大慧普覺禪師語錄卷2

大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第二

徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞　上進

^[3]大堂舉：「白雲端師翁道：『若端的得一回汗出大📖 P816也，便向一莖草上現瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，却被一莖草蓋却。』」師云：「一莖草上現瓊樓玉殿，決定可信；瓊樓玉殿被一莖草蓋却，莫被他熱謾。徑山恁麼道，為已得一回汗出者說；若未得一回汗出者，切不得疑著。」

天申節上堂：「稽首能度諸世間，無量殊勝福德聚，金輪統御四天下，普施群生安隱樂。還有知恩報恩底麼？」良久云：「一年三百六十日，唯有今日最吉祥。」

上堂，舉：「百靈問龐居士：『石頭得力底句，還曾舉似人否？』士云：『亦曾舉似人。』靈云：『舉似阿誰？』士自點胸云：『龐公。』靈云：『直是妙德空生也讚歎不及。』居士却問百靈：『阿師石頭得力底句，還曾舉似人否？』靈云：『亦曾舉似人。』士云：『舉似阿誰？』靈戴笠子便行。」師云：「^[1]這箇話端，若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然如是，百靈輸他龐公一著。何故，當時若不得箇破笠遮却髑髏，有甚面目見他龐公。」

上堂：「顛倒想生生死續，顛倒想滅生死絕，生死絕處涅槃空，涅槃空處眼中屑。涅槃既空，喚甚麼作眼中屑？白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」

上堂，舉：「無著往臺山禮文殊，殊問：『大德從何方而來？』著云：『南方。』殊云：『南方佛法如何住持？』著云：『末法比丘少奉戒律。』殊云：『多少眾？』著云：『或三百或五百。』無著却問：『和尚此間佛法如何住持？』殊云：『凡聖同居，龍蛇混雜。』著云：『多少眾？』殊云：『前三三，後三三。』」師云：「徑山當時若見，即向他道：『和尚如此住持，極是不易。』」

上堂，拈拄杖卓一下喝一喝云：「德山棒，臨濟喝，今日為君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞掃堆上更添搕𢶍。換却骨，洗却腸，徑山退身三步，許爾諸人商量。且作麼生商量？」擲下拄杖喝一喝云：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」

上堂，僧問：「雪峯三上投子、九到洞山，為甚麼向鼇山成道？」師云：「屋裏販^[2]揚州。」進云：「後來住菴，有僧敲門，雪峯放身出云：『是甚麼？』僧亦云：『是甚麼？』還有優劣也無？」師云：「優則總優，劣則總劣。」進云：「為甚麼雪峯低頭歸菴？」師云：「疑殺天下人。」進云：「僧舉似巖頭，頭云：『我當時若向伊道末後句，天下人不柰雪老何。』作麼生是末後句？」師云：「若不同床睡，焉知被底穿。」進云：「巖頭道：『雪峯與我同條生，不與我同條死，要識末後句，只這是。』意旨如何？」師云：「殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。」乃云：「古德道：『青蘿夤緣，直上寒松之頂，白雲^[3]淡泞，出沒太虛之中，萬法本閑，唯人自鬧。』又教中道：『凡夫見諸法，但隨於相轉，不了法無相，以是不見佛。』」遂舉起拂子云：「這箇是相，那箇是無相？現今目前森羅萬象，眼見耳聞悉皆是法，又何曾鬧來？既不曾鬧，教甚麼物隨相轉？」又舉拂子云：「這箇是無相，又作麼生了？既無可了却，向甚麼處見佛？且道：古德底是，教中底是？是又是箇甚麼？若向這裏分剖得出，釋迦不先，彌勒不後。雖然如是，未免被山僧拂子穿却鼻孔。」復舉拂子云：「隨相轉也，被拂子穿却鼻孔；不隨相轉也，被拂子穿却鼻孔。見佛也，被拂子穿却鼻孔；不見佛也，被拂子穿却鼻孔。」乃顧視大眾云：「且作麼生免得此過？畢竟水須潮海去，到頭雲定覓山歸。」擊禪床下座。

