷鼠而發機。」上堂：「先師尋常用腦後一鎚，卸却學者𮌎中許多屈曲。當年克賓維那曾中興化此毒，往往天下叢林喚作超宗異目。非唯孤負興化，亦乃克賓受辱。若是臨濟兒孫，終不依草附木。資福喜見同參，今日傾腸倒腹。」遂卓拄杖，喝一喝，曰：「還知先師落處麼？伎死禪和，如麻似粟。」上堂：「言發非聲，是箇甚麼？色前不物，莫亂針錐。透過禹門，風波更險。咄！」

建寧人。上堂：「數日暑氣如焚，一箇渾身無處安著，思量得也是煩惱人。這箇未是煩惱，更有^[A92]己【CB】，巳【卍續】己躬下事不明，便是煩惱。所以達磨大師煩惱，要為諸人吞却，又被咽喉小。要為諸人吐却，又被牙齒礙。取不得，捨不得，煩惱九年。若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。所謂祖禰不了，殃及兒孫。後來蓮華峯庵主到這裏，煩惱不肯住。南嶽思大到這裏，煩惱不肯下山。更有臨濟德山，用盡自^[A93]己【CB】，巳【卍續】己查棃，煩惱鉢盂無柄。龜峯今日為他閑事長無明，為你諸人從頭點破。」卓拄杖一下，曰：「一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊，不勞再勘。你諸人休向這裏立地瞌睡，殊不知家中飯籮鍋子一時失却了也。你若不信，但歸家檢點看。」

越之上虞人。依雪堂於烏巨，聞普說，曰：「今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。」喝一喝，云：「只今箭發也，看！看！」師不覺倒身作避箭勢，忽大悟。上堂：「百千三昧，無量妙門。今日且庵不惜窮性命，祇做一句子說與諸人。」乃卓拄杖，下座。甞頌臺山婆話，云：「開箇燈心皁角鋪，日求升合度朝昏。只因風雨連綿久，本利一空愁倚門。」

僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「生鐵鑄崑崙。」曰：「來後如何？」師曰：「五彩畫門神。」

台城人也。上堂：「韓信打關，未免傷鋒犯手。張良燒棧，大似曳尾靈龜。既然席卷三秦，要且未能囊弓褁革。煙塵自靜，我國晏然。四海九州，盡歸皇化。自然牛閑馬放，風以時，雨以時，五穀熟，萬民安。大家齊唱村田樂，月落參橫夜向闌。」上堂：「今朝八月初五，好事分明為舉。嶺頭漠漠秋雲，樹底鳴鳩喚雨。昨夜東海鯉魚，吞却南山猛虎。雖然有照有用，畢竟無賓無主。唯有文殊普賢，住住，我識得你。」上堂，舉：「正堂辯和尚室中問學者：『蚯蚓為甚麼化為百合？』」師曰：「客舍并州^[A94]已【CB】，巳【卍續】已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更度桑乾水，却望并州是故鄉。」

上堂：「秋雨乍寒，汝等諸人青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「雲溪今日冷處著一把火。」便下座。

上堂，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』」師曰：「諸佛出身處，東山水上行。石壓筍斜出，岸懸華倒生。」

