大慧普覺禪師語錄 卷4
大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第四
[2]不分卷【甲】上堂，僧問：「壁立萬仞，還許商量也無？」師云：「壁立萬仞，不許商量。」進云：「也知和尚赤心片片。」師云：「既知，更問箇甚麼？」進云：「恁麼則真箇壁立萬仞去也。」師云：「喫飯咬著一粒沙。」進云：「若然者，却許學人進前三步也。」師云：「爾不會，却退後三步始得。」乃云：「摩竭提國猶在半途，少室峯前全無巴鼻，談玄說妙好肉剜瘡，舉古明今拋沙撒土，爭似饑餐渴飲、閑坐困眠，從從教四序推移，都不干預我事。雖然如是，也須實到[3]這【大】下同，遮【宮】【甲】下同這箇田地始得。只如實到這箇田地底，如何親近？」喝一喝云：「炙瘡[4]瘢【大】，盤【宮】【甲】瘢上不可更著艾炷去也。」
上堂，舉：「南泉示眾云：『文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院也。』趙州出眾云：『和尚棒教誰喫？』泉云：『王老師過在甚處？』州乃作禮。」師云：「南泉無過，口能招禍；趙州禮拜，草賊大敗。徑山不管，結案據欵，文殊、普賢，且過一邊。」
上堂，僧問：「今佛放光明，助發實相義。如何是放底光明？」師云：「爾喫粥來麼？」進云：「學人已喫粥了也。」師云：「還見麼？」進云：「未審還當得也無？」師云：「元來不見。」乃云：「今佛放光明，助發實相義。」拈起拄杖云：「過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，盡在徑山拄杖頭上，同時放大光明，照十方法界，直得山河大地萬象森羅一時稽首，作麼生是實相義？」卓一下云：「向下文長，付在來日。」
上堂，舉：「僧問同安：『如何是和尚家風？』安云：『金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎向紫微。』僧云：『忽遇客來，將何祇待？』安云：『金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳銜來。』」師云：「同安家風，不妨奇怪。徑山家風，又且不然。或有人問：『如何是和尚家風？』即向他道：『齊時一鉢和羅飯，禪道是非都不知。』『忽遇客來將何祇待？』『蒸餅不托。』」
解夏上堂，拈拄杖云：「百二十日夏，日日無空缺，露柱逞神通，燈籠呈醜拙，徹不徹，却來棒頭為汝決。」卓一下。
上堂，僧問：「心佛俱亡時如何？」師云：「賣扇老婆手遮日。」乃云：「心佛不二，物我一如。若實得一如，則不見有物我之名；若實得不二，則不見有心佛之相。既不見有心佛之相，則全心即佛、全佛即心；既不見有物我之名，則全物即我、全我即物。苟於日用二六時中如是證入，則若心若佛、若我若物，七顛八倒悉得受用，便能拈一莖草作丈六金身，將丈六金身却作一莖草。直饒如是，切忌向徑山門下過，椎折爾腰。莫言不道。」
上堂，舉：「教云：『更以異方便，助顯第一義。』」師拈拄杖卓一下云：「這箇是異方便，那箇是第一義？」擲下云：「大蟲裹紙帽，好笑又驚人。」
上堂，舉：「鏡清問[1]玄【大】，賢【宮】玄沙：『學人乍入叢林，乞師指箇入路？』沙云：『還聞偃谿水聲麼？』清云：『聞。』沙云：『從這裏入。』鏡清於此得箇入處。五祖師翁云：『果是得入，一任四方八面；若也未然，輒不得離却這裏。』」師云：「若要真箇得入，直須離却這裏。」[2]下座【大】＊，〔－〕【甲】＊下座。
