大慧普覺禪師語錄卷1

^[1]進大慧禪師語錄奏劄

（臣）僧（蘊聞）竊以佛祖之道雖非文字語言所及，而發揚流布必有所假而後明，譬如以手指月，手之與月初不相干，然知手之所指則知月之所在，是以一大藏教為世標準，于今賴之。（臣）山野微賤，遭值聖明，屢獲瞻望清光，稟承音旨，聖言高遠非凡所及，斯道慶幸有待而興，竊欣希闊之逢，敢陳誠切之懇。伏念（臣）先師前住徑山大慧禪師（宗杲），敏悟英發直受正傳，善巧方便開悟後學，其平日提唱語要，（臣）隨處記錄，皆已成書，既為廣錄三十卷，又為語錄十卷，謹繕寫詣闕上進，伏望萬機之暇　俯垂省覽。（臣）又伏見真宗皇帝景德年中，以僧（道原）所集《傳燈錄》，頒降入藏，今（臣）所進先師語錄十卷，欲乞聖慈依上件體例，特賜指揮亦令入藏，用廣流通，使後學皆得預聞，在先師益為不朽。（臣）無任戰灼，俟命之至取進止。乾道七年三月　日，徑山能仁禪院住持，慧日禪師（臣）蘊聞奏劄。

^[2]福州東禪報恩光孝禪寺本寺承知府安撫大觀文公文備准御批，降大慧禪師語錄十冊，令寘之名山大藏中，以永其傳，住持（臣）僧（德潛）謹刊為經板，計三十卷，入于毘盧大藏，用廣流通。以此功德恭為今上皇帝祝延聖壽無疆，仰願皇圖鞏固，鳳歷長新，佛日增輝，法輪常轉。乾道八年正月　日，住持（臣）僧（德潛）謹題。

大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄^[3]卷第一

^[4]徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師（臣）蘊聞　上進

師紹興七年七月二十一日，於臨安府明慶院開堂，拈疏示眾云：「留守相公入善知眾藝三昧，向毛錐子上放大光明，不動舌頭演說四十二般若波羅蜜門已竟，還信得及麼？若信不及，却請表白，重新拈出，令未聞者聞，未信者信。」宣疏了，指法座召大眾云：「還見麼？坐斷古佛路頭，潛竄千妖百怪，任是須彌燈王，也須速禮三拜。」喝一喝，遂陞座拈香云：「此一瓣香，恭為北闕之至尊，上祝南山之萬壽。」次拈香云：「此一瓣香，奉為留守大丞相洎文武官僚常居祿位。」又拈香云：「此一瓣香，覷著則眼睛枯，嗅著則腦門裂，遇貴則價重娑婆，遇賤則分文不直，今日對人天眾前，爇向爐中，奉為成都府昭覺禪寺先圜悟禪師大和尚，用酬法乳之恩。」乃就座。上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「諸方舊例，今古常儀，直饒千佛世尊次第出世陞于此座，末上也少^[5]這一杓惡水不得。莫有回避得底麼？出來證據。」時有僧出方禮拜，師云：「雪上加霜。」次有一僧攙前便問：「人天普集，選佛場開，祖令當機，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」進云：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師云：「人間無水不朝東。」進云：「可謂三春果滿菩提樹，一夜華開世界香。」師云：「築著磕著。」進云：「紛紛香氣爐中發，𩖼𩖼清風座上生」。師云：「閑言語。」進云：「爭奈千枝少室華方盛，一派曹源水更清。」師舉起拂子云：「這箇是第機枝？」進云：「知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。」師云：「靈利衲僧。」問：「一問一答辜負己靈，舉古舉今埋沒先祖，去此二途如何即是？」師云：「分身兩處看。」進云：「唐土二三齊斂袵，西天四七亦開眉。」師云：「天無私蓋，地無私載。」進云：「如斯問答已涉功勳，祝聖一句請師速道。」師云：「長將日月為天眼，指出須彌作壽山。」進云：「社稷山河增勝氣，乾坤草木盡霑恩。」師云：「重說偈言。」進云：「還許學人別露箇消息也無？」師云：「不許。」進云：「却請和尚道。」師云：「既不許，更道甚麼？」進云：「願施折檻朱雲手，來作為霖^[A1]傅說人。」師云：「只欠這一句在。」復有數僧競出，師乃約住云：「假使大地草木盡末為塵，一一塵有一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數衲僧，各各具如是口、如是舌、如是音聲、如是言詞、如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消徑山長老咳嗽一聲一時答了，乘時於其中間作無量無邊廣大佛事，一一佛事周遍法界，所謂一毛現神變，一切佛同說經，於無量劫不得其邊際。便恁麼去，鬧熱門庭即得；若以正眼觀之，正是業識茫茫無本可據，祖師門下一點也用不著，況復鉤大📖 P812章棘句展露言鋒，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔，所以道：『毫氂繫念，三塗業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，聖名凡號盡是虛聲，殊相劣形皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。』看他先德恁麼告報，如國家兵器不得已而用之，本分事上亦無這箇消息。山僧今日如斯舉唱，大似無夢說夢、好肉剜瘡，檢點將來合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化；如無，倒行此令去也。」驀拈拄杖云：「橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓一下，喝一喝（謝詞不錄）。復舉：「王常侍一日訪臨濟，同到僧堂內，常侍曰：『這一堂僧遠看經否？』臨濟曰：『不看經。』常侍曰：『學禪否？』臨濟曰：『不學禪。』常侍曰：『經又不看，禪又不學，畢竟作甚麼？』臨濟曰：『總教伊成佛作祖去。』常侍曰：『金屑雖貴，落眼成翳，又作麼生？』臨濟曰：『我將謂爾是箇俗漢。』」師云：「臨濟老漢握一柄金剛王寶劍，氣衝宇宙，天下橫行，等閑被這官人輕輕一拶，便見氷銷瓦解。且道：這官人有甚長處？聽取一頌：『世出世間希有事，顯發須憑過量人，只將補兗調羹手，撥轉如來正法輪。』久立眾慈，伏惟珍重。」上首再白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」

