五燈嚴統(第10卷-第25卷) 卷19

郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商。課最，坐不職，乃宵遯，入瑞州九峯，恍若舊遊。眷不忍去，遂落髮。每閱經，心融神會，能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾、石霜，師皆佐之總院事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，明曰：「監寺異時兒孫徧天下在，何用忙為？」一日，明適出，雨忽作，師偵之小徑。既見，遂搊住曰：「這老漢今日須與我說，不說打你去。」明曰：「監寺知是般事，便休。」語未卒，師大悟，即拜於泥途，問曰：「狹路相逢時如何？」明曰：「你且軃避，我要去那裏去？」師歸來日，具威儀詣方丈禮謝。明呵曰：「未在。」自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊皷集眾。明遽還，怒曰：「少叢林暮而陞座，何從得此規繩？」師曰：「汾陽晚參也，何謂非規繩乎？」一日，明上堂，師出問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？」明曰：「我行荒草裏，汝又入深村。」師曰：「官不容鍼，更借一問。」明便喝，師曰：「好喝。」明又喝，師亦喝，明連喝兩喝，師禮拜。明曰：「此事是箇人方能擔荷。」師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峯。後道俗迎居楊歧，次遷雲蓋。受請日，拈法衣示眾曰：「會麼？若也不會，今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼？筠陽九岫，萍實楊歧。」遂陞座。時有僧出，師曰：「漁翁未擲釣，躍鱗衝浪來。」僧便喝。師曰：「不信道。」僧拊掌歸眾。師曰：「消得龍王多少風？」問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」曰：「少年長老，足有機籌。」師曰：「念汝年老，放汝三十棒。」問：「如何是佛？」師曰：「三脚驢子弄蹄行。」曰：「莫祇這便是麼？」師曰：「湖南長老。」乃曰：「更有問話者麼？試出來相見。楊歧今日性命在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽，為甚麼如此？大丈夫兒須是當眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似。當眾引驗，莫便面赤。有麼？有麼？出來決擇看。如無，楊歧今日失利。」師便下座。九峯勤和尚把住云：「今日喜得箇同參。」師曰：「作麼生是同參底事？」勤曰：「九峯牽犂，楊岐拽耙。」師曰：「正恁麼時，楊歧在前，九峯在前？」勤擬議，師拓開曰：「將謂同參，元來不是。」僧問：「人法俱遣，未是衲僧極則。佛祖雙亡，猶是學人疑處。未審和尚如何為人？」師曰：「你祇要勘破新長老。」曰：「恁麼則旋斫生柴帶葉燒。」師曰：「七九六十三。」問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「西天人不會唐言。」上堂：「霧鎖長空，風生大野。百草樹木，作大師子吼。演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人脚跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊歧山勢險，前頭更有最高峯。」上堂：「舉古人一轉公案，布施大眾。」良久曰：「口祇堪喫飯。」上堂：「踏著秤錘硬似鐵，瘂子得夢向誰說？須彌頂上浪滔天，大洋海裏遭火爇。參！」上堂：「楊歧一要，千聖同妙。布施大眾。」拍禪牀一下云：「果然失照。參！」上堂：「楊歧一句，急著眼覷。長連牀上，拈匙把筯。」上堂，拈拄杖云：「一即一切，一切即一。」畫一畫云：「山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？」良久云：「劒為不平離寶匣，藥因救病出金缾。」喝一喝，卓一下。上堂：「楊歧無旨的，種田博飯喫。說夢老瞿曇，何處覓蹤跡？」喝一喝，拍禪牀一下。上堂：「薄福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩，拈上死柴頭，且向無煙火。」上堂：「楊歧乍住屋壁疎，滿牀盡布雪真珠。縮却項，暗嗟吁。」良久曰：「飜憶古人樹下居。」上堂：「雲蓋是事不如，說禪似吞栗蒲。若向此處會得，佛法天地懸殊。」上堂，擲下拄杖曰：「釋迦老子著跌，偷笑雲蓋亂說。雖然世界坦平，也是將勤補拙。」上堂：「釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲僧盡皆打模畫樣，便道天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子。」遂曰：「陽氣發時無硬地。」示眾：「一切智通無障礙。」拈起拄杖曰：「拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。」擲下曰：「直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼？不見道，一切智智清淨。」拍禪牀曰：「三十年後，明眼人前，莫道楊歧龍頭虵尾。」僧問：「撥雲見日時如何？」師曰：「東方來者東方坐。」問：「天得一似清，地得一以寧。衲僧得一堪作甚麼？」師曰：「鉢盂口向天。」慈明忌辰設齋，眾纔集，師於真前以兩手揑拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相便燒香，退身三步作女人拜。首座曰：「休揑怪。」師曰：「首座作麼生？」座曰：「和尚休揑怪。」師曰：「兔子喫牛嬭。」第二座近前打一圓相便燒香，亦退身三步作女人拜。師近前作聽勢，座擬議，師打一掌曰：「這漆桶也亂做。」龍興孜和尚遷化，僧至，下遺書。師問：「世尊入滅，槨示雙趺。和尚歸真，有何相示？」僧無語。師搥胷曰：「蒼天！蒼天！」室中問僧：「栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生透？」一日，三人新到，師問：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「參頭上座，喚這箇作甚麼？」曰：「坐具。」師曰：「真箇那？」曰：「是。」師復曰：「喚作甚麼？」曰：「坐具。」師顧視左右曰：「參頭却具眼。」問第二人：「欲行千里，一步為初。如何是最初一句？」曰：「到和尚這裏，爭敢出手？」師以手畫一畫，僧曰：「了。」師展兩手，僧擬議，師曰：「了。」問第三人：「近離甚處？」曰：「南源。」師曰：「楊歧今日被上座勘破，且坐喫茶。」問僧：「敗葉堆雲，朝離何處？」曰：「觀音。」師曰：「觀音脚跟下一句作麼生道？」曰：「適來相見了也。」師曰：「相見底事作麼生？」僧無對。師曰：「第二上座代參頭道看。」亦無對。師曰：「彼此相鈍置。」示眾云：「春風如刀，春雨如膏。律令正行，萬物情動。你道脚踏實地一句作麼生道？出來向東涌西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。」示眾云：「身心清淨，諸境清淨。諸境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼？河裏失錢河裏摝。」示眾云：「景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊普賢，總在這裏。眾中有不受人謾底，便道楊歧和麩糶麫。然雖如是，布袋裏盛錐子。」示眾云：「雪，雪，處處光輝明皎潔。黃河凍鎻絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺蔾，金剛脚下流出血。」皇祐改元，示寂，塔于雲蓋。

衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師披削，往參楊歧。岐一日忽問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎻。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」歧笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明咨詢之，適歲暮，歧曰：「汝見昨日打敺儺者麼？」曰：「見。」岐曰：「汝一籌不及渠。」師復駭曰：「意旨如何？」歧曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟，巾侍久之，辭遊廬阜。圓通訥禪師舉住承天，聲名籍甚。又遜居圓通，次徙法華、龍門、興化、海會，所至眾如雲集。僧問：「如何是佛？」師曰：「鑊湯無冷處。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「水底按葫蘆。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「烏飛兔走。」問：「不求諸聖，不重^[A1]己【CB】，巳【卍續】己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」師曰：「死水不藏龍」。曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「賺殺你。」到棲賢，上堂：「承天自開堂後，便安排些葛藤來山南東葛西葛，却為在歸宗開先萬杉打疊了也。今日到三峽會裏，大似臨嫁醫癭，卒著手脚不辨。幸望大眾不怪，伏惟珍重！」上堂：「鳥有雙翼，飛無遠近。道出一隅，行無前後。你衲僧家尋常拈匙放箸，盡道知有。及至上嶺時，為甚麼却氣急？不見道：人無遠慮，必有近憂。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。大眾！眼在鼻上，脚在肚下，且道寶在甚麼處？」良久，云：「人面不知何處去，桃華依舊笑春風。」上堂：「古者道：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。圓通則不然，時挑野菜和根煑，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「江月照，松風吹，到這裏還有漏網者麼？」良久，曰：「皇天無親。」上堂：「入林不動草，入水不動波，入鳥不亂行。大眾！這箇是把纜放船底手脚，且道衲僧家合作麼生？」以手拍禪牀，曰：「掀飜海嶽求知^[A2]己【CB】，巳【卍續】己，撥亂乾坤見太平。」上堂：「忌口自然諸病減，多情未免有時勞。貧居動便成違順，落得清閑一味高。雖然如是，莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。」示眾云：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度罏，真佛內裏坐。大眾！趙州老子十二劑骨頭、八萬四千毛孔，一時拋向諸人懷裏了也。圓通今日路見不平，為古人出氣。」以手拍禪牀，云：「須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。」示眾云：「佛身充滿於法界，普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大眾！作麼生說箇隨緣赴感底道理？祇於一彈指間，盡大地含生根機，一時應得周足，而未甞動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感而常處此座。祇如山僧，此者受法華請，相次與大眾相別，去宿松縣裏開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離，則世諦流布；若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念麼？又莫是一切無心，一時自徧麼？若恁麼，正是掉棒打月。到這裏直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎却學者眼。若祇悟得乾蘿蔔頭底，不唯瞎却學者眼，兼自^[A3]己【CB】，巳【卍續】己動便先自犯鋒傷手。你看我楊歧先師問慈明師翁道：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？』答云：『我行荒草裏，汝又入深村。』進云：『官不容鍼，更借一問。』師翁便喝。進云：『好喝。』師翁又喝，先師亦喝。師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大眾須知，悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，却在千峯頂上握手；向千峯頂上相逢，却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云：『他人住處我不住，他人行處我不行。不是為人難共聚，大都緇素要分明。』山僧此者臨行解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好。珍重！」開堂示眾云：「昔日靈山會上，世尊拈華，迦葉微笑。世尊道：『吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉，次第流傳，無令斷絕。』至于今日。大眾！若是正法眼藏，釋迦老子自無分，將箇甚麼分付？將箇甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏。每日起來，是是非非，分南分北，種種施為，盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地，日月星辰，森羅萬象，祇在面前，不見有毫釐之相。此眼未開時，盡在諸人眼睛裏。今日^[A4]已【CB】，巳【卍續】已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，為諸人開此正法眼藏看。」乃舉手竪兩指曰：「看！看！若見得去，事同一家。若也未然，山僧不免重說偈言：諸人法眼藏，千聖莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。大眾！既滿口道了，為甚麼却無句得商量？」喝一喝曰：「分身兩處看。」上堂：「釋迦老子有四弘誓願云：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。法華亦有四弘誓願：饑來要喫飯，寒到即添衣，困時伸脚睡，熱處愛風吹。」上堂：「古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似。忽然一日覷得透後，方知自^[A5]己【CB】，巳【卍續】己便是鐵壁。如今作麼生透？」復曰：「鐵壁！鐵壁！」上堂：「若端的得一回汗出，便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，却被一莖草蓋却。作麼生得汗出去？自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。」上堂：「安居之首，禁足為名。禁足之意，意在進道而護生。衲僧家更有何生而可護？何道而可進？唾一唾，唾破釋迦老子面門；踏一步，踏斷釋迦老子背脊骨。猶是隨羣逐隊漢，未是本分衲僧。」良久，曰：「無限風流慵賣弄，免教人指好郎君。」上堂：「絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡，忽然得見本爺孃。作麼生是本爺孃？」乃云：「萬福。」便下座。示眾，云：「如我按指，海印發光。」拈起拄杖，云：「山河大地，水鳥樹林，情與無情，今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼，演說摩訶大般若。且道天台、南嶽說箇甚麼法門？南嶽說：『洞上五位修行，君臣父子各得其宜，莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。』天台說：『臨濟下三玄、三要、四料揀，一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。』廬山出來道：『你兩箇正在葛藤窠裏。不見道：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』大眾！據此三箇漢見解，若上衲僧秤子上稱，一箇重八兩，一箇重半斤，一箇不直半分錢。且道那箇不直半分錢？」良久，云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」卓拄杖，下座。熈寧五年遷化，壽四十八。

