五燈嚴統(第10卷-第25卷) 卷12

全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。其母有賢行，使之游方，聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之，經二年，未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：「自至法席^[A1]已【CB】，巳【卍續】已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，^[A2]己【CB】，巳【卍續】己事不明，失出家之利。」語未卒，陽熟視，罵曰：「是惡知識，敢禆販我！」怒，舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口，乃大悟曰：「是知臨濟道出常情。」服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：「楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。」師乃往見大年，年問曰：「對面不相識，千里却同風。」師曰：「近奉山門請。」年曰：「真箇脫空。」師曰：「前月離唐明。」年曰：「適來悔相問。」師曰：「作家。」年便喝，師曰：「恰是。」年復喝，師以手劃一劃，年吐舌曰：「真是龍象。」師曰：「是何言歟？」年喚客司：「點茶來，元來是屋裏人。」師曰：「也不消得。」茶罷，又問：「如何是上座為人一句？」師曰：「切。」年曰：「與麼則長裙新婦拖泥走。」師曰：「誰得似內翰？」年曰：「作家，作家。」師曰：「放你二十棒。」年拊膝曰：「這裏是甚麼所在？」師拍掌曰：「也不得放過。」年大笑。又問：「記得唐明當時悟底因緣麼？」師曰：「唐明問首山：『如何是佛法的的大意？』山曰：『楚王城畔，汝水東流。』」年曰：「祇如此語，意旨如何？」師曰：「水上挂燈毬。」年曰：「與麼則孤負古人去也。」師曰：「內翰疑則別參。」年曰：「三脚蝦蟇跳上天。」師曰：「一任𨁝跳。」年乃大笑。館於齋中，日夕質疑智證。因聞前言往行，恨見之晚。朝中見駙馬都尉李公遵勗曰：「近得一道人，真西河師子。」李曰：「我以拘文不能就謁。奈何。」年默然。歸語師曰：「李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。」師於是黎明謁李公。公閱謁，使童子問曰：「道得即與上座相見。」師曰：「今日特來相看。」又令童子曰：「碑文刊白字，當道種青松。」師曰：「不因今日節，餘日定難逢。」童又出曰：「都尉言：與麼則與上座相見去也。」師曰：「脚頭脚底。」公乃出，坐定問曰：「我聞西河有金毛獅子。是否？」師曰：「甚麼處得者消息？」公便喝。師曰：「野干鳴。」公又喝。師曰：「恰是。」公大笑。師辭，公問：「如何是上座臨行一句。」師曰：「好將息。」公曰：「何異諸方？」師曰：「都尉又作麼生？」公曰：「放上座二十棒。」師曰：「專為流通。」公又喝。師曰：「瞎。」公曰：「好去。」師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之辭還河東，年曰：「有一語寄與唐明。得麼？」師曰：「明月照見夜行人。」年曰：「却不相當。」師曰：「更深猶自可，午後更愁人。」年曰：「開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？」師曰：「知。」年曰：「上座臨行，豈無為人底句？」師曰：「重疊關山路。」年曰：「與麼則隨上座去也。」師噓一聲。年曰：「真師子兒，大師子吼。」師曰：「放去又收來。」年曰：「適來失脚踏倒，又得家童扶起。」師曰：「有甚麼了期？」年大笑。師還唐明，李公遣兩僧訊師。師於書尾畵雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰：「黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。」師以母老南歸，至瑞州，首眾於洞山。時聰禪師居焉。先是汾陽謂師曰：「我徧參雲門兒孫，特以未見聰為恨。」故師依止三年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法。守以南源致師，師不赴。旋特謁守，願行。守問其故，對曰：「始為讓，今偶欲之耳。」守大賢之。住後，上堂：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」乃竪起拄杖曰：「這箇是南源拄杖子，阿那箇是經？」良久曰：「向下文長，付在來日。」喝一喝，下座。上堂，良久曰：「無為無事人，猶是金鎻難。」喝一喝，下座。問：「如何是佛？」師曰：「水出高原。」問：「如何是南源境？」師曰：「黃河九曲，水出崑崙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「隨流人不顧，斫手望扶桑。」上堂：「雲收霧卷，杲日當空。不落明暗，如何通信？」僧問：「山深覓不得時如何？」師曰：「口能招禍。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「洞庭湖裏浪滔天。」問：「東涌西沒時如何？」師曰：「尋。」問：「夜靜獨行時如何？」師曰：「三把茆。」問：「寶劒未出匣時如何？」師曰：「響。」曰：「出匣後如何？」師噓一聲。問：「閙中取靜時如何？」師曰：「頭枕布袋。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「堆堆地。」曰：「見後如何？」師曰：「堆堆地。」問：「一得永得時如何？」師曰：「抱石投河。」問：「仗鏌鋣劒，擬取師頭時如何？」師曰：「斬將去。」僧擬議，師便打。師住三年，棄去，謁神鼎諲禪師。鼎首山高第，望尊一時。衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。師髮長不剪，弊衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：「長老誰之嗣？」師仰視屋曰：「親見汾陽來。」鼎杖而出，顧見頎然。問曰：「汾州有西河師子，是否？」師指其後絕呌曰：「屋倒矣。」童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：「見面不如聞名。」遂去。鼎遣人追之，不可。歎曰：「汾州乃有此兒邪？」師自是名重叢林。定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師知見可興臨濟。會道吾虗席，延白郡，請以師主之。法令整肅，亡軀為法者集焉。上堂：「先寶應曰：『第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。』道吾則不然，第一句薦得，和泥合水。第二句薦得，無繩自縛。第三句薦得，四稜著地。所以道：起也，海晏河清，行人避路。住也，乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麼處出氣？如今還有出氣者麼？有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣去也」。乃噓一聲，卓拄杖，下座。上堂：「道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤大地。鉢盂覆也，葢却恒沙世界。且問諸人，向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲喫粥喫飯。若也不知，長連牀上喫粥喫飯。」次住石霜，當解夏，謂眾曰：「昨日作嬰孩，今朝年^[A3]已【CB】，巳【卍續】已老。未明三八九，難踏古皇道。手鑠黃河乾，脚踢須彌倒。浮生夢幻身，人命夕難保。天堂并地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虗空討。死脫夏天衫，生披冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。」喝一喝，下座。上堂：「一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。」遂喝一喝，曰：「且道是賓是主？還有分得者麼？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。」因同道相訪，上堂：「颯颯涼風景，同人訪寂寥。煑茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！」問：「達磨未來時如何？」師曰：「長安夜夜家家月。」曰：「來後如何？」師曰：「幾處笙歌幾處愁。」問：「一物不將來時如何？」師曰：「槐木成林。」曰：「四山火來時如何？」師曰：「物逐人興。」曰：「步步登高時如何？」師曰：「雲生足下。」問：「古人封白紙，意旨如何？」師曰：「家貧路富。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「三日風，五日雨。」上堂：「夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。」良久，曰：「路逢劒客須呈劒，不是詩人莫獻詩。」喝一喝。上堂：「我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，祇要心傳。更有一語，無過直舉。且作麼生是直舉一句？」良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問：「^[A4]己【CB】，巳【卍續】己事未明，以何為驗？」師曰：「玄沙曾見雪峰來。」曰：「意旨如何？」師曰：「一生不出嶺。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「馬有埀韁之報，犬有𩥇草之恩。」曰：「與麼則不別也。」師曰：「西天東土。」問：「如何是學人自^[A5]己【CB】，巳【卍續】己」？師曰：「打骨出髓。」上堂：「入水見長人。珍重！」上堂：「面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！」上堂：「春生夏長即不問，你諸人脚跟下一句作麼生道？」良久，曰：「華光寺主。」便下座。上堂：「藥多病甚，網細魚稠。」便下座。示眾，以拄杖擊禪牀一下，云：「大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，悞賺後人。直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自閙。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭。音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔。把瘦笻，坐磐石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，祇見興化家風，迎來送去。門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼嶽麓。絲竹謌謠，時時入耳。復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山，住城郭，還有優劣也無？試道看。」良久，云：「是處是慈氏，無門無善財。」問：「行脚不逢人時如何？」師曰：「釣絲絞水。」問：「尋枝摘葉即不問，如何是直截根源？」師曰：「楖栗拄杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「行即肩挑雲水衲，坐來安在掌中擎。」問：「既是護法善神，為甚麼張弓架箭？」師曰：「禮防君子。」問：「如何是佛？」師曰：「有錢使錢。」上堂：「祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？試向脚跟下道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下。且道衲僧有甚麼長處？」良久曰：「人王三寸鐵，徧地是刀鎗。」喝一喝，卓拄杖，下座。上堂：「天^[A6]已【CB】，巳【卍續】已明，鼓^[A7]已【CB】，巳【卍續】已響。聖眾臻，齊合掌。如今還有不合掌者麼？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。久立，珍重！」問：「磨礱三尺劒，去化不平人。師意如何？」師曰：「好去。」僧曰：「點。」師曰：「你看。」僧拍手一下，歸眾。師曰：「了。」上堂：「北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！」問：「有理難伸時如何？」師曰：「苦。」曰：「恁麼則舌拄上齶也。」師噓一聲。僧曰：「將謂胡𩯭赤。」師曰：「夢見興化脚跟麼？」示徒偈曰：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」師室中插劒一口，以草鞋一對，水一盆，置在劒邊。每見入室，即曰：「看！看！」有至劒邊擬議者，師曰：「險喪身失命了也。」便喝出。師冬日牓僧堂，作此字[(○*○*○)/＝]＝＝≡几[(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]，其下注曰：「若人識得，不離四威儀中。」首座見曰：「和尚今日放參。」師聞而笑之。寶元戊寅，李都尉遣使邀師曰：「海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見。」公仍以書抵潭帥，敦遣之。師惻然，與侍者舟而東下。舟中作偈曰：「長江行不盡，帝里到何時？既得涼風便，休將艣棹施。」至京師，與李公會。月餘而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師：「世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。」師曰：「如何是本來佛性？」公曰：「今日熱如昨日。」隨聲便問師：「臨行一句作麼生？」師曰：「本來無𦊱礙，隨處任方圓。」公曰：「晚來困倦，更不答話。」師曰：「無佛處作佛。」公於是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公之化，與師問答，加歎久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸，中途謂侍者曰：「我忽得風痺疾。」視之，口吻^[A8]已【CB】，巳【卍續】已喎斜。侍者以足頓地曰：「當柰何？平生呵佛罵祖，今乃爾！」師曰：「無憂，為汝正之。」以手整之如故，曰：「而今而後，不鈍置汝。」後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。銘行實於興化，塔全身於石霜。（《續通鑑》則平河東在太平興國^[A9]己【CB】，巳【卍續】己卯，據《佛運統紀》則師入滅於康定庚辰，以壽數逆而推之，則雍熙丁亥師始生。《僧寶傳》所載，恐失考證。）

