五燈嚴統(第1卷-第9卷) 卷8

初住金輪，僧問：「如何是金輪第一句？」師曰：「鈍漢。」問：「如何是金輪一隻箭？」師曰：「過也。」問：「如何是祖師燈？」師曰：「八風吹不滅。」曰：「恁麼則暗冥不生也。」師曰：「白日沒閑人。」

福州人也。久為瑞巖侍者，後開山創院，學侶依附。師有偈曰：「蕭然獨處意沉吟，誰信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。」時有朋彥上座問曰：「如何是本來心？」師召朋彥，彥應諾。師曰：「與老僧點茶來。」彥於是信入。

清河張氏子。初參巖頭，問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「你還解救糍麼？」師曰：「解。」頭曰：「且救糍去。」後到玄泉，問：「如何是祖師西來意？」泉拈起一莖皂角曰：「會麼？」師曰：「不會。」泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：「信知佛法無別。」泉曰：「你見甚麼道理？」師曰：「某甲曾問巖頭，頭曰：『你還解救糍麼？』救糍也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。」泉呵呵大笑，師遂有省。住後，僧問：「不問祖佛邊事，如何是平常之事？」師曰：「我住山得十五年也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「琉璃鉢盂無底。」問：「如何是君王劒？」師曰：「不傷萬類。」曰：「佩者如何？」師曰：「血濺梵天。」曰：「大好不傷萬類。」師便打。問：「佛在日為眾生說法，佛滅後有人說法否？」師曰：「慚愧佛！」問：「毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？」師曰：「封了合盤市裏揭。」問：「急切相投，請師通信。」師曰：「火燒裙帶香。」問：「如何是大疑底人？」師曰：「對坐盤中弓落盞。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「再坐盤中弓落盞。」問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「百尺竿頭五兩垂。」師將順世，僧問：「百年後鉢囊子甚麼人將去？」師曰：「一任將去。」曰：「裏面事如何？」師曰：「線綻方知。」曰：「甚麼人得？」師曰：「待海鷰雷聲，即向汝道。」言訖而寂。

僧問：「普滋法雨時如何？」師曰：「有道傳天位，不汲鳳凰池。」問：「九旬禁足三月事如何？」師曰：「不墜蠟人機。」

僧問：「辭窮理盡時如何？」師曰：「不入理，豈同盡？」問：「妙有玄珠，如何取得？」師曰：「不似摩尼絕影豔，碧眼胡人豈能見？」曰：「有口道不得時如何？」師曰：「三寸不能齊皷韻，瘂人解唱木人歌。」

僧問：「四山相逼時如何？」師曰：「紅日不垂影，暗地莫知音。」曰：「學人不會。」師曰：「鶴透羣峰，何伸向背？」問：「雪峰一曲千人唱，月裏挑燈誰最明？」師曰：「無音和不齊，明暗豈能收？」

受羅山印記，靡滯於一隅，激揚玄旨。諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。甞到招慶，指壁畵問僧：「那箇是甚麼神？」曰：「護法善神。」師曰：「會昌沙汰時向甚麼處去來？」僧無對。師令僧問演侍者，演曰：「汝甚麼劫中遭此難來？」僧回舉似師，師曰：「直饒演上座他後聚一千眾，有甚麼用處？」僧禮拜，請別語。師曰：「甚麼處去也？」次到坦長老處，坦曰：「夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。」師便問：「一人所在即不問，作麼生是半人所在？」坦無對。後令小師問師，師曰：「汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。」清上座舉仰山插鍬話問師：「古人意在叉手處？插鍬處？」師召清，清應諾。師曰：「還夢見仰山麼？」清曰：「不要上座下語，祇要商量。」師曰：「若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。」又到雙巖，巖請喫茶次，曰：「某甲致一問，若道得，便捨院與闍黎住。若道不得，即不捨院。」遂舉：「《金剛經》云：『一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。』且道此經是何人說？」師曰：「說與不說，拈向這邊著。祇如和尚決定喚甚麼作此經？」巖無對。師又曰：「一切賢聖皆以無為法而有差別，則以無為法為極則。憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。若不是過，決定喚甚麼作差別？」巖亦無語。師曰：「噫！雪峰道底。」師訪保寧，於中路相遇，便問：「兄是道伴中人。」乃點鼻頭曰：「這箇礙塞我不徹，與我拈却少時得麼？」寧曰：「和尚有來多少時？」師曰：「噫！洎賺我踏破一緉草鞋。」便回。國泰代曰：「非但某甲，諸佛亦不奈何。」師曰：「因甚麼以^[A1]己【CB】，巳【卍續】己方人？」師在婺州智者寺居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：「上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？」師跳下牀，提起淨瓶曰：「這箇是觸是淨？」事無語。師乃撲破。自爾道聲遐播。眾請居明招山開法，四來禪者盈於堂室。上堂：「全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虗。祇者靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一攫。」僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「俊鷂趂不及。」曰：「出窟後如何？」師曰：「萬里正紛紛。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「嶮。」曰：「向去事如何？」師曰：「劄。」問：「如何是透法身外一句子？」師曰：「北斗後翻身。」問：「十二時中如何趣向？」師曰：「拋向金剛地上著。」問：「文殊與維摩對談何事？」師曰：「葛巾紗帽^[A2]已【CB】，巳【卍續】已拈向這邊著也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「齩得著是好手。」問：「放鶴出籠和煙去時如何？」師曰：「爭奈頭上一點何！」問：「無煙之火是甚麼人向得？」師曰：「不惜眉毛底。」曰：「和尚還向得麼？」師曰：「汝道我有多少莖眉毛在？」新到參，纔上法堂，師舉拂子却擲下。其僧珍重，便下去。師曰：「作家！作家！」問：「全身佩劒時如何？」師曰：「忽遇正恁麼時，又作麼生？」僧無對。一日，天寒上堂，眾纔集，師曰：「風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。」便歸方丈。大眾隨至立定，師又曰：「纔到暖室，便見瞌睡。」以拄杖一時趂下。師問國泰：「古人道，俱胝祇念三行呪，便得名超一切人。作麼生與他拈却三行呪，便得名超一切人？」泰竪起一指，師曰：「不因今日，爭識得瓜洲客？」師有師叔在廨院不安，附書來問曰：「某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？」師回信曰：「頂門上中此金剛箭，透過那邊去也。」會下有僧去住庵，一年後却來禮拜曰：「古人道，三日不相見，莫作舊時看。」師撥開胸曰：「汝道我有幾莖葢膽毛？」僧無對。師却問：「汝甚麼時離庵？」曰：「今朝。」師曰：「來時折脚鐺子分付與阿誰？」僧又無語。師乃喝出。問：「承師有言：我住明招頂，興傳古佛心。如何是明招頂？」師曰：「換却眼。」曰：「如何是古佛心？」師曰：「汝還氣急麼？」問：「學人拏雲^[A3]㸕【CB】，𭶹【卍續】㸕浪上來，請師展鉢。」師曰：「拶破汝頂。」曰：「也須仙陀去。」師便打趂出。師有頌示眾曰：「明招一拍和人稀，此是真宗上妙機。石火瞥然何處去，朝生之子合應知。」臨遷化，上堂告眾。囑付訖，僧問：「和尚百年後向甚麼處去？」師擡起一足曰：「足下看取。」中夜問侍者：「昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。」遂展足曰：「吾今放多少？」者曰：「昔日世尊，今宵和尚。」師以手撥眉曰：「莫孤負麼？」乃說偈曰：「驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解湊吾機。」偈畢，端坐而逝。塔院存焉。

豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲，依本邑石頭院道堅禪師出家受具，歷參宗匠。至羅山，山導以師子在窟出窟之要，因而省悟。後回江表，會龍泉宰李孟俊請居十善道場，闡揚宗旨。上堂：「還有騰空底麼？出來！」眾無出者。師說偈曰：「騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。」僧問：「如何是十善橋？」師曰：「險。」曰：「過者如何？」師曰：「喪。」問：「資福和尚遷化向甚麼處去？」師曰：「草鞋破。」問：「如何是黃梅一句？」師曰：「即今作麼生？」曰：「如何通信？」師曰：「九江路絕。」問：「初心後學，如何是學？」師曰：「頭戴天。」曰：「畢竟如何？」師曰：「脚踏地。」問：「如何是法王劒？」師曰：「露。」曰：「還殺人也無？」師曰：「作麼？」問：「如何是龍泉劒？」師曰：「不出匣。」曰：「便請出匣。」師曰：「星辰失位。」問：「國界安寧，為甚麼珠不現？」師曰：「落在甚麼處？」

僧問：「靈臺不立，還有出身處也無？」師曰：「有。」曰：「如何是出身處？」師曰：「出。」問：「如何是西來意？」師曰：「道。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「驗。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「自由自在。」曰：「見後如何？」師曰：「自由自在。」問：「如何是佛法中事？」師曰：「了。」

上堂，有數僧爭出問話。師曰：「但一齊出來問，待老僧一齊與汝答。」僧便問：學「人一齊問，請師一齊答。」師曰：「得。」問：「學人乍入叢林，祖師的的意，請師直指。」師曰：「好。」

初參羅山，山問：「甚麼處來？」師曰：「遠離西蜀，近發開元。」却近前問：「即今事作麼生？」山揖曰：「喫茶去。」師擬議，山曰：「秋氣稍熱去。」師出至法堂，歎曰：「我在西蜀峨嵋山脚下，拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下。今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！」乃下參眾。山來日上堂，師出問：「豁開戶牖，當軒者誰？」山便喝，師無語。山曰：「毛羽未備，且去。」師因而摳衣，久承印記。後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：「甚處來？」師曰：「猶待答話在。」便出。光拈得拂子，趂至僧堂前，見師，乃提起拂子曰：「闍黎喚這箇作甚麼？」師曰：「敢死喘氣。」光低頭歸方丈。

上堂：「遣往先生門，誰云對喪主？珍重！」僧問：「^[A4]己【CB】，巳【卍續】己事未明，以何為驗？」師曰：「木鏡照素容。」曰：「驗後如何？」師曰：「不爭多。」問：「三台有請，四眾臨筵，既處當仁，請師一唱。」師曰：「要唱也不難。」曰：「便請。」師曰：「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」

在羅山數載，後因山示疾，師問：「百年後忽有人問，和尚以何指示？」山乃放身便倒。師從此契悟，即禮謝。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「寒暑相催。」

上堂：「不動神情，便有輸贏之意。還有麼？出來！」時有僧出禮拜，師曰：「不是作家。」便歸方丈。問：「如何是第一句？」師曰：「要頭將取去。」問：「如何是活人劒？」師曰：「會麼？」曰：「如何是殺人刀？」師叱之。問：「如何是師子兒？」師曰：「毛頭排宇宙。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「開門作活計。」曰：「忽遇賊來，又作麼生？」師曰：「然。」新到參，師揭簾，以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：「賺殺人。」因事有偈曰：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。」

僧問：「省要處乞師一言。」師便起去。問：「𦏪羊挂角時如何？」師曰：「你向甚麼處覓？」曰：「挂角後如何？」師曰：「走。」

初住龍回，僧問：「如何是覿面事？」師曰：「新羅國去也。」問：「如何是龍回家風？」師曰：「縱橫射直。」問：「窮子投師，乞師拯濟。」師曰：「莫是屈著汝麼？」曰：「爭奈窮何！」師曰：「大有人見。」

上堂，良久曰：「若是宗師門下客，必不怪於羅山。珍重！」僧問：「承古有言：自從認得曹谿路，了知生死不相關。曹谿路即不問，如何是羅山路？」師展兩手。僧曰：「恁麼則一路得通，諸路亦然。」師曰：「甚麼諸路？」僧近前叉手，師曰：「靈鶴煙霄外，鈍鳥不離窠。」問：「教中道：順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？」師曰：「有甚麼？」曰：「如何是萬象齊生？」師曰：「繩牀倚子。」

僧問：「如何是道中寶？」師曰：「地傾東南，天高西北。」曰：「學人不會。」師曰：「落照機前異。」師頌石鞏接三平曰：「解擘當胸箭，因何祇半人？為從途路曉，所以不全身。」

示徒頌曰：「𭅕山路，𭅕山路，巖崖嶮峻人難措。遊人擬議隔千山，一句分明超佛祖。」白牛頌曰：「我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋。出門直往孤峰頂，回來暫跨虎溪頭。」

上堂：「覿面分付，不待文宣。對眼投機，喚作參玄上士。若能如此，所以宗風不墜。」僧問：「如何是宗風不墜底句？」師曰：「老僧不忍。」問：「昔日靈山會裏，今朝興聖筵中，和尚親傳，如何舉唱？」師曰：「欠汝一問。」