上堂舉：「僧問米胡：『自古上賢，還達真正理也無？』胡云：『達。』僧云：『只如真正理，作麼生達？』胡云：『當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麼人做？』僧無語。」師云：「徑山當時若作這僧，即下一轉語，塞却這老漢口，且道：下甚麼語？」良久云：「若教容易得，便作等閑看。」

上堂：「山僧今日設粥供養大眾，粥罷同到龍王殿念誦，念誦罷普請送彥化主茶毘。如此事多，若是祖師西來意，未有工夫說^[4]得。」

上堂舉：「圜悟先師在夾山日，示眾云：『通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑑不出。』通身即且置，或若無眼作麼生見，無耳作麼生聞，無口作麼生說，無心作麼生鑑？若向這裏撥得一線路，便與古佛同參，且道：參甚麼人？」師云：「惜乎徑山當時不在，若在，點一把火照看這老漢面皮厚多少。即今或有傍不甘底出來道：『和尚也是普州人，又作麼生？』即向他道：『西天斬頭截臂，這裏自領出去。』」

上堂：「十五日已前，諸人道得著，徑山道不著；十五日已後，徑山道得著，諸人道不著。正當十五日，又作麼生？」良久云：「普。」

上堂，僧問：「逼塞虛空時如何？」師便喝，進云：「文殊普賢來也。」師云：「逼塞虛空，甚處與徑山大📖 P817相見？」僧亦喝，師云：「文殊普賢為甚麼在爾脚跟下過？」僧擬議，師便打，乃舉：「永嘉道：『了了見，無一物，亦無人亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。』有老宿拈云：『既無一物，了了見底是箇甚麼？』」師云：「且道這老宿恁麼道，還具眼也無？」

上堂：「月生一，鐵輪天子寰中勅；月生二，豐干騎虎入鬧市；月生三，蟭螟眼裏巨鼇翻。」驀拈拄杖云：「莫有同生同死底麼？出來與徑山拄杖子相見。」良久云：「見義不為，何勇之有？」擲下拄杖。

上堂：「心生法滅，性起情亡，這裏悟去，揑怪有甚麼難？」舉起拂子云：「看看，觀音、彌勒、普賢、文殊，盡向徑山拂子頭上聚頭打葛藤。若也放開，從教口勞舌沸；若也把住，不消一擊。」以拂子擊禪床下座。

上堂舉：「睦州問僧正云：『講得唯識論麼？』正云：『不敢，小年曾讀文字來。』州拈起糖餅，擘作兩片云：『爾作麼生？』正無語，州云：『喚作糖餅是？不喚作糖餅是？』正云：『不可不喚作糖餅。』州却喚沙彌：『來來，爾喚作甚麼？』彌云：『糖餅。』州云：『爾也講得唯識論。』」師云：「僧正與沙彌，真實講得唯識論，只是不知糖餅來處。睦州老人雖是一方善知識，若是三界唯心萬法唯識，畢竟理會不得。」

上堂：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨，天人得道此為證，三寶於是現世間。」拈拄杖卓三下云：「法輪已三轉竟，作麼生是三寶現世間底消息？」良久云：「我王庫內無如是刀。」又卓一下。

上堂，舉：「佛昔勅五百尊者降一毒龍，尊者各運神通，皆降不得。忽有異方一尊者到，佛勅令降，尊者於龍面前彈指一聲，其龍便伏。」師云：「五百尊者神通既與異方尊者一般，為甚麼降龍不得？異方尊者神通既與五百尊者一般，為甚麼却降得？」乃舉拂子云：「還會麼？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」擊禪床^[1]下座。

陳牓眼至，上堂，舉：「教中道：『吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？』白雲師翁頌云：『堂前露柱久懷胎，長下孩兒頗俊哉，未解語言先作賦，一操便取狀元來。』」師云：「敢問諸人還知師翁落處麼？若知落處便識得狀元；若也未知，徑山為爾指出。有利無利，不離行市，放過一著，落在第二。」

