五燈全書(第1卷-第33卷) 卷15

初住金輪，僧問：「如何是金輪第一句？」師曰：「鈍漢。」　問：「如何是金輪一隻箭？」師曰：「過也。」　問：「如何是祖師燈？」師曰：「八風吹不滅。」曰：「恁麼則暗冥不生也。」師曰：「白日沒閑人。」

福州人。久為瑞巖侍者，後開山創院，學侶依附。　示眾：「蕭然獨處意沉吟，誰信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。」時有朋彥上座問曰：「如何是本來心？」師召朋彥，彥應諾。師曰：「與老僧點茶來。」彥於是信入。　宋太宗太平興國丙子冬示寂，世壽一百零五歲。

清河張氏子。初參巖頭，問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「你還解救糍麼？」師曰：「解。」頭曰：「且救糍去。」後到玄泉，問：「如何是祖師西來意？」泉拈起一莖皂角曰：「會麼？」師曰：「不會。」泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：「信知佛法無別。」泉曰：「你見甚麼道理？」師曰：「某甲曾問巖頭，頭曰：『你還解救糍麼？』救糍也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘。所以道無別。」泉呵呵大笑，師遂有省。唐昭宗天祐中，遊鄂州，節帥建院，奏賜紫衣，法號慧超，法席大張。　僧問：「不問祖佛邊事，如何是平常之事？」師曰：「我住山得十五年也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「琉璃鉢盂無底。」　問：「如何是君王劒？」師曰：「不傷萬類。」曰：「佩者如何？」師曰：「血濺梵天。」曰：「大好不傷萬類。」師便打。　問：「佛在日為眾生說法，佛滅後有人說法否？」師曰：「慚愧佛。」　問：「毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？」師曰：「對了合盤市裏揭。」　問：「急切相投，請師通信。」師曰：「火燒裙帶香。」　問：「如何是大疑底人？」師曰：「對坐盤中弓落盞。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「再坐盤中弓落盞。」問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「百尺竿頭五兩垂。」　師將順世，僧問：「百年後鉢囊子甚麼人將去？」師曰：「一任將去。」曰：「裏面事如何？」師曰：「線綻方知。」曰：「甚麼人得？」師曰：「待海鷰雷聲，即向汝道。」言訖而寂。

僧問：「普濟法雨時如何？」師曰：「有道傳天位，不汲鳳凰池。」　問：「九旬禁足三月事如何？」師曰：「不墜蠟人機。」

僧問：「辭窮理盡時如何？」師曰：「不入理，豈同盡？」　問：「妙有元珠，如何取得？」師曰：「不似摩尼絕影艶，碧眼胡人豈能見？」曰：「有口道不得時如何？」師曰：「三寸不能齊鼓韻，瘂人解唱木人歌。」

僧問：「四山相逼時如何？」師曰：「紅日不垂影，暗地莫知音。」曰：「學人不會。」師曰：「鶴透羣峰，何伸向背？」　問：「雪峰一曲千人唱，月裏挑燈誰最明？」師曰：「無音和不齊，明暗豈能收？」