僧問：「如何是實相？」師曰：「沒却汝。」問：「至理無言，如何通信？」師曰：「千差萬別。」曰：「得力處乞師指示。」師曰：「瞌睡漢！」

常山李氏子。為童兒時，日一素食，出言有異。既冠，親事本府萬歲寺無相大師，披削登戒，學毗尼。一日，為眾陞臺，宣戒本布薩^[A5]已【CB】，巳【卍續】已，乃曰：「持戒但律身而^[A6]已【CB】，巳【卍續】已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？」於是訪南宗。初謁雲居、雪峰，參訊勤恪，然猶未有所見。後造玄沙，一言啟發，廓爾無惑。沙問：「三界唯心，汝作麼生會？」師指椅子曰：「和尚喚這箇作甚麼？」曰：「椅子。」師曰：「和尚不會三界唯心？」曰：「我喚這箇作竹木，汝喚作甚麼？」師曰：「桂琛亦喚作竹木。」曰：「盡大地覓一箇會佛法底人不可得。」師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者流出諸三昧，皆命師為助發。師雖處眾韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。因插田次，見僧，乃問：「從甚處來？」曰：「南州。」師曰：「彼中佛法如何？」曰：「商量浩浩地。」師曰：「爭如我這裏栽田^[1]博疑摶（CBETA 按：〔宋〕普濟集《五燈會元》（X80n1565_p0166a23）作「博」之異體。）博飯喫？」曰：「爭奈三界何？」師曰：「喚甚麼作三界？」問僧：「甚處來？」曰：「南方來。」師曰：「南方知識有何言句示徒？」曰：「彼中道：金屑雖貴，眼裏著不得。」師曰：「我道須彌在汝眼裏。」一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒，曰：「就名？就體？」中塔不對。沙乃問師：「作麼生會？」師曰：「這僧著一棒，不知來處。」僧報曰：「保福^[A7]已【CB】，巳【卍續】已遷化也。」師曰：「保福遷化，地藏入塔。」（僧問法眼：「古人意旨如何？」眼云：「蒼天！蒼天！」）。後遷羅漢，大闡玄要。上堂：「宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無去，不可將兩箇字便當却宗乘也。何者兩箇字？謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實、說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶呌也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度與上座？莫錯！即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛祕密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞却汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。」少間又道：「是圓常平實。甚麼人恁麼道？未是黃夷村裏漢解恁麼說，是他古聖乖些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙。釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁麼點胸。若論殺盜婬罪，雖重猶輕，尚有歇時。此箇謗般若，瞎却眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸，莫將為等閑。所以古人道：過在化主，不干汝事。珍重！」僧問：「如何是羅漢一句？」師曰：「我若向汝道，便成兩句也。」問：「不會底人來，師還接否？」師曰：「誰是不會者？」曰：「適來道了也。」師曰：「莫自屈麼？」保福僧到，師問：「彼中佛法如何？」曰：「有時示眾道：『塞却你眼，教你覷不見；塞却你耳，教你聽不聞；坐却你意，教你分別不得。』」師曰：「吾問你：不塞你眼，見箇甚麼？不塞你耳，聞箇甚麼？不坐你意，作麼生分別？」（東禪齊云：「那僧聞了，忽然省去，更不他遊。上座如今還會麼？若不會，每日見箇甚麼？」）問：「以字不成，八字不是，未審是甚麼字？」師曰：「汝實不會那？」曰：「學人實不會。」師曰：「看取下頭註脚。」問：「如何是沙門正命食？」師曰：「喫得麼？」曰：「欲喫此食，作何方便？」師曰：「塞却你口。」問：「如何是羅漢家風？」師曰：「不向你道。」曰：「為甚麼不道？」師曰：「是我家風。」問：「如何是法王身？」師曰：「汝今是甚麼身？」曰：「恁麼即無身也。」師曰：「苦痛深。」上堂，纔坐，有二僧一時禮拜，師曰：「俱錯。」問：「如何是撲不破底句？」師曰：「撲。」問：「一佛出世，普為羣生。和尚今日為箇甚麼？」師曰：「甚麼處遇一佛？」曰：「恁麼即學人罪過。」師曰：「謹退。」問：「如何是諸聖玄旨？」師曰：「四楞塌地。」問：「大事未肯時如何？」師曰：「由汝。」問：「如何是十方眼？」師曰：「眨上眉毛著。」請保福齋，令人傳語曰：「請和尚慈悲降重。」福曰：「慈悲為阿誰？」師曰：「和尚恁麼道，渾是不慈悲。」翫月次，乃曰：「雲動有？雨去有？」僧曰：「不是雲動，是風動。」師曰：「我道雲亦不動，風亦不動。」曰：「和尚適來又道雲動。」師曰：「阿誰罪過？」師見僧，舉拂子曰：「還會麼？」曰：「謝和尚慈悲示學人。」師曰：「見我竪拂子，便道示學人。汝每日見山見水，可不示汝？」又見僧來，舉拂子，其僧讚歎禮拜。師曰：「見我竪拂子，便禮拜讚歎。那裏掃地竪起掃帚，為甚麼不讚歎？」問：「承教有言：若見諸相非相，即見如來。如何是非相？」師曰：「燈籠子。」問：「如何是出家？」師曰：「喚甚麼作家？」問僧：「甚處來？」曰：「秦州。」師曰：「將得甚麼物來？」曰：「不將得物來。」師曰：「汝為甚麼對眾謾語？」其僧無對。師却問：「秦州豈不是出^[A8]鸚【CB】，鸎【卍續】鸚鵡？」曰：「^[A9]鸚【CB】，鸎【卍續】鸚鵡出在隴西。」師曰：「也不較多。」問僧：「甚處來？」曰：「報恩。」師曰：「何不且在彼中？」曰：「僧家不定。」師曰：「既是僧家，為甚麼不定？」僧無對。（玄覺代云：「謝和尚顧問。」）王大傅上雪峰施眾僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：「某甲為師兄上名了。」弇曰：「汝道我名甚麼？」弟無對。師代云：「師兄得恁麼貪。」又曰：「甚麼處是貪處？」又代云：「兩度上名。」（雲居錫云：「甚麼處是弇上座兩度上名處？」）師與長慶、保福入州，見牡丹障子，保福曰：「好一朵牡丹花。」長慶曰：「莫眼花。」師曰：「可惜許一朵花。」（玄覺云：「三尊宿語還有親疎也無？祇如羅漢恁麼道，落在甚麼處？」）問僧：「汝在招慶有甚麼異聞底事？試舉看。」曰：「不敢錯舉。」師曰：「真實底事作麼生舉？」曰：「和尚因甚麼如此？」師曰：「汝話墮也。」眾僧晚參，聞角聲，師曰：「羅漢三日一度上堂，王太傅二時相助。」問：「如何是學人本來心？」師曰：「是你本來心。」問：「師居寶座，說法度人，未審度甚麼人？」師曰：「汝也居寶座，度甚麼人？」問：「鏡裏看形見不難，如何是鏡？」師曰：「還見形麼？」問：「^[A10]但【CB】，伹【卍續】但得本，莫愁末。如何是末？」師曰：「總有也。」師因疾，僧問：「和尚尊候較否？」師以杖拄地，曰：「汝道這箇還痛否？」曰：「和尚問阿誰？」師曰：「問汝。」曰：「還痛否？」師曰：「元來共我作道理。」天成三年秋，復^[A11]屆【CB】，屇【卍續】屆閩城舊止，遍遊近城梵宇^[A12]已【CB】，巳【卍續】已，乃示寂。茶毗，收舍利，建塔於院之西隅，^[A13]諡【CB】，謚【卍續】諡真應禪師。

台州人也。得法玄沙，復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂：「若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖消息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼。此乃事不獲^[A14]已【CB】，巳【卍續】已，恁麼道還會麼？若更不會，聽取一頌：盲聾瘖瘂是仙陀，滿眼時人不奈何。祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。」僧問：「如何是璇璣不動？」師曰：「青山數重。」曰：「如何是寂爾無垠？」師曰：「白雲一帶。」問：「如何是歸根得旨？」師曰：「兔角生也。」曰：「如何是隨照失宗？」師曰：「龜毛落也。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「誰人不知？」曰：「出水後如何？」師曰：「馨香目擊。」問：「朗月輝空時如何？」師曰：「正是分光景，何消指玉樓。」

開堂日，僧問：「師登寶座，合談何事？」師曰：「剔開耳孔著。」曰：「古人為甚麼却道非耳目之所到？」師曰：「金櫻樹上不生梨。」曰：「古今不到處，請師道。」師曰：「汝作麼生問？」問：「眾手淘金，誰是得者？」師曰：「舉手隔千里，休功任意看。」問：「飛岫巖邊華子秀，仙境臺前事若何？」師曰：「無價大寶光中現，暗客惽惽爭奈何！」曰：「優曇華拆人皆覩，向上宗乘意若何？」師曰：「闍黎若問宗乘意，不如靜處薩婆訶。」問：「如何是閩中諸佛境界？」師曰：「造化終難測，春風徒自輕。」問：「如何是道中寶？」師曰：「雲孫淚亦垂。」問：「諸聖收光歸源後如何？」師曰：「三聲猿屢斷，萬里客愁聽。」曰：「未審今時人，如何湊得古人機？」師曰：「好心向子道，切忌未生時。」

上堂：「不離當處，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：會我最後句，出世少人知。爭似國泰有末頭一句。」僧問：「如何是國泰末頭一句？」師曰：「闍黎問太遲生。」便歸方丈。問：「如何是毗盧？」師曰：「某甲與老兄是弟子。」問：「達磨來時即不問，如何是未來時事？」師曰：「親遇梁王。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「古鏡。」曰：「磨後如何？」師曰：「古鏡。」

本郡人也。上堂：「不要舉足，是誰威光？還會麼？若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。」問：「如何是西來意？」師曰：「汝從甚處來？」問：「如何是佛法大意？」師曰：「汝早禮三拜。」問：「不責上來，請師直道。」師曰：「得。」問：「如何是正真道？」師曰：「騎驢覓驢。」問：「請師答無賓主話。」師曰：「昔年曾記得。」曰：「即今如何？」師曰：「非但耳聾，亦兼眼暗。」問：「情忘體合時如何？」師曰：「別更夢見箇甚麼？」問：「學人擬伸一問，請師裁。」師曰：「不裁。」曰：「為甚麼不裁？」師曰：「須知好手。」問：「大眾雲集，請師舉揚宗教。」師曰：「少遇聽者。」問：「不涉唇鋒，乞師指示。」師曰：「不涉唇鋒問將來。」曰：「恁麼即羣生有賴。」師曰：「莫閑言語。」問：「請和尚生機答話。」師曰：「把紙筆來錄將去。」問：「如何是思大口？」師曰：「出來向你道。」曰：「學人即今見出。」師曰：「曾賺幾人來？」

泉州莆田人也。玄沙室中參訊居首，因問：「如何是第一月？」沙曰：「用汝箇月作麼？」師從此悟入。梁開平二年，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至問疾，仍請密示：「繼踵說法者誰？」沙曰：「球。」子得王默記遺旨，乃問皷山：「臥龍法席，孰當其任？」皷山舉：「城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。」王亦默之。至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：「誰是球上座？」於是眾人指出師，王氏便請陞座。師良久曰：「莫嫌寂寞，莫道不堪。未詳涯際，作麼生論量？所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一人為伴侶不可得。」僧問：「佛法大意，從何方便頓入？」師曰：「入是方^[A15]便【CB】，更【卍續】便。」問：「雲自何山起？風從何㵎生？」師曰：「盡力施為，不離中塔。」上堂：「我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦礫助汝發機。若從觀音門入者，一切音響蝦蟇蚯蚓助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。」問：「學人近入叢林，不明^[A16]己【CB】，巳【卍續】己事，乞師指示。」師以杖指之曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「我恁麼為汝，却成抑屈人。還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林及過去諸佛，不曾乏少。如大海水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。」問：「不謬正宗，請師真實。」師曰：「汝替我道。」曰：「或有不辨者作麼生？」師曰：「待不辨者來。」問：「諸佛還有師否？」師曰：「有。」曰：「如何是諸佛師？」師曰：「一切人識不得。」上堂良久，有僧出禮拜。師曰：「莫教髑髏拶損。」僧參，問曰：「去却僕從，便請相見。」師曰：「眨上眉毛看。」曰：「不與麼時如何？」師曰：「山北去也。」問：「從上宗乘事如何？」師良久。僧再問，師便喝出。問：「如何是大庾嶺頭事？」師曰：「料汝承當不得。」曰：「重多少？」師曰：「這般底論劫不奈何。」師問了院主：「祇如先師道：盡十方世界是真實人體。你還見僧堂麼？」了曰：「和尚莫眼花。」師曰：「先師遷化，肉猶煖在。」