上堂，僧問：「翠巖示眾云：『一夏與兄弟東說西話，看翠巖眉毛在麼？』意旨如何？」師云：「自首者原其罪。」進云：「保福道：『作賊人心虛。』又作麼生？」師云：「驢揀濕處尿。」進云：「長慶道：『生也。』雲門云：『關。』又且如何？」師云：「一箇破糞箕，對箇禿苕帚。」進云：「後有老宿云：『翠巖無風起浪。』作麼生見得？」師云：「作麼見不得？」乃云：「廓然無聖，不用躊躇，蓋色騎聲，全承渠力。諸佛以此度生，衲僧以此為命，露裸裸赤灑灑沒可把，行但行，坐但坐，饑來喫飯，寒^[2]來向火。直饒恁麼，末稱衲僧。不見白雲師翁有言：『有時碓嘴生華，有時佛面百醜，李公醉倒街頭，自是張公喫酒，燈籠皺斷眉頭，露柱呵呵拍手。』且道：露柱拍手成得箇甚麼邊事？參！」

上堂：「超然居士設粥，供養一堂龍象，喫了^[3]掛起鉢盂，好箇西來榜樣。」

圜悟和尚忌日，師拈香云：「這箇尊慈，平昔強項氣壓諸方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗，自言：『我能以木槵子，換天下人眼睛。』殊不知，被不孝之子將斷貫索穿却鼻孔。鼻孔索頭既在徑山手裏，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑山，且道以何為驗？」遂燒香云：「以此為驗。」

上堂：「去年人看中秋月，今年人看中秋月，今年人是去年人，去年月是今年月。還有人向這裏著得一隻眼麼？若也著得，徑山分半院與伊住；其或未然，歸堂喫茶。」

上堂：「古者道：『了得一，萬事畢。』今朝是九月一，諸人作麼生了？」驀拈拄杖云：「不得喚作拄杖子，便了取好。既不喚作柱杖子，作麼生了？」擲下云：「差之毫釐，失之千里。」

上堂舉：「雲門道：『既知來處，且道甚麼劫中無祖師？』自代云：『某甲今日不著便。』」師云：「雲門也是作賊人心虛。徑山即不然，既知來處，且道：甚麼劫中無祖師？不圖打草，且要蛇驚。」

上堂：「今朝九月初五，天色半晴半雨，衲僧鼻孔眼睛，切忌和泥合土。」乃顧視大眾云：「惺惺直是惺惺，靈利不妨靈利，等閑問著十人，五雙不知落處。既惺惺又靈利，為甚麼不知落處？不見道：事因叮囑起。」

上堂，拈拄杖示眾云：「迷底人喚這箇作拄杖大📖 P818子，悟底人亦喚這箇作拄杖子，雖迷悟之有殊，蓋所見而無異。見既無異，則迷者從教迷，悟者從教悟，總不干這箇事。」又舉起云：「即今舉起在諸人眼睛上，是迷耶？是悟耶？是見耶？是不見耶？是異耶？是不異耶？」喝一喝，卓一下云：「又是從頭起。」