雙槐居士鄭禹功，為佛燈禪師入塔請陞座：「沿流不止問如何，真照無邊說似他，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。佛燈法兄禪師，二十年持此吹毛，活人天眼，離相離名，摧邪顯正，橫拈倒用，不犯鋒鋩。一周佛事已圓，直是光前絕後。」乃顧視大眾云：「今日一會，正是佛燈禪師再秉吹毛，為諸人入泥入水全提時節。還有知恩者麼？若有，功不浪施；其或未然，徑山不免葛藤，更舉一箇古話。昔日疎山和尚造壽塔了，監院來白疎山，山問：『爾將多少錢與匠人？』監院云：『一切在和尚。』疎山云：『為將三錢與他？為將兩錢與他？為將一錢與他？若道得，與吾親造塔。』監院無對，時羅山和尚在大嶺住菴，監院到彼，羅山問：『甚處來？』監院云：『疎山來。』羅山云：『近日有何言句？』監院遂舉前話，山云：『還有人道得[3]磨【大】，麼【宮】【甲】磨？』院云：『未有人道得。』山云：『爾却回舉似疎山道：「大嶺聞舉云：『若將三文錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手；若將一文錢與匠人，帶累匠人眉鬚墮落。』」』監院回舉似疎山，山便具威儀，望大嶺禮拜歎云：『將為無人，大嶺有古佛，放光射我此間。』却謂監院曰：『汝去向大嶺道：「猶如臘月蓮華。」』監院復持此語舉似羅山，山曰：『早已龜毛長數丈。』」師云：「諸人還知二老落處麼？其或未然，徑山今日將古人今人攪成一塊去也。疎山一文兩文三文，雙槐居士湊成二百千，已為佛燈陳謝匠人了也，免致溢監院走來走去問他別人。臘月蓮華一朵，甚是希奇。佛燈禪師收歸窣堵波中，要作叢林標格。龜毛數丈，分付天并禪師，隨時受用。敢問大眾，且道徑山還在裏許也無？」良久云：「數聲清磬是非外，一箇閑人天地間。」
上堂，僧問：「有佛處不得住時如何？」師云：「住則挅根。」進云：「無佛處急走過時如何？」師云：「起動闍梨。」進云：「教學人向甚麼處行履？」師云：「脫却籠頭，卸却角默。」進云：「三千里外逢人不得錯舉時如何？」師云：「錯錯。」問：「一百二十日夏已滿出門，或有人問：『如何是徑山道底？』且作麼生答他？」師云：「徑山曾道甚麼來？」進云：「爭奈喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。」師云：「爾作麼生會？」僧喝一喝云：「三十年後大有人笑在。」師云：「何必三十年後，即今大有人笑爾。」乃云：「尋常向爾諸人道，喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得向舉起處承當，不得向意根下卜度，不得下語，不得良久。或有人問：『畢竟如何？』向他道：『也無畢竟，也無如何。』正當恁麼時，四楞塌地掇在諸人面前，眼辦手親底一逴逴得，便能羅籠三界提拔四生；其或未然，自大📖 P826是爾諸人根性遲鈍，且莫錯怪徑山好。」
上堂，舉：「肇法師云：『諸法不異者，豈曰續鳧截鶴、夷嶽盈壑然後為無異者哉。』雲門大師道：『長者天然長，短者天然短。』又云：『是法住法位。世間相常住。』乃拈起拄杖云：『拄杖不是常住法。』」師遂拈起拄杖召大眾云：「剜出眼裏睛，甚麼處見肇法師不異底法？敲出骨中髓，甚麼處見雲門大師常住底法？」擲下云：「分身兩處看。」下座。
上堂，僧問：「我宗無語句，實無一法與人時如何？」師云：「五味鑽秤鎚。」進云：「何故外揚家醜？」師云：「爾為甚麼舌頭拄地？」進云：「却被和尚引著。」師便打，問：「乾峯示眾云：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』意旨如何？」師云：「駱駝尾上釣冬瓜。」進云：「還許學人轉身吐氣也無？」師云：「許爾轉身，爾如何吐氣？」僧進前噓一聲，師云：「這弄泥團漢。」進云：「只如雲門道：『人從天台來，却往徑山去。』又作麼生？」師云：「老鼠喫鹽。」進云：「恁麼則知他滋味。」師云：「速禮三拜。」乃云：「久雨不曾晴，豁然天地清，祖師門下事，何用更施呈。」