四明竺氏子。容止淵秀，齠為大僧，通天台教。更衣謁雪竇明覺禪師，覺意其可任大法，誚之曰：「央庠座主。」師憤悱下山，望雪竇拜曰：「我此生行脚參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。」即往泐潭，踰紀疑情未泮。聞楊岐移雲蓋，能鈐鍵學者，直造其室。一語未及，頓明心印。岐歿，從同參白雲端禪師遊，研極玄奧。後出世，兩住保寧而終。僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」師曰：「泥裏有^[A6]刺【CB】，剌【卍續】刺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「切忌踏著。」問：「先德道：寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」師曰：「楊岐和尚遷化久矣。」曰：「正當恁麼時，更有甚麼人為知音？」師曰：「無眼村翁暗點頭。」問：「如何是佛？」師曰：「自屎不覺臭。」問：「如何是保寧境？」師曰：「主山頭倒卓。」曰：「如何是境中人？」師曰：「鼻孔無半邊。」問：「如何是塵中自在底人？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是佛？」師曰：「鐵鎚無孔。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「鑊湯無冷處。」問：「靈山指月，曹谿話月。未審保寧門下如何？」師曰：「嗄。」曰：「有華當面貼。」師便喝。問：「摘葉尋枝即不問，如何是直截根源？」師曰：「蚊子上鐵牛。」曰：「直截根源人^[A7]已【CB】，巳【卍續】已曉，中下之流如何指示？」師曰：「石人脊背汗通流。」上堂：「山僧二十餘年，挑囊負鉢，向寰海之內，參善知識十數餘人。自家並無箇見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作箇百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業風吹到江寧府，無端被人上當，推向十字路頭，住箇破院，作粥飯主人，接待南北。事不獲^[A8]已【CB】，巳【卍續】已，隨分有鹽有醋，粥足飯足。且恁過時，若是佛法，不曾夢見。」上堂，侍者燒香罷，師指侍者曰：「侍者^[A9]已【CB】，巳【卍續】已為諸人說法了也。」上堂：「看！看！山僧入㧞舌地獄去也。」以手拽舌云：「阿㖿！阿㖿！」上堂：「相罵無好言，相打無好拳。大眾直須恁麼，始得一句句切害，一拳拳著實。忽然打著箇無面目漢，也不妨暢快殺人。」上堂：「滿口是舌，都不能說。碧眼胡僧，當門齒缺。」上堂：「秋風涼，松韻長。未歸客，思故鄉。且道誰是未歸客？何處是故鄉？」良久曰：「長連牀上，有粥有飯。」上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒。打破太虗空，如何尋不得？」垂下一足曰：「大眾向甚麼處去也？」上堂：「若說佛法供養大眾，未免眉鬚墮落。若說世法供養大眾，入地獄如箭射。去此二途，且道保寧今日當說甚麼？三寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人為。古今無背面，今古幾人知？㖿鳴咿！一九與二九，相逢不出手。」上堂：「有手脚，無背面。明眼人，看不見。天左旋，地右轉。」拍膝曰：「西風一陣來，落葉兩三片。」上堂：「風鳴條，雨破塊，曉來枕上鶯聲碎。蝦^[A10]䗫【CB】，䗫【卍續】䗫蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會，三箇成羣，四箇作隊。窈窈窕窕，飄飄颻颻。向南北東西，折得棃華李華，一佩兩佩。上上智不到處，切忌道著，道著則頭角生。大眾！頭角生了也，是牛是馬？」上堂：「無漏真淨，云何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，須要屎裏臥。」上堂：「夜靜月明，水清魚現。金鉤一擲，何處尋蹤？」提起拄杖，曰：「歷細！歷細！」示眾云：「有箇漢，怪復醜。眼直鼻藍鑱，面南看北斗。解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼。天地旋，山河走。羽族毛羣，失其所守。直得文殊普賢，出此沒彼，七縱八橫，千生萬受。驀然逢著箇黃面瞿曇，不惜眉毛，再三與伊摩頂授記，云：『善哉！善哉！大作佛事。希有！希有！』於是乎自家懡懡㦬㦬，慞慞惶惶，藏頭縮手。」召云：「大眾！此話大行，何必更待三十年後？」示眾云：「大方無外，大圓無內。無內無外，聖凡普會。瓦礫生光，須彌粉碎。無量法門，百千三昧。」拈起拄杖，云：「總在這裏。會麼？蘇嚕蘇嚕㗭哩㗭哩娑訶。」示眾云：「釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字。優波毱多丈室盈籌，不曾度得一人。達磨不居少室，六祖不住曹谿。誰是後昆？誰為先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。」拍膝顧眾，云：「且喜得天下太平。」示眾云：「真相無形，示形現相。千怪萬狀，自此而彰。喜則滿面光生，怒則雙眉陡竪。非凡非聖，或是或非。人不可量，天莫能測。直下搆得，未稱丈夫。喚不回頭，且莫錯怪。」

僧問：「生也不道，死也不道，為甚麼不道？」師曰：「一言^[A11]已【CB】，巳【卍續】已出。」曰：「從東過西又作麼生？」師曰：「駟馬難追。」曰：「學人總不與麼。」師曰：「易開終始口，難保歲寒心。」

因楊岐會禪師來謁，值視斷次，公曰：「某為王事所牽，何由免離？」岐指曰：「委悉得麼？」公曰：「望師點破。」岐曰：「此是比部弘願深廣，利濟羣生。」公曰：「未審如何？」岐示以偈曰：「應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。」公於此有省。

綿州鄧氏子。三十五始棄家，祝髮受具，往成都習《唯識》、《百法論》。因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道甞難比丘曰：「既不分能證所證，却以何為證？」無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。三藏裝法師至彼，救此義曰：「如人飲水，冷暖自知。」乃通其難。師曰：「冷暖則可知矣，作麼生是自知底事？」遂質本講曰：「不知自知之理如何？」講莫疏其問，但誘曰：「汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。」師即負笈出關，所見尊宿無不以此咨決，所疑終不破。洎謁圓照本禪師，古今因緣會盡，唯不會僧問興化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」僧作禮。化云：「我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。」請益本，本云：「此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。」師遂謁浮山遠禪師，請益前話。遠云：「我有箇譬喻說似你，你一似箇三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭立地問人，中書堂今日商量甚麼事？」師默計云：「若如此，大故未在。」遠一日語師曰：「吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話有過人處，必能了子大事。」師潸然禮辭。至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：「山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」雲特印可，令掌磨事。未幾雲至，語師曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處。教伊說亦說得，有來由舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。」師於是大疑，私自計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？」遂參究累日，忽然省悟。從前寶惜，一時放下。走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而^[A12]已【CB】，巳【卍續】已。師後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」雲一日示眾曰：「古人道：如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？」眾下語不契，舉以問師。師近前問訊曰：「也不較多。」雲笑曰：「須是道者始得。」乃命分座，開示方來。初住四面，遷白雲，晚居東山。僧問：「𢹂笻領眾，祖令當行。坐斷要津，師意如何？」師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「四面無門山嶽秀，今朝且得主人歸。」師曰：「你道路頭在甚麼處？」曰：「為甚麼對面不相識？」師曰：「且喜到來。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「人貧智短，馬瘦毛長。」問：「如何是白雲為人親切處？」師曰：「捩轉鼻孔。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「不知痛癢漢。」問：「達磨面壁，意旨如何？」師曰：「計較未成。」曰：「二祖立雪時如何？」師曰：「將錯就錯。」曰：「祇如斷臂安心又作麼生？」師曰：「煬帝開汴河。」問：「百尺竿頭，如何進步？」師曰：「快走始得。」問：「如何是臨濟下事？」師曰：「五逆聞雷。」曰：「如何是雲門下事？」師曰：「紅旗閃爍。」曰：「如何是曹洞下事？」師曰：「馳書不到家。」曰：「如何是溈仰下事？」師曰：「斷碑橫古路。」僧禮拜，師曰：「何不問法眼下事？」曰：「留與和尚。」師曰：「巡人犯夜。」問：「如何是白雲一滴水？」師曰：「打碓打磨。」曰：「飲者如何？」師曰：「教你無著面處。」問：「天下人舌頭，盡被白雲坐斷。白雲舌頭，甚麼人坐斷？」師曰：「東村王大翁。」師乃曰：「適來思量得一則因緣，而今早忘了也。却是拄杖子記得。」乃拈拄杖曰：「拄杖子也忘了。」遂卓一下曰：「同坑無異土。咄！」上堂：「幸然無一事，行脚要參禪。却被禪相惱，不透祖師關。如何是祖師關？把火入牛欄。」上堂：「恁麼恁麼，鰕跳不出斗。不恁麼不恁麼，弄巧成拙。輭似鐵，硬如泥。金剛眼睛十二兩，衲僧手裏秤頭低。有價數，沒商量。無鼻孔底，將甚麼聞香？」上堂：「難難幾何般，易易沒巴鼻。好好催人老，默默從此得。過這四重關了，泗州人見大聖。參！」上堂：「若要七縱八橫，見老和尚打皷陞堂。七十三，八十四，將拄杖驀口便築。然雖如是，拈却門前下馬臺，剪却五色索，方始得安樂。」僧問：「承師有言：山前一片閑田地。祇如威音王^[A13]已【CB】，巳【卍續】已前，未審甚麼人為主？」師曰：「問取寫契書人。」曰：「和尚為甚倩人來答？」師曰：祇「為你教別人問。」曰：「與和尚平出去也。」師曰：「大遠在。」問：「如何是佛？」師曰：「口是禍門。」又曰：「肥從口入。」問：「一代時教是箇切脚，未審切那箇字？」師曰：「鉢囉娘。」曰：「學人祇問一字，為甚麼却答許多？」師曰：「七字八字。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「鐵旗鐵皷。」曰：「祇有這箇？為復別有？」師曰：「採石渡頭看。」曰：「忽遇客來，將何祇待？」師曰：「龍肝鳳髓，且待別時。」曰：「客是主人相師。」師曰：「謝供養。」問：「如何是先照後用？」師曰：「王言如絲。」曰：「如何是先用後照？」師曰：「其出如綸。」曰：「如何是照用同時？」師曰：「舉起軒轅鑑，蚩尤頓失威。」曰：「如何是照用不同時？」師曰：「金將火試。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「大憨不如小憨。」曰：「出世後如何？」師曰：「小憨不如大憨。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「頭上戴纍垂。」曰：「見後如何？」師曰：「青布遮前。」曰：「未見時為甚麼百鳥䘖華獻？」師曰：「富與貴是人之所欲。」曰：「見後為甚麼不䘖華獻？」師曰：「貧與賤是人之所惡。」問：「如何是佛？」師曰：「露胷跣足。」曰：「如何是法？」師曰：「大赦不放。」曰：「如何是僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」問：「四面無門山嶽秀，箇中時節若為分？」曰：「東君知子細，徧地發萠芽。」曰：「春去秋來，事宛然也。」師曰：「纔方搓彈子，便要揑金剛。」上堂：「古人道：我若向你道，即禿却我舌。若不向你道，即瘂却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞却，祗被當門齒礙。擬為你吐却，又為咽喉小。且道還有為人處也無？」乃曰：「四面自來柳下惠。」上堂：「結夏無可供養，作一家燕，管顧諸人。」遂擡手曰：「囉邏招，囉邏搖，囉邏送。莫怪空疎，伏惟珍重。」上堂：「白雲不會說禪，三門開向兩邊。有人動著關捩，兩片東扇西扇。」上堂：「一向恁麼去，路絕人稀。一向恁麼來，孤負先聖。去此二途，祖佛不能近。設使與白雲同生同死，亦未稱平生。何也？鳳凰不是凡間物，不得梧桐誓不棲。」上堂：「千峯列翠，岸柳垂金。樵父謳歌，漁人鼓舞。笙簧聒地，鳥語呢喃。紅粉佳人，風流公子，一一為汝諸人發上上機，開正法眼。若向這裏薦得，金色頭陀無容身處。若也不會，喫粥喫飯，許你七穿八穴。」上堂：「此箇物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你諸人出氣。」上堂：「狗子還有佛性也無？也勝猫兒十萬倍。」上堂：「太平淈𣸩漢，事事盡經徧。如是三十年，也有人讚歎。且道讚歎個甚麼？好箇淈𣸩漢！」上堂：「汝等諸人，見老和尚鼓動脣吻，竪起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴，却將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。」謝監收，上堂：「人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○。」上堂：「有佛處不得住，換却你心肝五臟。無佛處急走過，鴈過留聲。三千里外逢人不得錯舉，出門便錯。恁麼則不去也，種粟却生豆。摘楊華，摘楊華，不覺日又夜，爭教人少年。」上堂：「悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮華，一年生一度。」僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「高空有月千門照，大道無人獨自行。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「少婦棹孤舟，歌聲逐水流。」小參，舉：「德山云：『今夜不答話，問話者三十棒。』眾中舉者甚多，會者不少。且道向甚處見德山？有不顧性命者，試出來道看。若無，山僧為大眾與德山老人相見去也。待德山道：『今夜不答話，問話者三十棒。』但向伊道：『某甲話也不問，棒也不喫。』你道還契他德山老人麼？到這裏須是箇漢始得。況某甲十有餘年海上參尋，見數人尊宿，自為了當。及到浮山會裏，直是開口不得。後到白雲門下，齩破一箇鐵酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作麼生道？」乃曰：「華發鷄冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？有時風動頻相倚，似向堦前鬪不休。」上堂：「山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看。或見端嚴奇特，或見醜陋不堪。動轉行坐，青黃亦白。一一見了，子細看時，元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁，乃問：『長史高姓？』他道：『老和尚看便了，問甚麼姓？』大眾！山僧被他一問，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裏落節，今日這裏㧞本。」上堂：「說佛說法，拈槌竪拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。忽有箇漢出來道：『長老！你恁麼道，也則白雲萬里。』這箇說話，喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。」示眾云：「祖師道：『吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。』達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開華結果處麼？鄭州棃，青州棗，萬物無過出處好。」示眾云：「真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，竝為增語。或有人出來道：『盤山老聻？』但向伊道：『不因紫陌華開早，爭得黃鸎下柳條？』若更問道：『五祖老聻？』自云：『諾，惺惺著。』」示眾云：「十方諸佛、六代祖師、天下善知識，皆同這箇舌頭。若識得這箇舌頭，始解大脫空，便道：山河大地是佛，草木叢林是佛。若也未識得這箇舌頭，祇成小脫空，自謾去，明朝後日大有事在。五祖恁麼說話，還有實頭處也無？」自云：「有。如何是實頭處？歸堂喫茶去。」示眾云：「每日起來，拄却臨濟棒，吹雲門曲，應趙州拍，擔仰山鍬，驅溈山牛，耕白雲田，七八年來漸成家活。更告諸公，每人出一隻手，相共扶助，唱村田樂，麤羹淡飯且恁麼過。何也？但願今年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」示眾，舉：「德山和尚因僧問：『從上諸聖以何法示人？』山云：『我宗無語句，亦無一法與人。』雪峯從此有省。後有僧問雪峯云：『和尚見德山得箇甚麼便休去？』峯云：『我當時空手去，空手歸。』白雲今日說向透未過者，有箇人從東京來，問伊：『甚處來？』他却道：『蘇州來。』問伊：『蘇州事如何？』伊道：『一切尋常。』雖然如是，謾白雲不過。何故？祇為語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。」示眾：「佛祖生冤家，悟道染泥土。無為無事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。忽有箇出來道：『恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。』祇向伊道：『我也知你向鬼窟裏作活計。』」小參，舉：「陸亘大夫問南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鐫作佛，得麼？』云：『得。』陸曰：『莫不得麼？』云：『不得。』大眾！夫為善知識須明決擇，為甚麼他人道得也道得，他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛與汝注破，得又是誰道來？不得又是誰道來？汝若更不會，老僧今夜為汝作箇樣子。」乃舉手，云：「將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛脚，四大洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裏安身立命？大眾還會也未？老僧作第二箇樣子去也。將東弗于逮作一箇佛，南贍部洲作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北鬱單越作一箇佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作眾生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部洲還他南贍部洲，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝又喚甚麼作佛？還會麼？忽有箇漢出來道：『白雲休寐語。』大眾！記取這一轉。」三佛侍師於一亭上夜話，及歸，燈^[A14]已【CB】，巳【卍續】已滅。師於暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵虵橫古路。」佛果曰：「看脚下。」師曰：「滅吾宗者，乃克勤爾。」崇寧三年六月二十五日，上堂辭眾曰：「趙州和尚有末後句，你作麼生會？試出來道看。若會得去，不妨自在快活。如或未然，這好事作麼說？」良久曰：「說即說了也，祇是諸人不知。要會麼？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！」時山門有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不復來矣。」歸丈室，淨髮澡身，迄旦吉祥而化。是夕，山摧石隕，四十里內巖谷震吼。闍維，設利如雨，塔于東山之南。