劉參政請就天竺陞座，僧問：「高揖釋迦不拜彌勒時如何？」師云：「夢裏惺惺。」進云：「將謂和尚忘却。」師云：「爾記得，試道看。」進云：「雖道不得，要且不失。」師云：「元來不會。」進云：「從上來事分付阿誰？」師云：「分付瞎漢。」進云：「臨濟一宗全憑渠力。」師云：「且喜不干爾事。」問：「昔日七賢女遊屍陀林。一女云：『屍在這裏，人向甚麼處去？』一女云：『作麼作麼？』當時齊悟無生法忍，如何是無生法忍？」師云：「拈却髑髏裏底。」進云：「輝騰今古，爍破乾坤。」師云：「這田庫奴。」進云：「只如四主簿，即今在甚麼處？」師舉起拂子云：「在這裏。」進云：「唯憑這箇力，念念更無差。」師云：「摩竭令行傳萬古。」乃云：「拈提要妙，掘地覓天，就理明真，望空啟告，直得心心不觸物，念念絕攀緣，觀法界於一微塵之中，見一微塵遍法界之內，塵塵爾、念念爾、法法爾，猶是教乘極則，未是衲僧放身命處。若識得衲僧放身命處，則出生入死得大自在，以生死為游戲之場，而不被生死之所留礙。其或不然，未免葛藤。妙性圓明離諸名相，本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。」乃顧視大眾云：「今日參政相公，為亡男主簿盡七之晨，命山僧陞于此座，為眾舉揚，僧俗交參同臨斯會，又是箇甚麼？若言是妄，現今說法聽法歷歷孤明，復是何物？眼若是妄，將甚麼觀色？耳若是妄，將甚麼聽聲？鼻若是妄，將甚麼嗅香？舌若是妄，將甚麼了味？身若是妄，將甚麼覺觸？意若是妄，將甚麼分別？眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，既不屬妄，一真何依？其既無依，一道平等，到這裏方知主簿，昔日雖生本不曾生，今日雖滅本不曾滅，既不生又不滅，更喚甚麼作圓明妙性？真妄名相何處安著？還委悉麼？騰身一擲太虛外，鼻孔依前搭上唇。」^[1]下座。

上堂：「佛真法身猶若虛空。」以拂子擊禪床一下云：「應物現形如水中月。」復舉起云：「釋迦老子來也。還見麼？若道不見，有眼如盲；若道見，且道：在拂子內，拂子外，拂子中間？直饒爾道：『不在內，不在外，不在中間。』恁麼見得分明，徑山門下正好喫棒。」擊禪床下座。

上堂：「盤山道：『向上一路千聖不傳。』慈明道：『向上一路千聖不然。』徑山道：『向上一路熱盌鳴聲。』」下座。

出鄉歸上堂，舉：「肇法師道：『動若行雲，止猶谷神，既無心於彼此，豈有象於去來。』修山主道：『去去實不去，途中好善為，來來實不來，路上莫虧危。』」師云：「這二老漢，惜乎不與徑山同時，若也同時，便與縛作一束，送在錢塘江裏。何故？古今山河，古今日月，古今人倫，寒則普天普地寒，熱則普天普地熱，去去來來，動動靜靜，又有甚麼過？或有箇衲僧出來道：『徑山恁麼說話，也好縛作一束，送在錢塘江裏。』山僧却熱炙盞子點茶與伊喫。為甚麼如此？大丈夫兒捋虎鬚，豈是分外。」

上堂：「千說萬說，讚說、毀說，安立說、隨俗說，顯了說、蓋覆說，盡是盌躂丘。」拈起拄杖云：「爭如直下識取這箇，不被生死之所轉，不被寒暑之所遷。或有箇衲僧出來道：『也只是箇拄杖子，用識作甚麼？』今時有一種杜撰禪和，多作這般見解。」擲拄杖下座。

上堂：「臘月十五天降雪，為瑞為祥無空闕，文殊露出廣長舌，普賢大士得一橛。如何是那一橛？看錮鏴著生鐵。」

上堂，舉：「僧問趙州：『毫釐有差時如何？』州云：『天地懸隔。』僧云：『毫釐無差時如何？』州云：『天地懸隔。』」師云：「諸人要識趙州麼？慣從五鳳樓前過，手握金鞭賀太平。」

上堂，拈拄杖云：「今朝臘月二十五，諸方盡唱雲門曲，徑山隨例和一聲。」乃卓一下云：「還聞麼？莫言楚石不當玉。」

開山忌日上堂：「今日一會，是當山國一大覺祖師為諸人向一切處轉無上法輪全提底時節，直得大地六種十八相震動出大音聲，諸天音樂不鼓自鳴，梵唄詠歌自然敷奏，諸天寶華同時而雨，正當恁麼時，塵沙諸佛、諸大菩薩、諸阿羅漢、天龍八部諸鬼神等，各從他方而來集會，咸生歡喜踊躍稱慶，同時發聲而作是言：『善哉希有大覺祖師，快說此法，我等悉來共作證明。』證明即不無，如何是此法？」良久云：「雲有出山勢，水無投㵎聲。」

