五燈全書(第1卷-第33卷) 卷1

古佛應世，綿歷無窮，不可以周知而悉數也。祖燈相傳，必自佛始，故自釋迦以上，略舉七佛。《長阿含經》云：「七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。」又曼殊室利為七佛師，所以今之撰述，槩標七佛。

偈曰：「身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」《長阿含經》云：「人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂，子方膺。」

偈曰：「起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」《長阿含經》云：「人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子無量。」

偈曰：「假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」《長阿含經》云：「人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅，子妙覺。」

偈曰：「見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。」《長阿含經》云：「人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺，子上勝。」

偈曰：「佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。」《長阿含經》云：「人壽三萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一舒槃那，二鬱多樓。侍者安和，子導師。」

偈曰：「一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」《長阿含經》云：「人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友，子集軍。」

姓剎利，父淨飯天，母大清淨玅。位登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。《普曜經》云：「佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行於七步。分手指天地，作獅子吼聲：『上下及四維，無能尊我者。』」即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：「當復何遇？」即於四門遊觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：「此老病死，終可厭離。」於是夜子時，有一天人，名曰淨居，於牕牖中，叉手白言：「出家時至，可去矣。」太子聞^[A1]已【CB】，巳【卍續】已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經於六年。故經云：「以無心意，無受行，而悉摧伏諸外道。」先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故《普集經》云：「菩薩於二月八日，明星出時成道，號天人師，時年三十矣。」即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中，為憍陳如等五人，轉四諦法輪，而證道果。說法住世，四十九年。後告弟子摩訶迦葉：「吾以清淨法眼，涅槃妙心，實相無相，微妙正法，將付於汝，汝當護持。」并勑阿難，副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」爾時世尊說此偈^[A2]已【CB】，巳【卍續】已，復告迦葉：「吾將金縷僧伽梨衣，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。」迦葉聞偈，頭面禮足曰：「善哉，善哉！我當依勑，恭順佛故。」爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：「吾今背痛，欲入涅槃。」即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足，化婆耆，并說無常偈曰：「諸行無常，是生滅法。生滅滅^[A3]已【CB】，巳【卍續】已，寂滅為樂。」時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前，以偈讚曰：「凡俗諸猛熾，何能致火爇。請尊三昧火，闍維金色身。」爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中，化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。　世尊纔生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下，唯吾獨尊。」　世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。世尊一日陞座，默然而坐。阿難白椎曰：「請世尊說法。」世尊曰：「會中有二比丘犯律行，我故不說法。」阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：「適來為二比丘犯律，是二比丘^[A4]已【CB】，巳【卍續】已遣出，世尊何不說法？」世尊曰：「吾誓不為二乘聲聞人說法。」便下座。世尊一日陞座，大眾集定，迦葉白椎曰：「世尊說法竟。」世尊便下座。　世尊九十日在忉利天為母說法，及辭天界而下，時四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念云：「我是尼身，必居大僧後見佛，不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛。」果滿其願。世尊纔見，乃訶曰：「蓮花色比丘尼！汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提巖中宴坐，却見吾法身。」　世尊昔因文殊至諸佛集處，諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛：「云何此人得近佛坐，而我不得？」佛告文殊：「汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。」文殊遶女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：「假使百千文殊亦出，此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩能出此女人定。」須臾，罔明大士從地涌出，作禮世尊。世尊勑罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。　世尊因波斯匿王問：「勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？」佛言：「大王！汝於過去龍光佛法中曾問此義，我今無說，汝今無聽。無說、無聽，是名為一義、二義。」　世尊一日見文殊在門外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入門來？」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門？」　世尊一日坐次，見二人舁豬過，乃問：「這箇是甚麼？」曰：「佛具一切智，豬子也不識。」世尊曰：「也須問過。」　世尊因有異學問：「諸法是常耶？」世尊不對。又問：「諸法是無常耶？」亦不對。異學曰：「世尊具一切智，何不對我？」世尊曰：「汝之所問，皆為戲論。」世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：「此珠而作何色？」時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖，却擡手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛手中無珠，何處有色？」世尊嘆曰：「汝何迷倒之甚！吾將世珠示之，便各彊說有青、黃、赤、白色。吾將真珠示之，便總不知。」時五方天王悉皆悟道。　世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問：「迦葉豈不是阿羅漢？諸漏^[A5]已【CB】，巳【卍續】已盡，何更有餘習？」佛曰：「實無餘習，莫謗法也。」王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：「迦葉作舞豈不是？」佛曰：「實不曾作舞。」王曰：「世尊何得妄語？」佛曰：「不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？」王曰：「是。」佛曰：「迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。」