僧問：「玄沙宗旨，請師舉揚。」師曰：「甚麼處得此消息？」曰：「垂接者何？」師曰：「得人不迷^[A17]己【CB】，巳【卍續】己。」問：「潭清月現，是何境界？」師曰：「不干你事。」曰：「借問又何妨？」師曰：「覓潭月不可得。」問：「離地四指，為甚麼却有魚紋？」師曰：「有聖量在。」曰：「此量為甚麼人施？」師曰：「不為聖人。」

上堂：「人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重！」僧問：「諸法寂滅相，不可以言宣。如何是寂滅相？」師曰：「問答俱備。」曰：「恁麼則真如法界，無自無他。」師曰：「特地令人愁。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「德重鬼神欽。」曰：「見後如何？」師曰：「通身聖莫測。」問：「如何是螺峰一句？」師曰：「苦。」問：「如何是本來人？」師曰：「惆悵松蘿境界危。」

僧問：「如何是觸目菩提？」師以杖趂之，僧乃走。師曰：「住！住！向後遇作家舉看。」上堂，舉拄杖曰：「三十年住山，得他氣力。」時有僧問：「和尚得他甚麼氣力？」師曰：「過谿過嶺，東拄西拄。」（招慶云：「我不恁麼道。」僧問：「和尚作麼生道？」慶以杖下地拄行。）

上堂：「但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大，其中眾生不覺不知。若要易會，上座日用亦復不知。」時有僧問：「日裏僧䭾像，夜裏像䭾僧，未審此意如何？」師曰：「闍黎豈不是從茶堂裏來？」

本郡人也。素蘊孤操，志探祖道，預玄沙之室，頴悟幽旨。玄沙記曰：「子禪^[A18]已【CB】，巳【卍續】已逸格則，他後要一人侍立也無？」師自此不務聚徒，不畜童侍，隱於小界山，^[A19]刳【CB】，到【卍續】刳大朽杉若小庵，但容身而^[A20]已【CB】，巳【卍續】已。凡經游僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：「生死到來，如何回避？」師曰：「符到奉行。」曰：「恁麼則被生死拘將去也。」師曰：「阿㖿㖿！」問：「西天持錫，意作麼生？」師拈錫杖，卓地振之。僧曰：「未審此是甚麼義？」師曰：「這箇是張家打。」僧擬進語，師以錫攛之。僧問雲臺欽和尚：「如何是真言？」欽曰：「南無佛陀耶。」師別云：「作麼！作麼！」清豁、冲煦二長老嚮師名，未甞會遇。一旦同訪之，值師採粟，豁問：「道者！如庵主在何所？」師曰：「從甚麼處來？」曰：「山下來。」師曰：「因甚麼得到這裏？」曰：「這裏是甚麼處所？」師揖曰：「那下喫茶去。」二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。晤坐於左右，不覺及夜，覩豺虎奔至庵前，自然馴遶。豁因有詩曰：「行不等閑行，誰知去住情？一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。」二公尋於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。

閩王請開堂日，未陞座，先於座前立曰：「大王大眾聽，^[A21]已【CB】，巳【卍續】已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。」方乃登座。僧問：「大王請師出世，未委今日一會何似靈山？」師曰：「徹古傳今。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「毛頭顯沙界，日月現其中。」

始遇玄沙示眾曰：「汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。」師躡前語問曰：「祇如教中道：不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生？」沙曰：「汝道究得徹底，所知心還測度得及否？」師從此信入。後居天台，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏。遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問：「弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。」師曰：「如或夜閑安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，葢無能寂之人也。照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源之要道也。」師因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流曰：「若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？」時有小靜上座答曰：「幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。」二靜上座竝終於本山。

潮州人也。稜和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與眾僧語話。一日慶見，乃曰：「爾每日口嘮嘮底作麼？」師曰：「一日不作，一日不食。」慶曰：「與麼則磨弓錯箭去也。」師曰：「專待尉遲來。」慶曰：「尉遲來後如何？」師曰：「教伊筋骨遍地，眼睛突出。」慶便出去。洎慶被召，師繼踵住持。上堂：「聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。為甚麼如此？大眾且道，從來合作麼生？」又曰：「招慶與諸人一時道却，還委落處麼？」時有僧出曰：「大眾一時散去，還稱師意也無？」師曰：「好與二十拄杖。」僧禮拜。師曰：「雖有盲龜之意，且無曉月之程。」曰：「如何是曉月之程？」師曰：「此是盲龜之意。」問：「如何是沙門行？」師曰：「非行不行。」問：「如何是西來意？」師曰：「蚊子上鐵牛。」問：「如何是在匣劒？」師良久，僧罔措。師曰：「也須感荷招慶始得。」問：「如何是提宗一句？」師曰：「不得昧著招慶。」其僧禮拜起，師又曰：「不得昧著招慶，囑汝作麼生是提宗一句？」僧無對。問：「文殊劒下不承當時如何？」師曰：「未是好手人。」曰：「如何是好手人？」師曰：「是汝話墮也。」問：「如何是招慶家風？」師曰：「寧可清貧自樂，不作濁富多憂。」問：「如何是南泉一線道？」師曰：「不辭向汝道，恐較中更較去。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「七顛八倒。」問：「學人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。」師曰：「這箇是老婆心。」曰：「悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？」師曰：「恁麼須得汝親問始得。」問僧：「甚處去來？」曰：「劈柴來。」師曰：「還有劈不破底也無？」曰：「有。」師曰：「作麼生是劈不破底？」僧無語。師曰：「汝若道不得，問我，我與汝道。」曰：「作麼生是劈不破底？」師曰：「賺殺人。」師拈鉢囊問僧：「你道直幾錢？」僧無對。（歸宗柔代云：「留與人增價。」）因地動，僧問：「還有不動者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不動者？」師曰：「動從東來，却歸西去。」問：「法雨普霑，還有不潤處否？」師曰：「有。」曰：「如何是不潤處？」師曰：「水灑不著。」問：「如何是招慶深深處？」師曰：「和汝沒却。」問：「如何是九重城裏人？」師曰：「還共汝知聞麼？」上堂次，大眾擁法座而立，師曰：「這裏無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼？擬心早沒交涉，更上門上戶、千里萬里。今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人好麼？」乃曰：「還接得也無？」眾無對。師曰：「勞而無功。」便陞座。復曰：「汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩箇得恁麼快，纔見便負將去，也較些子。若有此箇人，非但四事供養，便以琉璃為地、白銀為壁，亦未為貴；帝釋引前、梵王隨後，攪長河為酥酪、變大地作黃金，亦未為足。直得如是，猶更有一級在。還委得麼？珍重！」

僧問：「學人初心，請師示箇入路。」師遂側掌示之曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「獨掌不浪鳴。」問：「如何是報恩家風？」師曰：「也知闍黎入眾日淺。」問：「古人拈槌竪拂，意旨如何？」師曰：「報恩截舌有分。」僧曰：「為甚麼如此？」師曰：「屈著作麼？」問：「如何是文殊劒？」師曰：「不知。」曰：「秖如一劒下活得底人作麼生？」師曰：「山僧秖管二時齋粥。」問：「如何是觸目菩提？」師曰：「背後是甚麼立地？」曰：「學人不會，乞師再示。」師提拄杖曰：「汝不會，合喫多少拄杖？」問：「如何是具大慙愧底人？」師曰：「開口取，合不得。」曰：「此人行履如何？」師曰：「逢茶即茶，逢飯即飯。」問：「如何是金剛一隻箭？」師曰：「道甚麼？」僧再問，師曰：「過新羅國去也。」問：「波騰鼎沸，起必全真。未審古人意如何？」師乃叱之曰：「恁麼則非次也。」師曰：「你話墮也。」又曰：「我話亦墮，汝作麼生？」僧無對。問：「去却賞罰，如何是吹毛劒？」師曰：「延平屬劒州。」曰：「恁麼則喪身失命去也。」師曰：「錢塘江裏潮。」

上堂曰：「更不展席也。珍重！」便歸方丈。却問侍者：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「將謂汝到百丈來。」

初參長慶，慶問：「汝名甚麼？」師曰：「明遠。」慶曰：「那邊事作麼生？」師曰：「明遠退兩步。」慶曰：「汝無端退兩步作麼？」師無語。慶曰：「若不退步，爭知明遠？」師乃諭旨。住後向火次，僧問：「無一法當前，應用無虧時如何？」師以手卓火，其僧於此有省。

開堂日，謂眾曰：「今日既陞法座，又爭解諱得？秖如不諱底事，此眾還有人與作證明麼？若有，即出來相共作箇牓樣。」僧問：「此座為從天降下，為從地涌出？」師曰：「是甚麼？」曰：「此座高廣，如何陞得？」師曰：「今日幾被汝安頓著。」問：「靈山一會，迦葉親聞。今日一會，何人得聞？」師曰：「同我者擊其大節。」曰：「灼然俊哉！」師曰：「去搬水漿茶堂裏用去。」師復曰：「從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。山僧更有末後一句子，賤賣與諸人。」師乃起身立，曰：「還有人買麼？若有人買，即出來。若無人買，即賤貨自收去也。久立，珍重！」僧問：「如何是學人自^[A22]己【CB】，巳【卍續】己？」師曰：「雪上更加霜。」

僧問：「如何是保安家風？」師曰：「問有甚麼難？」問：「如何是吹毛劒？」師曰：「豫章鐵柱堅。」曰：「學人不會。」師曰：「漳江親到來。」問：「如何是沙門行？」師曰：「師僧頭上戴冠子。」問：「如何是西來意？」師曰：「死虎足人看。」問：「一問一答，彼此興來，如何是保安不驚人之句？」師曰：「汝到別處作麼生舉？」

上堂：「瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！」問僧：「近離甚處？」曰：「臥龍。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，為甚在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看。」曰：「若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝三十棒。」問：「承聞超覺有鎻口訣，如何示人？」師曰：「賴我拄杖不在手。」曰：「恁麼則深領尊慈也。」師曰：「待我肯汝即得。」閩王問：「報慈與神泉相去近遠？」師曰：「若說近遠，不如親到。」師却問大王：「日應千差，是甚麼心？」王曰：「甚麼處得心來？」師曰：「豈有無心者？」王曰：「那邊事作麼生？」師曰：「請向那邊問。」王曰：「大師謾別人即得。」問：「大眾臻湊，請師舉揚。」師曰：「更有幾人未聞？」曰：「恁麼則不假上來也。」師曰：「不上來且從，汝向甚麼處會？」曰：「若有處所，即孤負和尚去也。」師曰：「秖恐不辨精麁。」問：「夫說法者當如法說，此意如何？」師曰：「有甚麼疑訛？」問：「古人面壁，意旨如何？」師便打。問：「不假言詮，請師徑直。」師曰：「何必更待商量？」

姑蘇人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。令僧問：「如何是開先境？」師曰：「最好是一條界破青山色。」曰：「如何是境中人？」師曰：「拾枯柴，煑布水。」國主益加欽重。後終於本山，靈塔存焉。

上堂，良久曰：「大眾不待一句語便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裏與諸人為怪笑。若酬不得，諸人與這裏為怪笑。珍重！」僧問：「如何朴實，免見虗頭？」師曰：「汝問若當，眾人盡鑒。」曰：「有恁麼來，皆不丈夫。祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？」師曰：「出兩頭致一問來。」曰：「甚麼人辨得？」師曰：「波斯養兒。」問：「佛法去處，乞師全示。」師曰：「汝但全致一問來。」曰：「為甚麼却拈此問去？」師曰：「汝適來問甚麼？」曰：「若不遇於師，幾成走作。」師曰：「賊去後關門。」問：「別傳一句，如何分付？」師曰：「可惜許！」曰：「恁麼則別酬亦不當去也。」師曰：「也是閑辭。」問：「如何是不朝天子、不羨王侯底人？」師曰：「每日三條線，長年一衲衣。」曰：「未審此人還紹宗風也無？」師曰：「鵲來頭上語，雲向眼前飛。」問：「承古有言，不斷煩惱，此意如何？」師曰：「又是發人業。」曰：「如何得不發業？」師曰：「你話墮也。」問：「請去賞罰，如何是吹毛劒？」師曰：「如法禮三拜。」師後住龍冊寺，歸寂。

上堂，大眾集定，師下座，捧香鑪巡行大眾前，曰：「供養十方諸佛。」便歸方丈。僧問：「離却百非兼四句，請師盡力與提綱。」師曰：「落在甚麼處？」曰：「恁麼則人天有賴去也。」師曰：「莫將惡水潑人好。」

初參保福，福問：「汝名甚麼？」師曰：「咸澤。」福曰：「忽遇枯涸者如何？」師曰：「誰是枯涸者？」福曰：「我是。」師曰：「和尚莫謾人好！」福曰：「却是汝謾我。」師後承長慶印記，住廣嚴道場（今法安院）。僧問：「如何是覿面相呈事？」師下禪牀，曰：「伏惟尊體起居萬福。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「城中青史樓，雲外高峰塔。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幽㵎泉清，高峰月白。」問：「如何是廣嚴家風？」師曰：「一塢白雲，三間茆屋。」曰：「畢竟如何？」師曰：「既無維那，兼少典座。」問：「如何是廣嚴家風？」師曰：「師子石前靈水響，鷄籠山上白猿啼。」