姑蘇人。侍正堂之久，入室次，堂問：「貓兒為甚麼偏愛捉老鼠？」曰：「物見主，眼卓竪。」堂欣然，因命分座。

上堂，舉馬祖不安公案，乃曰：「兩輪舉處煙塵起，電急星馳擬何止？目前不礙往來機，正令全施無表裏。丈夫意氣自衝天，我是我兮你是你。」

宜春余氏子。生時祥光燭天，長師壽隆賢授以法華。師曰：「諸佛玄旨，貲悟於心。數墨循行，何益於道。」謁牧菴，問曰：「萬法歸一，一歸何處？」菴竪拂示之，有省。歸誦《華嚴論》，至達本情亡，知心體合，大悟曰：「我今親契華嚴法界矣。」說偈曰：「揑不成團撥不開，何須南嶽又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。」後主慈化，上堂：「三界惟心惟佛解，萬法惟識更誰知。迷悟本無權立化，恰如黃葉止兒啼。涅槃生死猶如夢，十聖三賢是阿誰。有物先天無相貌，言詮不及體阿彌。祇者阿彌是汝心，不勞逐相外邊尋。三僧祇劫隨時立，心心心即是如今。若人不了心非相，執境迷真著色聲。了色通聲無二體，山河大地說真經。敢問諸人，真經作麼生說？」良久曰：「今古妙音無間歇，除非迦葉不聞聞。」師之廣津梁、崇塔廟、禦灾患，異跡不可勝紀。有問：「修何行業而得此？」師向空畫一畫云：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「止止不須說。」自贊曰：「蒼天蒼天，悟無生法，談不說禪。開兩片皮，括地該天。如何是佛，十萬八千。」乾道五年七月二十一日書偈曰：「乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲橫。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。」擲筆而逝。

上堂曰：「秋光將半，暑氣漸消。鴻鴈橫空，點破碧天似水；猿猱挂樹，撼飜玉露如珠。直饒對此明機，未免認龜作鼈。且道應時應節一句作麼生道？野色併來三島月，溪光分破五湖秋。」

上堂，拈拄杖卓曰：「觀音出，普賢入，文殊水上穿靴立。擡頭鷂子過新羅，石火電光追不及。咄！」

合州董氏子。開堂日，問答^[A95]已【CB】，巳【卍續】已，乃曰：「衲僧向人天眾前，一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之流，君向西秦，我之東魯，於宗門中殊無所益。這一段事，不在有言，不在無言，不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得^[A96]已【CB】，巳【卍續】已而用之。橫說竪說，祇要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，祇以語言文字而為至道。一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門。從上宗師會中，往往真箇以行脚為事底，纔有疑處，便對眾決擇。祇一句下見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際同得同證，猶未是泊頭處。豈是空開脣皮，胡言漢語來？所以南院示眾云：『諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。』時有僧問：『如何是啐啄同時用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同時失。』僧曰：『猶是學人問處。』院曰：『如何是你問處？』僧曰：『失。』院便打，其僧不契。後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧曰：『當時南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院^[A97]已【CB】，巳【卍續】已遷化。時風穴作維那，問曰：『你是問先師啐啄同時話底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你當時如何？』曰：『我當時如在燈影裏行。』穴曰：『你會也。』」師乃召大眾曰：「暗穿玉線，密度金針。如水入水，似金博金。敢問大眾，啐啄同時是親切處，因甚却失？若也會得，堪報不報之恩，共助無為之化。便可橫身宇宙，獨步大方。若跳不出，依前祇在架子下。」上堂，拈拄杖曰：「破無明暗，截生死流。度三有城，泛無為海。須是識這箇始得。」乃召大眾曰：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荊棘林中撒手，是非海裏橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！」上堂：「一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？」師曰：「永嘉恁麼道，大似含元殿上更覓長安。殊不知有水皆含月，無山不帶雲。雖然如是，三十年後，趙婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途絕，萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥！」僧問：「保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打。意旨如何？」師曰：「利動君子。」曰：「為復棒頭有眼？為復見機而作？」師曰：「獼猴繫露柱。」曰：「祇如三聖道：『你恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼。』又作麼生？」師曰：「錦上鋪華又一重。」問：「行脚逢人時如何？」師曰：「一不成，二不是。」曰：「行脚不逢人時如何？」師曰：「虎咬大蟲。」曰：「祇如慈明道：『釣絲絞水。』意作麼生？」師曰：「水浸鋼石卵。」問：「三聖道：『我逢人即出，出則不為人。』意旨如何？」師曰：「兵行詭道。」曰：「興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』又作麼生？」師曰：「綿裹秤鎚。」問：「不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「廬山五老峯。」曰：「不昧因果，為甚麼脫野狐身？」師曰：「南嶽三生藏。」曰：「祇如不落不昧，未審是同是別？」師曰：「倚天長劒逼人寒。」問：「初生孩子還具六識也無？趙州道：『急水上打毬子。』意旨如何？」師曰：「兩手扶犂水過膝。」曰：「祇如僧又問投子：『急水上打毬子。意旨如何？』曰：『念念不停流。』又作麼生？」師曰：「水晶甕裏浸波斯。」問：「楊岐道：『三脚驢子弄蹄行。』意旨如何？」師曰：「過蓬州了，便到巴州。」