王乃信受。　世尊因外道問：「昨日說何法？」曰：「說定法。」外道曰：「今日說何法？」曰：「不定法。」外道曰：「昨日說定法，今日何說不定法？」世尊曰：「昨日定，今日不定。」　世尊因五通仙人問：「世尊有六通，我有五通，如何是那一通？」佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：「那一通，你問我。」　世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覔普賢不可得見，而來白佛。佛曰：「汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。」普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。　世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：「汝擬擯那箇文殊？」迦葉無對。　世尊因長爪梵志索論義，預約曰：「我義若墮，我自斬首。」世尊曰：「汝義以何為宗？」志曰：「我以一切不受為宗。」世尊曰：「是見受否？」志拂袖而去。行至中路乃省，謂弟子曰：「我當回去斬首，以謝世尊。」弟子曰：「人天眾前幸當得勝，何以斬首？」志曰：「我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。」乃歎曰：「我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮。」回至世尊前曰：「我義兩處負墮，故當斬首以謝。」世尊曰：「我法中無如是事，汝當回心向道。」於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。　世尊昔欲將諸聖眾往第六天，說大集經，勑他方此土，人間天上，一切獰惡鬼神，悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王，飛熱鐵輪，追之令集。既集會^[A6]已【CB】，巳【卍續】已，無有不順佛勑者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王，謂世尊曰：「瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。」　世尊甞與阿難行次，見一古佛墖，世尊便作禮。阿難曰：「此是甚麼人墖？」世尊曰：「此是過去諸佛墖。」阿難曰：「過去諸佛，是甚麼人弟子？」世尊曰：「是吾弟子。」阿難曰：「應當如是。」　世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久，外道讚歎曰：「世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。」乃作禮而去。阿難白佛：「外道得何道理，稱讚而去？」世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」　世尊一日勑阿難：「食時將至，汝當入城持鉢。」阿難應諾。世尊曰：「汝既持鉢，須依過去七佛儀式。」阿難便問：「如何是過去七佛儀式？」世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：「持鉢去。」　世尊因有比丘問：「我於世尊法中，見處即有，證處未是，世尊當何所示？」世尊曰：「比丘某甲，當何所示？是汝此問。」　世尊成道後，在逝多林中一樹下，跏趺而坐。有二商人，以五百乘車，經過林畔。有二車牛，不肯前進，商人乃訝見之。山神報言：「林中有聖人成道，經逾四十九日未食，汝當供養。」商人入林，果見一人，端然不動，乃問曰：「為是梵王耶？帝釋耶？山神耶？河神耶？」世尊微笑舉袈裟角示之，商人頂禮遂陳供養。　世尊因耆婆善別音響，至一塚間見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：「此生何處？」曰：「此生人道。」世尊又敲一曰：「此生何處？」曰：「此生天道。」世尊又別敲一問：「此生何處？」耆婆罔知生處。　世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡梧桐花兩株來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。佛曰：「放下著。」梵志遂放下左手一株華。佛又召仙人：「放下著。」梵志又放下右手一株華。佛又召仙人：「放下著。」梵志曰：「世尊！我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？」佛曰：「吾非教汝放捨其華，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却無可捨處，是汝免生死處。」梵志於言下悟無生忍。　世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定具五神通未得法忍，以宿命智通各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如來。世尊乃謂文殊曰：「住住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害為善被害。文殊師利！爾從本^[A7]已【CB】，巳【卍續】已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我必被害，即名為害。」於是五百比丘自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚歎曰：「文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？」　世尊因地布髮掩泥，獻華於然燈。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：「此一方地宜建一梵剎。」時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：「建梵剎竟。」時諸天散華讚曰：「庶子有大智矣。」世尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍曰：「屍在者裏，人向甚處去？」一女曰：「作麼作麼？」諸姊諦觀，各各契悟。感帝𤢟散華曰：「惟願聖姊有何所須，我當終身供給。」女曰：「我家四事七珍悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。」帝釋曰：「一切所須我悉有之，若三般物我實無得。」女曰：「汝若無此，爭解濟人？」帝釋罔措，遂同往白佛。佛言：「憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。」　世尊因調達謗佛生身入地獄，遂令阿難問：「你在地獄中安否？」曰：「我雖在地獄，如三禪天樂。」佛又令問：「你還求出否？」曰：「我待世尊來便出。」阿難曰：「佛是三界大師，豈有入地獄分？」曰：「佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？」　世尊因文殊忽起佛見法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。　城東，有一老母與佛同生而不欲見佛，每見佛來即便回避。雖然如此，回顧東西總皆是佛。遂以手掩面，於十指掌中，亦總是佛。　殃崛摩羅，因持鉢至一長者門。其家婦人，正值產難，子母未分。長者曰：「瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法，能免產難？」殃崛語長者曰：「我乍入道，未知此法。待我回問世尊，却來相報。」及返，具事白佛。佛告殃崛：「汝速去報言：『我自從賢聖法來，未曾殺生。』」殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。　世尊嘗在尼俱律樹下坐次，因二商人問：「世尊還見車過否？」曰：「不見。」商人曰：「還聞否？」曰：「不聞。」商人曰：「莫禪定否？」曰：「不禪定。」曰：「莫睡眠否？」曰：「不睡眠。」商人乃嘆曰：「善哉！善哉！世尊覺而不見。」遂獻白㲲兩段。　世尊在靈山會上，拈華示眾。是時眾皆罔測，唯迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」　世尊至多子墖前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：「吾以正法眼藏，密付於汝。汝當護持，傳付將來。」　世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：「文殊！吾四十九年住世，未曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？」　世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：「汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子。」時百萬億眾，悉皆契悟。

摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔為鍛金師，善明金性，使其柔伏。《付法傳》云：「甞於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起墖，墖中像面金色有缺壞。時有貧女將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：『願我二人為無染夫妻。』由是因緣，九十一劫身皆金色。後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此云飲光勝尊，葢以金色為號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：『善來比丘。』鬚髮自除，袈裟著體，常於眾中稱歎第一。一日於世尊拈華示眾處，徹見法源，因而破顏微笑。世尊乃授以金縷伽黎，復言：『吾以清淨法眼付囑於汝，汝可流布，無令斷絕。』」　尊者因外道問：「如何是我我？」者曰：覔我者是汝我。外道曰：這箇是我我，師我何在？者曰：「汝問我覔。」　尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：「尊者何得自為？」者曰：「我若不為，誰為我為？」《　涅槃經》云：「爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子：『迦葉來時，可合宣揚正法眼藏。』爾時迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟覩勝光明，即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃，乃告其徒曰：『如來涅槃也，何其駛哉！』即至雙樹間悲戀號泣，佛於金棺出示雙足。爾時迦葉告諸比丘：『佛^[A8]已【CB】，巳【卍續】已茶毗，金剛舍利非我等事，我等宜當結集法眼無令斷絕。』乃說偈曰：『如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。』於是得神通者悉集王舍城耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡不得入會，後證阿羅漢果由是得入。迦葉乃白眾言：『此阿難比丘多聞總持有大智慧，常隨如來梵行清淨，所聞佛法如水傳器無有遺餘，佛所讚歎聰敏第一，宜可請彼集修多羅藏。』大眾默然。迦葉告阿難曰：『汝今宜宣法眼。』阿難聞語信受，觀察眾心而宣偈言：『比丘諸眷屬，離佛不莊嚴，猶如虗空中，眾星之無月。』說是偈^[A9]已【CB】，巳【卍續】已，禮眾僧足，升法座而宣是言：『如是我聞：一時佛住某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。』時迦葉問諸比丘：『阿難所言不錯謬乎？』皆曰：『不異世尊所說。』迦葉乃告阿難言：『我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護，聽吾偈言：法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？』說偈^[A10]已【CB】，巳【卍續】已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。」即周孝王五年丙辰歲也。