瑞州郭氏子。開堂日，僧問：「諸佛出世，天雨四華。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「千聞不如一見。」曰：「見後如何？」師曰：「瞎。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「家無小使，不成君子。」問：「將心覓心，如何覓得？」師曰：「波斯學漢語。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「雪峯元是嶺南人。」問：「素面相呈時如何？」師曰：「一場醜拙。」問：「人人盡有一面古鏡，如何是學人古鏡？」師曰：「打破來，向你道。」曰：「打破了也。」師曰：「胡地冬抽筍。」問：「古人道，說取行不得底，行取說不得底。未審行不得底作麼生說？」師曰：「口在脚下。」曰：「說不得底作麼生行？」師曰：「踏著舌頭。」問：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。」師曰：「適來恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔遼天，來者脚踏實地。且道祖師意向甚麼處著？」良久曰：「長恨春歸無覓處，不知流入此中來。」上堂：「高臺巴鼻，開口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷風高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高聲喚侍者，侍者應諾。師曰：「大眾集也未？」侍者曰：「大眾^[A15]已【CB】，巳【卍續】已集。」師曰：「那一箇為甚麼不來赴參？」侍者無語。師曰：「到即不點。」上堂：「滿口道不出，句句甚分明。滿目覷不見，山山疊亂青。皷聲猶不會，何況是鐘鳴？」喝一喝。上堂：「祖翁卓卓犖犖，兒孫齷齷齪齪。有處藏頭，沒處露角。借問衲僧，如何摸索？」上堂，橫按拄杖，曰：「牙如刀劍面如鐵，眼放電光光不歇。手把蒺棃一萬斤，等閑敲落天邊月。」卓一下。僧問：「如何是齩人師子？」師曰：「五老峯前。」曰：「這箇豈會齩人？」師曰：「今日拾得性命。」上堂：「頭須戴彌山，脚踏四大海。呼吸起風雷，動用生五彩。若能識得渠，一任歲月改。且道誰人識得渠？」喝一喝，云：「田厙奴。」

襄陽人也。僧問：「庵內人為甚麼不見庵外事？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「如何是庵內事？」師曰：「眼在甚麼處？」曰：「三門頭合掌。」師曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「此去西天路，迢迢十萬餘。」上堂，良久，拊掌一下曰：「阿呵呵！阿呵呵！還會麼？法法本來法。」遂拈拄杖曰：「這箇是山僧拄杖，那箇是本來法？還定當得麼？」卓一下。

僧問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「山河大地。」曰：「出世後如何？」師曰：「大地山河。」曰：「恁麼則一般也。」師曰：「敲甎打瓦。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「椀大椀小。」曰：「客來將何祇待？」師曰：「一杓兩杓。」曰：「未飽者作麼生？」師曰：「少喫少喫。」問：「如何是大道？」師曰：「閙市裏。」曰：「如何是道中人？」師曰：「一任人看。」問：「如何是禪？」師曰：「秋風臨古渡，落日不堪聞。」曰：「不問這箇禪。」師曰：「你問那箇禪？」曰：「祖師禪。」師曰：「南華塔外松陰裏，飲露吟風又更多。」問：「如何是真正路？」師曰：「出門看堠子。」乃曰：「釋迦何處滅俱尸？彌勒幾曾在兜率？西覓普賢好慚愧，北討文殊生受屈。坐壓毗盧額汗流，行築觀音鼻血出。回頭摸著箇匾擔，却道好箇木牙笏。」喝一喝，下座。

上堂，舉石鞏張弓架箭接機公案，頌曰：「三十年來握箭弓，三平纔到擘開胷。半箇聖人終不得，大顛弦外幾時逢。」

字功甫，號淨空居士。志樂泉石，不羨紛華。因謁白雲，雲上堂曰：「夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊。今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請^[A16]已【CB】，巳【卍續】已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。」乃曰：「上大人，丘乙^[A17]己【CB】，巳【卍續】己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。」公切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報雲。雲以偈答曰：「藏身不用縮頭，^[A18]斂【CB】，歛【卍續】斂跡何須收脚。金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。」元祐中，往衢之南禪謁泉萬卷，請陞座。公趨前拈香曰：「海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香積。如來鼻孔作此大事，須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫，分付南禪禪師，著得不長不短。進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日嚬呻，六種震動。」遂召曰：「大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「𮞏相鈍置。」公曰：「因誰致得？」崇寧初，到五祖，命祖陞座。公趨前拈香曰：「此一瓣香爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師。伏願於方廣座上擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峯。」祖遂云：「曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望，黃梅華向雪中開；不恁麼不恁麼，嫰柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師云：『不與萬法為侶者是甚麼人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』大眾！一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？」後又到保寧，亦請陞座，公拈香曰：「法鼓既鳴，寶香初爇，楊岐頂𩕳門，請師重著楔。」保寧卓拄杖一下曰：「著楔^[A19]已【CB】，巳【卍續】已竟，大眾證明。」又卓一下便下座。又到雲居，請佛印陞座，公拈香曰：「覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了，要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。」召大眾曰：「此一瓣香熏天炙地去也。」印曰：「今日不著便，被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千里來相訪，共話東山竹徑深，借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。」擲拄杖下座，公拜起，印曰：「收得龍麼？」公曰：「^[A20]已【CB】，巳【卍續】已在這裏。」印曰：「作麼生騎？」公擺手作舞便行，印拊掌曰：「祇有這漢猶較些子。」

僧問：「祖意西來即不問，如何是一色？」師曰：「目前無闍黎，此間無老僧。」曰：「既不如是，如何曉會？」師曰：「領取鉤頭意，莫認定盤星。」乃曰：「凡有問答，一似擊石迸火，流出無盡法財。三草二木，普霑其潤。放行也，雲生谷口，霧罩長空。把定也，碧眼胡僧，亦須罔措。壽聖如斯舉唱，猶是化門，要且未有衲僧巴鼻。敢問諸人，作麼生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布針開兩眼，君向那頭看？」

上堂，拈拄杖曰：「華藏木楖栗，等閑亂拈出。不是不惜手，山家無固必。點山山動搖，攪水水波溢。忽然把定時，事事執法律。要橫不得橫，要屈不得屈。」驀召大眾曰：「莫謂棒頭有眼明如日，上面光生盡是漆。」隨聲敲一下。上堂：「一叉一劄，著骨連皮。一搦一擡，粘手綴脚。電光石火，頭垂尾垂。劈箭追風，半生半死。撞著磕著，討甚眉毛。明頭暗頭，是何眼目。總不恁麼，正在半途。設使全機，未至涯岸。直饒淨躶躶，赤灑灑，沒可把，尚有廉纖。山僧恁麼道，且道口好作甚麼？」良久曰：「嘻！留取喫飯。」

開堂日，乃橫按拄杖曰：「大眾！到這裏無親無疎，自然不孤。無內無外，縱橫自在。自在不孤，清淨毗盧。釋迦舉令，彌勒分疎。觀根逗教，更相回互。看取寶積拄杖子，黑漆光生，兩頭相副。阿呵呵，是何言歟？」良久曰：「世事^[A21]但【CB】，伹【卍續】但將公道斷，人心難與月輪齊。」卓一下，下座。

僧問：「如何是道？」師曰：「天共白雲曉，水和明月流。」曰：「如何是道中人？」師曰：「先行不到，末後太過。」又僧出眾畫一圓相，師以手畫一畫，僧作舞歸眾。師曰：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「無量諸佛向此轉大法輪，今古祖師向此演大法義。若信得及，法法本自圓成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日因行不妨掉臂，更為重說偈言。」卓一下，下座。

開堂日，上首白槌罷，師曰：「白槌前觀一又不成，白槌後觀二又不是。到這裏，任是鐵眼銅睛，也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧，試出來看。」時有兩僧齊出，師曰：「一箭落雙雕。」僧曰：「某甲話猶未問，何得著忙？」師曰：「莫是新羅僧麼？」僧擬議，師曰：「撞露柱漢。」便打。問：「如何是未出世邊事？」師曰：「井底蝦蟇吞却月。」曰：「如何是出世邊事？」師曰：「鷺鷥踏折枯蘆枝。」曰：「去此二途，如何是和尚為人處？」師曰：「十成好箇金剛鑽，攤向街頭賣與誰。」問：「如何是多年水牯牛？」師曰：「齒疎眼暗。」問：「閙市相逢事若何？」師曰：「東行買賤，西行賣貴。」曰：「忽若不作貴，不作賤，又作麼生？」師曰：「鎮州蘿蔔。」問：「一切含靈，具有佛性。既有佛性，為甚麼却撞入驢胎馬腹？」師曰：「知而故犯。」曰：「未審向甚麼處懺悔？」師打曰：「且作死馬醫。」問：「覿面相呈時如何？」師曰：「左眼半斤，右眼八兩。」僧提起坐具曰：「這箇聻？」師曰：「不勞拈出。」乃左右顧視曰：「黃面老周行七步，脚根下正好一錐。碧眼胡兀坐九年，頂門上可惜一劄。當時若有箇為眾竭力底衲僧，下得這毒手，也免得拈花微笑，空破面顏。立雪齊腰，翻成轍迹。自此將錯就錯，相簍打簍。遂有五葉芬芳，千燈續𦦨。向曲彔木上唱二作三，於楖栗杖頭指南為北。直得進前退後，有問法問心之徒。倚門傍墻，有覓佛覓祖底漢。庭前指栢，便喚作祖意西來。日裏看山，更錯認學人自^[A22]己【CB】，巳【卍續】己。殊不知此一大事，本自靈明。盡未來際，未甞間斷。不假修證，豈在思惟。雖鶖子有所不知，非滿慈之所能辯。不見馬祖一喝，百丈三日耳聾。寶壽令行，鎮州一城眼瞎。大機大用，如迅雷不可停。一唱一提，似斷崖不可履。正當恁麼時，三世諸佛祇可傍觀，六代祖師證明有分。大眾且道，今日還有證明底麼？」良久曰：「劄。」上堂：「拾得搬柴，寒山燒火。唯有豐干，巖中冷坐。且道豐干有甚麼長處？」良久曰：「家無小使，不成君子。」

彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶遊妙寂寺，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝髮，從文照通講說，又從敏行授《楞嚴》。俄得病，瀕死，歎曰：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹谿一滴也。」師矍然良久，曰：「道固如是乎？」即徙步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈喆、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾，乃謂祖強移換人，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者，追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道，祖曰：「提刑少年曾讀小艶詩否？有兩句頗相近，頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。」提刑應喏喏，祖曰：「且子細。」師適歸，侍立次，問曰：「聞和尚舉小艶詩，提刑會否？」祖曰：「他祇認得聲。」師曰：「祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼却不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前栢樹子聻。」師忽有省，遽出，見鷄飛上欄干，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖徧謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。」由此所至推為上首。崇寧中，還里省親，四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間，謝事，復出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師艤舟謁之，劇談華嚴旨要曰：「華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風帀帀之波。」公於是不覺促榻。師遂問曰：「到此與祖師西來意為同為別？」公曰：「同矣。」師曰：「且得沒交涉。」公色為之慍。師曰：「不見雲門道：『山河大地無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。』彼德山、臨濟豈非全提乎？」公乃首肯。翌日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，師又問：「此可說禪乎？」公曰：「正好說禪也。」師笑曰：「不然，正是法界量裏在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趂出婬坊，來還酒債。十字街頭，解開布袋。』」公曰：「美哉之論，豈易得聞乎？」於是以師禮留居碧巖，復徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，詔住金陵蔣山，學者無地以容。勑補天寧萬壽，上召見，褒寵甚渥。建炎初，又遷金山。適駕幸維揚，入對，賜圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。僧問：「雲門道：『須彌山。』意旨如何？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「未審還有過也無？」師曰：「坐却舌頭。」問：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「這箇是境，那箇是法？」師曰：「却被闍黎奪却鎗。」問：「古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。未審那裏是他住處？」師曰：「騰虵纏足，路布繞身。」曰：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師曰：「却須截斷始得。」曰：「此回不是夢，真箇到廬山。」師曰：「高著眼。」問：「猿抱子歸青嶂後，鳥衘華落碧巖前。此是和尚舊時安身立命處。如何是道林境？」師曰：「寺門高開洞庭野，殿脚插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」師曰：「僧寶人人滄海珠。」曰：「此是杜工部底，作麼生是和尚底？」師曰：「且莫亂道。」曰：「如何是奪人不奪境？」師曰：「山僧有眼不曾見。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「闍黎問得自然親。」曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「收。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「放。」問：「有句無句，如藤倚樹。如何得透脫？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「祇如樹倒藤枯，溈山為甚麼呵呵大笑？」師曰：「愛他底，著他底。」曰：「忽被學人掀倒禪牀，拗折拄杖，又作箇甚麼伎倆？」師曰：「也是賊過後張弓。」問：「明歷歷，露堂堂，因甚麼乾坤收不得？」師曰：「金剛手裏八稜棒。」曰：「忽然一喚便回，還當得活也無？」師曰：「鶖子目連無奈何。」曰：「不落照，不落用，如何商量？」師曰：「放下雲頭。」曰：「忽遇其中人時如何？」師曰：「騎佛殿，出山門。」曰：「萬象不來渠獨語，教誰招手上高峯？」師曰：「錯下名言。」上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫挂，一亘晴空萬古春。」上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。三百六十骨節，一一現無邊妙身。八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」上堂：「本來無形段，那復有脣觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？」上堂：「十五日^[A23]已【CB】，巳【卍續】已前，千牛拽不回。十五日^[A24]已【CB】，巳【卍續】已後，俊鶻趂不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出，當處可以含吐十虗。進一步，超越不可說香水海。退一步，坐斷千里萬里白雲。不進不退，莫道闍黎，老僧也無開口處。」舉拂子曰：「正當恁麼時如何？有時拈在千峯上，劃斷秋雲不放高。」上堂：「十方同聚會，本來身不昧。箇箇學無為，頂上用鉗鎚。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海。有時將一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇。」上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饒收拾得來，^[A25]已【CB】，巳【卍續】已是千里萬里。祇如未有恁麼消息時如何？還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍，亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透亦人間天上。且三句外一句作麼生道？生涯祇在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」示眾云：「一言截斷，千聖消聲。一劒當頭，橫屍萬里。所以道：有時句到意不到，有時意到句不到。句能剗意，意能剗句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須喫棒。且道憑箇甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。」示眾云：「萬仞崖頭撒手，要須其人。千鈞之弩發機，豈為鼷鼠。雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，誑謼閭閻。自餘立境立機，作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。」紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。茶毗舌齒不壞，設利五色無數。塔于昭覺寺之側，諡真覺禪師。