西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水。與雪竇、明覺同時唱道，四方皆謂二甘露門。逮今淮南遺化如在。僧問：「如何是佛？」師曰：「銅頭鐵額。」曰：「意旨如何？」師曰：「鳥觜魚腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛。於此未明，聲聞起舞，獨覺臨粧。珍重！」僧問：「阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？」師曰：「尅時尅節。」曰：「自從靈鷲分燈後，直至支那耀古今。」師曰：「點朱點漆。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「手𢹂書劒謁明君。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「卷起簾來無可覩。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「三更過孟津。」曰：「如何是主中主？」師曰：「獨坐鎮寰宇。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「猫兒戴紙帽。」曰：「出水後如何？」師曰：「狗子著靴行。」問：「拈椎竪拂即不問，瞬目揚眉事若何？」師曰：「趙州曾見南泉來。」曰：「學人未曉。」師曰：「今冬多雨雪，貧家爭奈何！」上堂：「欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞却須彌，須彌吞却拄杖子。衲僧到這裡，若也擬議，劒梁落膊輸降欵，鐵作胸襟到海隅。」擊禪牀，下座。上堂：「見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反躑，南北東西，且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽！」上堂：「山僧今日為諸人說破，明眼衲僧莫去泥裡打坐。珍重！」上堂：「天高莫測，地厚寧知。白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺㵎下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？」良久曰：「時寒喫茶去。」上堂：「阿呵呵，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短棹汎波心，簑衣箬笠從他破。咦！」上堂：「十方諸佛是箇爛木橛，三賢十聖是箇茅溷頭籌子。汝等諸人來到這裏作麼」？良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「剪除狂^[A10]𭁵【CB】，[冠-寸+文]【卍續】𭁵，掃蕩攙搶，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？」良久曰：「透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。」上堂：「承言須會宗，勿自立規短。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有時一棒作箇漫天網，打俊鷹快鷂。有時一棒作箇布絲網，摝蜆撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟇蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？你若緇素得出，不妨拄杖頭上眼，開照四天下。若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畵圖。」上堂：「擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊皷，日午打三更。諸禪德，既是日午，為甚却打三更？」良久，曰：「昨見垂楊綠，今逢落葉黃。」上堂：「拈起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？髑髏峰後即不問，汝諸人馬鐙裏藏身一句作麼生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便歸方丈。上堂：「進前即死，退後即亡。不進不退，又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。」上堂：「汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬里無寸草處去；二、不得孤峰獨宿；三、不得張弓架箭；四、不得物外安身；五、不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？躶形國裏誇服飾，想君太煞不知時。」上堂：「山僧因看《華嚴．金師子章》第九：『由心回轉善成門。』又釋曰：『如一尺之鏡，納重重之影象。』若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？」卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖，曰：「盤山道：『向上一路滑。』南院道：『壁立千仞嶮。』臨濟道：『石火電光鈍。』琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖，下座。

纔陞座，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一言出口，駟馬難追。」問：「如何是城裏佛？」師曰：「十字街頭石幢子。」問：「不落三寸時如何？」師曰：「乾三長，坤六短。」曰：「意旨如何？」師曰：「切忌地盈虗。」問：「昔日靈山分半座，二師相見事如何？」師曰：「記得麼？」僧良久，師打禪牀一下，曰：「多年忘却也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有箇葛藤處。」遂敲禪牀一下，曰：「三世諸佛，盡皆頭痛。且道大眾還有免得底麼？若一人免得，無有是處。若免不得，海印發光。」師乃竪起拂子，曰：「這箇是印，那箇是光？這箇是光，那箇是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見箇甚麼？南柯十更。若不會，聽取一頌：北斗挂須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。珍重！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「天寒日短。」問：「心法無形，如何雕琢？」師曰：「一丁兩丁。」曰：「未曉者如何領會？」師曰：「透七透八。」上堂：「一擊響玲瓏，喧轟宇宙通。知音纔側耳，項羽過江東。與麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。」上堂：「大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門，擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。」上堂：「竪窮三際，橫徧十方。拈起也，帝釋心驚。放下也，地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？」自云：「蝦^[A11]䗫【CB】，䗫【卍續】䗫。」上堂：「三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。」乃拈起拂子云：「狸奴白牯總在這裏放光動地。何謂如此？兩段不同。」問：「如何是佛？」師曰：「鋸解秤錘。」上堂，大眾集定，乃曰：「現成公案，也是打揲不辦。」便下座。上堂：「大洋海底排班立，從頭第二鬢毛斑。為甚麼不道第一𩯭毛斑？要會麼？金蘂銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。」上堂，眾集，乃曰：「為眾竭力，禍出私門。」便下座。上堂：「翠巖路嶮𡾟，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。」擊禪牀，下座。示眾，擎起香合云：「明頭合，暗頭合，道得天下橫行。若道不得，且合却。」下座。問：「如何是為人一句？」師曰：「四角六張。」曰：「意旨如何？」師曰：「八凹九凸。」上堂：「沙裏無油事可哀，翠巖嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面埃。」擊禪牀，下座。

僧問：「如何是佛？」師曰：「臂長衫袖短。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「布袴膝頭穿。」

到公安遠和尚處，安問：「作麼生是伽藍？」師曰：「深山藏獨虎，淺草露羣蛇。」曰：「作麼生是伽藍中人？」師曰：「青松蓋不得，黃葉豈能遮？」曰：「道甚麼？」師曰：「少年翫盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。」曰：「一句兩句，雲開月露作麼生？」師曰：「照破佛祖。」到大愚芝和尚處，愚問：「古人見桃花意作麼生？」師曰：「曲不藏直。」曰：「那箇且從，這箇作麼生？」師曰：「大街拾得金，四隣爭得知？」曰：「上座還知麼？」師曰：「路逢劒客須呈劒，不是詩人不獻詩。」曰：「作家詩客。」師曰：「一條紅線兩人牽。」曰：「玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』又作麼生？」師曰：「海枯終見底，人死不知心。」曰：「却是。」師曰：「樓閣凌雲勢，峰巒疊翠層。」到琅邪覺和尚處，邪問：「近離甚處？」師曰：「兩浙。」曰：「船來陸來？」師曰：「船來。」曰：「船在甚處？」師曰：「步下。」曰：「不涉程途一句作麼生道？」師以坐具摵一摵曰：「杜撰長老，如麻似粟。」拂袖而出。邪問侍者：「此是甚麼人？」者曰：「舉上座。」邪曰：「莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。」遂下。旦過問：「上座莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。」師便喝。復問：「長老何時到汾陽？」邪曰：「某時到。」師曰：「我在浙江早聞你名，元來見解祇如此，何得名播寰宇？」邪遂作禮曰：「某甲罪過。」師到杭州西菴，菴主曾見明招，主舉頌曰：「絕頂西峯上，峻機誰敢當？超然凡聖外，瞥起兩重光。」師曰：「如何是兩重光？」主曰：「月從東出，日向西沒。」師曰：「菴主未見明招時如何？」主曰：「滿盞油難盡。」師曰：「見後如何？」主曰：「多心易得乾。」住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「大地絕消息，翛然獨任真。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「草荒人變色，凡聖兩齊空。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「清風與明月，野老笑相親。」上堂：「釋迦不出世，達磨不西來。佛法徧天下，談玄口不開。」上堂：「鐘鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。為你諸人說般若講涅槃了也。諸人還信得及麼？觀音菩薩向諸人面前作大神通。若信不及，却往他方救苦利生去也。」上堂：「開口又成增語，不開口又成剩語。」乃曰：「金輪天子勑，草店家風別。」上堂：「三世諸佛，口挂壁上。天下老和尚作麼生措手？你諸人到諸方作麼生舉？山僧恁麼道，也是久日樺來唇。」喝一喝。上堂：「古者道：我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈。不可為闍黎鎻却僧堂門去也。雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。」上堂：「語漸也返常合道，論頓也不留朕迹。直饒論其頓返其常，也是抑而為之。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「果熟猿兼重。」曰：「見後為甚麼不銜花？」師曰：「林疎鳥不過。」問：「七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。」師曰：「將軍馬蹄紅。」曰：「錯。」師便打。僧禮拜，展坐具始收。師曰：「一展一收，法法皆周。擬欲更問，著甚來由？」遂問：「會麼？」僧曰：「不會。」師便打。

泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘。後省同參慈明禪師。明問：「白雲橫谷口，道人何處來？」師左右顧視，曰：「夜來何處火，燒出古人墳？」明曰：「未在，更道。」師作虎聲，明以坐具便摵。師接住，推明置禪牀上。明却作虎聲。師大笑，曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」師因倚遇上座來參（遇後住法昌），問：「菴主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行脚僧。」師曰：「作甚麼？」曰：「禮拜菴主。」師曰：「恰值菴主不在。」曰：「你聻！」師曰：「向道不在，說甚麼你我？」拽棒趂出。遇次日再來，師又趂出。遇一日又來，問：「菴主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行脚僧。」揭簾便入。師攔𮌎搊住，曰：「我這裏狼虎縱橫，尿牀鬼子三回兩度來討甚麼？」曰：「人言菴主親見汾陽來。」師解衣抖擻，曰：「你道我見汾陽有多少奇特？」曰：「如何是菴中主？」師曰：「入門須辯取。」曰：「莫祇這便是麼？」師曰：「賺却幾多人？」曰：「前言何在？」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」曰：「萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。」師曰：「驢漢不會便休，亂統作麼？」曰：「未審客來將何祇待？」師曰：「雲門餬餅趙州茶。」曰：「恁麼則謝師供養去也。」師叱曰：「我這裏火種也未有，早言謝供養。」師因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。」慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之，曰：「相別而今又半年，不知誰共對談禪？一般秀色湘山裏，汝自𭅕徒我自眠。」明覽笑而^[A12]已【CB】，巳【卍續】已。

到五祖戒和尚處，祖問曰：「不落唇吻一句作麼生道？」師曰：「老老大大，話頭也不照顧。」祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰：「闍黎且住，話在。」師將坐具搭在肩上，更不回首。上堂：「摩騰入漢，^[A13]已【CB】，巳【卍續】已涉繁詞。達磨西來，不守^[A14]己【CB】，巳【卍續】己分。山僧今日與麼道，也是為他閑事長無明。」

到琅邪，邪問：「埋兵掉鬬，未是作家。匹馬單鎗，便請相見。」師指邪曰：「將頭不猛，帶累三軍。」邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰：「適來一坐具是山僧令行，上座一坐具落在甚麼處？」師曰：「伏惟尚饗。」邪拓開曰：「五更侵早起，更有夜行人。」師曰：「賊過後張弓。」邪曰：「且坐喫茶。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「黑漆聖僧。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「看墻似土色。」

辭汾陽，陽曰：「別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。」師曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」陽曰：「汝但將去，有用處在。」師便收。陽曰：「又道不用。」師便喝。陽曰：「^[A15]已【CB】，巳【卍續】已後不讓臨濟。」師曰：「正令^[A16]已【CB】，巳【卍續】已行。」陽來日送出三門，乃問：「汝介山逢尉遲時如何？」師曰：「一刀兩段。」陽曰：「彼現那叱，又作麼生？」師便拽拄杖。陽喝曰：「這回全體分付。」住後，僧問：「承教有言：是真精進，是名真法，供養如來。如何是真法？」師曰：「夜聚曉散。」問：「如何是龍潭劒？」師曰：「觸不得。」曰：「用者如何？」師曰：「白骨連山。」問：「昔日窮經，今日參禪，此理如何？」師曰：「兩彩一賽。」曰：「作麼生領會？」師曰：「去後不留蹤。」曰：「如何是佛？」師曰：「火燒不燃。」問：「古殿無佛時如何？」師曰：「三門前合掌。」

僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「出口入耳。」曰：「來後如何？」師曰：「叉手並足。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」問：「紅輪未出時如何？」師曰：「照燭分明。」曰：「出後如何？」師曰：「撈天摸地。」問：「如何是學人親切處？」師曰：「慈母抱嬰兒。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「街頭巷尾。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千斤擔子兩頭搖。」問：「古曲無音韻，如何和得齊？」師曰：「三九二十七，籬頭吹觱栗。」曰：「宮商角徵非關妙，石人拊掌笑呵呵。」師曰：「同道方知。」

鄭州人也。投三交嵩和尚出家。幼為沙彌，見僧入室，請問趙州庭栢因緣，嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。甞與達觀頴、薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：「汝海枯木上生花，別迎春色。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。」師曰：「李陵元是漢朝臣。」問：「如何是佛？」師曰：「大者如兄，小者如弟。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「平地起骨堆。」問：「祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。和尚將何表示？」師曰：「寒貓不捉鼠。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「波斯不繫腰。」問：「新歲^[A17]已【CB】，巳【卍續】已臨，舊歲何往？」師曰：「目前無異怪，不用貼鍾馗。」曰：「畢竟如何？」師曰：「將謂目前無。」僧以手畫曰：「爭奈這箇何！」師便打。師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：「一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉。鵲不得喜，鴉不得殃。速道！速道！」王罔措。師曰：「勘破了也。」上堂：「更莫論古話今，祇據目前事，與你諸人定奪區分。」僧便問：「如何是目前事？」師曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」師曰：「眼睛。」歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客碁，師坐其旁。文忠遽收局，請因碁說法。師即令撾鼓陞座，曰：「若論此事，如兩家著碁相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心麁而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？」良久曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠嘉歎，從容謂同僚曰：「脩初疑禪語為虗誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！」上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下，衲僧得一禍患臨身。」擊禪牀，下座。上堂：「諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？一隻水泄不通，緇素難辯。一隻大地全開，十方通暢。一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然，若是本分衲僧，陌路相逢，別具通天正眼始得。所以道：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有箇甚麼事？要會麼？深秋簾幙千家雨，落日樓臺一笛風。」師暮年休於會聖巖，敘佛祖奧義，作九帶曰：「佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙叶兼帶，金針雙鎻帶，平懷常實帶。」學者既^[A18]已【CB】，巳【卍續】已傳誦，師曰：「若據圓極法門，本具十數。今此九帶^[A19]已【CB】，巳【卍續】已為諸人說了，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明，却請出來對眾說看。說得分明，許汝通前九帶，圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為^[A20]己【CB】，巳【卍續】己解，則名謗法。諸人到此如何？」眾無語，師叱之而去。

僧問：「一言合道時如何？」師曰：「七顛八倒。」曰：「學人禮拜。」師曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」問：「大通智勝佛，十刼坐道場。佛法不現前，不得成佛道。為甚麼不得成佛道？」師曰：「赤脚騎鐵驢，直至海南居。」上堂：「十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。不見阿難多聞第一，却被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。五蘊殻中，透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫，流浪生死。六根為患，眾苦所逼，無自由分，而被妄心於中主宰。大丈夫兒，早搆取好！」喝一喝，曰：「參！」上堂：「寶應門風險，入者喪全身。作麼生是出身一句？若道不得，三十年後。」

僧問：「如何是從上來傳底意？」師曰：「金盤拓出眾人看。」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「撥塵即乖，見佛即錯。」曰：「總不如是時如何？」師曰：「錯。」問：「如何是道？」師曰：「寬處寬，窄處窄。」曰：「如何是道中人？」師曰：「苦處苦，樂處樂。」曰：「道與道中人相去多少？」師曰：「十萬八千。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「天晴日出。」曰：「學人不會。」師曰：「雨下泥生。」

僧問：「如何是開聖境？」師曰：「三烏引路。」曰：「如何是境中人？」師曰：「二虎巡山。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「東籬黃菊。」曰：「意旨如何？」師曰：「九日重陽。」

首謁大陽玄禪師，遂問：「洞山特設偏正君臣，意明何事？」陽曰：「父母未生時事。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」師罔然。遂謁谷隱，舉前話。隱曰：「大陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「如何是父母未生時事？」隱曰：「糞墼子。」師曰：「如何是夜半正明，天曉不露？」隱曰：「牡丹花下睡猫兒。」師愈疑駭。一日普請，隱問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問僧：『人般柴，柴般人？』如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書點畫，可効者工，否者拙。葢未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」師於是默契，良久曰：「如石頭云：『執事元是迷，契理亦非悟。』」隱曰：「汝以為藥語，為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得葢，理如箭直鋒。妙寧有加者？而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：『理障礙正見知，事障續諸生死。』」師恍如夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠臼，安能出葢纏？」師歎曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。」住後，示眾曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虗度此世。要得不孤負平生麼？」拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看，拄杖子穿過你諸人髑髏，𨁝跳入你鼻孔裏去也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人。」師曰：「謗此經故，獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好問著。」座低頭問話次，師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，^[A21]已【CB】，巳【卍續】已改諸方轍。為文殊㧞出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵。勸人放開髂蛇手，與汝斫却繫驢橛。」駐意擬思量，喝曰：「揑！揑！參！」上堂：「山僧平生意好相撲，祇是無人搭對。今日且共首座搭對。」捲起袈裟下座，索首座相撲。座纔出，師曰：「平地上喫交。」便歸方丈。上堂：「三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴婢？」乃將拂子畫一畫，曰：「三世諸佛過這邊。且道一大藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三脚猢猻差異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用。猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大眾集定，有僧纔出禮拜，師曰：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裏，不出白雲來。」曰：「如何是却來底人？」師曰：「自從遊紫陌，誰肯隱青山？」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家裏^[A22]已【CB】，巳【卍續】已無回日信，路邊空有望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來，又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山。」問：「如何是長法身？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰：「筭子三寸」。曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」上堂：「諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。因聖這裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下座。

僧問：「一花開五葉，結果自然成時如何？」師曰：「脫却籠頭，卸却角䭾。」曰：「拶出虗空去，處處盡聞香。」師曰：「雲愁聞鬼哭，雪壓髑髏吟。」問：「和尚未見谷隱時一句作麼生道？」師曰：「步步登山遠。」曰：「見後如何？」師曰：「驅驅信馬蹄。」

與浮山遠公遊，甞卓庵廬山佛手巖，後至四明山心獨居十餘載，虎豹為隣。甞曰：「羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一箇人。」爾後道俗聞風而至，遂成禪林。僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「四稜著地。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「高枕無憂。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「舶船過海，赤脚回鄉。」

問谷隱曰：「古人索火，意旨如何？」曰：「任他滅。」師曰：「滅後如何？」曰：「初三十一。」師曰：「恁麼則好時節也。」曰：「汝見甚麼道理？」師曰：「今日一場困。」隱便打。師乃有頌曰：「索火之機實快哉，藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。」僧問：「世界圓融一句，請師道。」師曰：「團團七尺餘。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鼻大眼深。」上堂：「上來又不問，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。」便下座。

僧問：「如何是佛？」師曰：「好手畫不成。」問：「如何是道？」師曰：「交橫十字。」曰：「如何是道中人？」師曰：「往往不相識。」

僧問：「如何是彭州境？」師曰：「人馬合雜。」僧以手作拽弓勢，師拈棒。僧擬議，師便打。

僧問：「即此見聞非見聞，為甚麼法身有三種病，二種光？」師曰：「填凹就缺。」問：「承和尚有言，寰中天子勑，塞外將軍令。如何是塞外將軍令？」師曰：「揭。」曰：「其中事如何？」師曰：「蹴。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師彈指一下。問：「遠遠投師，乞師一接。」師曰：「新羅人打鼓。」曰：「如何領會？」師曰：「舶主未曾逢。」問：「如何是末上一句？」師曰：「金剛樹下。」曰：「如何是末後一句？」師曰：「拘尸城邊。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦葉擡頭不識人。」

僧問：「知師^[A24]已【CB】，巳【卍續】已得禪中旨，當陽一句為誰宣？」師曰：「土鷄瓦犬。」曰：「如何領會？」師曰：「門前不與山童掃，任意松釵滿路岐。」上堂：「明明無悟，有法即迷。日上無雲，麗天普照。眼中無翳，空本無花。無智人前，不得錯舉。參！」

上堂，良久曰：「好箇話頭，若到諸方，不得錯舉。」便下座。

初問谷隱：「古人道：來日大悲院裏有齋。意旨如何？」曰：「日出隈陽坐，天寒不舉頭。」師入室次，隱曰：「適來因緣，汝作麼生會？」師曰：「會則途中受用，不會則世諦流布。」曰：「未在，更道。」師拂袖便出。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「蜀地用鑌鐵。」

謁谷隱，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之。公於言下大悟，作偈曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。」公一日與堅上座送別，公問：「近離上黨，得屆中都。方接^[A25]麈【CB】，塵【卍續】麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處的的事作麼生？」座曰：「利劒拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。」公曰：「恰直今日耳聵。」座曰：「一箭落雙鵰。」公曰：「上座為甚麼著草鞋睡？」座以衣袖一拂，公低頭曰：「今日可謂降伏也。」座曰：「普化出僧堂。」公臨終時，膈胃躁熱。有尼道堅謂曰：「眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。」公曰：「大師與我煎一服藥來。」堅無語。公曰：「這師姑藥也不會煎得。」公與慈明問答罷，泊然而終。語見慈明傳中。

字子喬。自契機於谷隱，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：「百骸潰散時，那箇是長老自家底？」藍曰：「前月二十離蘄陽。」公休去。藍却問：「百骸潰散時，那箇是相公自家底？」公便喝。藍曰：「喝則不無，畢竟那箇是相公自家底？」公對以偈曰：「休認風前第一機，太虗何處著思惟？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。」藍曰：「也是弄精魂。」

初參石門徹和尚，問曰：「古者道：但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閑，如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。」師於言下有省，門盡授其洞上厥旨。後為廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：「禪師親見石門，如何却嗣廣慧？」師曰：「我見廣慧，渠欲剃髮，使我擎凳子來。慧曰：『道者，我有凳子詩，聽取。』乃曰：『放下便平穩。』我時便肯伊。因敘在石門處所得，廣慧曰：『石門所示，如百味珍羞，祇是飽人不得。』」師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，覩師熟睡鼻鼾，撼之驚矍。問名歸奏，帝聞名道隆，乃喜曰：「吉徵也。」明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。皇祐間，詔大覺璉禪師於化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷。帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏䟽，舉璉自代，禁林待問，秘殿譚禪，乞歸廬山。帝覧表不允，有旨於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」師曰：「脚瘦草鞋寬。」師年八十餘示寂，於盛暑安坐七日，手足柔和，全身塔于寺之東。

僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「鐵牛不喫欄邊草，直上須彌頂上眠。」曰：「恁麼則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是佛？」師曰：「頭大尾小。」曰：「未曉玄言，乞師再指。」師曰：「眉長三尺二。」曰：「恁麼則人人皆頂戴，見者盡攢眉。」師長噓一聲，僧拍一拍，便禮拜。師曰：「一任𨁝跳。」

僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「仲氏吹塤，伯氏吹篪。」曰：「恁麼則廣慧的子，首山親孫也。」師曰：「椽塠裏坐地，不打闍黎。」

字大年，幼舉神嬰，及壯負才名，而未知有佛。一日過同僚，見讀《金剛經》，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：「是豈出孔孟之右乎？何侫甚？」因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維勉令參問，及由秘書監出守汝州，首謁廣慧，慧接見，公便問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」慧曰：「來風深辯。」公曰：「恁麼則禪客相逢祇彈指也。」慧曰：「君子可入。」公應喏喏。慧曰：「草賊大敗。」夜語次，慧曰：「秘監曾與甚人道話來？」公曰：「某曾問雲巖諒監寺：『兩箇大虫相齩時如何？』諒曰：『一合相。』某曰：『我祇管看。』未審恁麼道還得麼？」慧曰：「這裏即不然。」公曰：「請和尚別一轉語。」慧以手作拽鼻勢曰：「這畜生更𨁝跳在。」公於言下脫然無疑。有偈曰：「八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。」復杼其師承密證，寄李翰林曰：「病夫夙以頑憃，獲受獎顧，預聞南宗之旨，久陪上國之遊，動靜咨詢，周旋䇿發，俾其刳心之有詣，墻面之無慙者，誠出於席間牀下矣。矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，隻履西歸，中心浩然，罔知所止。仍歲沉痾，神慮迷恍，殆及小間，再辯方位。又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，竝自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹谿之長嫡也。齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之，請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，嚝然弗疑，如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落；積刼未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋，如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；臨濟得法於大愚，終承黃蘗；雲巖多蒙道吾訓誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧，而提激之自，良出於鼇峯也。欣幸欣幸。」公問廣慧曰：「承和尚有言：一切罪業，皆因財寶所生。勸人疎於財利。況南閻浮提，眾生以財為命，邦國以財聚人。教中有財法二施，何得勸人疎財乎？」慧曰：「幡竿尖上鐵龍頭。」公曰：「海壇馬子似驢大。」慧曰：「楚鷄不是丹山鳳。」公曰：「佛滅二千歲，比丘少慚愧。」公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：「釋迦六年苦行，成得甚麼事？」尉曰：「擔折知柴重。」公因微恙，問環大師曰：「某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？」環曰：「丁香湯一盌」。公便作吐勢。環曰：「恩愛成煩惱。」環為煎藥次，公呌曰：「有賊。」環下藥於公前，叉手側立。公瞠目眎之曰：「少叢林漢。」環拂袖而出。又一日問曰：「某四大將欲離散，大師如何相救？」環乃槌𮌎三下。公曰：「賴遇作家。」環曰：「幾年學佛法，俗氣猶未除。」公曰：「禍不單行。」環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：「漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。」尉見遂曰：「泰山廟裏賣紙錢。」尉即至，公^[A26]已【CB】，巳【卍續】已逝矣。

福州人也。甞參慈明，因之金鑾，同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。善拈一片瓦礫置磐石上，曰：「若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。」師左右視，擬對之。善叱曰：「竚思停機，情識未透，何曾夢見？」師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：「本色行脚人，必知時節。有甚急事，夏未了早^[A27]已【CB】，巳【卍續】已至此？」師泣曰：「被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。」明遽問：「如何是佛法大意？」師曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「頭白齒豁，猶作這箇見解，如何脫離生死？」師悚然，求指示。明曰：「汝問我。」師理前語問之，明震聲曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」師於言下大悟。師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。住翠巖日，僧問：「如何是佛？」師曰：「同坑無異土。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「深耕淺種。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「一堵墻，百堵調。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千日斫柴一日燒。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「渾家送上渡頭船。」問：「利人一句，請師垂示。」師曰：「三脚蝦蟇飛上天。」曰：「前村深雪裏，昨夜一枝開。」師曰：「饑逢王膳不能餐。」問：「如何是道？」師曰：「出門便見。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擔枷過狀。」上堂：「先德道：此事如爆龜文，𪹼即成兆，不𪹼成鈍。爆與不爆，直下便揑。上藍即不然，無固無必，虗空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子變作天大將軍，巡歷四天下，有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。」乃喝一喝曰：「丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。」卓一下。上堂，舉：「龍牙頌曰：『學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。』神鼎曰：『學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒脚又燒頭。』」師曰：若「論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。於此復且如何？諸仁者！今年多落葉，幾處掃歸家。」上堂：「臨陣抗敵不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也。入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作麼生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「這箇是拄杖子，拈得把得動得，三千大千世界一時搖動。若拈不得把不得動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參！」上堂，舉：「僧問巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又問寶應：『如何是道？』應曰：『五鳳樓前。』又問首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故。行菩薩慈，安眾生故。行如來慈，得如相故。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「五通賢聖。」曰：「學人不會。」師曰：「舌至梵天。」師將入滅，示疾甚勞苦，席藁于地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：「平生訶佛罵祖，今何為乃爾？」師熟視訶曰：「汝亦作此見解邪？」即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。

婺州義烏人，姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。父母感祥，閭里稱異。三歲出家，七歲為僧，十五游方，遠造石霜，陞於丈室。慈明一見曰：「好好著槽廠。」師遂作驢鳴。明曰：「真法器耳。」俾為侍者。二十年中，運水搬柴，不憚寒暑，悉^[A28]已【CB】，巳【卍續】已躬親求道。後出世蘇臺天峯、龍華白雲。府帥請居誌公道場，提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：「不與物違真道廣，每尋緣起自禪深。舌根^[A29]已【CB】，巳【卍續】已淨誰能壞，足跡如空我得尋。」此亦明世希有事也。僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「東壁打西壁。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「山上樵，井中水。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「驢胎馬腹。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「住持事繁。」問：「如何是大善知識？」師曰：「屠牛剝羊。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「業在其中。」上堂：「這箇若是，如虎戴角。這箇若不是，喚作甚麼？」良久曰：「餧驢餧馬。珍重！」元祐元年，師乃遷化。丞相王公慟哭于塔，讚師真曰：「賢哉人也！行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食^[A30]己【CB】，巳【卍續】己實。孰其嗣之？我有遺則。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「衣成人，水成田。」上堂：「黃梅席上，海眾千人。付法傳衣，碓坊行者。是則紅日西昇，非則月輪東上。參！」

上堂：「南番人汎船，塞北人搖艣。波斯入大唐，須彌山作舞。是甚麼說話？」師元豐六年九月十七日淨髮沐浴，辭眾偈曰：「九十二光陰，分明對眾說。遠洞散寒雲，幽牕度殘月。」言訖坐逝。茶毗，齒頂不壞，上有五色異光。

僧問：「飲光正見，為甚麼見拈花却微笑？」師曰：「忍俊不禁。」問：「丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？」師曰：「賊不打貧兒家。」問：「既是一真法界，為甚麼却有千差萬別？」師曰：「根深葉茂。」僧打圓相曰：「還出得這箇也無？」師曰：「弄巧成拙。」問：「如何是前三三，後三三？」師曰：「數九不到九。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「點茶須是百沸湯。」曰：「意旨如何？」師曰：「喫盡莫留滓。」有僧造師之室，問：「如何是露地白牛？」師以火筯插火爐中，曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「頭不欠，尾不剩。」師在同安日，時有僧問：「既是同安，為甚麼却有病僧化去？」師曰：「布施不如還却債。」上堂：「少林妙訣，古佛家風。應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時。似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默全彰。萬用自然，不勞心力。到這裏喚作順水放船。且道逆風舉棹，誰是好手？」良久曰：「弄潮須是弄潮人。」喝一喝曰：「珍重！」上堂：「無念為宗，無住為本。真空為體，妙有為用。所以道：盡大地是真空，徧法界是妙有。且道是甚麼人用得？四時運用，日月長明。法本不遷，道無方所。隨緣自在，逐物昇沈。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？」良久曰：「西天梵語，此土唐言。」

上堂：「古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃門。若明不得，謗斯經故，獲罪如是。」上堂：「師子兒哮吼，龍馬駒𨁝跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。」遂作舞，下座。上堂，舉：「洞山道：五『臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。』老僧即不然，三面狸奴脚踏月，兩頭白牯手拏煙。戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也。洞山老人甚是奇特。雖然如是，祇行得三步四步，且不過七跳八跳。且道誵訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。」良久，曰：「叮嚀損君德，無言真有功。任從滄海變，終不為君通。」問：「凝然便會時如何？」師曰：「老鼠尾上帶研槌。」問：「如何是真如體？」師曰：「夜叉屈膝眼睛黑。」曰：「如何是真如用？」師曰：「金剛杵打鐵山摧。」問：「如何是常照？」師曰：「針鋒上須彌。」曰：「如何是寂照？」師曰：「眉毛裏海水。」曰：「如何是本來照？」師曰：「草鞋裏𨁝跳。」僧退，師曰：「寂照常照本來照，草鞋底下常𨁝跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。」問：「如何是佛？」師曰：「洞庭無葢。」上堂：「山前麥熟，廬陵米價。鎮州蘿蔔，更有一般。」良久，曰：「時挑野菜和根煑，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「古人道：認著依前還不是。實難會，土宿頷下髭鬚多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，歘然透過新羅界。」問僧：「甚處來？」曰：「堂中來。」師曰：「聖僧道甚麼？」僧近前不審，師曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「萬里崖州。」師不安，僧問：「和尚近日尊位如何？」師曰：「粥飯頭不了事。」僧無語，師鳴指一下。上堂：「普化明打暗打，布袋橫撒竪撒。石室行者踏碓，因甚忘却下脚？」問：「如何是第一玄？」師曰：「釋尊光射阿難肩。」曰：「如何是第二玄？」師曰：「孤輪眾象攢。」曰：「如何是第三玄？」師曰：「泣向枯桑淚漣漣。」曰：「如何是第一要？」師曰：「㝡好精麁照。」曰：「如何是第二要？」師曰：「閃電乾坤光晃耀。」曰：「如何是第三要？」師曰：「路夾青松老。」上堂，舉：「僧問首山：『如何是佛？』山曰：『新婦騎驢阿家牽。』」師曰：「手提巴鼻脚踏尾，仰面看天聽流水。天明送出路傍邊，夜靜還歸茅屋裏。」

僧問：「月未圓時如何？」師曰：「順數將去。」曰：「圓後如何？」師曰：「倒數將來。」問：「如何是吹毛劒？」師曰：「黑漆露柱。」問：「聲色兩字如何透得？」師曰：「一手吹，一手拍。」