上堂，橫拄杖曰：「你等諸人，若向這裏會去，如紀信登九龍之輦。不向這裏會去，似項羽失千里烏騅。饒你總不恁麼，落在無事甲裏。若向這裏撥得一路，轉得身，吐得氣，山僧與你拄杖子。」遂靠拄杖，下座。上堂：「不是心，不是佛，不是物，且道是箇甚麼？不在內，不在外，不在中間，畢竟在甚麼處？苦！苦！有口說不得，無家何處歸？」

僧問：「鐘未鳴，皷未響，拓鉢向甚麼處去？德山便低頭歸方丈，意旨如何？」師曰：「奔電迸火。」曰：「巖頭道：『這老漢未會末後句在。』又作麼生？」師曰：「相隨來也。」曰：「巖頭密啟其意，未審那裏是他密啟處？」師曰：「萬年松在祝融峯。」曰：「雖然如是，祇得三年。三年後果遷化，還端的也無？」師曰：「嚤呢噠唎吽㗶吒。」臨示寂，上堂，拈拄杖示眾曰：「離却色聲言語，道將一句來。」眾無對。師曰：「動靜聲色外，時人不肯對。世間出世間，畢竟使誰會？」言訖，倚杖而逝。

潭州潘氏子。上堂：「萬象之中獨露身，如何說箇獨露底道理？」竪起拂子曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」僧問：「雲門問僧：『光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？』僧云：『是。』門云：『話墮也。』未審那裏是這僧話墮處？」師曰：「鮎魚上竹竿。」問：「離却言句，請師直指。」師竪拂子，僧曰：「還有向上事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「速禮三拜。」

上堂：「俱胝一指頭，一毛拔九牛。華嶽連天碧，黃河徹底流。截却指，急回眸。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。」

福州林氏子。上堂：「天寬地大，風清月白，此是海宇清平底時節。衲僧家等閑問著，十箇有，五雙知有。祇如夜半華嚴池吞却楊子江，開明橋撞倒平山塔，是汝諸人還知麼？若也知去，試向非非想天道將一句來。其或未知……」擲下拂子曰：「須是山僧拂子始得。」

上堂。曰：「喫粥了也未？趙州無忌諱。更令洗鉢盂，太煞沒巴鼻。悟去由來不丈夫，這僧那免受塗糊？有指示，無指示，韶石四楞渾塌地。入地獄，如箭射，雲岫清風生大廈。相逢𢹂手上高山，作者應須辨真假。真假分，若為論？午夜寒蟾出海門。」

上堂曰：「送舊年，迎新歲，動用不離光影內。澄輝湛湛夜堂寒，借問諸人會不會？若也會，增瑕纇；若不會，依前昧。與君指箇截流機，白雲更在青山外。」

重慶府何氏子。上堂，舉：「教中道：『若見諸相非相，即見如來。』作麼生是非相底道理？佯走詐羞偷眼覷，竹門斜掩半枝華。」

贛州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下，曰：「先打春牛頭。」又卓一下，曰：「後打春牛尾。驚起虗空入藕絲裏，釋迦無路潛蹤，彌勒急走千里，文殊却知落處。」拊掌大笑：「歡喜！且道歡喜箇甚麼？春風昨夜入門來，便見千華生碓觜。」上堂：「千家樓閣，一霎秋風。祇知襟袖涼生，不覺園林落葉。於斯薦得，觸處全真。其或未然，且作寒溫相見。」上堂，舉：「《金剛經》云：『佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。」』要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安華。」僧問：「先佛垂範，禁足安居。未審是何宗旨？」曰：「瑠璃鉢內拓須彌。」僧便喝，師便打。