上堂：「從上諸聖為一大事因緣故，出現於世，遞相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。」僧問：「如何是一大事？」師曰：「莫錯相告報麼？」曰：「恁麼則學人不疑也。」師曰：「爭奈一翳在目。」問：「三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？」師曰：「聽。」曰：「未審是甚麼語？」師曰：「你不是鍾期。」問：「如何是學人眼？」師曰：「不可更撒沙。」

僧問：「王侯請命，法嗣怡山。鎻口之言，請師不謬。」師曰：「得。」曰：「恁麼則深領尊慈。」師曰：「莫鈍置人好！」問：「不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。」師曰：「今日豈不是開堂？」問：「𦦨續雪峰，印傳超覺。不違於物，不負於人。不在當頭，即今何道？」師曰：「違負即道。」曰：「恁麼則善副來言，淺深^[A23]已【CB】，巳【卍續】已辨。」師曰：「也須識好惡。」

上堂：「若道素面相呈，猶添脂粉。縱離添過，猶有負𠍴。諸人且作麼生體悉？」僧問：「學人欲見和尚本來面目。」師曰：「洞上有言親體取。」曰：「恁麼則不得見去也。」師曰：「灼然。客路如天遠，侯門似海深。」

上堂：「諸禪德！若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法輪，於一塵中現寶王剎。佛說、眾生說、山河大地一時說，未甞間斷。如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處分也。」僧問：「如何是法界性？」師曰：「汝身中有萬象。」曰：「如何體得？」師曰：「虗谷尋聲，更求本末。」

上堂：「未曾暫失，全體現前。恁麼道亦是分外。既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！」僧問：「如何是現前三昧？」師曰：「何必更待道。」問：「^[A24]己【CB】，巳【卍續】己事未明，乞師指示。」師曰：「何不禮謝。」問：「如何是東禪家風？」師曰：「一人傳虗，萬人傳實。」

上堂，於座前側立曰：「大眾各歸堂得也未？還會得麼？若也未會，山僧謾諸人去也。」遂陞座。僧問：「海眾雲臻，請師開方便門，示真實相。」師曰：「這箇是方便門。」曰：「恁麼則大眾側聆去也。」師曰：「空側聆作麼？」

僧問：「如何是道？」師曰：「正是道。」曰：「如何是道中人？」師曰：「分明向汝道。」上堂：「大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！」問：「如何是普賢第一句？」師曰：「落第二句也。」

久不上堂，大眾入方丈參。師曰：「今夜與大眾同請假，未審還給假也無？若未聞給假，即先言者負。珍重！」僧問：「十二時中常在底人，還消得人天供養也無？」師曰：「消不得。」曰：「為甚麼消不得？」師曰：「為汝常在。」曰：「祇如常不在底人，還消得也無？」師曰：「驢年。」問：「請師答無賓主話。」師曰：「向無賓主處問將來。」

上堂，顧視左右曰：「患謇作麼？」便歸方丈。上堂，良久曰：「幸自可憐生，又被污却也。」上堂：「大眾！正是著力處，切莫容易。」僧問：「怡山親聞一句，請師為學人道」。師曰：「向後莫錯舉似人。」

上堂：「還恩恩滿，賽願願圓。便歸方丈。」僧問：「既到妙峰頂，誰人為伴侶？」師曰：「到。」曰：「甚麼人為伴侶？」師曰：「喫茶去。」問：「明明不會，乞師指示。」師曰：「指示且置，作麼生是你明明底事？」曰：「學人不會，再乞師指。」師曰：「八棒十三。」

有人舉裴相國啟建法會，問僧：「看甚麼經？」曰：「《無言童子經》。」公曰：「有幾卷？」曰：「兩卷。」公曰：「既是無言，為甚麼却有兩卷？」僧無對。師代曰：「若論無言，非唯兩卷。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。」問：「千山萬山，如何是龍須山？」師曰：「千山萬山。」曰：「如何是山中人？」師曰：「對面千里。」問：「不落有無，請師道。」師曰：「汝作麼生問？」

僧問：「如何是道？」師曰：「長安路上。」曰：「向上事如何？」師曰：「谷聲萬籟起，松老五雲披。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「門下平章事，宮闈較幾重？」

福州陳氏子。僧問：「承古有言：今人看古教，未免心中閙。欲免心中閙，應須看古教。如何是古教？」師曰：「如是我聞。」曰：「如何是心中閙？」師曰：「那畔雀兒聲。」

僧問：「如何是龍華境？」師曰：「翠竹搖風，寒松鎻月。」曰：「如何是境中人？」師曰：「切莫唐突。」問：「如何是三世諸佛道場？」師曰：「莫別瞻禮。」曰：「恁麼則亘古亘今。」師曰：「是甚麼年中？」

一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：「這箇是甚麼鉢？」主曰：「藥師鉢。」公曰：「祇聞有降龍鉢。」主曰：「待有龍即降。」公曰：「忽遇拏雲^[A25]㸕【CB】，𭶹【卍續】㸕浪來時作麼生？」主曰：「他亦不顧。」公曰：「話墮也。」（玄沙曰：「盡你神力走向甚麼處去？」保福曰：「歸依佛法僧。」百丈恒作覆鉢勢。雲門曰：「他日生天，莫孤負老僧。」）長慶謂太傅曰：「雪峰竪拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。」公曰：「是甚麼心行？」慶曰：「洎合放過。」公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚。公問：「茶爐下是甚麼？」朗曰：「捧爐神。」公曰：「既是捧爐神，為甚麼翻却茶？」朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。」朗曰：「上座作麼生？」招曰：「非人得其便。」

僧問：「寶劒未出匣時如何？」師曰：「不在外。」曰：「出匣後如何？」師曰：「不在內。」問：「如何是一色？」師曰：「青黃赤白。」曰：「大好一色。」師曰：「將謂無人，也有一箇半箇。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「雲在青天水在瓶。」問：「如何是吹毛劒？」師曰：「瞥落也。」曰：「還用也無？」師曰：「莫鬼語。」

上堂，良久曰：「禮繁即亂。」便下座。僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」師曰：「轉見孤獨。」曰：「親切處乞師一言。」師曰：「不得雪也聽他。」問：「如何是迦葉頓領底事？」師曰：「汝若領得，我即不悋。」曰：「恁麼則不煩於師去也。」師曰：「又須著棒，爭得不煩？」問：「牛頭橫說竪說，猶未知向上關捩子。如何是向上關捩？」師曰：「賴遇娘生臂短。」問：「如何是祖師意？」師曰：「要道何難？」曰：「便請師道。」師曰：「將謂靈利，又不仙陀。」

僧問：「師登寶座，曲為今時。四眾攀瞻，請師接引。」師曰：「甚麼處屈汝？」曰：「恁麼則垂慈方便路，直下不孤人也。」師曰：「也須收取好。」問：「如何是漳江境？」師曰：「地藏皺眉。」曰：「如何是境中人？」師曰：「普賢斂袂。」問：「如何是漳江水？」師曰：「苦。」問：「如何是漳江第一句？」師曰：「到別處不得錯舉。」

僧問：「如何是諸佛境？」師曰：「雨來雲霧暗，晴乾日月明。」問：「如何是妙覺明心？」師曰：「今冬好晚稻，出自秋雨成。」問：「如何是妙用河沙？」師曰：「雲生碧岫，雨降青天。」問：「如何是平常心合道？」師曰：「喫茶喫飯隨時過，看水看山實暢情。」

僧問：「諸佛出世，震動乾坤。和尚出世，未審如何？」師曰：「向汝道甚麼？」曰：「恁麼則不異諸聖去也。」師曰：「莫亂道。」問：「如何是萬安家風？」師曰：「苔羹倉米飯。」曰：「忽遇上客來，將何祇待？」師曰：「飯後三巡茶。」問：「如何是萬安境？」師曰：「一塔松蘿望海青。」

初與保福送書上泉州王太尉，尉問：「漳南和尚近日還為人也無？」師曰：「若道為人，即屈著和尚。若道不為人，又屈著太尉來。」問太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待鐵牛能齧草，木馬解含煙。」師曰：「某甲惜口喫飯。」尉良久又問：「驢來馬來？」師曰：「驢馬不同途。」尉曰：「爭得到這裏？」師曰：「特謝太尉領話。」住後，僧問：「明言妙句即不問，請師真實道將來。」師曰：「不阻來意。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「門風相似，即無阻矣。汝不是其人。」曰：「忽遇其人時又如何？」師曰：「不可預搔待癢。」問：「學人根思遲回，方便門中，乞師傍瞥。」師曰：「傍瞥。」曰：「深領師旨，安敢言乎？」師曰：「太多也。」上堂，有僧出，禮拜起，退身立。師曰：「我不如汝。」僧應諾。師曰：「無人處放下著。」問：「如何是學人自^[A26]己【CB】，巳【卍續】己事？」師曰：「暗算流年事可知。」問：「如何是鳳凰境？」師曰：「雪夜觀明月。」問：「如何是西來意？」師曰：「作人醜差。」曰：「為人何在？」師曰：「莫屈著汝麼？」

上堂：「謂言侵早起，更有夜行人。似則似，是即不是。珍重！」問：「無為無事人，為甚麼却是金鎻難？」師曰：「為斷麤纖，貴重難留。」曰：「為甚麼道無為無事人，逍遙實快樂？」師曰：「為閙亂，且要斷送。」僧參，師曰：「不要得許多般數。速道！速道！」僧無對。上堂：「日出卯，用處不須生善巧。」便下座。僧問：「如何是進向得本源？」師曰：「依而行之。」

福州人也。僧問：「如何是佛？」師曰：「問。」曰：「如何是祖？」師曰：「答。」問：「和尚見古人得箇甚麼，便住此山？」師曰：「情知汝不肯。」曰：「爭知某甲不肯？」師曰：「鑒貌辨色。」問：「親切處乞師一言。」師曰：「莫過於此。」問：「古人面壁為何事？」師曰：「屈。」曰：「恁麼則省心力去也。」師曰：「何處有恁麼人？」問：「諸餘即不問，如何是向上事？」師曰：「消汝三拜，不消汝三拜。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「碓搗磨磨。」問：「曹谿一路，請師舉揚。」師曰：「莫屈著曹谿麼？」曰：「恁麼則羣生有賴。」師曰：「也是老鼠喫鹽。」問：「不涉公私，如何言論？」師曰：「喫茶去。」問：「丹霞燒木佛，意作麼生？」師曰：「時寒燒火向。」曰：「翠微迎羅漢，意作麼生？」師曰：「別是一家春。」

良久曰：「昔日毗盧，今朝嶽麓。珍重！」僧問：「如何是聲色外句？」師曰：「猿啼鳥呌。」問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「五音六律。」問：「截舌之句，請師舉揚。」師曰：「日能熱，月能涼。」

僧問：「靈山一會，何人得聞？」師曰：「闍黎得聞。」曰：「未審靈山說箇甚麼？」師曰：「即闍黎會。」問：「如何是該天括地句？」師曰：「十界搖動。」問：「從上宗乘，以何為驗？」師曰：「從上且置，即今作麼生？」曰：「大眾總見。」師曰：「話墮也。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擘。」

僧問：「末後一句，請師商量。」師曰：「塵中人自老，天際月常明。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「一缾兼一鉢，到處是生涯。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「擾擾忩忩，晨鷄暮鐘。」

問僧：「甚處來？」曰：「藥山來。」師曰：「還將得藥來否？」曰：「和尚住山也不錯。」師便休。

僧問：「如何是法王劒？」師曰：「可惜許！」曰：「如何是人王劒？」師曰：「塵埋牀下履，風動架頭巾。」問：「一代時教，接引今時。未審祖宗如何示人？」師曰：「一代時教，^[A27]已【CB】，巳【卍續】已有人問了也。」曰：「和尚如何示人？」師曰：「惆悵庭前紅莧樹，年年生葉不生花。」問：「故歲^[A28]已【CB】，巳【卍續】已去，新歲到來。還有不受歲者也無？」師曰：「作麼生？」曰：「恁麼則不受歲也。」師曰：「城上^[A29]已【CB】，巳【卍續】已吹新歲角，牕前猶點舊年燈。」曰：「如何是舊年燈？」師曰：「臘月三十日。」