上堂：「巖頭和尚用三文錢索得箇妻，^[A31]秖【CB】，秪【卍續】秖解撈鰕摝蜆，要且不解生男育女，直至如今門風斷絕。大眾！要識奯公妻麼？百丈今日不惜唇吻，與你諸人注破：蓬𩯭荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。」僧問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「有錢千里通。」曰：「見後為甚麼不銜花？」師曰：「無錢隔壁聾。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「六六三十六。」曰：「來後如何？」師曰：「九九八十一。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「木耳樹頭生。」問：「一切法是佛法，意旨如何？」師曰：「一重山下一重人。」問：「上行下斆，未是作家。背楚投吳，方為達士。豈不是和尚語？」師曰：「是。」曰：「父財子用也。」師曰：「汝試用看。」僧擬議，師便打。上堂：「天台普請，人人知有。南嶽遊山，又作麼生？會則燈籠笑你，不會有眼如盲。」

僧問：「如何是透法身句？」師曰：「剎竿頭上舞三臺。」曰：「如何是接初機句？」師曰：「上大人。」曰：「如何是末後句？」師曰：「雙林樹下。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「磨坊裏。」上堂，良久，呵呵大笑曰：「笑箇甚麼？笑他鴻鵠冲天飛，烏龜水底逐魚兒。三箇老婆六隻嬭，金剛背上爛如泥。阿呵呵，知不知？東村陳大耆。參！」

上堂：「一問一答，如鐘含響，似谷應聲。葢為事不獲^[A32]已【CB】，巳【卍續】已，且於建化門中放一線道。若據衲僧門下，天地懸殊。且道衲僧有甚麼長處？」良久曰：「盡日覓不得，有時還自來。咄！」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「水從山上出。」曰：「意旨如何？」師曰：「溪㵎豈能留？」乃曰：「山花似錦，文殊撞著眼睛；幽鳥綿蠻，觀音塞却耳際。諸仁者！更思量箇甚麼？昨夜三更睡不著，飜身捉得普賢，貶向無生國裏，一覺直至天明。今朝又得與諸人相見說夢。噫！是甚麼說話？」卓拄杖，下座。

僧問：「如何是佛？」師曰：「誰教汝恁麼問？」曰：「今日起動和尚也。」師曰：「謝訪及。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「甎頭瓦片。」問：「閙中取靜時如何？」師曰：「冤不可結。」問：「如何是正法眼？」師曰：「眉毛下。」曰：「便與麼會時如何？」師曰：「瞳兒笑點頭。」問：「如何是向上事？」師曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」師曰：「地獄鑊湯。」問：「萬里無雲時如何？」師曰：「猢猻忍餓。」曰：「乞師拯濟。」師曰：「甚麼火色？」問：「古人拈槌舉拂，意旨如何？」師曰：「白日無閑人。」曰：「如何承當？」師曰：「如風過耳。」問：「握劒當胸時如何？」師曰：「老鴉成隊。」曰：「正是和尚見處。」師曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。師曰：「大眾相逢。」問：「從上諸聖向甚麼處行履？」師曰：「十字街頭。」曰：「與麼則敗缺也。」師曰：「知你不到這田地。」曰：「到後如何？」師曰：「家常茶飯。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「乾薑附子。」曰：「與麼則不同也。」師曰：「冰片雪團。」上堂：「春雨微微，簷頭水滴。聞聲不悟，歸堂面壁。」上堂：「若論大道，直教杼山無開口處。你諸人試開口看。」僧便問：「如何是大道？」師曰：「擔不起。」曰：「為甚麼擔不起？」師曰：「大道。」上堂：「若論此事，切莫道著，道著即頭角生。」有僧出曰：「頭角生也。」師曰：「禍事。」曰：「某甲罪過。」師曰：「龍頭蛇尾，伏惟珍重。」師元豐八年十月十二晚，忽書偈曰：「雪𩯭霜髭九九年，半肩毳衲盡諸緣。廓然笑指浮雲散，玉兔流光照大千。」擲筆而寂。

初住大相國寺西經藏院。慶曆八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下齋，宣普照大師問：「如何是當機一句？」師曰：「一言逈出青霄外，萬仞峰前嶮處行。」曰：「作麼生是嶮處行？」師便喝曰：「皇帝面前何得如此？」師曰：「也不得放過。」明年又宣入內齋，復宣普照問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「雷驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「戴角披毛異，來往任縱橫。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「出門天外逈，流光影不真。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「寒林無宿客，大海聽龍吟。」後再宣入化成殿齋，宣守賢問：「齋筵大啟，如何報答聖君？」師曰：「空中求鳥跡。」曰：「意旨如何？」師曰：「水內覓魚踪。」師進心珠歌曰：「心如意，心如意，任運隨緣不相離，但知莫向外邊求。外邊求，終不是，枉用工夫隱真理。識心珠，光耀日，秘藏深密無形質。拈來掌內眾人驚，二乘精進爭能測？碧眼胡須指出，臨機妙用何曾失？尋常切忌與人看，大地山河動岌岌。」師皇祐二年乞歸山林養老，御批杭州靈隱寺住持，賜號明覺。

僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「枝枝帶淚痕。」問：「如何是第一句？」師曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」師曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」師曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇齩石鼈，露柱啾啾呌。須彌打一棒，閻老呵呵笑。參！」上堂：「若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。識與不識，拈放一邊。却問諸人，如何是般若體？參堂去！」上堂：「鶯聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。鷺鷥飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！」

僧問：「修多羅教如標月指，未審指箇甚麼？」師曰：「請高著眼。」曰：「曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。」師曰：「年衰鬼弄人。」

僧問：「如何是不動尊？」師曰：「單著布衫穿市過。」曰：「學人未曉。」師曰：「騎驢踏破洞庭波。」曰：「透過三級浪，專聽一聲雷。」師曰：「伸手不見掌。」曰：「還許學人進向也無？」師曰：「踏地告虗空。」曰：「雷門之下，布皷難鳴。」師曰：「八花毬子上，不用繡紅旗。」曰：「三十年後，此話大行。」師便打。問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「穿針嫌眼小。」曰：「出水後如何？」師曰：「盡日展愁眉。」問：「如何是一塵入正受？」師曰：「蛇銜老鼠尾。」曰：「如何是諸塵三昧起？」師曰：「鼈齩釣魚竿。」曰：「恁麼則東西不辯，南北不分去也。」師曰：「堂前一盌夜明燈，簾外數𰩼青瘦竹。」問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「不識酒望子。」曰：「出世後如何？」師曰：「釣魚船上贈三椎。」問：「如何是佛？」師曰：「留髭表丈夫。」問：「奔流度刃，疾燄過風。未審姜山門下還許借借也無？」師曰：「天寒日短夜更長。」曰：「錦帳繡鴛鴦，行人難得見。」師曰：「髑髏裏面氣衝天。」僧召和尚，師曰：「鷄頭鳳尾。」曰：「諸方泥裏洗，姜山畫將來。」師曰：「姜山今日為客，且望闍黎善傳。雖然如是，不得放過。」便打。上堂：「穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定，虗空放行不放行。橫三竪四，乍離乍合，將長補短即不問，汝諸人飯是米做一句，要且難道。」良久曰：「私事不得官酬。」上堂：「不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐干這老賊。」

僧問：「如何是道？」師曰：「九州百粵。」曰：「如何是道中人？」師曰：「乘肥衣錦。」問：「如何是大善知識？」師曰：「持刀按劒。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「禮防君子。」問：「如何是異類？」師曰：「鴉巢生鳳。」上堂：「摩騰入漢，肉上剜瘡。僧會來吳，眼中添屑。達磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，飜成不肖。汝等諸人到這裏如何吐露？若也道得，海上橫行。若道不得，林間獨臥。」以拄杖擊禪牀一下。問：「如何是無相佛？」師曰：「灘頭石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」問：「凝然湛寂時如何？」師曰：「不是闍黎安身立命處。」曰：「如何是學人安身立命處？」師曰：「雲有出山勢，水無投㵎聲。」問：「如何是教意？」師曰：「楞伽會上。」曰：「如何是祖意？」師曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意相去幾何？」師曰：「寒松連翠竹，秋水對紅蓮。」

僧問：「如何是琅邪境？」師曰：「松因有限蕭疎老，花為無情取次開。」曰：「如何是境中人？」師曰：「髮長僧貌醜。」問：「如何是和尚為人句？」師曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也無？」師曰：「腦後一枝花。」

僧問：「如何是涅槃？」師曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脫？」師曰：「衫長袴短。」問：「諸聖不到處，師還知也無？」師曰：「老來無力下禪牀。」問：「離四句絕百非時如何？」師曰：「柴門草自深。」問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「松直棘曲。」問：「如何是佛？」師曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」師曰：「玉女拋梭。」曰：「佛與道相去幾何？」師曰：「龜毛長二丈，兔角長八尺。」

參琅邪，唯看栢樹子話。每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我會也。」琅邪曰：「汝作麼生會？」師曰：「夜來牀薦暖，一覺到天明。」琅邪可之。

永嘉牛氏子，業打銀，因淬礪瓶器有省，即出家參琅邪，機語頓契。後依大衣懷禪師，時住興教，擢為第一座。衣受他請，欲聞州，乞師繼之。時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃於觀音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢於刁學土。」刁夜夢牛在興教法座上，衣凌晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。刁問其故，衣曰：「坦首座姓牛，又屬牛。」刁就座出帖請之，師受請陞座。有雪竇化主省宗出問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為甚麼杳無消息？」師曰：「鷄足峰前風悄然。」宗曰：「未在更道。」師曰：「大雪滿長安。」宗曰：「誰人知此意，令我憶南泉。」拂袖歸眾，更不禮拜。師曰：「新興教今日失利。」便歸方丈，令人請宗至，師曰：「適來錯祇對一轉語，人天眾前何不禮拜葢覆却？」宗曰：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？」師曰：「我別有語在。」宗乃理前語，至未在更道處，師曰：「我有三十棒寄你打雪竇。」宗乃禮拜。

漢州人也。壯為僧，即出峽依琅邪。一語忽投，群疑頓息，琅邪可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚。及師領歸宗時，功甫任南昌尉。俄郡守恚師不為禮，捃甚，遂作書寄功甫曰：「某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，託生公家，願無見阻。」功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：「此不是和尚來處。」功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不^[A33]已【CB】，巳【卍續】已，遂孕。及生，乃名宣老。期年，記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之，曰：「吾姪來也。」雲曰：「與和尚相別幾年？」宣倒指曰：「四年矣。」（葢與相別一年方死。）雲曰：「甚處相別？」曰：「白蓮莊上。」雲曰：「以何為驗？」曰：「爹爹媽媽，明日請和尚齋。」忽聞推車聲，雲問：「門外是甚麼聲？」宣以手作推車勢。雲曰：「過後如何？」曰：「平地兩條溝。」果六周無疾而逝。