王舍城人也。姓剎帝利，父斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜。如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙。世尊以為總持第一，甞所讚歎。加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器。佛乃命為侍者。　尊者一日白佛言：「今日入城，見一奇特事。」佛曰：「見何奇特事？」者曰：「入城時見一攢樂人作舞，出城總見無常。」佛曰：「我昨日入城，亦見一奇特事。」者曰：「未審見何奇特事？」佛曰：「我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。」　一日問迦葉曰：「師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？」迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：「倒卻門前剎竿著。」　後阿闍世王白言：「仁者！如來、迦葉尊勝二師皆^[A11]已【CB】，巳【卍續】已涅槃，而我多故，悉不能覩。尊者般涅槃時，願垂告別。」尊者許之。後自念言：「我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪久長？阿闍世王與吾有約。」乃詣王宮，告之曰：「吾欲入涅槃，來辭耳。」門者曰：「王寢不可以聞。」者曰：「俟王覺時，當為我說。」時阿闍世王夢中見一寶葢，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜於地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見尊者在恒河中流，跏趺而坐。王乃作禮，而說偈曰：「稽首三界尊，棄我而至此。暫憑悲願力，且莫般涅槃。」時毗舍離王亦在河側，說偈言：「尊者一何速，而歸寂滅場。願住須臾間，而受於供養。」尊者見二國王咸來勸請，乃說偈言：「二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我淨，而無諸有故。」尊者復念：「我若偏向一國，諸國爭競，無有是處。應以平等，度諸有情。」遂以恒河中流，將入寂滅。是時山河大地，六種震動。　雪山有五百仙人，覩茲瑞應，飛空而至，禮尊者足，胡跪白言：「我於長老，當證佛法。願垂大慈，度脫我等。」尊者默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。尊者復念：「先所度脫弟子，應當來集。」須臾，五百羅漢，從空而下，為諸仙人，出家授具。其仙眾中，有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：「昔如來以正法眼，付大迦葉。迦葉入定，而付於我。我今將滅，用傳於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。」　尊者付法眼藏竟，踊身虗空，現十八變，入風奮迅三昧。分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一分奉毗舍離王，一分奉阿闍世王。各造寶墖，而供養之。乃周厲王十二年癸巳歲也。

摩突羅國人也，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林勝，母憍奢邪，在胎六年而生。梵語商諾迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若聖人降生，則此草生於淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：「此林地名優留茶，吾滅度後一百年，有比丘商那和修於此轉妙法輪。」後百歲果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教，龍因施其地，以建梵宮。　尊者化緣既久，思付正法，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：「汝年幾耶？」答曰：「我年十七。」者曰：「汝身十七，性十七耶？」答曰：「師髮^[A12]已【CB】，巳【卍續】已白，為髮白耶？心白耶？」者曰：「我但髮白，非心白耳。」毱多曰：「我身十七，非性十七也。」尊者知是法器，後三載，遂為落髮授具。乃告曰：「昔如來以無上法眼付囑迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。」說偈^[A13]已【CB】，巳【卍續】已，即隱於罽賓國南象白山中。　後於三昧中，見弟子毱多有五百徒眾，常多懈慢。尊者乃往彼，現龍奮迅三昧，以調伏之。而說偈曰：「通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。」五百比丘聞偈^[A14]已【CB】，巳【卍續】已，依教奉行，皆獲無漏。　尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬於梵迦羅山。五百比丘各持一幡，迎導至彼，建墖供養。乃周宣王二十三年乙未歲也。

吒利國人也，亦名優波崛多，又名鄔波毱多，姓首陀。父善意。十七出家，二十證果，隨方行化至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由，波旬復伺便密持瓔珞縻之於頸。及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為華鬘，䎡言慰諭波旬曰：「汝與我瓔珞甚是珍妙，吾有華鬘以相酬奉。」波旬大喜引頸受之，即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱，盡己神力不能移動，乃升六欲天告諸天主，又詣梵王求其解免。彼各告言：「十力弟子所作神變，我輩凡陋何能去之？」波旬曰：「然則奈何？」梵王曰：「汝可歸心尊者即能除斷。」乃為說偈令其回向曰：「若因地倒，還因地起，離地求起，終無其理。」波旬受教^[A15]已【CB】，巳【卍續】已即下天宮，禮尊者足哀露懺悔。尊者告曰：「汝自今去，於如來正法更不作嬈害否？」波旬曰：「我誓回向佛道永斷不善。」尊者曰：「若然者，汝可口自唱言，歸依三寶。」魔王合掌三唱，華鬘悉除。乃歡喜踊躍，作禮尊者，而說偈曰：「稽首三昧尊，十力聖弟子。我今願回向，勿令有劣弱。」尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：「汝身出家，心出家？」答曰：「我來出家，非為身心。」尊者曰：「不為身心，復誰出家？」答曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。」尊者曰：「汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。」即為剃度，授具足戒。仍告之曰：「汝父嘗夢金日而生汝，可名提多迦。」復謂曰：「如來以正法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」付法^[A16]已【CB】，巳【卍續】已，乃踊身虗空，呈十八變，卻復本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌，用焚師軀，收舍利，建墖供養。即周平王三十一年庚子歲也。