本郡汪氏子。丱歲，師廣教圓深，試所習得度。每以「唯此一事實，餘二則非真」，味之有省。乃徧參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不為印據，與圓悟相繼而去。及悟歸五祖方丈徹證，而師忽至，意欲他邁。悟勉令挂搭，且曰：「某與兄相別始月餘，比舊相見時如何？」師曰：「我所疑者，此也。」遂參堂。一日，聞祖與：「僧問趙州：『如何是和尚家風？』州曰：『老僧耳聾，高聲問將來。』僧再問，州曰：『你問我家風，我却識你家風了也。』」師即大豁所疑，曰：「乞和尚指示極則。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜，祖令主翰墨。後同圓悟語話次，舉東寺問仰山鎮海明珠因緣，至無理可伸處，圓悟徵曰：「既云收得，逮索此珠，又道無言可對，無理可伸。」師不能加答。明日，謂悟曰：「東寺祇索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」悟深肯之，乃告之曰：「老兄更宜親近老和尚去。」師一日造方丈，未及語，被祖詬罵，懡㦬而退。歸寮，閉門打睡，恨祖不^[A26]已【CB】，巳【卍續】已。悟^[A27]已【CB】，巳【卍續】已密知，即往扣門。師曰：「誰？」悟曰：「我。」師即開門。悟問：「你見老和尚如何？」師曰：「我本不去，被你賺累，我遭這老漢詬罵。」悟呵呵大笑，曰：「你記得前日下底語麼？」師曰：「是甚麼語？」悟曰：「你又道東寺祗索一顆，仰山傾出一栲栳。」師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖纔見，遽曰：「懃兄，且喜大事了畢。」明年，命師為第一座。會太平靈源赴黃龍，其席既虗，源薦師於舒守孫鼎臣，遂命補處。五祖付法衣，師受而捧以示眾曰：「昔釋迦文佛以丈六金襴袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。」自是法道大播。政和初，詔住東都智海。五年乞歸，得旨居蔣山。樞密鄧公子常奏賜徽號椹服。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「喫醋知酸，喫鹽知鹹。」曰：「弓折箭盡時如何？」師曰：「一場懡㦬。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「拶破露柱」。曰：「歸鄉無路時如何？」師曰：「王程有限。」曰：「前三三，後三三，又作麼生？」師曰：「六六三十六。」問：「承聞和尚親見五祖，是否？」師曰：「鐵牛齧碎黃金草。」曰：「恁麼則親見五祖也。」師曰：「我與你有甚冤讎？」曰：「祇如達磨見武帝，意旨如何？」師曰：「胡言易辯，漢語難明。」曰：「為甚棲棲暗渡江？」師曰：「因風借便。」問：「如何是主中賓？」師曰：「進前退後愁殺人。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「真實之言成妄語。」「如何是賓中賓？」師曰：「夫子遊行厄在陳。」曰：「如何是主中主？」師曰：「終日同行非伴侶。」曰：「賓主^[A28]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「大斧斫了手摩挲。」問：「即心即佛即不問，非心非佛事如何？」師曰：「昨日有僧問，老僧不對。」曰：「未審與即心即佛相去多少？」師曰：「近則千里萬里，遠則不隔絲毫。」曰：「忽被學人截斷兩頭，歸家穩坐，又作麼生？」師曰：「你家在甚麼處？」曰：「大千沙界內，一箇自由身。」師曰：「未到家在，更道。」曰：「學人到這裏，直得東西不辨，南北不分去也。」師曰：「未為分外。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。桃華紅，李華白，誰道融融只一色。燕子語，黃鸎鳴，誰道關關^[A29]秖【CB】，秪【卍續】秖一聲。不透祖師關捩子，空認山河作眼睛。」上堂：「日日日西沉，日日日東上。若欲學菩提……」擲下拄杖曰：「但看此模樣。」五祖周祥上堂：「去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末後一句子，佛眼莫能窺。白蓮峯頂上，紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。大平家業在，千古襲楊岐。」上堂，橫拄杖曰：「先照後用。」竪起曰：「先用後照。」倒轉曰：「照用同時。」卓一下曰：「照用不同時，汝等諸人被拄杖一口吞盡了也，自是你不覺。若向這裏道得轉身句，免見一場氣悶。其或未然，老僧今日失利。」上堂：「金烏急，玉兔速，急急流光七月十。無窮遊子不歸家，縱歸^[A30]秖【CB】，秪【卍續】秖在門前立。門前立，把手牽伊不肯入。萬里看看寸草無，殘華落地無人拾。無人拾，一回雨過一回濕。」上堂：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」乃曰：「你尋常說黃道黑，評品古今，豈不是密語？你尋常折旋俯仰，拈匙把箸，祇揖萬福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要會麼？世尊有密語，冬到寒食一百五。迦葉不覆藏，水泄不通^[A31]已【CB】，巳【卍續】已露贓。靈利衲僧如會得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日^[A32]已【CB】，巳【卍續】已前事，錦上鋪華。十五日^[A33]已【CB】，巳【卍續】已後事，如海一漚發。正當十五日，大似一尺鏡照千里之像。雖則真空絕跡，其奈海印發光。任他露柱開華，說甚佛面百醜。何故？到頭霜夜月，任運落前溪。」上堂，舉：「僧問趙州：『如何是不遷義？』州以手作流水勢，其僧有省。又僧問法眼：『不取於相，如如不動。如何是不取於相，見於如如不動？』眼曰：『日出東方夜落西。』其僧亦有省。若也於此見得，方知道旋嵐偃嶽，本來常靜。江河兢注，元自不流。其或未然，不免更為饒舌。天左旋，地右轉，古往今來經幾徧。金烏飛，玉兔走，纔方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直人滄溟晝夜流。」遂高聲曰：「諸禪德！還見如如不動麼？」師室中以木骰子六隻，面面皆書么字。僧纔入，師擲曰：「會麼？」僧擬不擬，師即打出。七年九月八日，上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處？待十月前後，為諸人注破。」至後月八日，沐浴更衣端坐，手寫數書別故舊，停筆而化。闍維，收靈骨設利，塔於本山。

臨卭李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼究其說。因讀《法華經》，至是法非思量分別之所能解，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰：「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南遊，造舒州太平演禪師法席。因丐於廬州，偶雨，足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵。諫者曰：「你猶自煩惱在。」師於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會，我不如你。」師愈疑，遂咨決於元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數帀，且行且語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去，方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持鉢方歸，復參隨往一荒院，安能究決^[A34]己【CB】，巳【卍續】己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善。從容言話間，師曰：「比見都下一尊宿，語句似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故捨而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應耳。」師從所勉，徑趨海會。後命典謁，適寒夜，孤坐撥爐，見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事，只如此。」遽起閱几上《傳燈錄》，至破竈墮因緣，忽大悟，作偈曰：「刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之，且謂：「古今無人出得，你如何會？」師曰：「也有甚難？」悟曰：「祇如他道鐵輪天子寰中旨，意作麼生？」師曰：「我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大中庵。屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法。次補龍門，道望尤振。後遷和之褒禪，樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。上堂：「臺山路上，過客全稀。破竈堂前，感恩無地。雪埋庭栢，冰鎻偃谿。雖在南方火爐頭，不入他家韲甕裏。看看臘月三十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圓明了知，不由心念。抵死要道，墮坑落壍。畢竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同無礙，如何不了悟？眼裏瞳人吹呌子。達法在其中，非今亦非古，六隻骰子滿盆紅。大眾！時人為甚麼坐地看楊州？鉢盂著柄新飜樣，牛上騎牛笑殺人。」上堂：「趙州不見南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」上堂：「一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西，動而止，喜而悲。虵頭蝎尾一試之，猛虎口裏活雀兒。是何言？歸堂去！」上堂：「千說萬說，不如親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處事，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。」上堂：「蘇武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國，在本國？佛諸弟子中，有者雙足越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習氣，是妙用。至於擎叉打地，竪拂敲牀。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是為人，是不為人。信知一切凡夫，埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柁張帆，拋江過岸。休更釘樁搖艣，何日到家。既作曹谿人，又是家裏漢。還見家裏事麼？」僧問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞不壞？」師曰：「黑漆桶裏黃金色。」問：「道遠乎哉？觸事而真。如何是道？」師曰：「頂上八尺五。」曰：「此理如何？」師曰：「方圓七八寸。」問：「劫火威音前，別是一壺天。御樓前射獵，不是刈茆田。」提起坐具曰：「這箇喚作甚麼？」師曰：「正是刈茆田。」僧便喝。師曰：「猶作主在。」問僧：「孤燈獨照時如何？」僧無對。師代曰：「露柱證明。」師聞開靜板聲，乃曰：「據款結案。師甞題語于龍門延壽壁間曰，佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名，或曰涅槃，見法身常住，了法不坐也。或曰省行，知此違緣，皆從行苦也。或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺微恙，便入此堂。不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉閭。不善退思，滅除苦本。先聖云：病者眾生之良藥。若善服食，無不瘥者也。」宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲，前一日飯食訖，趺坐謂其徒曰：「諸方老宿，臨終必留偈辭世。世可辭耶，且將安往。」乃合掌怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔于靈光臺側。

歙溪汪氏子。壯為道人，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦《金剛經》，至於此章句能生信心，以此為實，遂忘所知。忽垂足沸湯中，發明^[A35]己【CB】，巳【卍續】己見。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。踰一年，徧歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住開福，衲子景從。浴佛，上堂：「未離兜率，^[A36]已【CB】，巳【卍續】已降王宮。未出母胎，度人^[A37]已【CB】，巳【卍續】已畢。諸禪德！日日日從東畔出，朝朝鷄向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。」又道：「毗藍園內，右脇降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天上月，失却手中珠。還知落處麼？若知落處，方為孝子順孫。苟或未然，不免重下註脚。」良久，曰：「天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場。」示眾云：「秋日耀長空，秋江浸虗碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。驀路忽擡頭，相逢不相識。諸禪德！既是相逢，為甚麼却不相識？剪盡霜前竹，臨溪不化龍。」上堂：「徧界不曾藏，通身無影像。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡𦘕蛾眉。」上堂：「摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，孤負平生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片四片，黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生道？人從汴州來，不得東京信。」僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「人天合掌。」曰：「出水後如何？」師曰：「不礙往來看。」問：「如何是句到意不到？」師曰：「瑞草本無根，信手拈來用。」曰：「如何是意到句不到？」師曰：「領取鈎頭意，莫認定盤星。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「君向瀟湘我向秦。」政和三年十一月四日，淨髮沐浴。次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠切，期初七示寂。至日酉時，跏趺而逝。闍維獲設利五色，歸藏于塔。

閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病甚，每禱之，感異夢，捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經得度，留講聚有年而南下。首參永安恩禪師，於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者。聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖。祖乃曰：「我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進前退後，竪指擎拳，繞禪牀作女人拜，提起坐具，千般伎倆。祇要你一言下諦當，便是汝見處。」師茫然退。參三載，一日入室罷，祖謂曰：「子所下語，^[A38]已【CB】，巳【卍續】已得十分，試更與我說看。」師即剖而陳之。祖曰：「說亦說得十分，更與我斷看。」師隨所問而判之。師曰：「好即好，祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過始得。」及至彼，祖便以即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓兒，趙州狗子無佛性，有佛性之語編辟之，其所對了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉面曰：「不是。」師曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，則和前面皆不是。」師曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道：『子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人脚，入門者好看。』纔見僧入門，便道：『看狗。』向子胡道看狗處下一轉語，教子胡結舌，老僧鈐口，便是你了當處。」次日入室，師默啟其說。祖笑曰：「不道你不是千了百當底人，此語祇似先師下底語。」師曰：「某何人，得似端和尚？」祖曰：「不然。老僧雖承嗣他，謂他語拙，蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。」師以為不然，乃曳杖渡江。適大水泛漲，因留四祖，儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。甞商略古今次，執師手曰：「得汝說，須是吾舉。得汝舉，須是吾說。而今而後，佛祖祕要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。」遂創南堂以居之，於是名冠寰海。成都帥席公旦請開法嘉祐，未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。上堂：「君王了了，將帥惺惺。一回得勝，六國平寧。」上堂，舉：「臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌云：『一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。』」師曰：「大隨即不然，行年七十老躘蹱，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。」上堂，問答^[A39]已【CB】，巳【卍續】已，乃曰：「有祖^[A40]已【CB】，巳【卍續】已來，時人錯會，祇將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得名。道本無名，因名而立號。祇如適來上座，纔恁麼出來，便恁麼歸眾。且道具眼不具眼？若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者！於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。祇這些子，是三世諸佛命根，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。」上堂：「自^[A41]己【CB】，巳【卍續】己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。」僧問：「祖師心印，請師直指。」師曰：「你聞熱麼？」曰：「聞。」師曰：「且不聞寒。」曰：「和尚還聞熱否？」師曰：「不聞。」曰：「為甚麼不聞？」師搖扇曰：「為我有這箇。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「中心樹子屬吾曹。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「一釣三山連六鼇。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「白日騎牛穿市過。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「好。」曰：「出水後如何？」師曰：「好。」曰：「如何是蓮華？」師曰：「好。」僧禮拜。師曰：「與他三箇好，萬事一時休。」問：「藏天下於天下即不問。」乃舉拳曰：「祇如這箇作麼生藏？」師曰：「有甚麼難？」曰：「且作麼生藏？」師曰：「衫袖裏。」曰：「未審如何是紀綱佛法底人？」師曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇殺佛殺祖底來，又作麼生支遣？」師曰：「老僧有眼不曾見。」問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「喫粥喫飯，莫教放在腦後。」曰：「終日喫時未甞喫。」師曰：「負心衲子，不識好惡。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞也無？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧進前鞠躬曰：「不審。」師曰：「是壞不壞？」僧無語。問：「如何是山裏禪？」師曰：「庭前嫩竹先生筍，㵎下枯松長老枝。」曰：「如何是市裏禪？」師曰：「六街鐘皷韻鼕鼕，即處鋪金世界中。」曰：「如何是村裏禪？」師曰：「賊盜消亡蠶麥熟，謳歌鼓舞樂昇平。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「問得甚當。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「答得更奇。」問：「因山見水，見水忘山。山水俱忘，理歸何所？」師曰：「山僧坐却舌頭，天地黯黑。」有一老宿垂語云：「十字街頭起一間茅廝，祇是不許人屙。」僧舉以扣師。師曰：「是你先屙了，更教甚麼人屙？」宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。紹興乙卯秋七月，大雨雪，山中有異象。師曰：「吾期至矣。」十七日，別郡守以次。越三日，示少恙於天彭。二十四夜，謂侍僧曰：「天曉無月時如何？」僧無對。師曰：「倒教我與汝下火始得。」翌日，還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗，異香徧野，舌本如故。設利五色者不可計。^[A42]瘞【CB】，󰢍【卍續】瘞于定光塔之西。後住天童、天目。文禮作師畫像贊，可補行實之缺，因併錄此。贊曰：「東山一會人，唯他不唧𠺕。別處著閑房，叢林難講究。邡水潭虵出驚人，鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來，全火祇候。晚歲放疎慵，却與俗和同。勤巴子使人勘驗，擲香貼便顯家風。定光無佛，枉費羅籠。臨行搖鐸向虗空，那知喪盡白雲宗。」

涪城人。自出關徧遊叢社，至五祖告香日，祖舉趙州洗鉢盂話俾參。洎入室，舉此話問師：「你道趙州向伊道甚麼，這僧便悟去？」師曰：「洗鉢盂去聻？」祖曰：「你祇知路上事，不知路上滋味。」師曰：「既知路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知耶？」又問：「你曾遊淛否？」師曰：「未也。」祖曰：「你未悟在。」師自此凡五年不能對。祖一日陞堂，顧眾曰：「八十翁翁輥繡毬。」便下座。師欣然出眾曰：「和尚試輥一輥看。」祖以手作打仗皷勢，操蜀音唱綿州巴歌曰：「豆子山，打瓦皷。楊平山，撒白雨。白雨下，取龍女。織得絹，二丈五。一半屬羅江，一半屬玄武。」師聞大悟，掩祖口曰：「祇消唱到這裏。」祖大笑而歸。師後還蜀，四眾請開法無為，遷正法。上堂：「此一大事因緣，自從世尊拈華，迦葉微笑，世尊曰：『吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。』以後燈燈相續，祖祖相傳，迄至于今，綿綿不墜，直得徧地生華，故號涅槃妙心。亦曰本心，亦曰本性，亦曰本來面目，亦曰第一義諦，亦曰爍迦羅眼，亦曰摩訶大般若。在男曰男，在女曰女。汝等諸人但自悟去，這般盡是閑言語。」遂拈起拂子曰：「會了喚作禪，未悟果然難。難難，目前隔箇須彌山。悟了易，易易，信口道來無不是。」僧問：「如何是佛？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧擬議，師曰：「了。」

懷安人也。初依祖最久，未有省。時圓悟為座元，師往請益。悟曰：「兄有疑處，試語我。」師遂舉德山小參不答話，問話者三十棒。悟曰：「禮拜著，我作得你師。舉話尚不會。」師作禮竟，悟令再舉前話。師曰：「德山小參不答話。」悟掩其口曰：「^[A43]但【CB】，伹【卍續】但恁麼看。」師出揚聲曰：「屈！屈！豈有公案祇教人看一句底道理？」有僧謂師曰：「兄不可如此說，首座須有方便。」因靜坐體究，及旬頓釋所疑。詣悟禮謝，悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又詣方丈，祖迎笑。自爾日深玄奧。祖將歸寂，遺言郡守。守命嗣其席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰：「東山有三句，若人道得即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧𢹂坐具，徑造丈室，謂師曰：「某甲道不得，祇要挂搭。」師大喜，呼維那於明窻下安排。上堂：「世尊拈華，迦葉微笑。時人祇知拈華微笑，要且不識世尊。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「荊棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」師曰：「新生孩子擲金盆。」

梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日，上堂曰：「雞見便鬬，犬見便齩。殿上鴟吻，終日相對。為甚麼却不瞋？」便下座。師機辯峻捷，門人罔知造詣。一日，謂眾曰：「昨日離城市，白雲空往還。松風清耳目，端的勝人間。」召眾曰：「此是先師末後句。」有頃，脫然而逝。

本郡郭氏子。於乾明寺剃染，徧扣禪扄。晚謁五祖，聞舉首山答西來意語，倐然契悟，述偈曰：「顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼，太無端，回頭不覺布衫穿。」祖見乃問：「百丈野狐話又作麼生？」師曰：「來說是非者，便是是非人。」祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來瞻大像，問曰：「既是大像，因甚麼肩負兩楹？」師曰：「船上無散工。」至閣下，覩觀音像，又問：「彌勒化境，觀音何來？」師曰：「家富小兒嬌。」守乃禮敬。勤老宿至，師問：「舞劍當咽時如何？」曰：「伏惟尚饗。」師詬曰：「老賊死去。你問我。」勤理前語問之，師叉手揖曰：「拽破。」紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺眾曰：「木人備舟，鐵人備馬，丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。」竟爾趨寂。

閩人也，受業焦山。初參演和尚於白雲，凡入室必謂曰：「衲僧家明取緇素好。」師疑之不^[A44]已【CB】，巳【卍續】已。一日，演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：「諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒。遇飯即飯，遇茶即茶，同門出入，宿世冤家。」師於言下豁如，且曰：「今日緇素明矣。」二年，演遷席祖山，命分座，不就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖。僧問：「五祖遷化向甚麼處去？」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「意旨如何？」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺人。」或問：「《金剛經》云：『一切善法』，如何是法？」師曰：「上是天，下是地，中間坐底坐，立底立，喚甚麼作善法？」僧無對，師便打。後終於四明之瑞巖。

福州人也。至五祖，入室次，祖舉倩女離魂話問之，有契。呈偈曰：「二女合為一媳婦，機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。」凡有鄉僧來謁，則發閩音，誦俚語曰：「書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚麼？」僧擬對，師即推出。

久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」曰：「法閦即不然。」祖以手指曰：「住！住！法閦即不然，作麼生？」師於是啟悟。後至東林宣密度禪師席下，見其得平實之旨。一日，拈華繞度禪牀一帀，背手插香爐中，曰：「和尚且道意作麼生？」度屢下語，皆不契。踰兩月，遂問師，令試說之。師曰：「某祇將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？」

僧問：「大眾^[A45]已【CB】，巳【卍續】已集，仰聽雷音。猊座既登，請師剖露。」師曰：「剎竿頭上飜筋斗。」曰：「恁麼則嶽麓山前祥霧起，祝融峯下瑞雲生。」師曰：「紫羅帳裏璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」擊禪牀一下曰：「與君打破精靈窟，簸土揚塵無處尋，千山萬山空突兀。」復擊一下曰：「歸堂去。參！」上堂：「一身高隱惟南嶽，自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者，也應隨例說居山。咄！」上堂：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」

金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪，邪以臨濟無位真人話示之。一日，聞丐者唱蓮華樂云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽大悟，以餈盤投地。夫傍睨曰：「你顛邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往見琅邪，邪望之，知其造詣，問：「那箇是無位真人？」婆應聲曰：「有一無位人，六臂三頭努力瞋。一擘華山分兩路，萬年流水不知春。」由是聲名藹著。凡有僧至，則曰：「兒！兒！」僧擬議，即掩門。佛燈珣禪師往勘之，婆見如前所問。珣曰：「爺在甚麼處？」婆轉身拜露柱，珣即踏倒曰：「將謂有多少奇特！」便出。婆蹶起曰：「兒！兒！來！惜你則箇。」珣竟不顧。安首座至，婆問：「甚處來？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老婆兒子。」安曰：「婆是甚人兒子？」婆曰：「被上座一問，直得立地放尿。」婆甞頌馬祖不安因緣曰：「日面月面，虗空閃電。雖然，截斷天下衲僧舌頭，分明祇道得一半。」

宣城奚氏子，夙有英氣。年十二，入鄉校。一日，因與同窻戲，以硯投之，悞中先生帽，償金而歸。曰：「大丈夫讀世間書，曷若究出世法？」即詣東山慧雲院，事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱《古雲門錄》，恍若舊習。往依廣教珵禪師，棄遊四方，從曹洞諸老宿。既得其說，去登寶峯，謁湛堂準禪師。堂一見異之，俾侍巾裓，指以入道捷徑。師橫機無所讓，堂訶曰：「汝曾未悟，病在意識領解則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能盡子機用。」（勤即圓悟。）堂卒，師趨謁無盡居士，求堂塔銘。無盡門庭高，少許可，與師一言相契，下榻延之，名師庵曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日，聞悟陞堂，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』若是天寧即不然，忽有人問：『如何是諸佛出身處？』只向他道：『熏風自南來，殿閣生微涼。』」師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，却坐在淨躶躶處。悟謂曰：「也不易，你得到這田地，可惜死了不能得活。不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。」遂令居擇木堂，為不𨤲務侍者，日同士大夫入室。（擇木乃朝士止息處。）悟每舉有句無句，如藤倚樹問之。師纔開口，悟便曰：「不是，不是。」經半載，遂問悟曰：「聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？」悟笑而不答。師曰：「和尚當時須對眾問，如今說亦何妨？」悟不得^[A46]已【CB】，巳【卍續】已，謂曰：「我問：『有句無句，如藤倚樹，意旨如何？』祖曰：『描也描不成，畫也畫不就。』又問：『樹倒藤枯時如何？』祖曰：『相隨來也。』」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數因緣詰之，師酧對無滯。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著《臨濟正宗記》付之，俾掌記室。未幾，令分座室中，握竹篦以驗學者。叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣佛日之號。會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選。得免，趨吳虎丘度夏，因閱《華嚴》至菩薩登第七地，證無生法忍，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持鉢至產婦家因緣。時圓悟詔住雲居，師往省覲。至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圜悟久虗座元，俟師之來，頗有不平之心。及冬至秉拂，昭覺元禪師出眾問云：「眉間挂劒時如何？」師曰：「血濺梵天。」圜悟於座下以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」元乃歸眾，叢林由是改觀。圜悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址創庵以居，學者雲集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者十有三人。又徙小溪雲門庵，後應張丞相魏公浚徑山之命。開堂日，僧問：「人天普集，選佛場開，祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「徧界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復有僧競出，師約住云：「假使大地盡末為塵，一一塵有一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義。如上塵數衲僧，各各具如是口、如是舌、如是音聲、如是言詞、如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老咳𠻳一聲，一時答了，乘時於其中間作無量無邊廣大佛事，一一佛事周徧法界，所謂一毛現神變，一切佛同說。經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去閙熱門庭即得。正眼觀來，正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著，況復勾章棘句、展弄詞鋒，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道：毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫覊鎻。聖名凡號，盡是虗聲；殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得^[A47]已【CB】，巳【卍續】已而用之？本分事上亦無這箇消息。山僧今日如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡，檢點將來，合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化；如無，倒行此令去也。」驀拈拄杖云：「橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一時，眾二千餘，皆諸方俊乂。侍郎張公九成亦從之遊，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰《正法眼藏》。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽棃，四方虗席以邀，率不就。後奉朝命，居育王。逾年，有旨改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在建邸，復遣內知客詣山，供五百應真，請師說法，祝延聖壽。親書「妙喜庵」三字，并製贊寵寄之。上堂：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」舉起拂子曰：「還見麼？」擊禪牀曰：「還聞麼？聞見分明是箇甚麼？若向這裏提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛藤去也。」復舉起拂子曰：「看，看！無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明，照不可說不可說又不可說佛剎微塵數世界中轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖、若正若邪、若草若木、有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之，具一切種智。諸大菩薩於此得之，成就諸波羅蜜。辟支、獨覺於此得之，出無佛世，現神通光明。諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢於此得之，得八解脫，具六神通。天人於此得之，增長十善。脩羅於此得之，除其憍慢。地獄於此得之，頓超十地。餓鬼、傍生及四生九類一切有情於此得之，隨其根性，各得受用。無量壽世尊放大光明，作諸佛事^[A48]已【CB】，巳【卍續】已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裏還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界至人口，法界所有即其舌。祇憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥徧九垓，草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。」上堂：「祖師道：『一心不生，萬法無咎。』無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，却作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀不自割。喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎漢如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，臨濟喝，今日為君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞掃堆上更添搕𢶍。換却骨，洗却腸，徑山退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？」擲下拄杖，喝一喝曰：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打皷。^[A49]要【CB】，耍【卍續】要識祖意西來，看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈。」上堂，舉：「圓通秀禪師示眾曰：『少林九年冷坐，剛被神光覷破。如今玉石難分，祇得麻纏紙裹。這一箇，那一箇，更一箇，若是明眼人，何須重說破。』徑山今日不免狗尾續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這一箇，那一箇，更一箇，雖然苦口叮嚀，却似樹頭風過。」結夏，上堂：「文殊三處安居，誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下今日事作麼生？下座後，大家觸禮三拜。」上堂，僧問：「有麼？有麼？庵主竪起拳頭。還端的也無？」師便下座，歸方丈。上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，須彌燈王痛不徹。」上堂：「纔方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有這箇不遷。」擲拄杖曰：「一眾耳聞目覩。」圓悟禪師忌，師拈香曰：「這箇尊慈，平昔強項，氣壓諸方。逞過頭底顢頇，用格外底儱侗。自言我以木槵子換天下人眼睛，殊不知被不孝之子將斷貫索穿却鼻孔。索頭既在徑山手裏，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑山。且道以何為驗？」遂燒香曰：「以此為驗。」僧問：「達磨西來，將何傳授？」師曰：「不可總作野狐精見解。」曰：「如何是麤入細？」師曰：「香水海裏一毛孔。」曰：「如何是細入麤？」師曰：「一毛孔裏香水海。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「火不待日而熱。」曰：「磨後如何？」師曰：「風不待月而涼。」曰：「磨與未磨時如何？」師曰：「交。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水即向汝道。意作麼生？」師曰：「釘釘膠黏。」問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。」師曰：「脫殻烏龜飛上天。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒時如何？」師曰：「夢裏惺惺。」問：「大修行底人還落因果也無？前百丈曰：『不落因果。』為甚麼墮野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「祇如後百丈道：『不昧因果。』為甚麼脫野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「或有人問徑山，大修行底人還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？」師曰：「向你道逢人但恁麼舉。」問：「明頭來時如何？」師曰：「頭大尾顛纖。」曰：「暗頭來時如何？」師曰：「野馬嘶風蹄撥剌。」曰：「明日大悲院裏有齋，又作麼生？」師曰：「雪峯道底。」問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得時如何？」師曰：「親言出親口。」曰：「未審如何受持？」師曰：「但恁麼受持，決不相賺。」問：「我宗無語句，實無一法與人時如何？」師曰：「五味饡秤鎚。」問：「心佛俱忘時如何？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」問：「教中道：『塵塵說，剎剎說，無間歇。』未審以何為舌？」師拍禪牀右角一下。僧曰：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禪牀左角一下。僧曰：「也知今日，令不虗行。」師曰：「識甚好惡？」師室中問僧：「不是心，不是佛，不是物，你作麼生會？」僧曰：「領。」師曰：「領你屋裏七代先靈。」僧便喝。師曰：「適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？」僧無語，師打出。僧請益夾山境話，聲未絕，師便喝。僧茫然。師曰：「你問甚麼？」僧擬舉，師連打喝出。師纔見僧入，便曰：「不是，出去。僧便出。」師曰：「沒量大人，被語脉裏轉却。」次一僧入，師亦曰：「不是，出去。僧却近前。」師曰：「向你道不是，更近前覓箇甚麼？」便打出。復一僧入曰：「適來兩僧不會和尚意。」師低頭噓一聲，僧罔措。師打曰：「却是你會老僧意。」問僧：「我前日有一問在你處，你先前日答我了也，即今因甚麼瞌睡？」僧曰：如「是！如是！」師曰：「道甚麼？」僧曰：「不是！不是！」師連打兩棒曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」舉竹篦問僧曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。速道！速道！」僧曰：「請和尚放下竹篦，即與和尚道。」師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：「侍者認取這僧著。」又舉問僧，僧曰：「甕裏怕走却鼈那？」師下禪牀擒住曰：「此是誰語？速道！」僧曰：「實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。」師連打數棒曰：「分明舉似諸方。」師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆興改元，一夕星殞于寺西，流光赫然，尋示微恙。八月九日，學徒問安，師勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五皷，親書遺奏，又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢請偈，復大書曰：「生也祇恁麼，死也祇恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大？」擲筆委然而逝。平明，有虵尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，乃龍王示現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。」丞相以次致祭者沓來，門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五，夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，諡曰普覺，塔名寶光。淳熈初，賜其全錄八十卷，隨大藏流行。