郡之嘉興人也。自落髮誦《楞嚴》不輟，從洪敏法師講至動靜二相，了然不生，有省。謂敏曰：「敲空擊木（木二作竹），尚落筌蹄；舉目揚眉，^[A34]已【CB】，巳【卍續】已成擬議。去此二途，方契斯旨。」敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞琅邪道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：「清淨本然，云何忽生山河大地？」琅邪憑陵答曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？」師領悟，禮謝曰：「願侍巾瓶。」琅邪謂曰：「汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。」乃如教，再拜以辭。後住長水，承稟日，顧眾曰：「道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。」由是二宗仰之。甞疏《楞嚴》等經，盛行於世。

南昌徐氏子。初造大愚，聞示眾曰：「大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。」便下座。師大駭，夜造方丈。愚問：「來何所求？」師曰：「求心法。」愚曰：「法輪未轉，食輪先轉。後生趂色力健，何不為眾乞食？我忍飢不暇，何暇為汝說禪乎？」師不敢違。未幾，愚移翠巖。師納疏罷，復過翠巖，求指示。巖曰：「佛法未到爛却。雪寒，宜為眾乞炭。」師亦奉命。能事罷，復造方丈。巖曰：「堂司闕人，今以煩汝。」師受之不樂，恨巖不去心地。坐後架，桶箍忽散，自架墮落。師忽然開悟，頓見巖用處，走搭伽棃上寢堂。巖迎笑曰：「維那，且喜大事了畢。」師再拜，不及吐一辭而去。服勤八年，後出世翠巖。時首座領眾出迎，問曰：「德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？」師曰：「你甚處去來？」座擬議，師便掌。座擬對，師喝曰：「領眾歸去！」自是一眾畏服。僧問：「如何是道？」師曰：「路不拾遺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「草賊大敗。」僧禮拜，師噓一聲。問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「黃河九曲。」曰：「如何是第一句？」師曰：「垂手過膝。」曰：「如何是第二句？」師曰：「萬里崖州。」曰：「如何是第三句？」師曰：「糞箕掃帚。」問：「如何是深山巖崖佛法？」師曰：「猢猻倒上樹。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「皮裏骨。」問：「不涉廉纖，請師速道。」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「柴陽荻草。」上堂：「語不離窠道，焉能出葢纏？片雲橫谷口，迷却幾人源？所以道：言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。汝等諸人，到這裏憑何話會？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「過去諸佛^[A35]已【CB】，巳【卍續】已滅，未來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠巖。放行則隨機利物，把住則瓦解冰消。且道把住好？放行好？」良久曰：「咄！這野狐精。」擊禪牀，下座。上堂：「汝等諸人，與麼上來，大似^[A36]刺【CB】，剌【卍續】刺腦入膠盆。與麼下去，也是平地喫交。直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。」上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界，以音聲為佛事。香積世界，以香飯為佛事。翠巖這裏，祇於出入息內，供養承事。過現未來塵沙諸佛，無一空過者。過現未來塵沙諸佛，是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」上堂：「有情之本，依智海以為源。含識之流，總法身而為體。祇為情生智隔，想變體殊。達本情忘，知心體合。諸禪德會麼？古佛與露拄相交，佛殿與燈籠鬬額。若也不會，單重交折。」上堂：「竿木隨身，逢場作戲。然雖如是，一手不獨拍。眾中莫有作家禪客，本分衲僧，出來共相唱和。有麼？」時有僧出禮拜，師曰：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」便下座。上堂：「天明平旦，萬事成辦。北俱盧洲，長粳米飯。」下座。上堂：「有佛處不得住，無佛處急走過。你等諸人，橫擔拄杖，向甚麼處行脚？」良久曰：「東勝身洲持鉢，西瞿耶尼喫飯。」上堂：「假使心通無量時，歷劫何曾異今日？且道今日事作麼生？」良久，曰：「烏龜鑽破壁。」上堂：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。衲僧道：會也，山是山，水是水，飢來喫飯，困來打睡。忽然須彌山𨁝跳入你鼻孔裏，摩竭魚穿你眼睛中，作麼生商量？」良久，曰：「參堂去！」上堂：「一刀兩段，未稱宗師。就下平高，固非作者。翠巖到這裏，口似匾擔。你等諸人作麼生商量？」良久，曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「若見諸相非相，即山河大地竝無過咎。諸上座終日著衣喫飯，未曾齩著一粒米，未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。然雖如是，著衣喫飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。」上堂：「普賢行，文殊智，補陀巖上清風起。瞎驢趂隊過新羅，吉獠舌頭三千里。」上堂，拈起拄杖，曰：「掌鉢盂向香積世界，為甚麼出身無路？挑日月於拄杖頭上，為甚麼有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交爭底法。作麼生是不交爭底法？」卓拄杖，下座。上堂：「臨濟先鋒，放過一著。德山後令，且在一邊。獨露無私一句作麼生道？」良久，曰：「堪嗟楚下鍾離昧（音抹）。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「教中道：種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺。彼圓覺性，即同流轉。若免輪回，無有是處。你等諸人到這裏，且作麼生辯圓覺？」良久，曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」以拂擊禪牀。上堂：「古人道：山河石壁，不礙眼光。」師曰：「作麼生是眼？」拈拄杖打禪牀一下，曰：「須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？」俗士問：「如何是佛？」師曰：「著衣喫飯量家道。」曰：「恁麼則退身三步，叉手當胷去也。」師曰：「醉後添杯不如無。」小參，舉：「百丈歲夜示眾曰：『你這一隊後生，經律論固是不知，入眾參禪禪又不會。臘月三十日，且作麼生折合去？』」師曰：「灼然。諸禪德！去聖時遙，人心澹泊。看却今時叢林，更是不得所在之處。或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃，寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者無一人。設有十箇五箇，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非？及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉，苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。就中今時後生，纔入眾來，便自端然拱手，受他別人供養。到處菜不擇一莖，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快意，爭奈三塗累身。豈不見教中道：寧以熱䥫纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座未為分外。若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犂拽耙，償他始得。不見祖師道，入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虗也。諸上座！光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道，珍重。」

僧問：「俱胝一指，意旨如何？」師曰：「月落三更穿市過。」

上堂，有僧出，拋下坐具。師曰：「一釣便上。」僧提起坐具，師曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古無生曲，須是遇知音。」師曰：「波斯入唐土。」僧大笑歸眾。

上堂：「世尊周行七步，舉足全乖。目顧四方，觸途成滯。金襴授去，殃及兒孫。玉偈傳來，挂人唇吻。風幡悟性，未離色塵。鉢水投針，全成管見。祖師九年面壁，不見纖毫。盧公六代傳衣，圖他小利。江西一喝，不解慎初。德嶠全施，未知護末。南山鼈鼻，謾指蹤由。北院枯松，徒彰風彩。雲門顧鑒，落二落三。臨濟全提，錯七錯八。若說君臣五位，直如紙馬過江。更推賓主交參，恰似泥人澡洗。獨超象外，且非捉兔走鷹。混迹塵中，未是齩豬之狗。何異趒坑墮壍，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何話會？豈不見陶潛俗子，尚自覩事見機。而今祖室子孫，不可皮下無血。」喝一喝。

僧問：「如何是敲磕底句？」師曰：「檻外竹搖風，驚起幽人睡。」曰：「觀音門大啟也。」師曰：「師子齩人。」廼曰：「聞聲悟道，失却觀音眼睛。見色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！」

僧問：「如何是佛？」師曰：「朝裝香，暮換水。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「河南犬吠，河北驢鳴。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，瘂人亦解語。指白石為玉，點黃金為土。便恁麼會去，他家未相許。不相許，莫莾鹵，南街打鼓北街舞。」

泉南人也。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「臨濟問黃檗。」曰：「學人不會。」師曰：「三回喫棒來。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「曲彔禪床。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「拄杖子。」問：「一大藏教，盡是名言。離此名言，如何指示？」師曰：「癩馬揩枯柳。」曰：「學人不會。」師曰：「駱駝好喫鹽。」曰：「畢竟如何？」師曰：「鐵鞭指處馬空嘶。」

僧問：「從上諸聖以何法示人？」師拈起拄杖。僧曰：「學人不會。」師曰：「兩手分付。」僧擬議，師便打。

僧問：「如何是道？」師曰：「祇在目前。」僧曰：「為甚麼不見？」師曰：「瞎。」

僧問：「如何是道？」師舉起拳。僧曰：「學人不會。」師曰：「拳頭也不識。」上堂：「說佛說祖，埋沒宗乘。舉古談今，淹留衲子。撥開上路，誰敢當頭？齊立下風，不勞拈出。無星秤子，如何辯得斤兩？若也辯得，須彌祇重半銖。若辯不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。」

僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「客路如天遠。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「侯門似海深。」曰：「如何是主中主？」師曰：「寰中天子勑。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「塞外將軍令。」乃曰：「賓中問主，互換機鋒。主中問賓，同生同死。主中辯主，飲氣吞聲。賓中覓賓，白雲萬里。故句中無意，意在句中。於斯明得，一雙孤鴈撲地高飛。於斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。知音禪客，相共證明。影響異流，切須子細。」良久曰：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」

僧問：「如何是道？」師曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「百藝百窮。」

上堂：「宗風纔舉，萬里雲收；法令若行，千峰寒色。須彌頂上，白浪滔天；大海波中，紅塵滿地。應思黃梅昔日、少室當年，不能退^[A37]己【CB】，巳【卍續】己讓人，遂使舂糠答志、斷臂酬心。何似衡嶽這裏，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹，苦樂共住，隨高就低？且不是南頭買貴、北頭賣賤，直教文殊稽首、迦葉攢眉，龍樹、馬鳴吞聲飲氣，目連、鶖子且不能為。為甚如此？諦觀法王法，法王法如是。」

上堂：「造化無生物之心，而物物自成；雨露非潤物之意，而靈苗自榮。所以藥劑不食而病自損，良師不親而心自明，故知妙慧靈光不從緣得。到這裏方許你進步琅邪，與你別作箇相見。還有麼？若無，不可壓良為賤。」

僧問：「如何是懸崖撒手底句？」師曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是絕後再蘇底句？」師曰：「白雲生太虗。」曰：「恁麼則樵夫出林丘，處處歌春色。」師曰：「是人道得。」上堂：「了見不見，見了未了。路上行人，林間宿鳥。月裏塔高十二層，天外星躔五百杪。要會麼？手執夜明符，幾箇知天曉。參！」

僧問：「如何是截斷眾流句？」師曰：「好。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「隨。」曰：「如何是函葢乾坤句？」師曰：「合。」曰：「三句蒙師指，如何辯古今？」師曰：「向後不得錯舉。」上堂：「天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無諍。」拈拄杖卓一下，曰：「諸禪者！這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麼？若聞去，敢保諸人行脚事畢。若言不聞，亦許諸人頂門眼正。何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」良久，笑曰：「向下文長。」

僧問：「如何是普慈境？」師曰：「出門便見鶴林山。」曰：「如何是境中人？」師曰：「入門便見珍長老。」

僧問：「得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？」師曰：「^[A38]但【CB】，伹【卍續】但知冰是水。」曰：「更有事也無？」師曰：「休問水成冰。」曰：「弄潮須是弄潮人。」師曰：「這僧從浙中來。」