初參保福，福一日入大殿覩佛像，乃舉手問師曰：「佛恁麼意作麼生？」師曰：「和尚也是橫身。」福曰：「一橛我自收取。」師曰：「和尚非唯橫身。」福然之。後住招慶，開堂陞座，良久乃曰：「大眾向後到處遇道伴，作麼生舉似他？若有人舉得，試對眾舉看。若舉得，免孤負上祖，亦免埋沒後來。古人道：通心君子，文外相見。還有這箇人麼？況是曹谿門下子孫，合作麼生理論？合作麼生提唱？」僧問：「如何得不傷於^[A30]己【CB】，巳【卍續】己，不負於人？」師曰：「莫屈著汝這問麼。」曰：「恁麼上來，^[A31]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指也。」師曰：「汝又屈著我作麼？」問：「當鋒一句，請師道。」師曰：「嗄。」僧再問，師曰：「瞌睡漢。」問：「僧近離甚處？」曰：「報恩。」師曰：「僧堂大小？」曰：「和尚試道看。」師曰：「何不待問？」問：「學人全身不會，請師指示。」師曰：「還解笑得麼？」乃曰：「叢林先達者，不敢相觸忤。若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取，不用掠虗。諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解葢覆得。如今若要知，不用移絲髮地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力？既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之。緣此事是箇白淨去處，今日須得白淨身心合他始得，自然合古合今，脫生離死。古人云：識心達本，解無為法，方號沙門。如今諸官大眾，各須體取好，莫全推過師僧分上。佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力。適來說如許多般，葢不得^[A32]已【CB】，巳【卍續】已而^[A33]已【CB】，巳【卍續】已。莫道從上宗門合恁麼語話，祇如從上宗門合作麼生？還相悉麼？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大眾珍重。」示坐禪方便頌曰：「四威儀內坐為先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。修持祇學從功路，至理寧論在那邊。一切時中常管帶，因緣相湊豁通玄。」示執坐禪者曰：「大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣儻解無非是，處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。」

初開堂，僧問：「威音王佛^[A34]已【CB】，巳【卍續】已後，次第相承。未審師今一會，法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍谿點頭。」問：「圓明湛寂非師意，學人因底却無明。」師曰：「辨得也未？」曰：「恁麼則識性無根去也。」師曰：「隔靴搔痒。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「竹箸瓦碗。」曰：「忽遇上客來時，如何祇待？」師曰：「黃虀倉米飯。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「問取露柱看。」

溫州樂清陳氏子。初遊方謁皷山，問曰：「子儀三千里外遠投法席，今日非時上來，乞師非時答話。」山曰：「不可鈍置仁者。」師曰：「省力處如何？」山曰：「汝何費力？」師於此有省。後回浙中，錢忠懿王命開法於羅漢、光福二道場。上堂：「久立大眾，更待甚麼？不辭展拓，却恐悞於禪德，轉迷歸路。時寒，珍重！」僧問：「如何是從上來事？」師曰：「住。」曰：「如何薦？」師曰：「可惜龍頭，翻成蛇尾。」有僧禮拜起，將問話，師曰：「如何且置。」僧乃問：「祇如興聖之子，還有相親分也無？」師曰：「祇待局終，不知柯爛。」問：「如何是維摩默？」師曰：「謗。」曰：「文殊因何讚？」師曰：「同案領過。」曰：「維摩又如何？」師曰：「頭上三尺巾，手裏一枝拂。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「大洋海裏一星火。」曰：「學人不會。」師曰：「燒盡魚龍。」問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師曰：「寒即圍爐向猛火。」曰：「還有過也無？」師曰：「熱即竹林溪畔坐。」問：「如何是法界義宗？」師曰：「九月九日浙江潮。」問：「諸餘即不問，如何是光福門下超毗盧越釋迦底人？」師曰：「諸餘奉納。」曰：「恁麼則平生慶幸去也。」師曰：「慶幸事作麼生？」僧罔措，師便喝。將下堂，僧問：「下堂一句，乞師分付。」師曰：「擕履^[A35]已【CB】，巳【卍續】已歸西國去，此山空有老猿啼。」問：「皷山有掣皷奪旗之說，師且如何？」師曰：「敗將不忍誅。」曰：「或遇良將又如何？」師曰：「念子孤魂，賜汝三奠。」問：「世尊入滅，當歸何所？」師曰：「鶴林空變色，真歸無所歸。」曰：「未審必定何之？」師曰：「朱實殞勁風，繁英落素秋。」曰：「我師將來，復歸何所？」師曰：「子今欲識吾歸處，東西南北柳成絲。」問：「如何修行即得與道相應？」師曰：「高卷吟中箔，濃煎睡後茶。」

永真朱氏子，容若梵僧，禮皷山披剃。一日，皷山上堂召大眾，眾皆回眸。山披襟示之，眾罔措。唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：「近前來。」師近前，山曰：「南泉喚院主，意作麼生？」師斂手端容，退身而立。山莞然奇之。住後，上堂：「還有人向宗乘中致得一問來麼？待山僧向宗乘中答。」時有僧出禮拜，師便歸方丈。問：「如何是枯木裏龍吟？」師曰：「火裏蓮生。」曰：「如何是髑髏裏眼睛？」師曰：「泥牛入海。」問：「如何是主中主？」師曰：「汝還具眼麼？」曰：「恁麼則學人歸堂去也。」師曰：「猢猻入布袋。」問：「如何是延平津？」師曰：「萬古水溶溶。」曰：「如何是延平劒？」師曰：「速須退步。」曰：「未審津與劒是同是異？」師曰：「可惜許。」次遷奉先，僧問：「如何是奉先境？」師曰：「一任觀看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「莫無禮。」問：「如何是奉先家風？」師曰：「即今在甚麼處？」曰：「恁麼則大眾有賴也。」師曰：「干汝甚麼事？」問：「如何是為人一句？」師曰：「不是奉先道不得。」

上堂：「多言復多語，由來反相悞。珍重！」僧問：「石門之句即不問，請師方便示來機。」師曰：「問取露柱。」問：「國王出世三邊靜，法王出世有何恩？」師曰：「還會麼？」曰：「幸遇明朝，輒伸呈獻。」師曰：「吐却著。」曰：「若不禮拜，幾成無孔鐵鎚。」師曰：「何異無孔鐵鎚？」

上堂：「幸自分明，須作這箇節目。作麼到這裏便成節目，便成增語，便成塵玷？未有如許多事時作麼生？」僧問：「古佛化導，今祖重興。人天輻輳於禪庭，至理若為於開示？」師曰：「亦不敢孤負大眾。」曰：「恁麼則人天不謬殷勤請，頓使凡心作佛心。」師曰：「仁者作麼生？」曰：「退身禮拜，隨眾上下。」師曰：「我識得汝也。」

僧問：「燈傳皷嶠，道化溫陵。不跨石門，請師通信。」師曰：「若不是今日，攔胸撞出。」曰：「恁麼則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。」師曰：「又向這裏塗汙人。」問：「白浪滔天境，何人住太虗？」師曰：「靜夜思堯皷，回頭聞舜琴。」

上堂：「若舉宗乘，即院寂徑荒。若留委問，更待箇甚麼？還有人委悉麼？出來驗看。若無人委悉，且莫掠虗好。」便下座。問：「如何是人王？」師曰：「威風人盡懼。」曰：「如何是法王？」師曰：「一句令當行。」曰：「二王還分不分？」師曰：「適來道甚麼？」

本郡人也。初遊方至鄂州黃龍，問：「久嚮黃龍，及乎到來，祇見赤斑蛇。」龍曰：「汝祇見赤斑蛇，且不識黃龍。」師曰：「如何是黃龍？」龍曰：「滔滔地。」師曰：「忽遇金翅鳥來，又作麼生？」龍曰：「性命難存。」師曰：「恁麼則被他吞却去也。」龍曰：「謝闍黎供養。」師便禮拜。住後，上堂：「我若全舉宗乘，汝向甚麼處領會？所以道，古今常露，體用無妨。不勞久立，珍重！」問：「虗空還解作用也無？」師拈起拄杖曰：「這箇師僧好打。」僧無語。

僧問：「如何是佛向上事？」師曰：「無人不驚。」曰：「學人未委在。」師曰：「不妨難向。」問：「不借時機用，如何話祖宗？」師曰：「闍黎還具慙愧麼？」僧便喝，師休去。

僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「時寒不出手。」

福州和氏子。僧問：「如何是大道？」師曰：「我無小徑。」曰：「如何是小徑？」師曰：「我不知大道。」

福州長樂陳氏子。六歲禮皷山，披削於國師，言下發明。開堂日，僧問：「諸佛出世，天花亂墜。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「昨日新雷發，今朝細雨飛。」問：「如何是諸佛玄旨？」師曰：「草鞵木履。」開寶三年示寂，茶毗收舍利三百餘粒并靈骨歸，於建州鷄足山臥雲院建塔。

僧問：「如何是瑞巖境？」師曰：「重重疊嶂南來遠，北向皇都咫尺間。」曰：「如何是境中人？」師曰：「萬里白雲朝瑞嶽，微微細雨灑簾前。」曰：「未審如何親近此人？」師曰：「將謂闍黎親入室，元來猶隔萬重關。」

僧問：「全身佩劒時如何？」師曰：「落。」曰：「當者如何？」師曰：「熏天炙地。」問：「如何是六通境？」師曰：「深目江山一任看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「古今自去來。」曰：「離此二途，還有向上事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「雲水千徒與萬徒。」問：「擁毳玄徒，請師指示。」師曰：「紅爐不墜鴈門關。」曰：「如何是紅爐不墜鴈門關？」師曰：「青霄豈恡眾人攀。」曰：「還有不知者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不知者？」師曰：「金牓上無名。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「萬家明月朗。」問：「如何是第二月？」師曰：「山河大地。」

僧問：「久戰沙場，為甚麼功名不就？」師曰：「過在這邊。」曰：「還有昇進處也無？」師曰：「冰消瓦解。」

僧問：「如何是功臣家風？」師曰：「俗人東畔立，僧眾在西邊。」問：「如何是學人自^[A36]己【CB】，巳【卍續】己？」師曰：「如汝與我。」曰：「恁麼則無二去也。」師曰：「十萬八千。」

上堂：「我若全機，汝向甚麼處摸索？葢為根器不等，便成不具慚愧。還委得麼？如今與諸仁者作箇入底門路。」乃敲繩牀兩下，曰：「還見麼？還聞麼？若見便見，若聞便聞，莫向意識裏卜度，却成妄想顛倒，無有出期。珍重！」佛塔被雷霹。有問：「祖佛塔廟為甚麼却被雷霹？」師曰：「通天作用。」曰：「既是通天作用，為甚麼却霹佛？」師曰：「作用何處見有佛？」曰：「爭柰狼籍何！」師曰：「見甚麼？」

僧問：「荊山有玉非為寶，囊裏真金賜一言。」師曰：「我家本貧。」曰：「慈悲何在？」師曰：「空慙道者名。」

僧問：「正位中還有人成佛否？」師曰：「誰是眾生？」曰：「若恁麼則總成佛去也。」師曰：「還我正位來。」曰：「如何是正位？」師曰：「汝是眾生。」問：「如何是無價珍？」師曰：「卞和空抱璞。」曰：「忽遇楚王，還進也無？」師曰：「凡聖相繼續。」問：「古人拈布毛，意作麼生？」師曰：「闍黎舉不全。」曰：「如何舉得全？」師乃拈起袈裟。

僧問：「如何是佛㠗家風？」師曰：「送客不離三步內，邀賓祇在草堂前。」上堂：「山僧如今看見諸上座恁麼行脚，喫辛喫苦，盤山涉㵎，終不為觀看州縣，參尋名山勝跡，莫非為此一大事？如今且要諸人於本分參問中通箇消息來，雲山敢與證明。非但雲山證明，乃至禪林佛剎亦與證明。還有麼？若無，不如散去。」便下座。

僧問：「十二時中如何得不疑惑去？」師曰：「好。」曰：「恁麼則得遇於師去也。」師曰：「珍重！」僧來禮拜，師曰：「子亦善問，吾亦善答。」曰：「恁麼則大眾久立。」師曰：「抑逼大眾作甚麼？」問：「去却賞罰，如何是吹毛劒？」師曰：「錢塘江裏好渡船。」問：「如何是西來意？」師曰：「可煞新鮮。」

因有俗士謂之鐵脚，忽騎馬至。僧問師：「既是鐵脚，為甚麼却騎馬？」師曰：「腰帶不因遮腹痛，幞頭豈是禦天寒？」官人問師：「和尚恁麼後生，為甚麼却為尊宿？」師曰：「千歲祇言朱頂鶴，朝生便是鳳凰兒。」上堂：「此箇事得恁麼難道？」時有僧出曰：「請師道。」師曰：「睦州溪苔，錦軍石耳。」問：「眾手淘金，誰是得者？」師曰：「谿畔披砂徒自困，家中有寶速須還。」曰：「恁麼即始終不從人得去也。」師曰：「饒君便有擎山力，未免肩頭有擔胝。」