和之，含山人也。九歲謝親，居佛慧院。踰六年，得度受具。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峯依湛堂，客黃龍，叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞，脫然契證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教，有問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峯之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖其像以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時；不展不托，墮坑落壍。直饒風吹不入，水灑不著，檢點將來，自救不了。豈不見道：直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖劃一劃，云：「劃斷古人多年葛藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無法，萬象森然，意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道：羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞^[A50]斂【CB】，歛【卍續】斂念，樓閣門開，寸步不移，百城俱到。」驀拈拄杖劃一劃，云：「路逢死虵莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不來春又暄，凭欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。」上堂：「摩竭陀國，親行此令。」拈拄杖卓一下，曰：「大盡三十曰，小盡二十九。」僧問：「為國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。」曰：「祇如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常於此切。」曰：「官不容鍼，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰：「中間事作麼生？」師曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行巖下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「祇如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日小出大遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智。」問：「雪峯道：『盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打皷普請看。』未審此意如何？」師曰：「一畝之地，三虵九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰：「海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「虵頭生角。」問：「古人到這裏，因甚麼不肯住？」師曰：「老僧也恁麼。」曰：「忽然一刀兩段時如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不𢹂時如何？」師曰：「未足觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峯。」紹興丙辰，示微疾而逝。塔全軀於寺之西南隅。

吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具，往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧擊露柱，曰：「你何不說禪？」師忽微省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以頴邁見推。晚見圓悟於鍾阜。一日，悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却？即今是滅不滅？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室，尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘徑山。謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔，勑居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩中玄沙、壽山西禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法，賜金襴袈裟，乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裏埋蹤；臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍。」拈拄杖，卓一下，喝一喝，曰：「祇這箇何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺；不喚作棒喝，未識德山、臨濟畢竟如何？」復卓一下，曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地是沙門眼，徧十方是自^[A51]己【CB】，巳【卍續】己光。為甚麼東弗于逮打皷，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈，北鬱單越暗坐？直饒向箇裏道得十全，猶是光影裏活計。」摵拂子，曰：「百雜碎了也，作麼生是出身一路？」擲下拂子，曰：「參！」上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時𨍏轢鑽。到這裏，便須千差密照，萬戶俱開，毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛，有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺？是照是用？還有區分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行說若到，則垛生招箭；行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殻漏在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬；十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗啄，不隨處埋身，且總不依倚。還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難滿漏巵。若有操持，了無難易。拈却大地，寬綽有餘；放出纖毫，礙塞無路。忽若不拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「你是田厙奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「劒氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。」師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾。至十八日，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後，目睛齒舌不壞，其地發光終夕。得設利者無計，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道於師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀噍間若有物吐哺，則設利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香匳有聲，亟開，所獲如前，而差紅潤。門人奉遺骨分塔於鄮峯西華，諡大悟禪師。

漢州李氏子。僧問：「理隨事變，該萬有而一片虗凝。事逐理融，等千差而咸歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界？」師曰：「東西南北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見箇甚麼？曉日爍開巖畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劒拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒鋩，亦非顧鑑。獨超物外則且置，萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚𨁝跳上三十三天。帝釋忿怒，把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歎曰：諦觀法王法，法王法如是。」以拄杖擊禪牀，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上堂：「今朝正月^[A52]已【CB】，巳【卍續】已半，是處燈火繚亂。滿城羅綺駢闐，交互往來遊翫。文殊走入閙籃中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫皷，聒地奏笙歌。」上堂：「渺渺邈邈，十方該括。坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲眎而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢，全無伎倆。臨濟德山，不妨提唱。龜吞^[A53]陝【CB】，陜【卍續】陝府鐵牛，虵齩嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。娑竭大龍王，不知在何處？」以拄杖擊禪牀曰：「在這裏。看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更為震雷聲，助發威光令遠布。」乃高聲曰：「鬨弄！鬨弄！」上堂：「開口有時非，開口有時是。麤言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫，是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若，顢頇佛性。菩薩外道所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，祇這語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝曰：『大士莫作是說，別更道看。』大士復說偈曰：『空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。』誌公呵呵大笑曰：『前頭猶似可，末後更愁人。』」上堂：「憶昔遊方日，獲得二種物。一是金剛鎚，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是三十年，用之為準則。而今年老矣，一物知何物？擲下金剛鎚，擊碎千聖骨。拋向四衢道，不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以為鼈，喚豆以為粟。從他明眼人，笑我無繩墨。」

永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱圓具。後習台教三禩，棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云：「既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷。迷中悟，迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者，遂自題肖像付之曰：「生平只說聲頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫却羅^[A54]籠【CB】，龍【卍續】籠截脚跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。」圓悟歸蜀，師還淛東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧甞問道於圓悟，因閱其語錄，至題肖像，得師為人，乃致開法南明山，遣使物色。至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。方丈古公乃靈源高第，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「三聖道：『我逢人即出，出則不為人。』意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：『我逢人則不出，出即便為人。』又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪飜空。」問：「天不能蓋，地不能載，是甚麼物？」師曰：「無孔鐵鎚。」曰：「天人羣生，類皆承此恩力也。」師曰：「莫妄想。」問：「三世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂門三眼耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。」曰：「建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符，幾箇知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝。師曰：「貪他一粒粟，失却半年糧。」上堂：「威音王^[A55]已【CB】，巳【卍續】已前，這一隊漢錯七錯八。威音王^[A56]已【CB】，巳【卍續】已後，這一隊漢落二落三。而今這一隊漢坐立儼然，且道是錯七錯八、落二落三？還定當得出麼？」舉拂子曰：「吽！吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作箇笑具，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』後來雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。』尚有人不肯放過，却道：『讚祖須是雲門始得。』且道那裏是讚他處？莫是一棒打殺處是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，祇得放過。若不放過，盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲^[A57]已【CB】，巳【卍續】已，且同大眾向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見道：乍可違條，不可越例。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「野干鳴，師子吼。張得眼，開得口。動南星，蹉北斗。大眾還知落處麼？金剛堦下蹲，神龜火裏走。」師退居西山，耿龍學請就淨光陞座。靈峯古禪師舉白雲見楊岐，岐令舉茶陵悟道頌公案，請師批判。師乃曰：「諸禪德！楊岐大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊岐老漢都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。」舉拂子曰：「還會麼？棊逢敵手難藏拙，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禪師為座元，付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于東寺劉阮洞前，壽五十三。

上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒。且道彌勒在甚麼處？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」

本郡人，依閩之瑞峯章得度。旋里謁穹窿圓，忽有得，遂通所見。圓曰：「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭，扣諸席。後參圓悟，值入室，纔踵門，悟曰：「看脚下。」師打露柱一下。悟曰：「何不著實道取一句？」師曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰：「你試擺尾看。」師飜筋斗而出。悟大笑，由是知名。住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸主到烏江。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「萬里山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「當面蹉過。」曰：「真箇作家。」師曰：「白日鬼迷人。」一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：「巷在這裏，十郎在甚處？」師奮臂曰：「隨我來。」

眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯為僧，詣大慈聽習。棄依靈巖徽禪師，微有省。會圓悟復領昭覺，師即之。聞悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，師忽頓悟，仆於眾，眾掖之。師乃曰：「吾夢覺矣。」至夜小參，師出問曰：「淨躶躶空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師賑濟。」悟曰：「七珍八寶一時拏。」師曰：「禍不入謹家之門。」悟曰：「機不離位，墮在毒海。」師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪牀云：「喫得棒也未？」師又喝。悟連喝兩喝，師便禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。圓悟順寂，師即束下，屢遷名剎。由虎丘奉詔住臯亭崇先，復被旨補靈隱。孝廟召對，賜佛海禪師。上堂：「新歲有來由，烹茶上酒樓。一雙為兩脚，半箇有三頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。咄！」上堂：「好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月良隣。在處華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄，再三𤨏𤨏碎碎，囑付叮叮嚀嚀。你且道他叮嚀囑付箇甚麼？」卓拄杖曰：「記取明年今日，依舊寒食清明。」上堂，舉：「僧問睦州：『以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？』州曰：『昨日栽茄子，今朝種冬瓜。』」師曰：「問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日向饑鷹爪下奪肉，猛虎口裏橫身，為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕，呪力雖窮法轉新。拇指破開天地闇，虵頭攧落鬼神驚。」僧問：「十二時中教學人如何用心？」師曰：「蘸雪喫冬瓜。」問：「浩浩塵中如何辨主？」師曰：「木杓頭邊鐮切菜。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰：「研槌撩^[A58]䬪【CB】，𩚼【卍續】䬪飥。」問：「即心即佛時如何？」師曰：「頂分丫角。」曰：「非心非佛時如何？」師曰：「耳墜金鐶。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作麼生？」師曰：「禿頂修羅舞柘枝。」問：「東山水上行，意旨如何？」師曰：「初三十一，不用擇日。」問：「文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？」師曰：「擔頭不挂針。」問：「昔有一秀才作無鬼論，論成，有一鬼叱曰：『爭奈我何！』意作麼生？」師以手斫額，曰：「何似生？」曰：「祇如五祖以手作鵓鳩觜，曰：『谷呱呱。』又且如何？」師曰：「自領出去。」問：「庵內人為甚麼不知庵外事？」師曰：「拄杖橫挑鐵蒺蔾。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「脚踏轆轤。」一日，鳴皷陞堂，師潛坐帳中。侍僧尋之，師忽撥開帳，曰：「祇在這裏，因甚麼不見？」僧無對。師曰：「大斧斫三門。」問僧：「一大藏教是惡口，如何是本身盧舍那？」僧曰：「天台普請，南嶽遊山。」師別曰：「阿耨達池深四十丈，闊四十丈。」乙未秋，示眾曰：「淳熈二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可讚，體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。都下喧傳而疑之。」明年，忽感微疾，果以上元揮偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤鎚，掀飜露布。突出機先，鵶飛不度。」留七日，顏色不異。塔全身於寺之烏峯。

上堂：「不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜涼風生畫角，滿船明月泛江湖。」

上堂：「兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕氂，如山如嶽。針鋒上師子飜身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。」