僧問：「師揚宗旨，得法何人？」師拈起拂子。僧曰：「鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。」師拂一拂，曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」

僧問：「如何是不動尊？」師曰：「熱鏊一猢猻。」曰：「如何是千百億化身？」師曰：「添香換水，點燈掃地。」曰：「如何是毗廬師法身主？」師曰：「繫馬柱。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「縛殺這漢。」問：「會殺佛祖底，始是作家。如何是殺佛祖底劒？」師曰：「不斬死漢。」曰：「如何是和尚劒？」師曰：「令不重行。」問：「如何是相生？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是想生？」師曰：「兔子望月。」曰：「如何是流注生？」師曰：「無間斷。」曰：「如何是色空？」師曰：「五彩屏風。」上堂：「咄！咄！咄！海底魚龍盡枯竭，三脚蝦蟇飛上天，脫殻烏龜火中活。」上堂：「點時不到，皂白未分。到時不點，和泥合水。露柱𨁝跳入燈籠裡即且從他，汝眉毛因甚麼交拖在脚跟下？直饒於此明得，也是猢猻戴席帽。於此未明，何異曲蟮穿靴？然雖如此，笑我者多，哂我者少。」

參達觀，遂問曰：「某甲經論粗明，禪直不信，願師決疑。」觀曰：「既不信禪，豈可明經？禪是經綱，經是禪網，提綱正綱，了禪見經。」師曰：「為某甲說禪看。」觀曰：「向下文長。」師曰：「若恁麼，經與禪乃一體。」觀曰：「佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。」師因而有省，乃成偈曰：「二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰。而今潦倒逢知^[A39]己【CB】，巳【卍續】己，李白元來是秀才。」

上堂：「靈雲見華，眼中著翳。玄沙蹙指，體上遭迍。不知且恁麼過時，自然身心安樂。」上堂：「理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山萬水。作麼生得恰好去？」良久曰：「且莫剜肉成瘡。」師有《祖源通要》三十卷行于世。

僧問：「有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？」師曰：「崑崙著靴空中立。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「石女簪花火裏眠。」曰：「大眾證明。」師曰：「更看泥牛鬬入海。」

兒時在館舍，常閱禪書。長雖婚宦，然篤志祖道。遂於後圃築室類蘭若，邀達觀處之。朝夕咨參，至忘寢食。觀一日視公曰：「非示現力，豈致爾哉？奈無箇所入何！」公問曰：「天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。」觀曰：「諸佛向無中說有，眼見空花。太尉就有裏尋無，手摣水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外聞天堂欲生。殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」公曰：「心如何了？」觀曰：「善惡都莫思量。」公曰：「不思量後，心歸何所？」觀曰：「且請太尉歸宅。」公曰：「祇如人死後，心歸何所？」觀曰：「未知生，焉知死？」公曰：「生則某^[A40]已【CB】，巳【卍續】已知之。」觀曰：「生從何來？」公罔措。觀起揕其𮌎曰：「祇在這裏，更擬思量箇甚麼？」公曰：「會得也。」觀曰：「作麼生會？」公曰：「祇知貪程，不覺蹉路。」觀拓開曰：「百年一夢，今朝方省。」既而說偈曰：「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知。^[A41]滔滔【CB】，淊淊【卍續】滔滔汴水，隱隱隋堤。師其歸矣，箭浪東馳。」

僧問：「不假言詮，請師示誨。」師曰：「大眾總見汝恁麼問。」曰：「莫祇這便是也無？」師曰：「罕逢穿耳客。」

僧問：「不欲無言，略憑施設時如何？」師曰：「知而故犯。」僧禮拜，師便打。

本郡人也，姓丘氏。始見弄師子，發明心要。往見龍華，蒙印可。遂旋里，合綵為師子皮。時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。開堂日，僧官宣疏，至推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。師止之，遂登座。拈香祝聖罷，引聲吟曰：「本是瀟湘一釣客，自西自東自南北。」大眾雜然稱善，師顧笑曰：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。上堂：「二月二，禪翁有何謂？春風觸目百花開，公子王孫日日醺醺醉。唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家流，祇這是。莫思慮，坦然齋後一甌茶，長連牀上伸脚睡。咄！」師到華亭，眾請上堂：「靈山師子，雲間哮吼。佛法無可商量，不如打箇筋斗。」便下座。問：「羚羊未挂角時如何？」師曰：「怕。」曰：「既是善知識，因何却怕？」師曰：「山僧不曾見恁麼差異畜生。」

撫州臨川聞氏子。僧問：「趙州庭栢，意旨如何？」師曰：「夜來風色緊，孤客^[A43]已【CB】，巳【卍續】已先寒」。曰：「先師無此語，又作麼生？」師曰：「行人始知苦。」曰：「十載走紅塵，今朝獨露身。」師曰：「雪上加霜。」問：「如何是城裏佛？」師曰：「萬人叢裡不插標。」曰：「如何是村裏佛？」師曰：「泥猪疥狗。」曰：「如何是山裡佛？」師曰：「絕人往還。」曰：「如何是教外別傳底一句？」師曰：「翻譯不出。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「寒毛卓豎。」曰：「見後如何？」師曰：「額頭汗出。」上堂：「月生一，天地茫茫誰受屈？月生二，東西南北沒巴鼻。月生三，善財特地向南參。所以道：放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？」良久曰：「圓伊三點水，萬物自尖新。」上堂：「古佛道：昔於波羅奈轉四諦法輪，墮坑落壍。今復轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不歷階梯，獨超物外者麼？」良久曰：「出頭天外看，誰是箇中人？」上堂：「阿剌剌，是甚麼？翻思當年破竈墮，杖子忽擊著，方知孤負我。」以拄杖擊香臺一下，曰：「墮！墮！」上堂：「捫空追響，勞汝精神。夢覺覺非，復有何事？德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麼？若也覺去，夢覺覺非。若也未覺，捫空追響，終無了期。直饒向這裏倜儻分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者麼？」良久曰：「且莫詐明頭。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場，為甚麼不得成佛道？」師曰：「苦殺人！」上堂：「白雲澹泞，水注滄溟。萬法本閑，復有何事？所以道：也有權，也有實，也有照，也有用。諸人到這裏，如何履踐？」良久曰：「但有路可上，更高人也行。」上堂：「山僧本無積畜，且得粥足飯足。困來即便打眠，一任東卜西卜。」上堂：「古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麼椀脫丘？慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是椀脫丘。諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛。若也不知，莫謂幾經風浪險，扁舟曾向五湖遊。」上堂，拈起拄杖曰：「一塵纔起，大地全收。」卓一下曰：「妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麼處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。若也未識，向諸人眉毛眼睫裏涅槃去也。」又卓一下。上堂：「不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。」上堂，拈起拄杖曰：「智海拄杖，或作金剛王寶劒，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還相委悉麼？若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。」上堂：「十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下，直㧞超升，不歷科目。諸人既到這裏，風雲布地，牙爪^[A44]已【CB】，巳【卍續】已成，但欠雷聲燒尾。如今為你諸人震忽雷去也。」以拄杖擊禪牀，下座。師於紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：「昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。」良久，別眾趨寂。闍維，設利㪷許，大如豆，目睛齒爪不壞。門弟子分塔于京潭。

僧問：「一問一答，賓主歷然。不問不答，如何辯別？」師曰：「坐底坐，立底立。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「舌拄上齶。」僧禮拜，師曰：「不得諱却。」

僧問：「學人不問西來意，乞師方便指迷情。」師曰：「霹靂過頭猶瞌睡。」曰：「謝師答話。」師曰：「再三啟口問何人？」曰：「爭奈學人未禮拜何！」師曰：「休鈍置。」

撫之，宜黃戴氏子。上堂：「我宗無語句，徒勞尋路布。現成公案^[A45]已【CB】，巳【卍續】已多端，那堪更涉他門戶？覿面當機直下提，何用波吒受辛苦？咄！」

僧問：「不二之法，請師速道。」師曰：「領。」曰：「恁麼則人人有分也。」師曰：「了。」曰：「錦屏天下少，光國世間稀。」師曰：「退。」

上堂：「福臻不說禪，無事日高眠，有問祖師意，連擉兩三拳。大眾！且道為甚麼如此？不合惱亂山僧睡。」

上堂：「觸目不會道，猶較些子。運足焉知路，錯下名言。諸仁者！山僧今日將錯就錯，汝等諸人見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麼却不會？」良久曰：「武帝求仙不得仙，王喬端坐却昇天。咄！」僧問：「大眾雲臻，合談何事？」師曰：「波斯入閙市。」曰：「恁麼則草偃風行去也。」師曰：「萬里望鄉關。」

僧問：「離上生之寶剎，登延聖之道場。如何是不動尊？」師曰：「孤舟載明月。」曰：「忽遇艣棹俱停，又作麼生？」師曰：「漁人偏愛宿蘆花。」問：「長期進道，西天以蠟人為驗。未審此間以何為驗？」師曰：「鐵彈子。」曰：「意旨如何？」師曰：「大底大，小底小。」

上堂，拈拄杖，良久，曰：「三世諸佛盡在這裏𨁝跳，大眾還會麼？過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。敢問諸人：作麼生是說底事？」卓一下，曰：「蘇嚧蘇嚧。」

上堂：「祖師門下，佛法不存。善法堂前，仁義休說。然雖如是，事無一向。竊聞哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。髮膚身體，弗敢毀傷。此魯仲尼之孝也。輪轉三界中，恩愛不能捨。棄恩入無為，真實報恩者。故我大覺世尊雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。此釋迦之孝也。得大解脫，運大神通。手擎金錫，掌拓龍盂。詣地獄門，卓然尋省。見其慈母，悲泣無量。此目連之孝也。作麼生是興化之孝？」良久曰：「興化今日不上天堂，不入地獄，於善法堂中、燈王座上為母說法，以報劬勞。且道我母即今在甚麼處？」乃曰：「我母生前足善緣，無勞問佛定生天。人間上壽古今少，九十春秋減一年。下座，敢煩大眾燒一炷香，以助山僧報孝。既是山僧之母，為甚麼却煩諸人燒香？不見道：東家人死，西家人助哀。」以手搥𮌎曰：「蒼天！蒼天！」

上堂：「遼天鶻，萬重雲。祇一突，是甚麼？咄！」師元祐元年十二月望日，沐浴淨髮，說偈曰：「山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年來，七十三年去。」言畢而逝。五日後，鬚髮再生。

上堂：「山僧不會佛法，為人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。還如萬人叢裏，冷地掉箇石頭。忽然打著一箇，方知觸處周流。」上堂：「趙州有四門，門門通大道。玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到。路路透長安，分明進步看。」拍膝一下曰：「歲晚未歸客，西風門外寒。」上堂，舉：「盤山示眾曰：『似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。』古人恁麼說話，大似抱贓呌屈。智海門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。」遂拈拄杖曰：「不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。」卓拄杖下座。