天台盧氏子。依資福道榮出家，十六圓具，習台教。棄，參大慧於徑山，謁雪巢一此庵元。入閩，留東西禪，無省。發之泉南，教忠俾悅眾。解職歸前資，偶舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟。述偈呈忠，忠舉玄沙未徹語詰之，無滯。忠曰：「子方可見妙喜。」即辭往梅陽，服勤四載。住後，上堂：「諸佛出世，打劫殺人。祖師西來，吹風放火。古今善知識，佛口虵心。天下衲僧，自投籠檻。莫有天然氣槩，特達丈夫，為宗門出一隻手，主張佛法者麼？」良久，曰：「設有，也須斬為三段。」上堂：「德山小參不答話，千古叢林成話霸。問話者三十棒，慣能說訶說夯。時有僧出的，能破的，德山便打，風流儒雅。某甲話也未問，頭上著枷，脚下著匣。你是那裏人？一回相見一傷神。新羅人把手笑欣欣，未跨船舷，好與三十棒，依前相廝誑。混源今日恁麼批判責情，好與三十棒。且道是賞是罰？具參學眼者試辨看。」上堂，舉雲門問僧光明寂照徧河沙因緣，師曰：「平地摝魚鰕，遼天射飛鶚。跛脚老雲門，千錯與萬錯。」後示寂，塔于本山。

南平人。上堂：「不是心，不是佛，不是物。瀝盡野狐涎，趯飜山鬼窟。平田淺草裏，露出焦尾大蟲。太虗寥廓中，放出遼天俊鶻。阿呵呵，露風骨。等閑拈出眾人前，畢竟分明是何物？咄咄！」上堂：「玉露垂青草，金風動白蘋。一聲寒鴈叫，喚起未惺人。」

果州人。上堂，舉俱胝竪指因緣，師曰：「佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不塗紅粉也風流。」

於潛盛氏子。幼依明空院義堪為師，首參大愚宏智、正堂大圓。後聞東林謂眾曰：「我此間別無玄妙，祇有木札羹、鐵釘飯，任汝咬嚼。」師竊喜之，直造謁，陳所見解。林曰：「據汝見處，正坐在鑑覺中。」師疑不^[A98]已【CB】，巳【卍續】已，將從前所得底一時颺下。一日，聞僧舉南泉道：「時人見此一株華，如夢相似。」默有所覺，曰：「打草祇要虵驚。」次日入室，林問：「那裏是巖頭密啟其意處？」師曰：「今日捉敗這老賊。」林曰：「達磨大師性命在汝手裏。」師擬開口，驀被攔𮌎一拳，忽大悟，直得汗流浹背，點首自謂曰：「臨濟道：『黃檗佛法無多子。』豈虗語邪？」遂呈頌曰：「為人須為徹，殺人須見血。德山與巖頭，萬里一條鐵。」林然之。住後，上堂：「世尊不說說，迦葉不聞聞。」卓拄杖曰：「水流黃葉來何處？牛帶寒鴉過遠村。」上堂，舉：「雪峯示眾云：『盡大地是箇解脫門，因甚把手拽不入？』」師曰：「大小雪峯話作兩橛。既盡大地是箇解脫門，用拽作麼？」上堂：「一向與麼去，法堂前草深一丈。一向與麼來，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一閏，鷄向五更啼。」上堂，舉：「卍庵先師道：『坐佛牀，斫佛脚，不敬東家孔夫子，却向他鄉習禮樂。』」師曰：「入泥入水即不無，先師爭奈寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」卓拄杖曰：「灼然有不回頭底，淨慈向升子裏禮汝三拜。」上堂：「三世諸佛，無中說有，䕞𦿆拾華針。六代祖師，有裏尋無，猿猴探水月。去此二途，如何話會？儂家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。」元庵受智者請，引座曰：「南山有箇老魔王，烱烱雙眸放電光。口似血盆呵佛祖，牙如劍樹罵諸方。幾度業風吹不動，吹得動，雲黃山畔與嵩頭陀、傅大士一火破落戶，依舊孟八郎。賺他無限癡男女，開眼堂堂入鑊湯。忽有箇衲僧出來道：『既是善知識，為甚賺人入鑊湯？』只向他道：『非公境界。』」後示寂，塔于寺之南庵。

潼川人，姓李氏。初依成都正法，出家具戒。後遊講肆，聽講《圓覺》，至四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。因而有省，作頌曰：「一顆明珠，在我這裏。撥著動著，放光動地。」以呈諸講師，無能曉之者。歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話詰之。師曰：「雖百千萬億公案，不出此頌也。」其師以為不遜，乃叱出。師因南遊，至廬山圓通挂搭。時卍庵為西堂，為眾入室，舉：「僧問雲門：『撥塵見佛時如何？』門云：『佛亦是塵。』」師隨聲便喝，以手指𮌎曰：「佛亦是塵。」師復頌曰：「撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下飜身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」又頌塵塵三昧曰：「鉢裏飯，桶裏水，別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彈指，珊瑚枝上清風起。」卍庵深肯之。