入院上堂：「山僧未離泉州時，已與諸人相見了也，臨安府亦與諸人相見了也，及乎來到山中擊動法鼓，坐立儼然眼眼相覷，為甚麼却不相識？只為分明極，翻令所得遲。」

當晚小參：「大道只在口前，要且目前難覩，欲識大道真體，不離聲色言語。」舉起拂子云：「這箇是色。」擊禪床云：「這箇是聲。山僧只今口吧吧地，是言語；那箇是大道真體？」喝一喝云：「即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，箇中若了全無事，體用無妨分不分。若也分去，雨下地上濕，天晴日頭出，小盡二十九，大盡三十日。若也不分，金剛與土地揩背，一^[1]擦骨出。」復云：「^[2]古者道：『末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖。』作麼生是末後一句？」良久云：「且莫說夢。」拍禪床下座。

上堂：「昔日楊岐老祖翁，牽犁拽耙逞神通，兒孫帶水拕泥甚，熨斗煎茶銚不同。」

上堂，舉：「僧問利山：『眾色歸空，空歸何所？』山云：『舌頭不出口。』僧云：『為甚麼如此？』山云：『內外一如故。』」師云：「事存函蓋合，理應箭鋒拄，須還利山始得。若是徑山即不然，或問眾色歸空，空歸何所？芍藥華開菩薩面，椶櫚葉散夜叉頭。為甚麼如此？但辦肯心，必不相賺。」

上堂，舉：「南泉云：『江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道，還有過麼？』趙州禮拜而出。時有僧隨問趙州云：『上座禮拜了便出，意作麼生？』州云：『汝却問取和尚。』僧上問云：『適來諗上座意作麼生？』泉云：『他却領得老僧意旨。』」師云：「兩箇老漢雖善鞾裏動指頭，殊不知傍觀者醜。」

圜悟和尚大祥，拈香指真云：「這箇川䖃苴，自來好打鬨，鬧處便入頭，惡靜而喜動，前年今日始歸家，今日前年路不差。」乃顧示大眾云：「作麼生是不差底路？要會麼？一回飲水一回^[A2]噎，一瓣栴檀一盌茶。」便燒香。

上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝云：「幸自可憐生，特地胡打亂喝，作甚麼？」擲下云：「冷處著把火。」

上堂：「今朝八月十有五，顧兔天邊誰不覩，若非東土小釋迦，放過長沙這老虎。」

上堂：「祖師道：『一心不生，萬法無咎，無咎無法，不生不心，能隨境滅，境逐能沈，境由能境，能由境能。』大小祖師却作座主見解，徑山即不然，眼不自見，刀不自割，喫飯濟飢，飲水定渴，臨濟德山特地迷枉，費精神施棒喝，除却棒、拈却喝，孟八郎漢，如何止遏。」