摩伽陀國人也。梵語提多迦，此云通真量。初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉涌，滂沱四流。後遇毱多尊者，為之解言：「寶山者，吾身也。泉涌者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。」尊者聞師說^[A17]已【CB】，巳【卍續】已，歡喜踊躍，而唱偈言：「巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。」毱多尊者亦說偈曰：「我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀於天地。」提多迦聞師妙偈，設禮奉持。　後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮，謂尊者曰：「昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，^[A18]已【CB】，巳【卍續】已經六劫。」者曰：「支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。」彌遮迦曰：「昔阿私陀仙人授我記云：『汝卻後六劫，當遇同學，獲無漏果。』今也相遇，非宿緣耶？願師慈悲，令我解脫。」者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。尊者示大神通，於是俱發菩提心，一時出家。者將示寂日，乃告彌遮迦曰：「昔如來以正法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，當護念之。」乃說偈曰：「通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。」說偈^[A19]已【CB】，巳【卍續】已，踊身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起墖供養。即周莊王七年己丑歲也。

中印度人也。既傳法^[A20]已【CB】，巳【卍續】已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：「斯道人氣也，必有大士為吾嗣。」乃入城，於闤闠間有一人手持酒器，逆而問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識即非我。」復謂之曰：「汝試自稱名氏，吾當後示本因。」彼說偈答曰：「我從無量劫，至於生此國。本姓頗羅墮，名字婆須密。」祖曰：「我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：『此國中吾滅度後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須密，而於禪祖當獲第七。』世尊記汝，汝應出家。」彼乃置器禮師，側立而言：「我思往劫嘗作檀那，獻一如來寶座。彼佛記我：『汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。』今符師說，願加度脫。」祖即與披剃，復圓戒相。乃告之曰：「正法眼藏今付於汝，勿令斷絕。」乃說偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」祖說偈^[A21]已【CB】，巳【卍續】已，入師子奮迅三昧，踊身虗空，高七多羅樹，卻復本座，化火自焚。婆須密收靈骨貯七寶函，建浮圖寘於上級。即周襄王十七年甲申歲也。

北天竺國人也，姓頗羅墮。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。　一日，於法座前，忽有智者，自稱：「我名佛陀難提，今與師論義。」祖曰：「仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」難提知師義勝，心即欽服，曰：「我願求道，霑甘露味。」祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：「如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。」乃說偈曰：「心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。」即入慈心三昧。　時梵王、帝釋及諸天眾，俱來作禮，而說偈言：「賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。」尊者從三昧起，示眾曰：「我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。」語^[A22]已【CB】，巳【卍續】已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶墖，以葬全身。即周定王十九年辛未歲也。

迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辨捷無礙。初遇婆須密，出家受教。既而領徒行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：「此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。」言訖，長者出致禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏䭾蜜多，年^[A23]已【CB】，巳【卍續】已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真吾弟子。」伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？」祖以偈答曰：「汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。」伏䭾聞偈^[A24]已【CB】，巳【卍續】已，便行七步。祖曰：「此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。」長者遂捨令出家。祖尋授具戒，復告之曰：「我今以如來正法眼藏付囑於汝，勿令斷絕。」乃說偈曰：「虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。」伏䭾承師付囑，以偈讚曰：「我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。」爾時祖即現神變，卻復本座，儼然寂滅。眾興寶墖，葬其全身。即周景王十二年丙寅歲也。

提伽國人也，姓毗舍羅。既受八祖付囑，後至中印度行化。時有長者香葢，携一子而來，瞻禮祖曰：「此子處胎六十歲，因號難生。嘗會一仙者，謂此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家。」祖即與落髮授戒。羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前。自此精進忘疲。既而祖告之曰：「如來正法眼藏，今付於汝，汝護念之。」乃說偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」祖付法^[A25]已【CB】，巳【卍續】已，即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維，收舍利，建墖於那爛陀寺。即周敬王三十三年甲寅歲也。

中印度人也，本名難生。將誕時，父夢一白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，光照四眾。既覺，遂生。後值九祖，執侍左右，未嘗睡眠。謂其脇不至席，遂號脇尊者焉。　初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：「此地變金色，當有聖人入會。」言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：「汝從何來？」答曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」答曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖因說偈曰：「此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成^[A26]已【CB】，巳【卍續】已。」夜奢復說偈曰：「師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。」祖知其意，即度出家。復具戒品，乃告之曰：「如來正法眼藏，今付於汝，汝護念之。」乃說偈曰：「真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。」祖付法^[A27]已【CB】，巳【卍續】已，即現神變而入涅槃，化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利，隨處興墖而供養之。即周貞定王二十八年己亥歲也。