上堂，舉：「僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』門曰：『體露金風。』」師曰：「要明陷虎之機，須是本色衲子始得。雲門大師具逸群三昧，擊節扣關，於閃電光中出一隻手，與人解粘去縛，㧞楔抽釘，不妨好手。仔細簡點將來，大似與賊過梯。昭覺即不然，忽有僧問：『樹凋葉落時如何？』祇答他道：『落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。』且道與雲門是同是別？」復云：「止止不須說，我妙法難思。」

閩縣吳氏子。弱冠為僧，未幾謁懶庵於雲門。一日入室，庵曰：「不問有言，不問無言。世尊良久，不得向世尊良久處會。」隨後便喝，倐然契悟，作禮曰：「不因今日問，爭喪目前機？」庵許之。住後，上堂：「要明箇事，須是具擊石火、閃電光底手段，方能嶮峻巖頭全身放捨，白雲深處得大安居。如其覷地覓金針，直下腦門須迸裂。到這裏，假饒見機而變，不犯鋒鋩，全身獨脫，猶涉泥水。祗如本分全提一句又作麼生道？」擊拂子曰：「淬出七星光燦爛，解拈天下任橫行。」上堂，舉：「睦州示眾云：『諸人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，不得忘却老僧。』」師曰：「恁麼說話，面皮厚多少？木庵則不然，諸人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，直須颺下入處始得。」上堂，拈拄杖曰：「臨濟小廝兒，未曾當頭道著。今日全身放憨，也要諸人知有。」擲拄杖，下座。僧問：「須彌頂上飜身倒卓時如何？」師曰：「未曾見毛頭星現。」曰：「恁麼則傾湫倒嶽去也。」師曰：「莫亂做。」僧便喝，師曰：「雷聲浩大，雨點全無。」

上堂曰：「瑞峯頂上，棲鳳亭邊，一杯淡粥相依，百衲蒙頭打坐。二祖禮三拜，依位而立，^[A99]已【CB】，巳【卍續】已是周遮。達磨老臊胡，分盡髓皮，一場狼籍。其餘之輩，何足道哉！栢堂恁麼道，還免諸方檢責也無？」拍繩牀云：「洎合停囚長智。」上堂曰：「大機貴直截，大用貴頓發。縱有嚙鏃機，一鎚須打殺。何故？我王庫內無如是刀。」上堂曰：「紫蕨伸拳筍破梢，楊華飛盡綠陰交。分明西祖單傳句，黃栗留鳴燕語巢。這裏見得諦，信得及，若約諸方，決定明窻下安排。龍翔門下，直是一槌槌殺。何故？不是與人難共住，大都緇素要分明。」

上堂。竪起拂子，云：「只這箇，天不能蓋，地不能載，徧界徧空，成團成塊。到這裏，三世諸佛向甚麼處摸索？六代祖師向甚麼處提持？天下衲僧向甚麼處名邈？除非自得自證，便乃敲唱雙行。雖然如是，未是衲僧行履處。作麼生是衲僧行履處？是非海裏橫身入，豺虎叢中縱步行。」

少與木庵同隷業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江，于仰瞻宮闕，聞街司喝侍郎來，釋然大悟，作偈曰：「幾年箇事挂胷懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」遂徑回西禪。懶庵迎之，付以伽棃，自爾不規所寓。後庵居劒門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行於世。示眾：「這一片田地，汝等諸人且道，天地未分^[A100]已【CB】，巳【卍續】已前在甚麼處？直下徹去，^[A101]已【CB】，巳【卍續】已是鈍置分上座不少了也。更若擬議思量，何啻白雲萬里。」驀拈拄杖，打散大眾。示眾：「上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裏。檢點將來，有沒量罪過。還有檢點得出者麼？」卓拄杖一下，曰：「冤有頭，債有主。」遂左右顧視，曰：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」示眾：「十五日^[A102]已【CB】，巳【卍續】已前，天上有星皆拱北。十五日^[A103]已【CB】，巳【卍續】已後，人間無水不朝東。^[A104]已【CB】，巳【卍續】已前^[A105]已【CB】，巳【卍續】已後總拈却，到處鄉談各不同。」乃屈指曰：「一二三四五，六七八九十，十一十二，十三十四，諸兄弟今日是幾？」良久，曰：「本店買賣，分文不賖。」