上堂，舉：「僧問雲門：『如何是正法眼。』門云：『普。』又僧問風穴：『如何是正法眼？』穴云：『瞎。』」師云：「二尊宿答一轉話，還有優劣也無？若道有優劣，真箇瞎；若道無優劣，真箇普，畢竟如何？雲在嶺頭閑不徹，水流㵎[1]底【大】，下【宮】【甲】底太忙生。」
張侍郎至上堂，僧問：「大顛為韓文公趁却首座，意旨如何？」師云：「鮎魚上竹竿，一日一千里。」進云：「學人未了，乞師垂慈。」師云：「更要第二杓惡水在？」進云：「只如首座也扣齒三下，過在甚麼處？」師云：「過在扣齒處。」進云：「莫謗他首座好。」師云：「爾見箇甚麼道理，便恁麼道？」進云：「誰知遠煙浪，別有好思量。」師云：「爾莫謗徑山好。」進云：「今日侍郎或問：『和尚春秋多少？』又且如何？」師云：「向他道[2]百【大】，五【宮】【甲】百十二歲。」進云：「喚作謗徑山得麼？」師云：「爾又謗侍郎也。」乃云：「古人道：『我宗無語句，實無一法與人。』恁麼道，早是通身浸在屎窖裏了也，那堪更蹋步向前如之若何，問向上向下、三要三玄、銀盌裏盛雪、北斗裏藏身意旨如何？豈不是屎窖傍邊更掘屎窖？雖然如是，若於屎窖中知些氣息，方知三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚、古往今來一切知識，盡在屎窖裏轉大法輪；其或未然，切忌向屎窖裏著到。」
上堂；舉：「馬祖與西堂、南泉、百丈中秋翫月次，祖指月云：『正當恁麼時如何？』西堂云：『正好修行。』百丈云：『正好供養。』南泉拂袖便行，祖云：『經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。』」師云：「還知四大老落處麼？若也未知，聽取一頌：國清才子貴，家富小兒嬌，大家出隻手，彼此不相饒。」
上堂，僧問：「具足凡夫法，凡夫不知時如何？」師云：「好箇消息。」進云：「具足聖人法，聖人不會時如何？」師云：「也好箇消息。」進云：「未審是甚麼消息？」師云：「見人空解笑，弄物不知名。」進云：「若不得流水，還應過別山。」師云：「修山主來也。」問：「一人在孤峯頂上，無出身之路時如何？」師云：「好箇消息。」進云：「和尚為甚麼一向壁立萬仞？」師云：「爾試向壁立萬仞處道一句看。」進云：「攪長河為酥酪，變大地作黃金。」師云：「且緩緩。」乃云：「一人在孤峯頂上無出身路，一人在十字街頭亦無向肯，不是釋迦文亦非維摩詰，若向這裏識得渠面目，方識得修山主道。具足凡夫法凡夫不知，具足聖人法聖人不會，聖人若會即是凡夫，凡夫若知即是聖人。還有識得者麼？若識得去，凡夫聖人、孤峯頂上、十字街頭只在這裏；若未識得，放待冷來看。」
上堂，舉：「僧問五祖師翁：『牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華獻？』祖云：『富與貴是人之所欲。』『見後為甚麼不銜華獻？』祖云：『貧與賤是人之所惡。』」師云：「師翁恁麼答話，雖則善赴來機，爭柰語驚時聽。徑山亦有兩轉語，要與師翁相見。牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華獻？茅屋上安鴟吻。見後為甚麼不銜華獻？佛殿裏掘東司。」
上堂，僧問：「語默動靜總不干涉，非語默動靜亦不干涉時如何？」師云：「自作自受。」師云：「直饒恁麼也不干涉。」師便打，乃云：「佛與眾生本無異相，只因迷悟遂有殊途。雖曰殊[3]途【大】，塗【宮】途，且迷時此箇不曾迷，悟時此箇不曾悟，所以道：『譬如虛空體非群相，而不拒彼諸相發揮。』苟能如是見得，方信道『未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。』是真實語，是不誑語。若信得及，受用無窮；若信不及，亦在裏許。」
上堂：「舉一不得舉二，放過一著落在第二。若是箇喫飯知飽、飲水知渴底衲僧，不消雲門出來打箇之遶。既不許雲門打箇之遶，只今大📖 P827還有喫飯知飽、飲水知渴底麼？直饒有，也是黃龍精。」