嘉定府朱氏子。初講《楞嚴》於成都，為義學所歸。時圓悟居昭覺，師與勝禪師為友，因造焉。聞悟小參，舉：「國師三喚侍者因緣，趙州拈云：『如人暗中書字，字雖不成，文彩^[A59]已【CB】，巳【卍續】已彰。』那裏是文彩^[A60]已【CB】，巳【卍續】已彰處？」師心疑之，告香入室。悟問：「座主講何經？」師曰：「《楞殿》」。悟曰：「《楞嚴》有七處徵心，八還辨見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師復請益，悟令一切處作文彩^[A61]已【CB】，巳【卍續】已彰會。偶僧請益十玄談，方舉：「問君心印作何顏？」悟厲聲曰：「文彩^[A62]已【CB】，巳【卍續】已彰。」師聞而有省，遂求印證。悟示以本色鉗鎚，師則罔措。一日白悟曰：「和尚休舉話，待某說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌竪拂，豈不是經中道：『一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心。』」悟笑曰：「你元來在這裏作活計。」師又曰：「下喝敲牀時，豈不是返聞聞自性，性成無上道。」悟曰：「你豈不見經中道：『妙性圓明，離諸名相。』」師於言下釋然。悟出蜀居夾山，師罷講侍行。悟為眾夜參，舉古帆未挂因緣，師聞未領，遂求決。悟曰：「你問我。」師舉前話，悟曰：「庭前柏樹子。」師即洞明，謂悟曰：「古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。」悟笑曰：「柰這漢何！」未幾令分座，悟說偈曰：「休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百華叢裏現優曇。」後謁佛鑑於蔣山，鑑問：「佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？」師曰：「合取狗口。」鑑震聲曰：「不是這箇道理。」師曰：「無人奪你鹽茶袋，叫作甚麼？」鑑曰：「佛果若不為你說，我為你說。」師曰：「和尚疑時，退院別參去。」鑑呵呵大笑。師未幾開法保寧，遷華藏，旋里領中峯。上堂：「眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅。算來終不與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃峯赴壑、避溺投火，爭如隨分到尺八五分^[A63]钁【CB】，𮣰【卍續】钁頭邊討一箇半箇？雖然如是，保寧半箇也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。」冬至，上堂，舉：「玉泉皓和尚云：『雪雪，片片不別，下到臘月。再從來年正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月，依前不歇，凍殺餓殺，免教胡說亂說。』」師曰：「不是罵人，亦非贊歎。高出臨濟、德山，不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生？」良久，曰：「但得雪消去，自然春到來。」師後示寂於本山。闍維，設利頗賸，細民穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。

綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具，東遊謁大別道禪師，因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：「達磨元來在這裏。」道譽之。往參佛鑑、佛眼，蒙賞識。依圓悟於金山，以所見告，悟弗之許。悟被詔住雲居，師從之。雖有信入，終以鯁𮌎之物未去為疑。會悟問參徒：「生死到來時如何？」僧曰：「香臺子笑和尚。」次問師：「汝作麼生？」師曰：「草賊大敗。」悟曰：「有人問你時如何？」師擬答，悟憑陵曰：「草賊大敗。」師即徹證。圓悟以拳擊之，師拊掌大笑。悟曰：「汝見甚麼便如此？」師曰：「毒掌未報，永劫不忘。」悟歸昭覺，命首眾。悟將順世，以師繼席焉。

洛陽人也。少依東京奉先院出家。宣和初，賜牒於慶基殿落髮。進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未之信。時圓悟居天寧，凌晨謁之。悟方為眾入室，師見敬服，奮然造前。悟曰：「依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。速道！速道！」師擬對，悟劈口擊之，因墜一齒，即大悟，留天寧。由是師資契合，請問無間。後開法大覺，遷中天竺，次徙靈峯。上堂：「九十春光^[A64]已【CB】，巳【卍續】已過半，養華天氣正融和。海棠枝上鶯聲好，道與時流見得麼？然雖如是，且透聲透色一句作麼生道？金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏華天。」上堂，舉狗子無佛性話，乃曰：二「八佳人刺繡遲，紫荊華下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停鍼不語時。」淳熈甲午四月八日，孝宗皇帝詔入，賜座說法。帝舉不與萬法為侶因緣，俾拈提。師拈罷，頌曰：「秤鎚搦出油，閑言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上楊州。」癸亥中，陞堂告眾而逝。

郡之袁氏子，出家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠牒誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：「一字名可乎？」師笑曰：「一字^[A65]已【CB】，巳【卍續】已多。」郡守異之。既受具，出蜀徧謁有道尊宿，後往大溈依佛性。頃之入室陳所見，性曰：「汝忒煞遠在。」然知其為法器，俾充侍者掌賓客。師每侍性，性必舉《法華》開示悟入四字令下語，又曰：「直待我竪點頭時汝方是也。」偶不職被斥，制中無依，寓俗士家。一日誦《法華》至亦復不知何者是火、何者為舍，乃豁然。制罷歸省，性見首肯之。圓悟再得旨住雲居，師至彼以所得白悟，悟呵云：「本是淨地，屙屎作麼？」師所疑頓釋。紹興丁巳，眉之象耳虗席，郡守謂此道場久為蟊螣囊槖，非名流勝士莫能起廢，諸禪舉師應聘。甞語客曰：「東坡云：『我持此石歸，袖中有東海。』山谷云：『惠崇煙雨蘆鴈，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是丹青。』此禪髓也。」又曰：「我敲牀竪拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。」有舉此語似佛海遠禪師，遠曰：「此覺老語也，我此間即不恁麼。」

嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現。悔過出家，依慧目能禪師。未幾疽發膝上，五年醫莫愈。因書《華嚴合論》畢，夜感異夢，且即捨杖步趨。一日誦至〈現相品〉曰：「佛身無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府帥請講于千部堂。詞辯宏放，眾所歎服。適南堂靜禪師過門，謂師曰：「觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。儻問道方外，即今之周金剛也。」師欣然罷講，南遊依圓悟於鍾阜。一日入室，悟舉：「羅山道：『有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。作麼生會？』」師莫能對。夙夜參究，忽然有省。作偈呈悟曰：「[冗-几+豕]住孤峯頂，長年半掩門。自嗟身^[A66]已【CB】，巳【卍續】已老，活計付兒孫。」悟見許可。次日入室，悟又問：「作日公案作麼生？」師擬對，悟便喝曰：「佛法不是這箇道理。」師復留五年，愈更迷悶。後於廬山棲賢閱浮山遠禪師《削執論》云：「若道悟有親疎，豈有旃檀林中却生臭草？」豁然契悟。作偈寄圓悟曰：「出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處，歸來不怕語聲高。」悟大喜，持以示眾曰，「覺華嚴徹矣。」住後，僧問：「最初威音王，末後婁至佛。未審參見甚麼人？」師曰：「家住大梁城，更問長安路。」曰：「只如德山擔疏鈔行脚，意在甚麼處？」師曰：「拶破你眼睛。」曰：「與和尚悟華嚴宗旨相去幾何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「夕陽西去水東流。」上堂，舉石霜和尚遷化，眾請首座繼踵住持，虔侍者所問公案。師曰：「宗師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師。可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鷺鷥立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不縈金網。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裏。而今要識此二人麼？」竪起拂子曰：「龍臥碧潭風凜凜。」垂下拂子曰：「鶴歸霄漢背摩天。」僧問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「血濺梵天。」曰：「如何是一喝如踞地師子？」師曰：「驚殺野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「驗得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「直須識取把鍼人，莫道鴛鴦好毛羽。」

成都府楊氏子。僧問：「如何是定林正主？」師曰：「坐斷天下人舌頭。」曰：「未審如何親近？」師曰：「覷著則瞎。」上堂：「當陽坐斷，凡聖跡絕。隨手放開，天回地轉。直得日月交互，虎嘯龍吟，頭頭物物，耳聞目眎。安立諦上是甚麼？還委悉麼？阿斯吒，咄！」

溫州黃氏子。徧參叢席。宣和庚子，回抵鍾阜。適朝廷改僧為德士，師與同志數人入頭陀巖，食松自處。久之，圓悟被旨居是山，親至巖所，令去鬚髮。及悟詔補京師天寧，與師俱往，命掌香水海。未幾，因舉枹擊皷，頓明大法。凡有所問，皆對曰：「莫理會。」故流輩咸以莫理會稱之。住後，上堂：「汝有一對眼，我也有一對眼。汝若瞞，還自瞞。汝若成佛作祖，老僧無汝底分。汝若做驢做馬，老僧救汝不得。」眾檀越入山，請上堂，說偈曰：「我無長處名虗出，謝汝殷勤特地來。明因無法堪分付，謾把山門為汝開。」

雙溪人也。上堂：「知有底人，過萬年如同一日。不知有者，過一日如同萬年。不見死心和尚道，山僧行脚三十餘年，以九十日為一夏。增一日也不得，減一日也不得。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。翠雲見處又且不然，山僧行脚三十來年，誰管他一日九十日。也無得，也無不得，處處當來見彌勒。且道彌勒在甚麼處？金風吹渭水，落葉滿長安。」上堂：「說得須是見得，見得又須說得。見得說不得，落在陰界，見解偏枯。說得見不得，落在時機，墮在毒海。若是翠雲門下，直饒說得見得，好與三十棒。說不得見不得，也好與三十棒。翠雲恁麼道，也好與三十棒。」遂高聲召大眾曰：「嶮！」上堂：「日日日東出，日日日西沒。是時人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩轉話頭，亦不從東出，亦不從西沒。且道從甚處出沒？若是透關底人，聞恁麼道，定知五里牌在郭門外。若是透不過者，往往道半山熱瞞人。」僧問：「如何是到家一句？」師曰：「坐觀成敗。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「遠親不如近隣。」曰：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。又作麼生？」師曰：「近隣不如遠親。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「糞堆頭。」曰：「意旨如何？」師曰：「築著磕著。」

蘇臺朱氏子。上堂：「趯飜生死海，踏倒涅槃岸。世上無活人，黃泉無死漢。」遂拈拄杖曰：「訥堂，今日拄杖子有分付處也。還有承當得者麼？試出來擔荷看。有麼？有麼？」良久，擲拄杖，下座。上堂：「知有底也喫粥喫飯，不知有底也喫粥喫飯。如何直下驗得他有之與無，是之與非，邪之與正？若驗不出，參學事大遠在。」喝一喝，下座。上堂：「山僧是楊岐四世孫，這老漢有箇三脚驢子弄蹄行公案，雖人人舉得，祇是不知落處。山僧不惜眉毛，為諸人下箇注脚。」乃曰：「八角磨盤空裏走。」

上堂，舉：「古者道：『仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。』諸人還識得麼？若也不識，為你註破：仰之彌高，不隔絲毫；要津把斷，佛祖難逃。鑽之彌堅，真體自然；鳥啼華笑，在碧巖前。瞻之在前，非正非偏；十方坐斷，威鎮大千。忽焉在後，一場漏逗；堪笑雲門，藏身北斗。咄！」

本郡人也。上堂曰：「喫粥了也，頭上安頭。洗鉢盂去，為虵畫足。更問如何，自納敗闕。」良久，高聲召大眾，眾舉首。師曰：「歸堂喫茶。」上堂：「禪莫參，道休學，歇意忘機常廓落。現成公案早周遮，祇箇無心^[A67]已【CB】，巳【卍續】已穿鑿。直饒坐斷未生前，難透山僧錯錯錯。」

後住因聖，上堂：「三通皷罷，諸人各各上來，擬待理會祖師西來意，還知劒去久矣麼？設使直下悟去，也是斬頭覓活。東山事不獲^[A68]已【CB】，巳【卍續】已，且向第二頭鞠拶看。」以手拍禪牀，下座。上座：「花爛熳，景暄妍，休說壺中別有天。百草頭邊如薦得，東高三丈，西闊八寸。」上堂，舉：「昔廣額屠兒一日至佛所，颺下屠刀曰：『我是千佛一數。』世尊曰：『如是，如是。』今時叢林將謂廣額過去是一佛權現屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。又曰：廣額正是箇殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。又道：廣額颺下屠力曰：『我是千佛一數。』這一佛多少分明。且喜沒交涉。要識廣額麼？夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅？」

上堂：「無生國裏，未是安居。萬仞崖頭，豈容駐足。且望空撒手，直下飜身一句作麼生道？人逢好事精神爽，入火真金色轉鮮。」

初見圓悟，於即心是佛語下發明。久之，悟命分座。一日，為眾入室，餘二十許人，師忽問曰：「生死到來，如何回避？」僧無對。師擲下拂子，奄然而逝。眾皆愕眙，亟以聞悟。悟至，召曰：「祖首座！」師張目眎之。悟曰：「抖擻精神透關去。」師點頭，竟爾趨寂。

丹丘人也。依圜悟於雲居。一日，仰瞻鐘閣，倐然契證。有詰之者，座酧以三偈，其後曰：「我有一機，直下示伊。青天霹靂，電卷星馳。德山臨濟，棒喝徒施。不傳之妙，於汝何虧？」悟見大悅，竟以節操自高，道望愈重。甞書壁曰：「住在千峯最上層，年將耳順任騰騰。免教名字挂人齒，甘作今朝百拙僧。」

每侍先龍圖，謁法昌及靈源，語論終日。公聞之，藐如也。及法昌歸寂，在笑談間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈源歸孝址說法。源登座問答^[A69]已【CB】，巳【卍續】已，乃曰：「諸仁者！祇如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底，又却向甚麼處著？」公聞，灑然有得，遂曰：「吾無憾矣。」源下座，問曰：「學士適來見箇甚麼，便恁麼道？」公曰：「若有所見，則鈍置和尚去也。」源曰：「恁麼則老僧不如。」公曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者，挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。悟亦喜其見地超邁。一日，至書記寮，指悟頂相曰：「這老漢脚跟猶未點地在。」悟顆面曰：「甕裏何曾走却鼈？」公曰：「且喜老漢脚跟點地。」悟曰：「莫謗他好。」公休去。