福州人也。參鏡清，問：「如何是諸佛出身處？」清曰：「大家要知。」師曰：「如斯則眾眼難瞞去也。」清曰：「理能縛豹。」師因此發悟玄旨。住後，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「雪嶺峰前月，鏡湖波裡明。」問：「諸佛出世，天雨四華，地搖六動。和尚今日有何祥瑞？」師曰：「一物不生全體露，目前光彩阿誰知？」問：「如何是直示一句？」師曰：「是甚麼？」師乃曰：「還會麼？會去即今便了，不會塵沙算劫。祇據諸賢分上，古佛心源，明露現前，匝天徧地，森羅萬象，自^[A37]己【CB】，巳【卍續】己家風。佛與眾生，本無差別。涅槃生死，幻化所為。性地真常，不勞修證。珍重！」

吳興許氏子，於唐乾符三年將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啟中，隨父鎮信安，強為娶，師不願，遂遊歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂師志。舍旁陳司徒廟，有凜禪師像，師往瞻禮，失師所之。後郡守展祀祠下，見師入定于廟後叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒䏶。或者云：「是許鎮將之子也。」自此三昧，或出或入。子湖訥禪師，未知師所造淺深，問曰：「子所住定，葢小乘定耳。」時方啜茶，師呈起橐曰：「是大是小？」訥駭然。尋謁栝蒼唐山德嚴禪師，嚴問：「汝何姓？」曰：「姓許。」嚴曰：「誰許汝？」曰：「不別。」嚴默識之，遂與剃染。嘗令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。開運中，遊江郎巖，覩石龕，謂弟子慧興曰：「予入定此中，汝當壘石塞門，勿以吾為念。」興如所戒。明年，興意師長，往啟龕視，師素髮被肩，胸臆尚暖，徐自定起，了無異容。復回烏巨，侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相，師不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利，榮因媿服，禮像謝𠎝，亦獲舍利，歎曰：「此後不敢以淺解測度矣。」錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至，適王患目疾，展像作禮，如夢所見，隨雨舍利，目疾頓瘳。因錫號開明，及述偈讚，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕，師力辭。僧再至，諭旨特令肩輿入對便殿，命坐賜茗，咨問禪定，奏對簡盡，深契上旨。丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。淳化元年示寂，壽一百十五，臘五十七。闍維，白光屬天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨暘禱之，如嚮斯答。

僧問：「擬即第二頭，不擬即第三首。如何是第一頭？」師曰：「收。」問：「古人斷臂，當為何事？」師曰：「我寧可斷臂。」問：「如何是學人眼？」師曰：「須知我好心。」問：「如何是香山劒？」師曰：「異。」曰：「還露也無？」師曰：「不忍見。」問：「如何是松門第一句？」師曰：「切不得錯舉。」問：「如何是妙濟家風？」師曰：「左右人太多。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「兩口一無舌。」問：「如何是香山一路？」師曰：「滔滔地。」曰：「到者如何？」師曰：「息汝平生。」問：「如何是世尊密語？」師曰：「阿難亦不知。」曰：「為甚麼不知？」師曰：「莫非仙陀。」問：「如何是香山寶？」師曰：「碧眼胡人不敢定。」曰：「露者如何？」師曰：「龍王捧不起。」僧舉聖僧塑像被虎齩，問師：「既是聖僧，為甚麼被大蟲齩？」師曰：「疑殺天下人。」問：「如何是無慚愧底人？」師曰：「闍黎合喫棒。」

開堂日，僧問：「西峽一派不異馬頭，白鹿千峰何似鷄足？」師曰：「大眾驗看。」問：「如何是白鹿家風？」師曰：「向汝道甚麼？」曰：「恁麼則便知時去也。」師曰：「知時底人合到甚麼田地？」曰：「不可更口喃喃也。」師曰：「放過即不可。」問：「牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後為甚麼不來？」師曰：「曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。」

上堂，僧問：「如何是出窟師子？」師曰：「甚麼處不震裂？」曰：「作何音響？」師曰：「聾者不聞。」問：「手指天地，唯我獨尊。為甚麼却被傍觀者責？」師曰：「謂言胡鬚赤。」曰：「祇如傍觀者有甚麼長處？」師曰：「路見不平，所以按劒。」師乃曰：「若有分付處，羅山即不具眼。若無分付處，即勞而無功。所以維摩昔日對文殊，且問如今會也無？久立，珍重！」

僧問：「禪宮大敞，法侶雲臻。向上一路，請師決擇。」師曰：「素非時流。」上堂：「禪之與道，拈向一邊著。佛之與祖，是甚麼破草鞋？恁麼告報，莫屈著諸人麼？若道屈著，即且須行脚。若道不屈著，也須合取口始得。珍重！」上堂：「直是不遇梁朝安國，也謾人不過。珍重！」僧問：「請師舉唱宗乘。」師曰：「今日打禾，明日搬柴。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「香爐對繩牀。」曰：「見後如何？」師曰：「門扇對露柱。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「若問家風，即答家風。」曰：「學人不問家風時作麼生？」師曰：「胡來漢去。」問：「諸餘即不問，省要處乞師一言。」師曰：「還得省要也未？」復曰：「純陀獻供。珍重！」

上堂，眾集，以扇子拋向地上，曰：「愚人謂金是土，智者作麼生？後生可畏，不可總守愚去也。還有人道得麼？出來道看。」時有僧出禮拜，退後而立。師曰：「別更作麼生？」曰：「請和尚明鑑。」師曰：「千年桃核。」問：「如何是伽藍？」師曰：「長溪莆田。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「新羅白水。」問：「如何是靈泉正主？」師曰：「南山北山。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「齋前廚蒸南國飯，午後爐煎北苑茶。」問：「法身還受苦也無？」師曰：「地獄豈是天堂？」曰：「恁麼則受苦去也。」師曰：「有甚麼罪過？」

上堂，大眾雲集，師從座起作舞，謂眾曰：「會麼？」對曰：「不會。」師曰：「山僧不捨道法而現凡夫事，作麼生不會？」問：「本自圓成，為甚麼却分明晦？」師曰：「汝自撿責看。」

本州人也。初參安國，見僧問：「如何是萬象之中獨露身？」國舉一指，其僧不薦。師於是冥契玄旨，乃入室白曰：「適來見那僧問話志端，有箇省處。」國曰：「汝見甚麼道理？」師亦舉一指曰：「這箇是甚麼？」國然之，師禮謝。住後，上堂，舉拂子曰：「曹溪用不盡底，時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子，薦得乾坤陷落。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「木馬走似煙，石人趂不及。」問：「如何是禪？」師曰：「今年旱去年。」曰：「如何是道？」師曰：「冬田半折耗。」問：「如何是學人自^[A38]己【CB】，巳【卍續】己？」師與一踏，僧作接勢。師便與一摑，僧無語。師曰：「賺殺人。」問：「如何是迥絕人煙處佛法？」師曰：「巔山峭峙碧芬芳。」曰：「恁麼則一真之理，華野不殊。」師曰：「不是這箇道理。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「竹箸一文一雙。」有僧夜參，師曰：「阿誰？」曰：「某甲。」師曰：「泉州砂糖，舶上檳榔。」僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「你若會，即廓清五蘊，吞盡十方。」開寶元年八月，遺偈曰：「來年二月二，別汝暫相棄。燒灰散四林，免占檀那地。」明年正月二十八日，州民競入山瞻禮，師尚無恙，參問如常。至二月一日，州牧率諸官同至山，詰伺經宵。二日齋罷，上堂辭眾。時圓應長老出問：「雲愁露慘，大眾嗚呼。請師一言，未在告別。」師垂一足，應曰：「法鏡不臨於此土，寶月又照於何方？」師曰：「非君境界。」應曰：「恁麼則漚生漚滅還歸水，師去師來是本常。」師長噓一聲，下座，歸方丈安坐。至亥時，問眾曰：「世尊滅度是何時節？」眾曰：「二月十五日子時。」師曰：「吾今日前時前。」言訖長往。

上堂曰：「幸有如是門風，何不烜赫地紹續取去？若也紹得，不在三界。若出三界，即壞三界。若在三界，即礙三界。不礙不壞，是出三界，是不出三界？恁麼徹去，堪為佛法種子，人天有賴。」時有僧問：「拏雲不假風雷便，迅浪如何透得身？」師曰：「何得棄本逐末？」

上堂，良久失聲曰：「大是無端。雖然如此，事不得^[A39]已【CB】，巳【卍續】已。於中若有未覯者，更開方便。還會麼？」時有僧問：「不涉方便，乞師垂慈。」師曰：「汝問我答，即是方便。」問：「應物現形，如水中月。如何是月？」師提起拂子。僧曰：「古人為甚麼道水月無形？」師曰：「見甚麼？」問：「如何是宗乘中事？」師曰：「淮軍散後。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「眾眼難謾。」

福州人也。少而聰敏，禮皷山國師落髮。稟具後，謁大章山如庵主（語具如庵主章）。後參睡龍，龍問曰：「豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？」曰：「清豁甞訪大章，得箇信處。」龍於是上堂集眾，召曰：「豁闍黎出來，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。」師出眾，乃拈香曰：「香^[A40]已【CB】，巳【卍續】已拈了，悟即不悟。」龍大悅而許之。上堂：「山僧今與諸人作箇和頭，和者默然，不和者說。」良久，曰：「和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！」僧問：「家貧遭劫時如何？」師曰：「不能盡底去。」曰：「為甚麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親。」曰：「既是家親，為甚麼翻成家賊？」師曰：「內既無應，外不能為。」曰：「忽然捉敗時如何？」師曰：「內外絕消息。」曰：「捉敗後功歸何所？」師曰：「賞亦未曾聞。」曰：「恁麼則勞而無功也。」師曰：「功即不無，成而不處。」曰：「既是成功，為甚麼不處？」師曰：「不見道：太平本是將軍致，不使將軍見太平。」問：「如何是西來意？」師曰：「胡人泣，漢人悲。」師忽捨眾，欲入山待滅，乃遺偈曰：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧谿谿畔水，汝歸滄海我歸山。」即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：「吾滅後，將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。」言訖，入湖頭山，坐磐石，儼然長往。門人稟遺命，延留七日，竟無蟲蟻之所侵食。遂就闍維，散於林野。

僧問：「如何是金輪第一句？」師曰：「鈍漢。」問：「如何是金輪一隻箭？」師曰：「過也。」曰：「臨機一箭，誰是當者？」師曰：「倒也。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「即汝便是。」曰：「如何領會？」師曰：「更嫌鉢盂無柄那！」問：「如何是微妙？」師曰：「風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。」問：「如何是極則處？」師曰：「懊惱三春月，不及九秋光。」問：「色身敗壞，如何是堅固法身？」師曰：「山花開似錦，㵎水湛如藍。」

僧問：「如何是清淨法身？」師曰：「井底蝦蟇吞却月。」問：「如何是白馬正眼？」師曰：「面南看北斗。」

僧問：「如何是句句須行玄路？」師曰：「㳂路直到湖南。」問：「如何是師子兒？」師曰：「德山嗣龍潭。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「與汝素無冤讐，一句元在這裏。」曰：「未審在甚麼方所？」師曰：「這鈍漢！」

福州王氏子。僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「楷師巖畔祥雲起，寶壽峰前震法雷。」臨終遺偈曰：「吾年八十八，滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰，明明千江月。黃梅揚祖教，白兆承宗訣。日日告兒孫，勿令有斷絕。」

僧問：「教法甚多，宗歸一貫。和尚為甚麼說得許多周由者也？」師曰：「為你周由者也。」曰：「請和尚即古即今。」師以手敲繩牀。

僧問：「盈龍宮，溢海藏，真詮即不問，如何是教外別傳底法？」師曰：「眼裏耳裏鼻裏。」曰：「祇此便是否？」師曰：「是甚麼？」僧便喝，師亦喝。問僧：「近離甚處？」曰：「下寨。」師曰：「還逢著賊麼？」曰：「今日捉下。」師曰：「放汝三十棒。」

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「忽然行正令，便見下堂堦。」

僧問：「如何是無盡藏？」師良久，僧無語。師曰：「近前來。」僧纔近前，師曰：「去！」

僧問：「死中得活時如何？」師曰：「抱鎌刮骨熏天地，炮烈棺中求託生。」問：「纔生便死時如何？」師曰：「賴得覺疾。」

僧問：「如何是衲？」師曰：「針去線不回。」曰：「如何是帔？」師曰：「橫鋪四世界，竪葢一乾坤。」曰：「道滿到來時如何？」師曰：「要羹與羹，要飯與飯。」問：「黃龍出世，金翅鳥滿空飛時如何？」師曰：「問汝金翅鳥，還得飽也無？」