歲旦上堂：「去年今日也只是這箇，前年今日大📖 P819也只是這箇，先前年今日也只是這箇，外前年今日也只是這箇；明年今日也只是這箇，後年今日也只是這箇，外後年今日也只是這箇，更外後年今日也只是這箇。且道這箇是甚麼？元正啟祚，萬物咸新，應時納祐，慶無不宜。」喝一喝云：「俗氣不除。」

陳知縣請陞座：「祖師道：『通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。』既無心又無法，却喚甚麼作本法？本法又作麼生通達？黃面老子云：『心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。』諸人還委悉麼？若未委悉，分明為諸人^[1]註破。不住現在此名為定，不著未來此名為慧，不取過去此名為智，亦謂之如來禪，亦謂之祖師禪。苟能於日用二六時中，如是通達，如是了悟，則此定此慧此智，一一如空無有邊際。定慧智既無邊際，則當人日用神通光明亦無邊際。神通光明既無邊際，諸波羅蜜諸解脫門亦無邊際。波羅蜜解脫門既無邊際，此無住心亦無邊際。無住心既無邊際，徑山今日以此無邊際心，說此無邊際法，奉為臣子陳亞卿，祝吾君壽地久天長亦無邊際。正當恁麼時，依時及節一句作麼生道？」舉起拂子云：「將此深心奉塵剎，是則名為報我皇。」下座。

上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓，要識祖意西來，看取村歌社舞。」

徽宗皇帝大祥上堂，拈香罷乃就座云：「身從無相中受生，猶如幻出諸形像，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。從上諸聖，莫不皆從無所住處成就眾生，於無所住處示現降神處胎十月，於無所住處示現誕生，於無所住處示現行七步，於無所住處示現處王宮，於無所住處示現出家，於無所住處示現行菩行，於無所住處示現坐菩提樹下成等正覺，於無所住處示現降伏魔軍，於無所住處示現坐道場轉法輪度有情，於無所住處示現授諸菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，於無所住處作佛事已示現入般涅槃。」召大眾云：「從上諸聖既如是示現，今日臣僧宗杲亦如是說法，只將如是之法，恭為徽宗聖文仁德顯孝皇帝、顯肅皇后，用嚴仙駕，伏願不守自性普現塵中，堅密身同彼上人，住不思議解脫海。」下座。

上堂：「即心是佛，佛不遠人，無心是道，道非物外。三世諸佛只以此心說法，只以此道度生。以此道度生，無生可度；以此心說法，無法可說。無法可說是真說法，無生可度是真度生，當知三世諸佛亦如是，現前大眾亦如是。」乃舉拂子云：「還委悉麼？」復擊禪床云：「如是如是。」

上堂，僧問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師云：「是箇天上天下奈何不得底人。」進云：「為甚麼却在徑山座下？」師云：「家無小使，不成君子。」乃云：「塵塵剎剎沒一絲毫，日用堂堂現成活計，三世諸佛立在下風，諸代祖師魂飛膽喪。且道：據箇甚麼道理，便得恁麼奇特？還委悉麼？若委悉去，一念萬年萬年一念；如未委悉，東者東邊座，西者西邊坐。」

上堂：「纔方改歲賀新年，今朝又是二月一，入所證處沒商量，摩訶般若波羅蜜。」

上堂：「金佛不度鑪，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。趙州和尚吐心吐膽，恁麼告報了也，還有知恩報恩者麼？」便下座。

上堂，以拂子擊禪床一下云：「摩竭提國親行此令，三世諸佛眼似鼻孔，衲僧分上成得箇甚麼邊事？莫有道得底麼？若有，四楞塌地道將一句來；若道不得，徑山自道去也。」便下座。