受羅山印記，激揚元旨。諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。嘗到招慶，指壁畫問僧：「那箇是甚麼神？」曰：「護法善神。」師曰：「會昌沙汰時向甚麼處去來？」僧無對。師令僧問演侍者，演曰：「汝甚麼劫中遭此難來？」僧回舉似師，師曰：「直饒演上座他後聚一千眾，有甚麼用處？」僧禮拜，請別語。師曰：「甚麼處去也？」　次到坦長老處，坦曰：「夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。」師便問：「一人所在即不問，作麼生是半人所在？」坦無對。後令小師問師，師曰：「汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。」　清上座舉仰山插鍬話問師：「古人意在叉手處？插鍬處？」師召清，清應諾。師曰：「還夢見仰山麼？」清曰：「不要上座下語，祇要商量。」師曰：「若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。」師到雙巖，巖請喫茶次，曰：「某甲致一問，若道得，便捨院與闍黎住。若道不得，即不捨院。」遂舉：「《金剛經》云：『一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。』且道此經是何人說？」師曰：「說與不說，拈向這邊著。祇如和尚決定喚甚麼作此經？」巖無對。師又曰：「一切賢聖皆以無為法而有差別，則以無為法為極則。憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。若不是過，決定喚甚麼作差別？」巖亦無語。師曰：「噫！雪峰道底。」　師訪保寧，於中路相遇，便問：「兄是道伴中人。」乃點鼻頭曰：「這箇礙塞我不徹，與我拈却少時得麼？」寧曰：「和尚有來多少時？」師曰：「噫！洎賺我踏破一緉草鞋。」便回。國泰代曰：「非但某甲，諸佛亦不奈何。」師曰：「因甚麼以^[A1]己【CB】，巳【卍續】己方人？」　師在婺州智者寺居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：「上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？」師跳下牀，提起淨瓶曰：「這箇是觸是淨？」事無語。師乃撲破。自爾道聲遐播。眾請居明招山。　開法，上堂：「全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他元，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虗。祇者靈峰，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一攫。」　僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「俊鷂趂不及。」曰：「出窟後如何？」師曰：「萬里正紛紛。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「嶮。」曰：「向去事如何？」師曰：「劄。」　問：「如何是透法身外一句子？」師曰：「北斗後翻身。」問：「十二時中如何趣向？」師曰：「拋向金剛地上著。」問：「文殊與維摩對談何事？」師曰：「葛巾紗帽，^[A2]已【CB】，巳【卍續】已拈向這邊著也。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「齩得著是好手。」問：「放鶴出籠和煙去時如何？」師曰：「爭奈頭上一點何！」　問：「無煙之火，是甚麼人向得？」師曰：「不惜眉毛底。」曰：「和尚還向得麼？」師曰：「汝道我有多少莖眉毛在？」新到參，纔上法堂，師舉拂子却擲下。其僧珍重，便下去。師曰：「作家！作家！」　問：「全身佩劒時如何？」師曰：「忽遇正恁麼時，又作麼生？」僧無對。　一日，天寒上堂，眾纔集，師曰：「風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。」便歸方丈。大眾隨至立定，師又曰：「纔到暖室，便見瞌睡。」以拄杖一時趂下。　師問國泰：「古人道：俱胝祇念三行呪，便得名超一切人。作麼生與他拈却三行呪，便得名超一切人？」泰豎起一指。師曰：「不因今日，爭識得瓜州客？」　師有師叔在廨院不安，附書來問曰：「某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？」師回信曰：「頂門上中此金剛箭，透過那邊去也」。　會下有僧去住庵，一年後却來禮拜曰：「古人道：三日不相見，莫作舊時看。」師撥開胸曰：「汝道我有幾莖葢膽毛？」僧無對。師却問：「汝甚麼時離庵？」曰：「今朝。」師曰：「來時折脚鐺子分付與阿誰？」僧又無語。師乃喝出。　問：「承師有言：『我住明招頂，興傳古佛心。』如何是明招頂？」師曰：「換却眼。」曰：「如何是古佛心？」師曰：「汝還氣急麼？」　問：「學人拏雲^[A3]㸕【CB】，擭【卍續】㸕浪上來，請師展鉢。」師曰：「拶破汝頂。」曰：「也須仙陀去。」師便打趂出。　師有頌示眾曰：「明招一拍和人稀，此是真宗上妙機。石火瞥然何處去，朝生之子合應知。」　臨遷化，上堂告眾，囑付訖，僧問：「和尚百年後向甚麼處去？」師擡起一足曰：「足下看取。」中夜問侍者：「昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。」遂展足曰：「吾今放多少？」者曰：「昔日世尊，今宵和尚。」師以手撥眉曰：「莫孤負麼？」乃說偈曰：「驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解湊吾機。」偈畢，端坐而逝，塔院存焉。

豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。七歲依本邑石頭院道堅出家受具，歷參宗匠。至羅山，山導以師子在窟出窟之要，因而省悟。後回江表，會龍泉宰季孟俊請居十善道場。　上堂：「還有騰空底麼？出來！」眾無出者。師乃曰：「騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。」　僧問：「如何是十善橋？」師曰：「險。」曰：「過者如何？」師曰：「喪。」　問：「資福和尚遷化向甚麼處去？」師曰：「草鞋破。」　問：「如何是黃梅一句？」師曰：「即今作麼生？」曰：「如何通信？」師曰：「九江路絕。」　問：「初心後學，如何是學？」師曰：「頭戴天。」曰：「畢竟如何？」師曰：「脚踏地。」　問：「如何是法王劒？」師曰：「露。」曰：「還殺人也無？」師曰：「作麼？」　問：「如何是龍泉劒？」師曰：「不出匣。」曰：「便請出匣。」師曰：「星辰失位。」　問：「國界安寧，為甚麼珠不現？」師曰：「落在甚麼處？」　後周廣順辛亥，金陵李氏請居龍光，署覺寂禪師。至宋建隆辛酉，隨李氏住龍井大寧。其年十月示寂，壽七十有六，臘五十六。諡玄寂禪師，塔曰常寂。

僧問：「靈臺不立，還有出身處也無？」師曰：「有。」曰：「如何是出身處？」師曰：「出。」　問：「如何是西來意？」師曰：「道。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「驗。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「自由自在。」曰：「見後如何？」師曰：「自由自在。」　問：「如何是佛法中事？」師曰：「了。」