上堂：「世尊道：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』」遂喝曰：「玉本無瑕却有瑕。」

示眾，舉曹山不如話，頌曰：「曹山不如，花根本艶。不如曹山，虎體元斑。江南地暖，塞北天寒。一把柳絲收不得，和烟搭在玉闌干。」

上堂，卓拄杖曰：「性燥漢祇在一槌。」靠拄杖曰：「靈利人不勞再舉。而今莫有靈利底麼？」良久曰：「比擬張麟，兔亦不遇。」

每以^[A106]己【CB】，巳【卍續】己事扣諸禪，及開善歸，結茆於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈善曰：「元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒？」善答曰：「啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。僊州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。」

湖州劉氏子。十三祝髮經論，一見輙了大意。參佛照於鄮山，以風幡語直，箭鋒機印，以偈曰：「今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。」遂入匡廬，卓錫妙高峰下，面壁十年。初住慧因，晚住靈隱。上堂：「應物現形，如水中月。信手拈來，一時漏泄。」以拂子擊禪床左邊曰：「者裏是鑊湯爐炭。」擊右邊曰：「者裏是劍樹刀山。前面是觀音勢至，後面是文殊普賢。中間一著，還知落處麼？」又擊曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」上堂：「久參高士，眼空四海，鼻孔撩天。見也見得親，說也說得親，行也行得親，用也用得親。只是未識老僧拄杖子在。何故？將成九仞之山，不進一簣之土。」示眾：「汾陽云：『識得拄杖子，行脚事畢。』錯。三角云：『識得拄杖子，入地獄如箭。』錯。老僧則不然，識得拄杖子，錯。妙峰三箇錯，不是無病藥。龐公賣笊籬，清平道木杓。」將示寂，書偈曰：「來也如是，去也如是。來去一如，清風萬里。」遂逝。

潼川龍氏子。依邑之廣福院得度。參別峰塗毒，沉默自究。一日，閱卍菴語，有省。再參佛照，機契。自是往來其門者十五年。走江西，訪仲溫於羅湖，與師議論，大奇之。遂以大慧居洋嶼菴竹篦付之，師巽焉。久之，出世台之報恩，晚遷淨慈。上堂：「識得一，萬事畢。了事衲僧，一字不識。直饒恁麼，未稱全提。禹力不到處，河聲流向西。」上堂，舉：「密師伯與洞山在餅店，密於地上畫一圓相，謂洞山曰：『把將去。』山曰：『拈將來。』後來保寧勇和尚曰：『非^[A107]但【CB】，伹【卍續】但二人提不起，盡大地人亦提不起。』北㵎敢道保寧計窮力盡。」上堂，舉：「趙州入僧堂曰：『有賊！有賊！』見一僧便捉曰：『賊在者裏。』僧曰：『不是某甲。』州托開曰：『是即是，不肯承當。』」師曰：「趙州收處太寬，放去太急。淨慈則不然，家賊難防，家財必喪。」卓拄杖曰：「只可錯捉，不可錯放。」淳祐丙午春示疾，索筆書偈於紙尾，復書曰：「四月一日珍重」六字。至期，假寐而逝。

台州周氏子。上堂，拈拄杖曰：「蔣山喚者箇作拄杖子，諸人亦喚者箇作拄杖子，還有緇素也無？闌干雖共倚，山色不同觀。」

讚達磨曰：「一言^[A108]已【CB】，巳【卍續】已出駟難追，賴得君王放過伊。楊子江心航折葦，浪頭何似問頭危。」

上堂，舉：「鹽官國師因僧問：『如何是本身盧舍那？』官曰：『與老僧過淨瓶來。』僧將淨瓶至，官曰：『却安舊處著。』僧復來問，官曰：『古佛過去久矣。』」師曰：「盲者難以與乎文彩，聵者難以與乎音聲。者僧既不薦來機，國師只成虗設。雲門道：『無朕迹。』扶國師不起。」以拂子畵一畵，曰：「前來葛藤，一時劃斷。且道畢竟如何是本身盧舍那？」擲拂子，下座。