問僧：「發足甚處？」曰：「閩中。」師曰：「俊哉！」曰：「謝師指示。」師曰：「屈哉！」僧作禮。師曰：「我與麼道，落在甚麼處？」僧無語。師曰：「彼自無瘡，勿傷之也。」僧參，師乃問：「未到這裏時，在甚處安身立命？」僧叉手近前，師亦叉手近前，相竝而立。僧曰：「某甲未到此時，和尚與誰竝立？」師指背後曰：「莫是伊麼？」僧無對。師曰：「不獨自謾，兼謾老僧。」僧作禮。師曰：「正是自謾。」僧鉏地次，見師來，乃不審。師曰：「見阿誰了便不審？」曰：「見師不問訊，禮式不全。」師曰：「却是孤負老僧。」其僧歸，舉似首座曰：「和尚近日可畏。」座曰：「作麼生？」僧舉前語。座曰：「和尚近日可謂為人切。」師聞，乃打首座七棒。座曰：「某甲恁麼道，未有過在，亂打作麼？」師曰：「枉喫我多少鹽醬！」又打七棒。僧辭，師乃問：「若到諸方，有人問你老僧此間法道，作麼生祇對？」曰：「待問即道。」師曰：「何處有無口底佛？」曰：「祇這也還難。」師竪拂子曰：「還見麼？」曰：「何處有無眼底佛？」師曰：「祇這也還難。」僧遶禪牀一匝而出。師曰：「善能祇對。」僧便喝。師曰：「老僧不識子。」曰：「用識作麼？」師敲禪牀三下。

僧問：「喜得趨方丈，家風事若何？」師曰：「西風開曉露，明月正當天。」曰：「如何拯濟？」師曰：「金鷄樓上一下皷。」問：「如何是沙門行？」師曰：「一切不如。」

初參黃龍，便問：「雪覆蘆花時如何？」龍曰：「猛烈。」師曰：「不猛烈。」龍又曰：「猛烈。」師又曰：「不猛烈。」龍便打。師於此有省，即便禮拜。

僧問：「如何是諸佛之本源？」師曰：「即此一問是何源？」曰：「恁麼則諸佛無異去也。」師曰：「延平劒^[A41]已【CB】，巳【卍續】已成龍去，猶有刻舟求底人。」

僧問：「學人來問師則對，不問時師意如何？」師曰：「謝師兄指示。」問：「本來則不問，如何是今日事？」師曰：「師兄這問大好。」曰：「學人不會時如何？」師曰：「謾得即得。」問：「國有寶刀，誰人得見？」師曰：「師兄遠來不易。」曰：「此刀作何形狀？」師曰：「要也道，不要也道。」曰：「請師道。」師曰：「難逢難遇。」問：「石牛水上臥時如何？」師曰：「異中還有異，妄計不浮沉。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「翅天日落，把土成金。」

字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：「一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」未幾，道經黃龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍擊皷陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：「座傍有竊法者。」呂毅然出，問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？」龍指曰：「這守屍鬼。」呂曰：「爭奈囊有長生不死藥。」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡。」呂薄訝，飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：「半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂於言下頓契，作偈曰：「棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」龍囑令加護。後謁潭州智度覺禪師，有曰：「余遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照，一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食，達生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕，扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。」

開堂陞座，乃曰：「烈士鋒前還有俊鷹俊鷂麼？放一箇出來看。」良久曰：「所以道，烈士鋒前少人陪，雲雷擊皷劒輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刃但出來。」時有僧出，師曰：「好著精彩。」僧擬伸問，師曰：「甚麼處去也？」僧乃問：「師子未出窟時如何？」師曰：「鋒鋩難擊。」曰：「出窟後如何？」師曰：「藏身無路。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「命似懸絲。」曰：「向去事如何？」師曰：「拶。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「還奈何麼？」問：「十二時中如何即是？」師曰：「金剛頂上看。」曰：「恁麼則人天有賴。」師曰：「汝又誑謼人天作麼？」

上堂：「三十年後，大有人向這裏亡鋒結舌去在。」良久曰：「還會麼？灼然！若不是真師子兒，爭識得上來之機？」時有僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「眾獸徒然。」曰：「出窟後如何？」師曰：「狐絕萬里。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「當衝者喪。」曰：「向去事如何？」師曰：「決在臨鋒。」僧禮拜。師有頌曰：「決在臨鋒處，天然師子機。嚬呻出三界，非祖莫能知。」

上堂：「未透徹，不須呈，十方世界廓然明。孤峰頂上通機照，不用看他北斗星。」僧問：「九夏靈峰劒，請師不露鋒。」師曰：「未拍金鎻前何不問？」曰：「千般徒設用，難出髑髏前。」師曰：「背後礙殺人。」

上堂，良久曰：「還有虎狼禪客麼？有則放出一箇來。」僧纔出，師曰：「還知喪命處麼？」曰：「學人咨和尚。」師曰：「甚麼處去也？」曰：「師子未出窟時如何？」師曰：「抖㖃地。」曰：「出窟後如何？」師曰：「蓋天蓋地。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「一切人辨不得。」曰：「向去事如何？」師曰：「俊鷂亦迷蹤。」

上堂，眾集，僧纔出，師曰：「不是好底。」僧禮拜起，問：「龍泉寶劒請師揮。」師曰：「甚麼處去也？」曰：「恁麼則龍谿南面盡鋒鋩。」師曰：「收取。」問：「不落古今，請師道。」師曰：「還怪得麼？」曰：「猶落古今。」師曰：「莫錯。」

在地藏時，居第一座。一日，地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：「俱錯。」二僧無語，下堂請益修山主。修曰：「汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？」師聞之不肯。修乃問：「未審上座又作麼生？」師曰：「汝自迷暗，焉可為人？」修憤然上方丈請益。藏指廊下曰：「典座入庫頭去也。」修乃省過。又一日，師問修山主曰：「明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？」修曰：「筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？」師曰：「汝向後自悟去在。」修曰：「某所見祇如此，上座意旨又如何？」師指曰：「這箇是監院房，那箇是典座房？」修即禮謝。住後，僧問：「眾盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作麼生？」師曰：「汝^[A42]但【CB】，伹【卍續】但舉似諸方。」師經行次，眾僧隨從。乃謂眾曰：「古人有甚麼言句，大家商量。」時有從漪上座出，眾擬問次，師曰：「這沒毛驢。」漪渙然省悟。

北海王氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：「苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，捨二何之？」乃參尋宗匠，依地藏。經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：「復上座安樂麼？」師曰：「某甲為和尚因緣背。」藏指燈籠曰：「見麼？」師曰：「見。」藏曰：「祇這箇也不背。」師於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：「某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。」藏遂竪起拄杖曰：「祇這箇也不背。」師忽然契悟。後繼法眼住崇壽。江南國主創清涼道場，延請居之。上堂：「古聖纔生下，便周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯我獨尊。』他便有這箇方便奇特。祇如諸上座初生下時，有甚麼奇特？試舉看。若道無，即對面諱却。若道有，又作麼生通得箇消息？還會麼？上座幸然有奇特事，因甚麼不知去？珍重！」僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是眾生」。曰：「還肯也無？」師曰：「虗施此問。」問：「如何是西來意？」師曰：「汝道此土還有麼？」問：「省要處，乞師一言。」師曰：「珍重！」問：「如何是道？」師曰：「本來無一物，何處有塵埃？」僧禮拜，師曰：「莫錯會。」問：「如何是一塵入正受？」師曰：「色即空。」曰：「如何是諸塵三昧起？」師曰：「空即色。」問：「諸餘即不問，如何是悟空一句？」師曰：「兩句也。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？」師曰：「未見四祖。」曰：「見後為甚麼不銜華？」師曰：「見四祖。」問：「如何是自^[A43]己【CB】，巳【卍續】己事？」師曰：「幾處問人來？」問：「古人得箇甚麼即便休歇去？」師曰：「汝得箇甚麼即不休歇去？」問：「如何是學人出身處？」師曰：「千般比不得，萬般況不及。」曰：「請和尚道。」師曰：「古亦有，今亦有。」問：「如何是亡僧面前觸目菩提？」師曰：「問取髑髏後人。」問：「毒龍奮迅，萬象同然時如何？」師曰：「你甚麼處得這箇問頭？」問：「忠座主講甚麼經？」曰：「《法華經》。」師曰：「若有說《法華經》處，我現寶塔，當為證明。大德講，甚麼人證明？」忠無對。（法燈代云：「謝和尚證明。」）天福八年十月朔日，遣僧命法眼禪師至，囑付訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘。及期，大眾普集，師端坐警眾曰：「無棄光影。」語絕告寂。時國主聞鏡，登高臺遙禮，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。

初與法眼同參地藏，所得謂^[A44]已【CB】，巳【卍續】已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：「古人道：萬象之中獨露身，是撥萬象，不撥萬象？」師曰：「不撥。」眼曰：「說甚麼撥不撥？」師懵然不知。却回地藏，藏問：「子去未久，何以却來？」師曰：「有事未決，豈憚跋涉山川？」藏曰：「汝跋涉許多山川，也還不惡。」師未喻旨，乃問：「古人道：萬象之中獨露身，意旨如何？」藏曰：「汝道古人撥萬象，不撥萬象？」師曰：「不撥。」藏曰：「兩箇也。」師駭然沈思，而却問：「未審古人撥萬象，不撥萬象？」藏曰：「汝喚甚麼作萬象？」師方省悟。再辭地藏，覲于法眼。眼語意與地藏開示，前後如一。師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。上堂：「具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！」僧問：「見色便見心，露柱是色，如何是心？」師曰：「幸然未會，且莫詐明頭。」問：「如何得出三界？」師曰：「是三界則一任出。」曰：「不是三界又如何？」師曰：「甚麼處不是三界？」問：「當陽舉唱，誰是委者？」師曰：「非汝不委。」問：「如何是萬法主？」師曰：「把將萬法來。」問：「承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌。如何是須彌？」師曰：「穿破汝心。」曰：「如何是芥子？」師曰：「塞却汝眼。」曰：「如何納得？」師曰：「把將須彌與芥子來。」曰：「前言何在？」師曰：「前有甚麼言？」問僧：「甚處來？」曰：「翠巖。」師曰：「翠巖有何言句示徒？」曰：「尋常道：『出門逢彌勒，入門見釋迦。』」師曰：「與麼道又爭得？」曰：「和尚又如何？」師曰：「出門逢阿誰？入門見甚麼？」僧於言下有省。上堂：「聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。僧問：離却聲色，請和尚道。師曰：聲色裏問將來。」問：「如何是學人心？」師曰：「阿誰恁麼問？」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？」師曰：「不壞。」曰：「為甚麼不壞？」師曰：「為同於大千。」上堂：「卷簾除却障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。」問：「巨夜之中，以何為眼？」師曰：「暗。」問：「纖毫不隔，為甚麼覷之不見？」師曰：「作家弄影漢。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「照破天地。」曰：「磨後如何？」師曰：「黑漆漆地。」問：「如何是普眼？」師曰：「纖毫覷不見。」曰：「為甚麼覷不見？」師曰：「為伊眼太大。」問：「如何是大敗壞底人？」師曰：「劫壞不曾遷。」曰：「此人還知有佛法也無？」師曰：「若知有佛法，渾成顛倒。」曰：「如何得不顛倒去？」師曰：「直須知有佛法。」曰：「如何是佛法？」師曰：「大敗壞。」問：「如何是學人常在底心？」師曰：「還曾問荷玉麼？」曰：「學人不會。」師曰：「若不會，夏末了，問取曹山去。」師有頌曰：「風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧却本來人。」又：「欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見聞，聲色閙浩浩。」又：「初心未入道，不得閙浩浩。鐘聲裏薦取，皷聲裏顛倒。」又：「諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。」又：「萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。」

僧問：「見色便見心，燈籠是色，那箇是心？」師曰：「汝不會古人意。」曰：「如何是古人意？」師曰：「燈籠是心。」問：「若能轉物，即同如來。未審轉甚麼物？」師曰：「道甚麼？」僧擬進語，師曰：「這漆桶！」

僧問：「人人盡有長安路，如何得到？」師曰：「即今在甚麼處？」問：「寂寂無依時如何？」師曰：「寂寂底聻？」因示頌曰：「南臺靜坐一鑪香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量。」

上堂：「諸上座！多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。何不覓箇歇處，因甚麼却與別人點檢？若恁麼去，早落第二頭也。」時有僧問：「承師有言，恁麼去早落第二頭，學人總不恁麼上來，如何辯白？」師曰：「汝却作家。」曰：「恁麼則今日得遇於師也。」師曰：「且莫詐明頭。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「分明記取。」問：「如何是諸法之根源？」師曰：「謝指示。」