上堂，舉：「須菩提巖中宴坐，諸天雨華讚^[A3]歎，尊者曰：『空中雨華讚歎者是何人？』曰：『我是梵天。』尊者曰：『汝云何讚歎？』天曰：『我重尊者善說般若。』尊者曰：『我於般若未曾說一字，云何言善說？』」師喝一喝云：「當時若下得這一喝，非但塞却梵天口，亦乃二千年後免被徑山檢點。天曰：『尊者無說，我乃無聞，無說無聞是真說般若。』」師又喝一喝云：「當時若下得這一喝，非但塞却須菩提口，亦乃二千年後免被徑山檢點。且道：徑山還有遭人檢點處也無？」自云：「有甚麼處是遭人檢點處？不合多口。」

上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌，海神怒把珊瑚鞭，須彌山王痛不徹。」拍禪床下座。

上堂：「衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一谿，不識本來真面目，將謂人題德嶠詩。」

臨安縣謂就海會寺開堂，師拈疏示眾云：「文彩未彰消息已露，文彩既彰難為蓋覆，既不大📖 P813通蓋覆，却煩表白，朗宣一遍。」宣疏了，師顧視大眾云：「知縣學士已為諸人敷揚第一義諦了也，還有眼開心悟底麼？若有便請即今散去；其或未然，徑山却向曲彔床上說脫空去也。」遂陞座拈香，祝聖罷，又拈香云：「此一瓣香，諸佛不知，鬼神莫測，非天地之所生，亦非自然而得，前日城中已嘗拈出，今日人天普集，四眾咸臻，其間恐有未知氣息者，不免重新說破。」便燒，乃就座。僧問：「堯風永扇，菩薩現宰官之身，佛日高明，盧老唱少林之曲。祝聖開堂，願聞法要。」師云：「驚天動地。」進云：「憑師一滴曹谿水，四海為霖報我皇。」師云：「一雁初歸四海秋。」進云：「金輪統御三千界，玉曆延鴻百萬春。」師云：「阿誰不願？」問：「三聖道：『我逢人即出，出則不為人。』意旨如何？」師云：「殺人不用刀。」進云：「興化道：『我逢人即不出，出則便為人。』又作麼生？」師云：「活人何必劍。」進云：「正當出與未出時如何？」師云：「無鬚鎖子兩頭搖。」進云：「專為流通去也。」師云：「徑山今日失利。」乃云：「佛法至當，不在問答處，直饒問似普慧雲興，答如普賢瓶瀉，若不識其要妙，只成戲劇之談，於道有何所益？據實而論，盡是癡狂外邊走，所以大覺世尊為一大事因緣故出現於世，以種種微密善巧方便成就眾生，開示悟入佛之知見，起道樹詣鹿苑，先為憍陳如等轉四諦法輪，四十九年三百六十餘會，隨眾生根器所宜次第開演，令其各各聞法解悟出離生死，末後臨般涅槃，於人天百萬眾前，拈華普示，唯金色頭陀破顏微笑，遂云：『吾有正法眼藏涅槃妙心，分付於汝。』自是西天四七、東土二三，天下老和尚各各以心傳心相續不斷。若不識其要妙，一向溺於知見馳騁言詞，正法眼藏流布豈到今日？到這裏須是箇不求諸聖、不重己靈底出格道人，方能荷擔此箇大事。且那箇是出格道人？不見昔日江西馬大師，遣西堂智藏，馳書上徑山國一禪師，國一開鍼見一圓相，遂索筆對智藏於圓相中點一點，智藏罔措。這箇豈不是格外消息？若作格外商量，又却不是。諸人且作麼生^[1]辯明？時中如何受用？適來知縣學士疏中有言：『馬師圓相遠緘千里之清規，欽老機鋒點破一時之群惑。』群惑既破，則人人脚根下大事洞明。大事既明，則十二時中折旋俯仰彈指謦欬無非佛之妙用。既是佛之妙用，則不從人得。既不從人得，亦不在己躬。既不在己躬，則內不放出、外不放入。既外不放入則外息諸緣，內不放出則內心無喘。既內心無喘、外息諸緣則一切智通無障礙。既無障礙則一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。正當恁麼時，不是世間法，亦非出世間法，拽取占波國與新羅國鬪額，豈是分外？雖然如是，更有事在。敢問諸人，只如忠國師為甚麼却道：『欽師猶被馬師惑。』即今莫有定當得出底麼？若定當得出，許爾諸人盡是出格道人；其或未然，徑山據欵結案去也。」良久云：「在舍只言為客易，臨筌方覺取魚難。」