上堂，舉：「僧問雪峰：『古磵寒泉時如何？』峰曰：『瞪目不見底。』僧曰：『飲者如何？』峰曰：『不從口入。』又問趙州：『古磵寒泉時如何？』州曰：『苦。』僧曰：『飲者如何？』州曰：『死。』」師曰：「一人隨波逐浪，一人截斷眾流。檢點將來，總欠會在。今日有問育王：『古磵寒泉時如何？』只對他道：『須是親見雪峰。』『飲者如何？』『問取趙州。』」

上堂，舉：「演化大師問報慈曰：『如何是真如佛性？』慈曰：『誰無？』化不契，遂請益護國。國曰：『誰有？』化於言下契悟。」師曰：「誰無誰有全機道，言下飜身不唧𠺕。直饒未舉^[A109]已【CB】，巳【卍續】已先行，錯認簸箕作熨斗。呵呵呵！若人便解倒騎驢，一生不著隨人後。」

福州閩清黃氏子，世為士。既冠，遊國學，因讀《論語》、《中庸》，有所悟入。後從山堂淳禪師祝髮，至吳見鐵菴，菴留入侍司。一日，室中問國師三喚侍者話，師亟舉手掩其口。又問：「侍者三應，又作麼生？」師拂袖徑出，菴大喜。時佛照唱道靈隱，師往依之。及佛照移育王，命師分座。照聞其說法，歎曰：「此子提唱，宛如雪堂行和尚，吾鉢袋有所付矣。」出住香山、育王諸大剎，而朝命又起。師說法淨慈，僧問：「三聖道：『我逢人則出，出則不為人。』意旨如何？」師曰：「東斗西移。」曰：「興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』又作麼生？」師曰：「南斗北轉。」上堂：「奔流度刃，疾𦦨過風。啐啄同時，崖州萬里。有底道：如人學射，久習則巧。殊不知未彀^[A110]已【CB】，巳【卍續】已前，中的早涉迂迴了也。趙州到茱萸，靠却拄杖即且置，只如孚上座道：『聖箭折也。』意作麼生？」喝一喝，曰：「若不同床睡，焉知被底穿？」開禧二年五月，師示微疾，作偈別眾曰：「意烏猝猝，萬人氣索。佛法向上，何曾蹋著？臨行業識茫茫，一任諸方卜度。」遂寂。

舉：「僧問長沙：『如何是上上人行履處？』沙曰：『如死人眼。』僧曰：『上上人相見時如何？』沙曰：『如死人手。』」師頌曰：「死人眼，死人手。金烏飛，玉兔走。直截根源，取之左右。張翁醉倒臥官街，元是李翁喫私酒。」

示眾曰：「若是大丈夫漢，興決烈之志、屏浮濫之行，從脚跟下一刀兩段，向佛祖外一覷便透，身心俱了，亦不為難，亦不患護身符子不入手。所以道：高山流水深深意，自有知音笑點頭。」

四明慈谿毛氏子。參無用於天童，用曰：「行脚僧？遊山僧？」師曰：「行脚僧。」用曰：「如何是行脚事？」師以坐具便摵。用曰：「此僧敢來者裏捋虎鬚？參堂去！」室中常示以狗子無佛性話，師擬開口，用以竹篦劈口便打。師應聲呈偈曰：「大茶毒皷，轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。」用頷之。出世妙勝，晚徙育王。上堂：「膏雨及時，江山如洗。幽鳥語喬林，殘紅隨遠水。可憐盲聾瘖瘂人，不識此方真教體。」一日示疾，辭眾偈曰：「業鏡高懸，七十二年。一槌擊碎，大道坦然。」置筆而逝。

上堂，舉：「南泉曰：『文殊普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趂出院了也。』趙州曰：『和尚棒教誰喫。』泉曰：『王老師過在甚麼處？』州作禮而出。」頌曰，「春風吹落碧桃花，一片流經十萬家。誰在畵樓沽酒處，相邀來喫趙州茶。」