僧問：「拏雲不假風雷便，濬浪如何透得身？」師曰：「何得棄本逐末？」

上堂：「還有人鑑得麼？若有人鑑得，是甚麼湖裏破草鞵？若也鑑不出，落地作金聲。無事，久立。」僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸上座大家道取。」問：「如何是談真逆俗？」師曰：「客作漢問甚麼？」曰：「如何是順俗違真？」師曰：「喫茶去。」問：「如何是然燈前？」師曰：「然燈後。」曰：「如何是然燈後？」師曰：「然燈前。」曰：「如何是正然燈？」師曰：「喫茶去。」問：「如何是第二月？」師曰：「汝問我答。」

僧問：「如何是齊雲水？」師曰：「龍潭常徹底，擬問即波瀾。」曰：「莫祇這箇便是麼？」師曰：「古殿無香煙，誰人辯清濁？」曰：「未審深深處如何？」師曰：「闍黎欲識深深處，直須脚下絕雲生。」

上堂：「還有人證明麼？若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。若是尋言數句，大藏分明。若是祖宗門中，怪及甚麼處？恁麼道亦是傍瞥之辭。」僧問：「如何是廣平境？」師曰：「地負名山秀，谿連海水清。」曰：「如何是境中人？」師曰：「汝問我答。」問：「如何是法身體？」師曰：「廓落虗空絕玷瑕。」曰：「如何是體中物？」師曰：「一輪明月散秋江。」曰：「未審體與物分不分？」師曰：「適來道甚麼？」曰：「恁麼則不分也。」師曰：「穿耳胡僧笑點頭。」

僧問：「如何是白龍密用一機？」師曰：「汝每日用甚麼？」曰：「恁麼則徒勞側聆。」師喝曰：「出去！」問：「一切眾生日用而不知，如何是日用底？」師曰：「別祇對你爭得？」問：「不責上來，聲前一句，請師道。」師曰：「莫是不辨麼？」

僧問：「如何是吹毛劒？」師曰：「我進前，汝退後。」曰：「恁麼則學人喪身命去也。」師曰：「不打水，魚自驚。」問：「如何是佛？」師曰：「更是阿誰？」曰：「既然如此，為甚麼迷妄有差殊？」師曰：「但自不亡羊，何須泣岐路？」問：「如何是靈峰境？」師曰：「萬疊青山如飣出，兩條綠水若圖成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「明明密密，密密明明。」

僧問：「本無迷悟，為甚麼却有佛有眾生？」師曰：「話墮也。」問：「祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？」師曰：「特謝證明。」曰：「恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。」師曰：「汝莫錯認定盤星。」

泉州晉江吳氏子。漳州^[A45]刺【CB】，剌【卍續】刺史陳文顥創院，請師開法。僧問：「如何是第一義？」師曰：「如何是第一義？」曰：「學人請益，師何以倒問學人？」師曰：「汝適來請益甚麼？」曰：「第一義。」師曰：「汝謂之倒問邪？」問：「如何是古佛道場？」師曰：「今夏堂中千五百僧。」開寶八年將順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：「今年六十六，世壽有延促。無生火熾然，有為薪不續。出谷與歸源，一時俱備足。」及期，誠門人曰：「吾滅後不得以喪服哭泣。」言訖而寂。

僧問：「昔日靈山一會，迦葉親聞。未審今日誰是聞者？」師曰：「却憶七葉巖中尊。」問：「昔日覺城東際，象王回旋，五眾咸臻。今日太守臨筵，如何提接？」師曰：「眨上眉毛著。」曰：「恁麼則一機顯處，萬緣喪盡。」師曰：「何必繁辭。」問：「如何是西來意？」師曰：「日裏看鴟毛。」問：「學人都致一問，請師道。」師曰：「不是創住，這箇師僧也難容。」問：「離四句，絕百非，請師道。」師曰：「青紅花滿庭。」問：「不涉思量處，從上宗乘，請師直道。」師良久，僧曰：「恁麼則聽響之流，徒勞側耳。」師曰：「早是粘泥。」問：「如何是人王？」師曰：「奉對不敢造次。」曰：「如何是法王？」師曰：「莫孤負好！」曰：「未審人王與法王對談何事？」師曰：「非汝所聆。」

廣州人也。新到參，師問：「甚處來？」曰：「江南來。」師曰：「汝還禮拜渡江船子麼？」曰：「和尚為甚麼教某禮拜渡江船子？」師曰：「是汝善知識。」

僧問：「如何是西來意？」師曰：「徧滿天下。」曰：「莫便是也無？」師曰：「是即牢收取。」問：「大作業底人來，師還接否？」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「幸是好人家男女。」

僧問：「古人道：不從請益得。祖師為甚麼道誰得作佛？」師曰：「悟了方知。」問：「從上宗乘，次第指授。未審今日如何舉唱？」師曰：「透出白雲深洞裏，名華異草嶺頭生。」

僧問：「匿王請佛，既奉法於當時。我后延師，葢興宗於此日。幸施方便，無恡舉揚。」師曰：「不煩再問。」問：「如何是大圓鏡？」師曰：「著。」問：「如何是向上事？」師曰：「分明聽取。」

僧問：「如何是興陽境？」師曰：「松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。」問：「如何是佛？」師曰：「更是甚麼？」

僧問：「如何是伽藍？」師曰：「沒幡幀。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「瞻禮有分。」問：「下堂一句，請師不吝。」師曰：「閑吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「閃爍烏飛急，奔騰兔走頻。」

僧問：「世尊得道，地神報虗空神。和尚得道，未審甚麼人報？」師曰：「謝汝報來。」

僧問：「古人道，向上一路，千聖不傳。如何是不傳底事？」師曰：「向上問將來。」曰：「恁麼則上來不當去也。」師曰：「既知如是，踏步上來作甚麼？」

姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌警道俗，因號酒仙。偈曰：「綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭。張三也識我，李四也識我。識我不識我，兩箇拳頭那箇大。兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破。摩挲令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹。莫教更漏促，趂取月明回。貴買朱砂畵月，算來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。一六二六，其事^[A46]已【CB】，巳【卍續】已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩脚眠一𮄔，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。祇要喫些酒子，所以倒街臥路。死後却產娑婆，不願超生淨土。何以故？西方淨土且無酒酟。」師於祥符二年上元凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化。

吉州劉氏子。僧問：「承聞和尚親見延壽來，是否？」師曰：「山前麥熟也未？」問：「九峰山中還有佛法也無？」師曰：「有。」曰：「如何是九峰山中佛法？」師曰：「石頭大底大，小底小。」尋屬江南國絕，僧徒例試經業。師之眾並習禪觀，乃述一喝，聞于州牧曰：「此擬忘言合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。」州牧閱之，與僚佐議曰：「旃檀林中必無雜樹，唯師一院特奏免試。」南康知軍張南金具疏集道俗迎請，坐歸宗道場。僧問：「如何是歸宗境？」師曰：「千邪不如一直。」問：「如何是佛？」師曰：「待得雪消後，自然春到來。」問：「深山巖谷中還有佛法也無？」師曰：「無。」曰：「佛法徧在一切處，為甚麼却無？」師曰：「無人到。」問：「古人道：不是風動，不是幡動時如何？」師曰：「來日路口有市。」問：「如何是學人自^[A47]己【CB】，巳【卍續】己？」師曰：「牀窄先臥，粥稀後坐。」雍熈二年順寂，塔于牛首庵。

僧問：「如何是學人自^[A48]己【CB】，巳【卍續】己？」師曰：「張三李四。」曰：「比來問自^[A49]己【CB】，巳【卍續】己，為甚麼却道張三李四？」師曰：「汝且莫草草。」問：「諸餘即不問，如何是和尚家風？」師曰：「家風即且置，阿那箇是汝不問底諸餘？」

開堂陞座，良久曰：「諸上座！若是上根之士，早^[A50]已【CB】，巳【卍續】已掩耳；中下之流，競頭側聽。雖然如此，猶是不得^[A51]已【CB】，巳【卍續】已而言。諸上座！他時後日，到處有人問著今日事，且作麼生舉似他？若也舉得，舌頭鼓論；若也舉不得，如無三寸。且作麼生舉？」

僧問：「如何是佛法大意？」師便喝。僧曰：「尊意如何？」師曰：「會麼？」曰：「不會。」師又喝。問：「太陽一顥人皆羨，皷聲絕罷意如何？」師曰：「季秋凝後好晴天。」

上堂，良久曰：「大眾！祇恁麼各自散去，^[A52]已【CB】，巳【卍續】已是重宣此義了也。久立又奚為？然久立有久立底道理，知了經一小劫如一食頃，不知便見茫然。還知麼？有知者出來，大家相共商量。」僧出，提坐具曰：「展即徧周沙界，縮即絲髮不存。展即是，不展即是？」師曰：「你從甚麼處得來？」曰：「恁麼則展去也。」師曰：「沒交涉。」問：「如何是大龍境？」師曰：「諸方舉似人。」曰：「如何是境中人？」師曰：「你為甚麼謾我？」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「阿彌陀佛！」問：「善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？」師曰：「猶自恁麼問。」

僧問：「法輪再轉時如何？」師曰：「助上座喜。」曰：「合譚何事？」師曰：「異人掩耳。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「錯。」問：「佩劒叩松關時如何？」師曰：「莫亂作。」曰：「誰不知有？」師曰：「出。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「真金也須失色。」問：「如何是和尚出身處？」師曰：「牛觝墻。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「^[A53]已【CB】，巳【卍續】已成八字。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「近前來。」僧近前，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「石火電光，^[A54]已【CB】，巳【卍續】已經塵劫。」問：「如何是為人底一句？」師曰：「開口入耳。」曰：「如何理會？」師曰：「逢人告人。」

僧問：「如何是密室？」師曰：「斫不開。」曰：「如何是密室中人？」師曰：「非男女相。」問：「國內按劒者是誰？」師曰：「昌福。」曰：「忽遇尊貴時如何？」師曰：「不遺。」

僧問：「如何得出三界？」師曰：「將三界來與汝出。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「顯露地。」問：「如何是佛？」師曰：「不指天地。」曰：「為甚麼不指天地？」師曰：「唯我獨尊。」問：「如何是天平？」師曰：「八凹九凸。」問：「洞深杳杳清谿水，飲者如何不升墜？」師曰：「更夢見甚麼？」問：「大眾雲集，合譚何事？」師曰：「香煙起處森羅見。」

臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染，徧遊諸方。江南國主於廬山建院，請師開法。上堂：「諸上座！明取道眼好，是行脚本分事。道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤喫飯漢。道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端，也無用處。無事切須尋究。」僧問：「如何是四不遷？」師曰：「地水火風。」問：「如何是古佛心？」師曰：「水鳥樹林。」曰：「學人不會。」師曰：「會取學人。」問：「久負沒絃琴，請師彈一曲。」師曰：「負來多少時也？」曰：「未審作何音調？」師曰：「話墮也。珍重！」問：「如何是佛法大意？」師曰：「過去燈明佛，本光瑞如是。」本朝遣帥問罪江南，後主納土矣。而胡則者，據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走。師淡坐如平日。翰至，不起不揖。翰怒訶曰：「長老不聞殺人不眨眼將軍乎？」師熟視曰：「汝安知有不懼生死和尚邪？」翰大奇，增敬而^[A55]已【CB】，巳【卍續】已。曰：「禪者何為而散？」師曰：「擊皷自集。」翰遣禆校擊之，禪無至者。翰曰：「不至何也？」師曰：「公有殺心故爾。」師自起擊之，禪者乃集。翰再拜，問決勝之䇿。師曰：「非禪者所知也。」太平興國二年十月七日，陞堂曰：「脫離世緣，乃在今日。」囑令門人壘青石為塔。乃曰：「他日塔作紅色，吾再至也。」言訖而逝。^[A56]諡【CB】，謚【卍續】諡道濟禪師。

魏府張氏子。僧問：「教中道：唯一堅密身，一切塵中見。又道：佛身充滿於法界，普見一切羣生前。於此二途，請師說。」師曰：「唯一堅密身，一切塵中見。」問：「如何是古佛心？」師曰：「汝擬阿那箇不是？」問：「如何是常在底人？」師曰：「更問阿誰？」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「聽取一偈：剎剎現形儀，塵塵具覺知。性源常鼓浪，不悟未曾移。」

僧問：「如何是鷲嶺境？」師曰：「峴山對碧玉，江水往南流。」曰：「如何是境中人？」師曰：「有甚麼事？」問：「百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？」師曰：「汝還到海也未？」曰：「到海後如何？」師曰：「明日來向汝道。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「有力者負之而趨。」

泉州施氏子。漳州^[A57]刺【CB】，剌【卍續】刺史陳洪銛請開法。上堂：「今日隆壽出世，三世諸佛，森羅萬象，同時出世，同時轉法輪。諸人還見麼？」僧問：「如何是隆壽境？」師曰：「無汝插足處。」曰：「如何是境中人？」師曰：「未識境在。」有僧來參，次日請問心要。師曰：「昨日相逢序起居，今朝相見事還如？如何却覓呈心要，心要如何特地踈？」