上堂，僧問：「空手把鋤頭，步行騎水牛時如何？」師云：「鱓魚走入油甕裏。」進云：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」師云：「人從橋上過，橋流水不流。」進云：「只如傅大士向魚行酒肆裏接人，未審和尚向甚麼處接人？」師云：「向一切處接人。」進云：「未審接得幾箇？」師云：「只爾一箇漆桶不會。」乃云：「空手把鋤頭，飯裏有巴豆。步行騎水牛，蹴著脚指頭。人從橋上過，賺殺多少人。橋流水不流，却較些子。若恁麼提得去，方信道『彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人俱不識。』」拍禪床下座。
上堂，僧問：「總不恁麼來時如何？」師云：「動容揚古路，不墮悄然機。」進云：「如斬一綟絲，一斬一切[1]斷【大】，斬【宮】【甲】斷。」師云：「家富小兒嬌。」進云：「機輪轉處，作者猶迷。」師云：「機輪向甚麼處轉？」進云：「鷓鴣啼處百華香。」師云：「引不著。」進云：「和尚向甚麼處見普化？」師云：「普化在甚麼處教我見？」進云：「箭穿紅日影，方是射鵰人。」師云：「也則引不著。」乃云：「箭穿紅日影，方是射鵰人。且道箭未離弦，紅日影邊還有這箇消息也無？箭既離弦，這箇消息落在甚麼處？若也知得落處，一鏃破三關，分明箭後路；其或未然，且歸弩下避。」
上堂，舉：「僧問芭蕉：『不落諸緣，請師直指。』蕉云：『有問有答。』」師云：「芭蕉雖善用劍刃上事，子細檢點將來，大似日中逃影，辜負這僧。今日或有人問徑山：『不落諸緣請師直指。』只向他道：『猩猩雖能言，畢竟是畜類。』」
上堂，僧問：「祖師心印，狀似鐵牛之機，則且置；只如九年面壁，明甚麼邊事？」師云：「橫身當宇宙，誰是出頭人。」進云：「隻履西歸還端的也無？」師云：「不端的。」進云：「也知和尚慣用此機。」師云：「是。」僧便喝，師亦喝，乃云：「適來善修一喝，驚天動地，徑山隨後一喝，全無巴鼻。若向無巴鼻處會得，便解將一條斷貫索，穿却天下人鼻孔；若向驚天動地處承當，自己鼻孔却被別人將一條斷貫索穿却。正當恁麼時，如何免得此過？咄！咄！咄！沒處去，沒處去。」
上堂，僧問：「舉一不得舉二，放過一著落在第二，學人上來，請師舉一。」師云：「六六依前三十六。」進云：「未審還真實也無？」師云：「唯此一事實，餘二則非真。」僧禮拜，師乃云：「舉一不得舉二，放過一著落在第二，只如鎮州蘿蔔頭，未審靈照籃中還著得也無？若向這裏下得一轉語，昨日有人從天台來，却往南嶽去；若下不得，雪峯道底。」
上堂，舉：「僧問六祖：『黃梅意旨甚麼人得？』祖云：『會佛法人得。』僧云：『和尚還得否？』祖云：『我不得。』僧云：『和尚為甚麼不得？』祖云：『我不會佛法。』」師召大眾云：「還見祖師麼？若也不見，徑山為爾指出。蕉芭蕉芭，有葉無了。忽然一陣狂風起，恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下北角頭王和尚破袈裟。畢竟如何？歸堂喫茶。」
上堂，僧問：「古人道：『如人上樹，口銜樹枝手不攀枝，脚不蹋樹，未審還有答話分也無？』」師云：「答話了也。」輪云：「學人問樹上話，和尚為甚麼向樹下答？」師云：「只為爾在樹下問。」進云：「謾得大眾眼麼？」師云：「灼然謾不得。」進云：「只如樹子未生消息未動，香嚴向甚麼處得這箇話頭來？」師云：「向爾漆桶裏得來。」進云：「只如和尚道：『喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。』還有為人處也無？」師云：「無。」進云：「恁麼則却成虛設。」師云：「虛設。」