頌趙州有主沙彌話曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身。會得頭頭皆是道，眼中瞳子面前人。」

示眾，舉：「南泉曰：『江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心、不是佛、不是物，恁麼有過麼？』趙州禮拜而出。僧隨問州曰：『上座禮拜便出，意作麼生？』州曰：『你却問取和尚。』僧乃問：『適來諗上座意作麼生？』泉曰：『他却領得老僧意旨。』」頌曰：「慣弄瑤琴與琵琶，清音歷歷遍天涯。堪嗟不入聾人耳，空使西山日又斜。」

福州人。久依應庵，於趙州狗子無佛性話，豁然契悟。有偈曰：「狗子無佛性，羅睺星入命。不是打殺人，被人打殺定。」庵見，喜其脫略。紹興末，終於歸宗。

號正信。幼閱《首楞嚴經》，如遊舊國，志而不忘。持槖後造明果，投誠入室。應庵揕其胷曰：「侍郎死後向甚麼處去？」公駭然汗下。庵喝出，公退參。不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：「門有孫臏鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷？」庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。逶過古今圈䙡後，却來這裏喫拳頭。」

臨安昌化祁氏子。年十四得度，十八歲禮佛智裕禪師于靈隱。時無庵為第一座，室中以從無住本建一切法問之。師久而有省，答曰：「暗裏穿針，耳中出氣。」庵可之，遂密付心印。甞夜坐達旦，行粥者至忘展鉢。鄰僧以手觸之，師感悟，為偈曰：「黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆華影裏弄明月，引得盲龜上釣船。」佛智甞問：「心包太虗，量廓沙界時如何？」師曰：「大海不宿死屍。」智撫其座曰：「此子他日當據此座，呵佛罵祖去在。」師自是埋藏頭角，益自韜晦。遊歷湖湘江淛幾十年，依應庵於歸宗，參大慧於徑山。無庵住道場，招師分座說法，於是聲名隱然。住後，上堂：「今朝結却布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解飜身，噴嚏也成師子吼。栴檀林，任馳驟。剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。」上堂：「禪！禪！無黨無偏。迷時千里隔，悟在口皮邊。所以僧問石霜：『如何是禪？』霜云：『㼾甎。』又僧問睦州：『如何是禪？』州云：『猛火著油煎。』又僧問首山：『如何是禪？』山云：『猢猻上樹尾連顛。』大眾！道無橫徑，立處孤危。此三大老，行聲前活路，用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來，不無優劣。一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩。雖然如是，忽有箇衲僧出來道：『長老話作兩橛也。適來道：道無橫徑，無黨無偏。而今又却分許多優劣。』且作麼生祇對？還委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。」淳熈庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。茶毗，齒舌不壞，獲五色舍利無數，^[A111]瘞【CB】，󰢍【卍續】瘞于橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。

頌達磨見武帝因緣曰：「提起須彌第一槌，玉關金鎻擊難開。重施背踏空勞力，應悔迢迢萬里來。」

上堂，舉野狐話曰：「不落不昧，誣人之罪。不昧不落，無繩自縛。可憐柳絮隨春風，有時自西還自東。」

潼川人也。上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」遂喝曰：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。眾中忽有箇衲僧出來道：『長老休𥧌語。』却許伊具一隻眼。」上堂，橫按拄杖曰：「一二三四五六七，七六五四三二一。循環逆順數將來，數到未來無盡日。因七見一，因一亡七。踏破太虗空，鐵牛也汗出。絕氣息，無蹤跡。」擲拄杖曰：「更須放下這箇，始是參學事畢。」上堂，拈拄杖曰：「有時奪人不奪境，拄杖子七縱八橫。有時奪境不奪人，山僧七顛八倒。有時人境兩俱奪，拄杖子與山僧削迹吞聲。有時人境俱不奪……」卓拄杖曰：「伴我行千里，𢹂君過萬山。忽然撞著臨濟大師時如何？」喝曰：「未明心地印，難透祖師關。」

頌玄沙三種病曰：「盲聾喑啞，捉敗了也。更問如何，盲聾喑啞。」