上堂，僧問：「靈山會上迦葉親聞，少室峯前神光得髓，即今座下誰是知音？」師云：「裂破舌頭。」進云：「可謂卞氏場中多巨璞，孟嘗門下足高賓。」師云：「瓦礫不勞拈出。」進云：「爭奈鋒前有異，句裏無私。」師云：「誰是知音者？」進云：「少室巖前金鳳舞，徑山峯頂玉雞啼。」師云：「兩重公案。」問：「達磨西來單傳心印，直指人心見性成佛，只如德山入門便棒，臨濟入門便喝，未審是同是別？」師噓噓，進云：「恁麼則不離當處常湛然，覓即知君不可見。」師云：「魚行水濁。」進云：「爭奈蹋著秤鎚硬以鐵。」師云：「引不著。」進云：「頭頭垂示處，子細好生觀。」師云：「放爾三十棒。」乃云：「不用安排，切莫造作，造作安排，無繩自縛；不安排、不造作，善財彈指登樓閣，祕魔放下手中叉，普化入市搖鈴鐸。」

上堂，舉：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡復是何物？』洞山云：『光境未亡復是何物？』」師云：「白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝華。」

上堂，僧問：「溈仰當時相見處插鍬叉手，意如何？」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「沒絃琴上知音少，父子彈來格調高。」師云：「爾且道：在插鍬處？在叉手處？」進云：「竿頭絲線從師弄，不犯清波意自殊。」師云：「又却恁麼去也。」乃云：「有句無句如藤倚樹，碧眼胡兒不知落處，且道：落在甚麼處？」驀拈拄杖召大眾云：「看看，直下來也，急著眼覷。」擲下拄杖。

出卿歸，上堂，舉：「五祖師翁出隊歸，示眾云：『出隊半箇月，眼不見鼻孔，失却祖師禪，拾得箇骨董。且道：向甚處著？一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』徑山法孫出隊八十餘日，鼻大📖 P814孔常與眼睛相見，亦無祖師禪可失，亦不曾拾得骨董，既無骨董則無以奉釋迦牟尼佛，亦無以奉多寶佛塔，畢竟得箇甚麼？夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」

上堂：「去年臘月二十五有恁麼消息？今年臘月二十五無恁麼消息？有恁麼消息，是諸人分上事，徑山不預；無恁麼消息，是徑山分上事，諸人無分。或有人問徑山：『未審是甚麼消息？』」驀拈拄杖云：「不得動著，動著打折爾驢腰。」擲拄杖下座。

歲旦上堂，拈拄杖空中作書字勢云：「正朝把筆，萬事皆吉，應時納祐，慶無不宜。若作世諦流布，平地喫交；更在佛法商量；眉鬚墮落。」卓拄杖下座。

上堂：「買鐵得真金，求雨得瑞雪，五峯玉琢成，千樹銀華結，龍王降吉祥，普賢呈醜拙，三世如來祕密門，今日一時都漏泄。雖然如是，這裏有一處可疑，且道：疑箇甚麼？恐日出後一場漏逗。」

上堂：「元宵佳節同歡樂，處處咸然無盡燈，火光爍破勝熱面，夜神忽患冷頭疼。參！」

上堂，舉：「僧問長沙：『如何轉得山河大地歸自己去？』沙云：『如何轉得自己歸山河大地去？』」師云：「轉山河大地歸自己則易，轉自己歸山河大地則難，有人道得不難不易句，却來徑山手裏請棒喫。」