上堂，僧問：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙猪左膊上。為復神通妙用？為復法爾如然？」師云：「也不是神通妙用，也不是法爾如然。」進云：「畢竟如何？」師云：「八尺眉毛頷下生。」乃云：「大道只在目前，要且目前難覩，欲識大道真體，不離聲色言語。若即聲色言語求道真體，正是撥火覓浮漚；若離聲色言語求道真體，大似含元殿裏更覓長安。總不恁麼，畢竟如何？翡翠蹋翻荷葉雨，鷺^[2]鷥衝破竹林煙。」

浴佛上堂：「毘藍園裏不曾生，雙林樹下何曾滅，不生不滅見瞿曇，眼中又是重添屑。」

結夏上堂：「此日諸方叢林，莫不踞菩薩乘修寂滅行，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。徑山又且不然，從今日去九十日內，與諸衲子共喫無米飯，咬優曇根，飲不濕水，說睡夢語。且道恁麼修行，與諸方結制，相去多少？」良久云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」下座。

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上堂：「身口意清淨，是名佛出世，身口意不淨，是名佛滅度，我今為汝保任此事，終不虛也。且作麼生是此事？又作麼生保任？豈不見，僧問歸宗：『如何是佛？』宗云：『我向汝道，汝還信否？』僧云：『和尚誠言，安敢不信。』宗云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』宗云：『一翳在眼，空華亂墜。』」師云：「歸宗放去太危，收來太速，這僧當時若拍手呵呵大笑一巡，歸宗老漢向甚處著這面目？敢問諸人，而今合作麼生？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。」

上堂：「四月二十五，久晴忽爾雨，竺土大仙心，東西密相付。這箇猶是時節因緣，未是衲僧門下消息。且作麼生是衲僧門下消息？」良久云：「北山老大蟲，咬殺南山虎。」

上堂，舉：「高亭初參德山，隔江問訊，德山以手招之，高亭忽然開悟，乃橫趨而去，更不回顧，後開法嗣德山。」師云：「高亭橫趨而去，許伊是箇靈利衲僧，若要法嗣德山，即未可，何故？猶與德山隔江在。」

上堂：「何似生遼天鶻，萬重雲只一突。古人恁麼說話，大似眼病見空華。徑山即不然，何似生莫妄想，直饒透出古今，也是猢猻伎倆。」

上堂，舉：「劉禹端公上雲居謝雨，問^[1]弘覺云：『雨從何來？』弘覺云：『從端公問處來。』端公遂禮三拜歡喜而退，行數步，弘覺召云：『端公。』端公回首，弘覺云：『問從何來？』端公無語，歸家三日而死。」師云：「劉禹端公無語歸家，三日而死，正爬著弘覺痒處，只是不知轉身一路。當初待伊道『問從何來』，但依前禮三拜歡喜而退，且教弘覺疑三十年。」

上堂，拈起拄杖示眾云：「還見麼？」又卓一下云：「還聞麼？若道實見實聞，正是隨聲逐色漢。」復舉起云：「還見麼？」又卓一下云：「還聞麼？若道不見不聞，正是避色逃聲漢。畢竟如何？」擲下云：「鶴有九皐難翥翼，馬無千里謾追風。」

上堂，舉：「魯祖凡有僧來參，即面壁而坐。一日南泉至，亦面壁而坐，南泉遂於背上拍一掌，祖云：『誰？』泉云：『普願。』祖云：『作甚麼？』泉云：『也是尋常。』」師云：「垂鉤四海只釣獰龍，格外玄機為尋知己。南泉老人雖善別機，宜識休咎，要且未知魯祖落處。如今莫有知得落處者麼？切忌向鬼窟裏卜度。」

江令人請陞座：「生是死之生，死是生之死，兩路坦然平，無彼復無此。既無生死又無彼此，明明百草頭，明明祖師意，如天普蓋、似地普擎，一念相應一時清淨。」召大眾云：「既無生死，只如檀越給事，五十七年前是箇甚麼，五十七年後又是箇甚麼？」良久云：「大眾一時高著眼，看我眉毛有幾莖。」^[2]

大慧普覺禪師語錄 卷2

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