乃云：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，脚不蹋樹，樹下有人問西來意，答他則喪身失命，不答他，又違他所問。是時香嚴纔恁麼道，便有箇傍不肯底，喚作虎頭上座出眾云：『樹上即不問，樹下道將一句來。』」師云：「險。香嚴呵呵大笑。」師云：「險。徑山這兩險，有一險如天普蓋、似地普擎，有一險料掉沒交涉。還有揀得出者麼？若揀得出，非唯親見香嚴，亦使虎頭上座無安身立命處；如無，徑山將現成公案為爾諸人下箇註脚，喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。」
上堂，僧問：「教中道：『是真精進，是名真法供養如來。』狗子既無佛性，喚甚麼作真法？」師云：「只這無佛性，便是真法。」進云：「據學人見處，又且不然。」師云：「爾試杜撰看。」僧禮拜，師云：「只這禮拜，便是杜撰。」乃云：「是真精進，是名真法供養如來。狗子既無佛性，喚甚麼作真法？山僧道：『只這無佛性，便是真法。』諸人還信得及麼？若信得及，靈山一會儼然未散；若信不及，直待當來問彌勒。」
上堂，舉：「僧問趙州：『承聞和尚親見南泉，是否？』州云：『鎮州出大蘿蔔頭。』又僧問：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州作一領布衫重七大📖 P828斤。』雲居舜老夫道：『鎮州蘿蔔大，青州布衫重，要會箇中意，雞向五更啼。』」師云：「雲居恁麼道，大似熟處難忘。若是徑山即不然，鎮州蘿蔔從來大，青州布衫斤兩明，衲子聚頭求的旨，却似蚊虻咬鐵釘。」
上堂，僧問：「仰山道：『神通游戲即不無尊者，佛法須還老僧始得。』未審他據箇甚麼道理？」師云：「只知開口笑，不覺舌頭長。」進云：「恁麼則今日却被和尚笑也。」師云：「揚聲止響作麼？」進云：「神通游戲則不無尊者，佛法須還徑山始得。」師云：「還見徑山麼？」進云：「少賣弄。」師云：「有眼如盲。」乃云：「神通游戲，仰山灼然不會，佛法要妙，羅漢灼然不知。雖然彼此不相知，要且各各無欠少。既無欠少，長者長法身，短者短法身，圓者圓法身，方者方法身；便恁麼悟去，方知長者不是長，短者不是短，圓者不是圓，方者不是方。既總不是，却喚甚麼作法身？」喝一喝云：「洎合停囚長智。」
聖節上堂，拈香罷，忽雷震驟雨，遂云：「震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，即今法雷已震，法鼓已擊，慈雲已布，甘露已灑，事上也合，理上也合，事理既合，且作麼生話會？下座與大眾到大佛殿，啟建乾龍聖節。」
上堂，舉：「洞山問三峯菴主：『汝名甚麼？』主云：『道膺。』山云：『何不向上道？』主云：『若向上道，則不名道膺。』洞山深肯之。」師云：「道膺向上道則不名道膺，既不名道膺，喚作向上處則不可；既不是向上道，且作麼生契得洞山意？」良久云：「智者聊聞猛提取，莫待須臾失却頭。」
雪竇持和尚至上堂，僧問：「仰山道：『東寺師叔若在，慧寂不受寂寞。』只如今日雪竇和尚得得到來，未審如何[1]祇【大】，祗【宮】【甲】祇待？」師云：「古之今之。」進云：「若恁麼，非唯徑山不受寂寞，亦乃一千七百大眾有賴。」師云：「爾見箇甚麼道理？」進云：「如兩鏡相照，洞無瑕翳。」師云：「打破鏡來，與爾相見。」進云：「只如兩口一無舌，即是吾宗旨，又作麼商量？」師云：「抱橋柱澡洗，把纜放船。」進云：「若是臨濟宗旨又作麼生？」師云：「合取狗口。」乃云：「仰山道：『東寺師叔若在，慧寂不受寂寞。』仰山只知有己，不知有人。徑山即不然，雪竇師叔若在，天下衲僧不受寂寞。何故？不見古雪竇有言：『寒木在握兮全機可笑，秋水橫按兮半提可滅，使八極頂目者不自爭衡，見斯人兮駕御昂枿。』」
上堂：「今朝四月初一，衲僧放下楖栗，雖然不許默照，須要人人面壁。既不許默照，為甚麼却須面壁？不見白雲師翁有言：『多處添些子，少處減些子。』」