上堂：「二月仲春，久雨不晴，雲門一劄，德非有隣。」乃顧視大眾云：「劄。」復云：「慚惶殺人。」

不動居士至，上堂，僧問：「徑山布龍蛇陣，居士匹馬單槍，當恁麼時如何相見？」師云：「老僧打退鼓。」進云：「一箇老大蟲，撞著重牙虎。」師云：「爾還聞雷聲麼？」進云：「只為學人箇得慣。」師云：「且莫詐明頭。」進云：「却請和尚道。」師云：「我若道，爾須百雜碎。」進云：「慶快平生去也。」師噓噓乃云：「眼空宇宙渾無物，大坐當軒孰敢窺，選佛選官俱已了，同途把手不同歸。敢問大眾：既同途又把手，為甚麼不同歸？莫將鶴唳誤作鸎啼。」復舉：「陸亘大夫問南泉云：『肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體。』南泉遂指庭前華謂大夫曰：『時人見此一株華，如夢相似。』」師云：「這一則公案流布叢林近三百載，中間有無數善知識出世，只是未甞有一人與伊分明判斷，徑山今日與伊斷却。若向理上看，非但南泉謾他陸亘一點不得，亦未摸著他脚下一莖毛在；若向事上看，非但陸亘謾他南泉一點不得，亦未夢見他汗臭氣在。或有人出來道：『大小徑山說理說事。』即向他道：『但向理事上會取。』」

上堂：「一不成隻，兩不成雙。」喝一喝云：「是甚麼？劍號巨闕，珠稱夜光。」

上堂，僧問：「老東山也恁麼舉，老圜悟也恁麼舉，未審和尚如何舉？」師云：「一手不獨拍，兩手鳴摑摑。」進云：「金不博金，水不洗水。」師云：「蹉過了也不知。」進云：「上是天，下是地，蹉過箇甚麼？」師云：「金不博金，水不洗水聻。」進云：「直下來也，急著眼看。」師云：「依舊跳不出。」乃舉：「僧問投子：『一大藏教還有奇特事也無？』投子云：『演出大藏教。』又一老宿云：『演入大藏教。』」師云：「演出演入則不無二老，若是奇特事，三生六十劫也未夢見在。」

無上禪師忌日上堂：「適來未擊鼓已前，無上禪師已為諸人入泥入水，葛藤不少，徑山不可更向土上加泥。」便下座。

上堂，舉：「永嘉云：『江月照，松風吹，永夜清宵何所為，佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。』」師云：「這箇阿師好與三十棒，且道：過在甚處？不合偷常住物入衣鉢下。」

上堂，舉：「教云：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』」師舉起拂子云：「這箇是徑山拂子，喚甚麼作法相？法相既不可得，又知箇甚麼？見箇甚麼？信箇甚麼？解箇甚麼？」復舉起云：「這箇是法相，却喚甚麼作拂子？拂子既不可得，如是知，如是見，如是信解，又有甚麼過？正當恁麼時，轉身一句作麼生道？千重百匝無回互，大家靜處薩婆訶。」

上堂：「今朝又是四月一，那事全然沒消息，衲僧皮草久不乾，且喜日頭東畔出。參！」

浴佛上堂：「今朝正是四月八，淨飯王宮生悉達，吐水九龍天外來，棒足七蓮從地發，點胸點肋獨稱尊，大口開張自矜伐，都盧住世七旬餘，四十九年恣忉怛。賴有雲門老跛師，一棒當時要打殺，人人盡道報佛恩，將此深心奉塵剎。獨有徑山即不然，既不然，合作麼生？下座，同到殿上，為諸人說破。」

上堂，拈拄杖卓一下召大眾云：「還聞麼？」復舉起云：「觀世音菩薩來也，在徑山拄杖頭上，口喃喃地道：『諸行無常是生滅法，生滅既滅，寂大📖 P815滅現前。』拈須彌盧於掌上，向針眼裏打鞦韆，直饒便恁麼見得徹去，猶較拄杖子十萬八千，且道：徑山拄杖子有甚麼奇特？」擲下云：「不直半分錢。」

上堂：「徑山無寸土莊田，今夏隨宜結眾緣，慵論道，嬾談禪，拄杖挑來箇箇圓，不用息心除妄想，大家喫飯了噇眠。噇眠則不無，或若夢中有人索飯錢又作麼生？依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」

上堂，僧問：「法身有三種病、二種光。光即不問。未審法身還具四大也無？」師云：「具。」進云：「如何是法身？」師云：「地水火風。」進云：「如何是四大？」師云：「漆桶不快。」進云：「法身向上還更有事也無？」師云：「但向下會取。」乃舉：「僧問趙州：『如何是出來底人？』州云：『諸佛菩薩。』」師云：「大小趙州，元來膽小。或有人問徑山：『如何是出來底人？』向他道：『泥猪疥狗。』他若道：『徑山舌頭得恁麼自在。』我也知爾是箇漆桶。」