華氏國人也，姓瞿曇氏。父寶身，既得法於脇尊者，尋詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮，問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟，稽首歸依，遂求剃度。祖謂眾曰：「此大士者，昔為毗舍利國王。其國有一類人，如馬裸露。王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記云：『吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴，於波羅奈國摧伏異道，度人無量，繼吾傳化。』今正是時。」即告之曰：「如來正法眼藏，今付於汝。」即說偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」尊者付法^[A28]已【CB】，巳【卍續】已，即現神變，湛然圓寂。眾興寶墖，以閟全身。即周安王十九年戊戌歲也。

波羅奈國人也，亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：「此非庸流，當有異相。」言訖不見。俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：「稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。」說偈^[A29]已【CB】，巳【卍續】已，瞥然不見。祖曰：「將有魔來，與吾較（音角）力。」有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：「魔之來信矣，吾當除之。」即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：「斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。」乃放之令去，魔不能動。祖告之曰：「汝但歸依三寶，即得神通。」遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：「汝名誰耶？眷屬多少？」曰：「我名迦毗摩羅，有三千眷屬。」祖曰：「盡汝神力，變化若何？」曰：「我化巨海，極為小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何謂性海？我未嘗知。」祖即為說性海曰：「山河大地，皆依建立。三^[A30]昧【CB】，味【卍續】昧六通，由茲發現。」迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：「如來正法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。」付囑^[A31]已【CB】，巳【卍續】已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。四眾以真體藏之龍龕。即周顯王四十二年甲午歲也。

華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子名雲自在，仰尊者名，請於宮中供養。祖曰：「如來有教，沙門不得親近國王大臣權勢之家。」太子云：「我今國城之北有大山焉，山有一石窟，可禪寂於此否？」祖曰：「諾。」即入彼山。行數里，逢一大蟒，祖直前不顧，盤繞祖身。祖因與授三歸依，蟒聽訖而去。祖將至石窟，復有一老人素服而出，合掌問訊。祖曰：「汝何所止？」答曰：「我昔嘗為比丘，多樂寂靜。有初學比丘數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今^[A32]已【CB】，巳【卍續】已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。」祖問曰：「此山更有何人居止？」曰：「北去十里有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。」祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：「深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，來訪賢者。」龍樹默念：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」祖曰：「汝雖心語，我^[A33]已【CB】，巳【卍續】已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？」龍樹聞^[A34]已【CB】，巳【卍續】已悔謝。祖即與度脫及五百龍眾俱授具戒。復告之曰：「今以如來正法眼藏付囑於汝。諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。」付法^[A35]已【CB】，巳【卍續】已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利建墖焉。即周赧王四十六年壬辰歲也。

西天竺國人也，亦名龍勝。始於摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人，多信福業。祖為說法，遞相謂曰：「人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？」祖曰：「汝欲見佛性，先須除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。」彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上，現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：「識此相否？」眾曰：「目所未覩，安能辨識？」提婆曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。」言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。」彼眾聞偈，頓悟無生。咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具。　其國先有外道五千餘眾，作大幻術，眾皆宗仰。祖悉為化之，令歸三寶。　復造《大智度論》、《中論》、《十二門論》，垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：「如來正法眼藏，今當付汝。聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。」付法訖，入月輪三昧，廣現神變。復就本座，凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾，共建寶墖以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。

南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辨論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。龍樹即為說法，不起於座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語眾曰：「今此瑞者，師現佛性，表說法，非聲色也。」　祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取^[A36]已【CB】，巳【卍續】已隨長，盡而復生，自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者乃問其故，祖曰：「汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。」又問：「長者年多少？」答曰：「七十有九。」祖乃說偈曰：「入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。」長者聞偈^[A37]已【CB】，巳【卍續】已，彌加歎伏，且云：「弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。」祖曰：「昔如來記此子，當第二五百年，為大教主。今之相遇，葢符宿因。」即與剃髮執侍。後至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長旛，入彼眾中。彼問祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得佛。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難。祖析以無礙之辨，由是歸伏。乃告上足羅睺羅多，而付法眼。偈曰：「本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。」祖說偈^[A38]已【CB】，巳【卍續】已，入奮迅定，身放光而歸寂滅。學眾興墖而供養之。即前漢文帝後元三年庚辰歲也。