浴佛上堂：「芭蕉無耳聞雷開，葵華無眼隨日轉，釋迦老子亦無生，每歲今朝浴一遍。既無生，又浴箇甚麼？有條攀條，無條攀例。」
上堂，僧問：「道無方所，明之在人；法離見聞，斷之在智。不起一念，還有佛法也無？」師云：「無佛法。」進云：「為甚麼無佛法？」師云：「為爾住在那一念中。」進云：「和尚向甚麼處見學人那一念？」師云：「起也。」乃云：「不起一念，未是諸人放身命處；一念纔生，如龍得水、似虎靠山，全體恁麼來、全體如是住。便恁麼領得去，更買百二十䩫草鞵行脚始得。為甚麼如此？我王庫內無如是刀。」
張侍郎請陞座，僧問：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸時如何？」師云：「題目道甚麼？」進云：「分明在目前。」師云：「柱撰禪和如麻似粟。」進云：「爭柰一等共攀仙桂樹，要折蟾宮第一枝。」師云：「這漢今日他白。」進云：「雖然如是，今夏定作禪狀元。」便禮拜，問：「侍郎見處何似去年？」師云：「今年去年只隔三百六十年。」進云：「莫謗侍郎好，侍郎無這箇消息。」師云：「既無這箇消息了，因又亂道作甚麼？」進云：「借人口說一兩句，又且何妨？」便禮拜。師乃云：「借人口說得底，不干自己事，自己胸襟流出底，傍觀者有眼如盲、有口如啞，便恁麼領略得，作禪狀元也不難。直饒如是，始入得徑山門，未入得徑山室。若入得徑山室，禪狀元始用得著。禪狀元纔用得著，儒狀元便用不著。敢問大眾，前面為甚麼用得著，後面為甚麼却用不著？」乃顧視左右云：「還知徑山落處麼？若知徑山落處，禪狀元即是儒狀元，儒狀元即是禪狀元。即今拈却禪與儒，且道：當面一句作麼生道？要知死底張宣教，便是活底狀元爺。」
結夏上堂：「文殊三處安居，誌公不是閑和尚，迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道：徑山門下今日事作麼生？下座後大家觸禮三拜。」
上堂，舉：「僧問雲門：『如何是透法身句？』門云：『北斗裏藏身。』」師云：「雲門老人恁麼道，只答得法身句，未答得透法身句。今日或有人問徑山：大📖 P829『如何是透法身句？』即向他道：『蟭螟眼裏放夜市，大蟲舌上打鞦韆。』」
上堂：「今朝又是端午節，文殊善財忙不徹，殺人活人藥不靈，自添腦後三斤鐵。」驀拈拄杖卓一下云：「觀音妙智力，能救世間苦。」遂擲下云：「是甚麼？鐵蛇鑽入土。」
上堂，舉：「馬祖令智藏馳書上當山國一祖師，祖師開緘，見一圓相，即時索筆於中點一點。南陽忠國師聞云：『欽師猶被馬師惑。』」師云：「馬師仲冬嚴寒，國一孟夏漸熱，雖然寒熱不同，彼此不失時節，忠國師為甚麼却道：『欽師猶被馬師惑。』還委悉麼？無風荷葉動，決定有魚行。」下座。
上堂，舉：「國師道：『語漸也，返常合道；論頓也，不留眹迹。』雲門云：『拈槌竪拂彈指時節，若檢點將來，也未是無眹迹。』」師喝一喝示：「寐語作甚麼？」遂舉起拂子，復彈指云：「徑山即今舉拂彈指，若向這裏覓眹迹，入地獄如箭射。」
上堂，舉：「道吾示眾云：『高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天堂，苦不在地獄，相識滿天下，知心能幾人。』」師云：「徑山即不然，高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄，誰知席帽下，元是昔愁人。」
上堂，舉：「睦州問秀才：『先輩治甚經？』才云：『治易。』州云：『易中道「百姓日用而不知」，不知箇甚麼？』才云：『不知其道。』州云：『作麼生是道？』才無語，州云：『果然不知。』」師云：「秀才雖然無語，默契睦州，只是少末後一著。徑山當時若見睦州道果然不知，但[1]撫【大】，拊【宮】【甲】撫掌呵呵大笑，管取睦州不相虧。」