上堂，僧問：「萬機休罷獨坐大方，猶是向下事，如何是向上事？」師云：「癡人面前不得說夢。」進云：「老和尚三寸甚密。」師云：「眾眼難謾。」進云：「只如僧問洞山：『如何是佛？』云：『麻三斤。』又作麼生？」師云：「大鵬展翅蓋十洲，籬邊之物空啾啾。」乃云：「昨日晴，今日雨，時分不相應，三日後看取。」拍禪床下座。

上堂，僧問：「情生智隔，想變體殊，情未生時隔從何得？」師云：「元來是箇飯袋子。」進云：「未審意旨如何？」師云：「隔。」乃拈拄杖舉：「三聖云：『我逢人即出，出則不為人。』」卓一下云：「賊身已露，放過不可。興化聞云：『我逢人即不出，出則便為人。』」又卓一下云：「已露賊身，不可放過。大凡宗師決斷是非，要得開人眼目，不可一向盲枷瞎棒，且道：這兩箇老漢有甚麼過？」擲下云：「龍蛇易辯，衲子難謾。」

上堂舉：「僧問洞山：『寒暑到來，如何回避？』山云：『何不向無寒暑處去？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍^[1]黎，熱時熱殺闍黎。』又僧問一老宿：『時節恁麼熱，向甚處回避？』宿云：『向鑊湯爐炭裏回避。』僧云：『鑊湯爐炭裏如何回避？』宿云：『眾苦不能到。』」師云：「二老宿，一人在寒暑裏垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑裏垂手者，不見有寒暑之相；寒暑外垂手者，通身是寒暑。徑山恁麼道，諸人還辯明得麼？若辯明得，南天台北五臺，若辯明不得，今日熱如昨日。」

上堂，僧問：「教中道：塵塵說剎剎說無間歇，未審以何為舌？」師拍禪床右角一下，進云：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禪狀左角一下，進云：「也知今日，令不虛行。」師云：「識甚好惡？」乃舉：「趙州問南泉：『知有底人，向甚麼處去？』泉云：『山前檀越家，作一頭水牯牛去。』州云：『謝師答話。』泉云：『昨夜三更月到窓。』雲峯云：『南泉若無後語，洎被打破蔡州。』」師云：「雲峯老人失却一隻眼，殊不知只因後語，當下打破蔡州。」

上堂，舉：「興化謂克賓維那曰：『汝不久為唱導之師。』賓云：『不入這保社。』化云：『汝會了不入，不會不入？』賓云：『總不恁麼。』化便打云：『克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設鑽飯一堂。』來日興化自白槌云：『克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設鑽飯一堂，仍須出院。』雲居舜和尚云：『大冶精金應無變色，其奈興化令行太嚴，不是克賓維那也大難承當。總似而今泛泛之徒，翻轉面皮多少時也。』」師云：「雲居恁麼道，未免拗曲作直。徑山即不然，要作臨濟炟赫兒孫，直須翻轉面皮始得。」

上堂，僧問：「臨濟云：『吾滅後不得滅却吾正法眼藏。』三聖出云：『誰敢滅却和尚正法眼藏？』如何是正法眼藏？」師云：「彥詵賊漢，又爭會正法眼藏？」進云：「臨濟道：『或有人問爾，又作麼生？』三聖便喝，濟云：『誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。』意旨如何？」師云：「利動君子。」乃舉：「罽寶國王仗劍問師子尊者曰：『師得蘊空否？』尊者曰：『已得蘊空。』王曰：『脫生死否？』尊者曰：『已脫生死。』王曰：『可施我頭？』尊者曰：『身非我有，豈況於頭。』王遂斬之，白乳高丈餘，王臂自落。雪竇云：『作家君王，天然猶在。』黃龍新和尚云：『黃龍要問雪竇：「既是作家君王，因甚臂落？」』」師云：「孟八郎漢，又恁麼去也。」^[2]

大慧普覺禪師語錄 卷1

[1]（進大…奏劄）三百九字【大】，〔－〕【宮】，【原】增上寺報恩藏明本，【宮】宮內省圖書寮藏五山版，【甲】德富猪一郎氏藏五山版，〔進大…謹題〕四百三十字－【甲】進大慧禪師語錄奏劄

^[1]進大慧禪師語錄奏劄