上堂，有數僧爭出問話。師曰：「但一齊出來問，待老僧一齊與汝答。」僧便問：「學人一齊問，請師一齊答。」師曰：「得。」　問：「學人乍入叢林，祖師的的意，請師直指。」師曰：「好。」

初參羅山，山問：「甚麼處來？」師曰：「遠離西蜀，近發開元。」却近前問：「即今事作麼生？」山揖曰：「喫茶去。」師擬議，山曰：「秋氣稍熱去。」師出至法堂，歎曰：「我在西蜀峨嵋山脚下，拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下。今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！」乃下參眾。山來日上堂，師出問：「割開戶牖，當軒者誰？」山便喝，師無語。山曰：「毛羽未備，且去。」師因而摳衣，久承印記。　後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：「甚處來？」師曰：「猶待答話在。」便出。光拈得拂子，趂至僧堂前，見師，乃提起拂子曰：「闍黎喚這箇作甚麼？」師曰：「敢死喘氣。」光低頭歸方丈。

上堂：「遣往先生門，誰云對喪主？珍重！」　僧問：「^[A4]己【CB】，巳【卍續】己事未明，以何為驗？」師曰：「木鏡照素容。」曰：「驗後如何？」師曰：「不爭多。」　問：「三台有請，四眾臨筵，既處當仁，請師一唱。」師曰：「要唱也不難。」曰：「便請。」師曰：「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」

在羅山數載，後因山示疾，師問：「百年後忽有人問和尚，以何指示？」山乃放身便倒。師從此契悟，即禮謝。　住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「寒暑相催。」

上堂：「不動神情，便有輸贏之意。還有麼？」時有僧出禮拜，師曰：「不是作家。」便歸方丈。　問：「如何是第一句？」師曰：「要頭將取去。」　問：「如何是活人劒？」師曰：「會麼？」曰：「如何是殺人刀？」師叱之。　問：「如何是師子兒？」師曰：「毛頭排宇宙。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「開門作活計。」曰：「忽遇賊來，又作麼生？」師曰：「然。」　新到參，師揭簾，以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：「賺殺人。」　因事有偈曰：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。」

僧問：「省要處乞師一言。」師便起去。問：「𦏪羊挂角時如何？」師曰：「你向甚麼處覓？」曰：「挂角後如何？」師曰：「走。」

初住龍回，僧問：「如何是覿面事？」師曰：「新羅國去也。」　問：「如何是龍回家風？」師曰：「縱橫射直。」　問：「窮子投師，乞師極濟。」師曰：「莫是屈著汝麼？」曰：「爭奈窮何！」師曰：「大有人見。」

上堂，良久曰：「若是宗師門下客，必不怪於羅山。珍重！」　僧問：「承古有言：自從認得曹谿路，了知生死不相關。曹谿路即不問，如何是羅山路？」師展兩手，僧曰：「恁麼則一路得通，諸路亦然。」師曰：「甚麼諸路？」僧近前叉手，師曰：「靈鶴煙霄外，鈍鳥不離窠。」　問：「教中道：順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？」師曰：「有甚麼？」曰：「如何是萬象齊生？」師曰：「繩牀倚子。」

僧問：「如何是道中寶？」師曰：「地傾東南，天高西北。」曰：「學人不會。」師曰：「落照機前異。」　師頌石鞏接三平，曰：「解擘當胸箭，因何祇半人？為從途路曉，所以不全身。」

示眾：「匡山路，匡山路，巖崖嶮峻人難措。遊人擬議隔千山，一句分明超佛祖。」　白牛頌曰：「我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋？出門直往孤峰頂，回來暫跨虎溪頭。」

上堂：「覿面分付，不待文宣。對眼投機，喚作參元上士。若能如此，所以宗風不墜。」僧問：「如何是宗風不墜底句？」師曰：「老僧不忍。」　問：「昔日靈山會裏，今朝興聖筵中，和尚親傳，如何舉唱？」師曰：「欠汝一問。」