字表之，號超然居士。任南康，政成事簡，多與禪衲遊。公堂間為摩詰丈室，適圓悟居甌阜，公欣然就其鑪錘，悟不少假。公固請，悟曰：「此事要得相應，直須是死一回始得。」公默契，甞自疏之，其略曰：「家貧遭劫，誰知盡底不存？空屋無人，幾度賊來亦打。」悟見，囑令加護。紹興庚申冬，公與汪內翰藻、李參政邴、曾侍郎開詣徑山謁大慧，慧聞至，乃令擊皷入室，公欣然袖香趨之，慧曰：「趙州洗鉢盂話，居士作麼生會？」公曰：「討甚麼碗？」拂袖便出，慧起搊住曰：「古人向這裏悟去，你因甚麼却不悟？」公擬對，慧𢮁之曰：「討甚麼碗？」公曰：「還這老漢始得。」

號普現居士。少時讀書，五行俱下。年十八中鄉舉，登第京師，旋歷華要。至二十八歲為中書舍人，常入圓悟室。一日早朝回至天津橋，馬躍忽有省，通身汗流。直造天寧，適悟出門，遙見便喚曰：「居士且喜大事了畢。」公厲聲曰：「和尚眼華作甚麼？」悟便喝，公亦喝。於是機鋒迅捷，凡與悟問答，當機不讓。公後遷吏部，乞祠祿歸閩連江，築庵自娛。忽一日示微恙，遽索湯沐浴畢，遂趺坐作偈曰：「謾說從來牧護，今日分明呈露。虗空拶倒須彌，說甚向上一路。」擲筆而逝。

祖氏，建寧游察院之姪女也。幼志不出適，留心祖道。於圓悟示眾語下，了然明白。悟曰：「更須颺却所見，始得自由。」祖答偈曰：「露柱抽橫骨，虗空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。」

號明室。自機契圓悟，徧參名宿，皆蒙印可。紹興庚申二月望，親書三偈，寄呈草堂清，微露謝世之意。至旬末，別親里而終。草堂䟦其偈，後為刊行。大慧亦甞垂語發揚。偈曰：「不識煩惱是菩提，若隨煩惱是愚癡。起滅之時須要會，鷂過新羅人不知。不識煩惱是菩提，淨華生淤泥。人來問我若何為，喫粥喫飯了洗鉢盂。莫管他，莫管他，終日癡憨弄海沙。要識本來真面目，便是祖師一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。畢竟如何？不許夜行，投明須到。」

𡠉居歲久，常坐而不臥。聞圓悟住昭覺，往禮拜，請示入道因緣。悟令看不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼。久無所契。范泣告悟曰：「和尚有何方便，令某易會？」悟曰：「却有箇方便。遂令祇看是箇甚麼。」後有省，曰：「元來恁麼地近那。」

眉州徐氏子。年三十得度，詣成都習《唯識》，自以為至。同舍詰之曰：「三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐然，心識安在？」師茫然不知對。遂出關，周流江淮。既抵舒之太平，聞佛鑑禪師夜參，舉趙州栢樹子話，至覺鐵觜云：「先師無此語，莫謗先師好。」因大疑。提撕既久，一夕豁然，即趨丈室，擬敘所悟。鑑見來，便閉門。師曰：「如尚莫謾某甲。」鑑云：「十方無壁落，何不入門來？」師以拳擉破窻紙，鑑即開門搊住云：「道！道！」師以兩手捧鑑頭，作口啐而出。遂呈偈曰：「趙州有箇栢樹話，禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。」鑑深然之，每對客稱賞。後命分座，襄守請開法天寧。未幾，擢大別文殊。上堂曰：「師子嚬呻，象王哮吼。雲門北斗裏藏身，白雲因何喚作手？三世諸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道作麼生是他知有底事？雨打棃華蛺蝶飛，風吹柳絮毛毬走。」上堂，拈拄杖直上指曰：「恁麼時^[A70]刺【CB】，剌【卍續】刺破憍尸迦脚跟。」卓一下曰：「恁麼時卓碎閻羅王頂骨。」乃指東畔曰：「恁麼時穿過東海鯉魚眼睛。」指西畔曰：「恁麼時塞却西王母鼻孔。且道總不恁麼時如何？今年雨水多，各宜頻曬㫰。」宣和改元，下詔改僧為德士。上堂：「祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣僊聚會。共酌迷僊酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音。棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。」二年九月，復僧。上堂：「不挂田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披削。實謂寒灰再焰，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法皷，再整頹綱。迷僊酎變為甘露瓊漿，步虗詞飜作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？」良久曰：「秋風也解嫌狼籍，吹盡當年道教灰。」建炎三年春，示眾，舉臨濟入滅囑三聖因緣。師曰：「正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說。今古時人皆妄傳，不信但看後三月。」至閏三月，賊鍾相叛。其徒欲舉師南奔者。師曰：「學道所以了生死，何避之有？」賊至，師曰：「速見殺以快汝心。」賊即舉槊殘之，血皆白乳。賊駭，引席覆之而去。

蜀之永康人也。上堂：「此事最希奇，不礙當頭說。東鄰田舍翁，隨例得一橛。非唯貫聲色，亦乃應時節。若問是何宗，八字不著[必-心]。」擊禪牀，下座。上堂：「日日說，時時舉，似地擎山爭幾許。隴西鸚鵡得人憐，大都祇為能言語。休思惟，帶伴侶，智者聊聞猛提取。更有一般也大奇，猫兒偏解捉老鼠。」上堂，以拄杖向空中攪，曰：「攪長河為酥酪，鰕蟹猶自眼搭眵。」卓一下，曰：「變大地作黃金，窮漢依前赤骨力。為復自家無分，為復不肯承當？可中有箇漢荷負得行，多少人失錢遭罪。」再卓一下，曰：「還會麼？寶山到也須開眼，勿使忙忙空手回。」上堂：「春光爛熳華爭發，子規啼落西山月。僑梵鉢提長吐舌，底事分明向誰說？嗄！」上堂：「迷不自迷，對悟立迷。悟不自悟，因迷說悟。所以悟為迷之體，迷為悟之用。迷悟兩無從，箇中無別共。無別共，撥不動。祖師不將來，鼻孔千斤重。」

舒州施氏子。早服勤於佛鑑法席，而局務不辭難，名^[A71]已【CB】，巳【卍續】已聞於叢林。及遊方迫暮，至黃龍，適死心在三門，問其所從來。既稱名，則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室，死心問曰：「會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？」師曰：「入戶^[A72]已【CB】，巳【卍續】已知來見解，何須更舉轢中泥。」心曰：「新長老死在上座手裏也。」師曰：「語言雖有異，至理且無差。」心曰：「如何是無差底事？」師曰：「不扣黃龍角，焉知頷下珠。」心便打。初住嶽麓，開堂日，僧問：「德山棒，臨濟喝，今日請師為拈掇。」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」曰：「蘇嚕蘇嚕，還有西來意也無？」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」由是叢林呼為才蘇嚕。後遷龍牙，因欽宗皇帝登位，眾官請上堂。祝聖^[A73]已【CB】，巳【卍續】已，就座，拈拄杖卓一下，曰：「朝奉疏中道，本來奧境，諸佛妙場。適來拄杖子^[A74]已【CB】，巳【卍續】已為諸人說了也。於斯悟去，理無不顯，事無不周。如或未然，不免別通箇消息。舜日重明四海清，滿天和氣樂昇平。延祥拄杖生歡喜，擲地山呼萬歲聲。」擲拄杖，下座。上堂，彈指一下，曰：「彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。若也見得行得，健即經行困即歇。若也不會，兩箇鸕鷀扛箇鼈。」上堂，舉：「死心和尚小參曰：『若論此事，如人家有三子：第一子聰明智慧，孝養父母，接待往來，主掌家業；第二子兇頑狡猾，貪婬嗜酒，倒街臥巷，破壞家業；第三子盲聾瘖瘂，菽麥不分，是事不能，祇會喫飯。三人中黃龍要選一人用，更有四句：死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。將此四句驗天下衲僧。』」師曰：「喚甚麼作四句？三人姓甚名誰？若也識得，與黃龍把手並行，更無纖毫間隔。如或未然，不免借水獻華去也。三人共體用非用，四句同音空不空。欲識三人并四句，金烏初出一團紅。」師居龍牙十三載，以清苦蒞眾，衲子敬畏。大帥席公震遷住雲溪，經四稔。紹興戊午八月望，俄集眾付寺事，仍書偈曰：「戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自^[A75]己【CB】，巳【卍續】己尚無，有甚虗空可覓。」其垂訓如常。二十三日，再集眾示問曰：「涅槃生死，盡是空華。佛及眾生，並為增語。汝等諸人，合作麼生？」眾皆下語不契。師喝曰：「苦！苦！」復曰：「白雲湧地，明月當天。」言訖，囅然而逝。火浴，獲設利五色，併靈骨塔於寺之西北隅。

上堂：「有句無句，如藤倚樹，且任諸方點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀。靈利漢這裏著得一隻眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看！看！一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。」上堂：「杜䳌聲裏春光暮，滿地落華留不住。瑠璃殿上絕行蹤，誰人解插無根樹？」舉拄杖曰：「這箇是無根底，且道解開華也無？」良久曰：「祇因連夜雨，又過一年春。」上堂，舉：「法眼道：『識得凳子，周帀有餘。』雲門道：『識得凳子，天地懸殊。』」師曰：「此二老人，一人向高高山頂立，一人向深深海底行。然雖如是，一不是，二不成，落華流水裏啼鸎。閑亭雨歇夜將半，片月還從海底生。」

郡之施氏子。參廣鑑瑛禪師不契，遂造太平，隨眾咨請，邈無所入，乃封其衾曰：「此生若不徹去，誓不展此。」於是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師聞頓悟，往見鑑，鑑曰：「可惜一顆明珠被這風顛漢拾得。」乃詰之曰：「靈雲道：『自從一見桃華後，直至如今更不疑。』如何是他不疑處？」師曰：「莫道靈雲不疑，只今覓箇疑處了不可得。」鑑曰：「玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』那裏是他未徹處？」師曰：「深知和尚老婆心切。」鑑然之。師拜起，呈偈曰：「終日看天不舉頭，桃華爛熳始擡眸，饒君更有遮天網，透得牢關即便休。」鑑屬令護持，是夕厲聲謂眾曰：「這回珣上座穩睡去也。」圓悟聞得，疑其未然，乃曰：「我須勘過始得。」遂令人召至，因與遊山，偶到一水潭，悟推師入水，遽問曰：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「潭深魚聚。」悟曰：「見後如何？」師曰：「樹高招風。」悟曰：「見與未見時如何？」師曰：「伸脚在縮脚裏。」悟大稱之。鑑移蔣山，命分座說法。出住廬陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天聖，後徙何山及天寧。上堂：「𨍏轢鑽，住山斧，佛祖出頭未輕與。縱使醍醐滿世間，你無寶器如何取？阿呵呵！神山打羅，道吾作舞。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」上堂，舉婆子燒庵話，師曰：「大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子雖是箇女人，宛有丈夫作略。二十年簁油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做箇失落，直得用盡平生腕頭氣力。自非箇俗漢知機，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」上堂：「如是禪，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣裏寶。禪家流，須及早，撥動祖師關棙，抖擻多年布襖。是非毀譽付之空，竪闊橫長渾恰好。君不見，寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何？入荒田不揀，信手拈來草。參！」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「客路如天遠，侯門似海深。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「長因送客處，憶得別家時。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「相逢不必問前程。」曰：「如何是主中主？」師曰：「一朝權祖令，誰是出頭人？」曰：「賓主^[A76]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「向上問將來。」曰：「如何是向上事？」師曰：「大海若知足，百川應倒流。」僧禮拜。師曰：「珣上座三十年學得底。」師甞謂眾曰：「兄弟如有省悟處，不拘時節，請來露箇消息。」雪夜，有僧扣方丈門。師起秉燭，震威喝曰：「雪深夜半，求決疑情。因甚麼威儀不具？」僧顧眎衣裓，師逐出院。每曰：「先師祇年五十九，吾年五十六矣。來日無多。」紹興甲寅解制，退天寧之席，謂雙槐居士鄭績曰：「十月八日是佛鑑忌，則吾時至矣。」乞還鄣南。十月四日，鄭公遣弟僧道如訊之。師曰：「汝來正其時也。先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生，終不同條死。明早可為我尋一隻小船子來。」如曰：「要長者，要高者？」師曰：「高五尺許。」越三日鷄鳴，端坐如平時。侍者請遺偈。師曰：「不曾作得。」言訖而逝。闍維，舌根不壞。郡人陳師顏以寶函藏其家。門弟子奉靈骨塔于普應院之側。

上堂，舉趙州訪茱萸探水因緣，師曰：「趙老雲收山嶽露，茱萸雨過竹風清。誰家別舘池塘裏，一對鴛鴦畫不成。」又舉德山托鉢話，師曰：「從來家富小兒嬌，偏向江頭弄畫橈。引得老爺把不住，又來船上助歌謠。」上堂：「永嘉道：『一月普現一切水，一切水月一月攝。』」竪起拂子，云：「看！看！千江競注，萬派爭流。若也素善行舟，便諳水脉，可以優游性海，笑傲煙波。其或未然，且歸林下坐，更待月明時。」

上堂：「清明^[A77]已【CB】，巳【卍續】已過十餘日，華雨闌珊方寸深。春色惱人眠不得，黃鸝飛過綠楊陰。」遂大笑，下座。

初見佛鑑，鑑問：「三世諸佛一口吞盡，何處更有眾生可教化？此理如何？」師擬進語，鑑喝之。師忽領旨，述偈曰：「實際從來不受塵，箇中無舊亦無新。青山況是吾家物，不用尋家別問津。」鑑曰：「放下著。」師禮拜而出。

泉南羅氏子。上堂：「重陽九日菊華新，一句明明亘古今。楊廣槖駝無覓處，夜來足跡在松陰。」

上堂：「一舉不再說，^[A78]已【CB】，巳【卍續】已落二三；相見不揚眉，飜成造作。設使動絃別曲，告往知來，見鞭影便行，望剎竿回去，脚跟下好與三十棒，那堪更向這裏撮摩石火、收捉電光？工夫枉用渾閑事，笑倒西來碧眼胡。」卓拄杖，下座。