建昌南城傅氏子。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「十箇指頭八箇丫。」問：「我手何似佛手？」師曰：「金鍮難辯。」曰：「我脚何似驢脚？」師曰：「黃龍路險。」曰：「人人有箇生緣，如何是和尚生緣？」師曰：「把定要津，不通凡聖。」中秋，上堂：「靈山話，曹谿指，放過初生斫額底。未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。正當恁麼時，有人問：『如何是月？』向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峯不免依模畵樣，應箇時節。」乃打一圓相，曰：「清光萬古復千古，豈止人間一夜看。」師室中問僧：「達磨西歸，手𢹂隻履。當時何不兩隻都將去？」曰：「此土也要留箇消息。」師曰：「一隻脚在西天，一隻脚在東土，著甚來由？」僧無語。問僧：「唯一堅密身，一切塵中現。如何是塵中現底身？」僧指香爐，曰：「這箇是香爐。」師曰：「帶累三世諸佛生陷地獄。」僧罔措，師便打。師不安次，有僧問：「和尚近日尊候如何？」師曰：「土地前燒二陌紙著。」師常叉手夜坐，如對大賓。初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手焉。

不知何許人也，自號碧落道人。甞以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。有擬草庵歌一篇行于世，具載《普燈》。建炎末，逆虜犯淮，執師見酋長。長曰：「聞我名否？」師曰：「我所聞者，唯大宋天子之名。」長恚，令左右以鎚擊之。鎚至，輒斷壞。長驚異，延麾下敬事之。經旬，師索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐。煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者多。火絕，得五色舍利，併其骨而北歸。所執僧尼，悉得自便。和人至今詠之。

開堂日，僧問：「世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裏。」曰：「有何祥瑞？」師曰：「山僧不曾眼花。」

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「東邊更近東。」曰：「溈山的子，智海親孫也。」師曰：「却笑傍人把釣竿。」上堂：「引手撮空，展轉莫及。翻身擲影，徒自勞形。當面拈來，却成蹉過。畢竟如何？」拍禪牀曰：「洎合錯商量。」

上堂：「十五日^[A46]已【CB】，巳【卍續】已前，放過一著。十五日^[A47]已【CB】，巳【卍續】已後，未可商量。正當十五日，試道一句看。」良久曰：「山色翠穠春雨歇，栢庭香擁木蘭開。」

上堂：「福嚴山上雲，舒卷任朝昏。忽爾落平地，客來難討門。」

久侍真如，晚居溈山真如菴。忠道者高其風，每叩之。一日，閱《首楞嚴》次，忠問：「如我按指，海印發光，佛意如何？」師曰：「釋迦老子好與二十棒。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「用按指作麼？」曰：「汝暫舉心，塵勞先起，又作麼生？」師曰：「亦是海印發光。」

泉州許氏子，室中問僧：「父母未生^[A48]已【CB】，巳【卍續】已前，在甚麼處行履？」僧擬對，即打出。或曰：「達麼在你脚下。」僧擬看，亦打出。或曰：「道！道！」僧擬開口，復打出。

上堂：「事不獲^[A49]已【CB】，巳【卍續】已，與諸人葛藤。一切眾生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，隨波逐浪，流轉三界，汩沒四生，致使正見不明，觸途成滯。若也是非齊泯，善惡都忘，坐斷報化佛頭，截却聖凡途路，到這裏方有少許相應。直饒如是，衲僧分上未為奇特。何故如此？纔有是非，紛然失心。咄！」上堂，拈拄杖曰：「未入山僧手中，萬法宛然。既入山僧手中，復有何事？」良久曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」卓拄杖一下。

僧問：「如何是佛？」師曰：「抱樁打拍浮。」曰：「如何是法？」師曰：「黃泥彈子。」曰：「如何是僧？」師曰：「剃除鬚髮。」曰：「三寶外，還別有為人處也無？」師舉起一指，僧曰：「不會。」師曰：「指在唯觀月，風來不動幡。」上堂：「德山棒，臨濟喝，盡是無風波帀帀，燈籠𨁝跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。雖然如是，大似食鹽加得渴。」喝一喝。

開堂日，僧問：「知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。」師曰：「多少分明。」曰：「師子吼時全露現，文殊仗劒又如何？」師曰：「驚殺老僧。」問：「千佛出世，各有奇祥。和尚今日以何為驗？」師曰：「木人把板雲中拍。」曰：「意旨如何？」師曰：「石女拈笙水底吹。」上堂：「花簇簇，錦簇簇，鹽醬年來事事足。留得南泉打破鍋，分付沙彌煑晨粥。晨粥一任諸人喫，洗鉢盂一句作麼生會？多少人疑著。」

僧問：「有物先天地，無形本寂寥。未審是甚麼物？」師曰：「一鋌墨。」曰：「恁麼則耀古照今去也。」師曰：「作麼生是耀古照今底？」僧便喝，師便打。上堂：「好箇時節，誰肯承當？苟或無人，不如惜取。」良久曰：「彈雀夜明珠。」

袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？看看！富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虗空肚皮。且道山河大地在甚麼處？」擲下拄杖，召大眾曰：「虗空翻筋斗，向新羅國裏去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劒。」上堂：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。」上堂：「崑崙奴，著鐵袴。打一棒，行一步。爭似火中釣鼈，日裏藏冰。陰影門翻魍魎，虗空縛殺麻繩。」上堂：「狹路相逢且莫疑，電光石火^[A50]已【CB】，巳【卍續】已遲遲。若教直下三心徹，祇在如今一餉時。到這裏，直使問來答去，火迸星飛。互換主賓，照用得失。波翻嶽立，玉轉珠回。衲僧面前，了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光。問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑，^[A51]已【CB】，巳【卍續】已成途轍。縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中頴契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。」上堂：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾，枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三臺。」上堂：「鼻裏音聲耳裏香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花隨日轉，犀紋翫月生。香楓化老人，螟𧕅成蜾[虫*嬴]。若也不知，苦哉佛陀耶！許你具隻眼。」上堂：「一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禪師曰：『但恁麼信去，喚作脚踏實地而行，終無別法，亦無別道理。』老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劒。何故？功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。」上堂，舉：「汾陽拈拄杖示眾曰：『三世諸佛在這裏，為汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裏去，強生節目。』」師曰：「汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。」拈起拄杖曰：「三世諸佛不敢強生節目，却從山僧拄杖裏走出，向諸人道：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』說是語^[A52]已【CB】，巳【卍續】已，翻筋斗向拘尸羅城裏去也。」擲下拄杖曰：「若到諸方，分明舉似。」師同圓悟、法真、慈受并十大法師、禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也，對眾問諸禪曰：「吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。常聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。」諸禪視師，師曰：「如法師所問，不足三大禪師之酬。淨因小長老，可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有，不空而空（或作空而不有，有而不空）義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無，能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有；無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。」善乃起再拜。師復謂曰：「非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故《華嚴經》云：『法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。』於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禪師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」善膠口而退，聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：「禪宗玄妙，深極如此。淨因才辯，亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒餘也。」

處之，龍泉陳氏子。上堂：「若是諦當漢，通身無隔礙，舉措絕毫釐。把手出紅塵，撥開向上竅。當頭劄定，不犯鋒稜。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函葢相應。任是諸佛諸祖，覷著寒毛卓竪。會麼？喫茶去。」僧問：「如何是不涉煙波底句？」師曰：「皎皎寒松月，飄飄谷口風。」曰：「萬差俱掃蕩，一句截流機。」師曰：「點。」僧曰：「到。」師曰：「借人面具舞三臺。」問：「如何是佛？」師曰：「白額大虫。」曰：「祇如洞山道，麻三斤又作麼生？」師曰：「毒虵鑽露柱。」曰：「學人不曉。」師曰：「踏著始驚人。」

邵州劉氏子。上堂：「妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。」擲拂子，召侍者曰：「因甚打下老僧拂子？」問：「一水吞空遠，三峰峭壁危。猊臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？」師曰：「空手捻雙拳。」曰：「意旨如何？」師曰：「突出難辯。」上堂：「山僧有三印，更無增減剩。覿面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麼？若也未知，不免重重註破。一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。」

衡陽人也。上堂：「諸人恁麼上來，墮在見聞覺知；恁麼下去，落在動靜施為。若也不去不來，正是鬼窟活計，如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子；若道不得，依而行之。」卓拄杖，下座。

上堂，僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇還壞也無？大隨曰：『壞。』修山主曰：『不壞。』未審孰是孰非？」師曰：「一壞一不壞，笑殺觀自在，師子驀齩人，狂狗盡逐塊。」復曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」便下座。一日，有僧來作禮，師問：「甚處來？」曰：「和尚合知某來處。」師曰：「湖南擔屎漢，江西刈禾客。」曰：「和尚真人天眼目，某在大溈充園頭，東林作藏主。」師打三棒，喝出。紹興二十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：「昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指，天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起，拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。」於是儼然而逝。

本郡人。上堂：「酒市魚行，頭頭寶所。鵶鳴鵲噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道這箇是何佛事？狼籍不少。」上堂：「香山有箇話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？」擊拂子：「無鑐鏁子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。」下座。

信之，上饒人，叢林以耆德尊之，泐潭亦謂其飽參。分座日，嘗舉隻履西歸語謂眾曰：「坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者，為復後代兒孫不及祖師，為復祖師剩有這一著子。」乃大笑曰：「老野狐。」紹興庚申冬，信守以超化革律為禪，迎為第一祖師，語專使曰：「吾初無意人間，欲為山子，正為宗派耳。然恐多不能往受請，^[A53]已【CB】，巳【卍續】已取所藏泐潭繪像與木菴二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非，分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。」顧專使曰：「為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。」聲絕而化。

梅州人。於化度寺得度，往依泐潭。入室次，潭問：「^[A54]陝【CB】，陜【卍續】陝府鐵牛重多少？」師叉手近前曰：「且道重多少？」潭曰：「尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。」師擬議，潭便打，忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑。甞作偈曰：「怕寒懶剃髼鬆髮，愛暖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排？」

四明彭氏子。幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭於黃檗。一日自臨川持鉢歸，值潭晚參，有云：「一葉飄空便見秋，法身須透鬧瞅啾。」師聞領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類^[A55]己【CB】，巳【卍續】己，以是名卿鉅公列剎迎禮不就。甞有頌大愚答佛話曰：「鋸解秤鎚，出老杜詩。紅稻啄殘鸚鵡顆，碧梧棲老鳳凰枝。」

江南李主之裔也。上堂：「欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麼？四京人著衣喫飯，兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。」

上堂：「人人領略釋迦，箇箇平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡云放過。放過即不無，祇如女子出定、趙州洗鉢盂又作麼生話會？鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」

崑山狄氏子。初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竪起脊梁了辦箇事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初，圓頂游方至天封，踸菴與語鋒投，菴稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以《金剛般若經》請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父虗席，迎開法。上堂：「羣陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底鉢，依前盛飯又盛羹。」上堂，舉：「雪峰一日登座，拈拄杖東覷曰：『東邊底。』又西覷曰：『西邊底。』諸人還知麼？擲下拄杖曰：『向這裏會取。』」師曰：「東邊覷了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚闌干。」