僧問：「如何是實相？」師曰：「沒却汝。」問：「至理無言，如何通信？」師曰：「千差萬別。」曰：「得力處乞師指示。」師曰：「瞌睡漢！」

常山李氏子。為童兒時，日一素食，出言有異。既冠，於本府萬歲寺投無相，披削登戒，學毗尼。一日，為眾宣戒本，布薩^[A5]已【CB】，巳【卍續】已，乃曰：「持戒但律身而^[A6]已【CB】，巳【卍續】已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？」於是訪南宗。初謁雲居、雪峰，參訊勤恪，然猶未有所見。後造玄沙，一言啟發，廓爾無惑。沙問：「三界唯心，汝作麼生會？」師指椅子曰：「和尚喚這箇作甚麼？」曰：「椅子。」師曰：「和尚不會三界唯心？」曰：「我喚這箇作竹木，汝喚作甚麼？」師曰：「桂琛亦喚作竹木。」曰：「盡大地覓一箇會佛法底人不可得。」師自爾愈加激勵。沙每誘迪學者，命師助發。師雖處眾韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。　因插田次，見僧，乃問：「從甚處來？」曰：「南州。」師曰：「彼中佛法如何？」曰：「商量浩浩地。」師曰：「爭如我這裏栽田博飯喫？」曰：「爭奈三界何？」師曰：「喚甚麼作三界？」　問僧：「甚處來？」曰：「南方來。」師曰：「南方知識有何言句示徒？」曰：「彼中道：金屑雖貴，眼裏著不得。」師曰：「我道須彌在汝眼裏。」　一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒，曰：「就名就體？」中塔不對。沙乃問師：「作麼生會？」師曰：「這僧著一棒，不知來處。」　僧報：「保福遷化。」師曰：「保福遷化，地藏入塔。」（僧問法羚：「古人意旨如何？」眼曰：「蒼天！蒼天！」）後遷羅漢。上堂：「宗門元妙，為當祇恁麼耶？更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無，去！不可將兩箇字便當却宗乘也。何者兩箇字？謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實、說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶呌也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度與上座？莫錯！即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞却汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。」少間又道：「是圓常平實。甚麼人恁麼道？未是黃夷村裏漢解恁麼說。是他古聖乖些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風元妙。釋迦佛言舌頭，不如汝些子，便恁麼點胸。若論殺盜婬罪，雖重猶輕，尚有歇時。此箇謗般若，瞎却眾生眼，入阿鼻地獄，吞鐵丸，莫將為等閑。所以古人道：過在化主，不干汝事。珍重！」　問：「如何是羅漢一句？」師曰：「我若向汝道，便成兩句也。」　問：「不會底人來，師還接否？」師曰：「誰是不會者？」曰：「適來道了也。」師曰：「莫自屈麼？」　保福僧到，師問：「彼中佛法如何？」曰：「有時示眾道：『塞却你眼，教你覷不見。塞却你耳，教你聽不聞。坐却你意，教你分別不得。』」師曰：「吾問你：不塞你眼，見箇甚麼？不塞你耳，聞箇甚麼？不坐你意，作麼生分別？」（東禪齊云：「那僧問了，忽然省去，更不他遊。上座如今還會麼？若不會，每日見箇甚麼？」）問：「以字不成，八字不是，未審是甚麼字？」師曰：「汝實不會那？」曰：「學人實不會。」師曰：「看取下頭註脚。」　問：「如何是沙門正命食？」師曰：「喫得麼？」曰：「欲喫此食，作何方便？」師曰：「塞却你口。」　問：「如何是羅漢家風？」師曰：「不向你道。」曰：「為甚麼不道？」師曰：「是我家風。」　問：「如何是法王身？」師曰：「汝今是甚麼身？」曰：「恁麼即無身也。」師曰：「苦痛深。」　上堂，纔坐，有二僧一時禮拜。師曰：「俱錯。」問：「如何是撲不破底句？」師曰：「撲。」　問：「一佛出世，普為羣生。和尚今日為箇甚麼？」師曰：「甚麼處遇一佛？」曰：「恁麼即學人罪過。」師曰：「謹退。」　問：「如何是諸聖元旨？」師曰：「四楞塌地。」　問：「大事未肯時如何？」師曰：「由汝。」　問：「如何是十方眼？」師曰：「^[A7]眨【CB】，貶【卍續】眨上眉毛著。」　請保福齋，令人傳語曰：「請和尚慈悲降重。」福曰：「慈悲為阿誰？」師曰：「和尚恁麼道，渾是不慈悲。」　玩月次，乃曰：「雲動有？雨去有？」僧曰：「不是雲動，是風動。」師曰：「我道雲亦不動，風亦不動。」曰：「和尚適來又道雲動。」師曰：「阿誰罪過？」　師見僧，舉拂子曰：「還會麼？」曰：「謝和尚慈悲示學人。」師曰：「見我豎拂子，便道示學人。汝每日見山見水，可不示汝？」又見僧來，舉拂子，其僧讚歎禮拜。師曰：「見我豎拂子，便禮拜讚歎。那裏掃地豎起掃帚，為甚麼不讚歎？」　問：「承教有言：若見諸相非相，即見如來。如何是非相？」師曰：「燈籠子。」　問：「如何是出家？」師曰：「喚甚麼作家？」　問僧：「甚處來？」曰：「秦州。」師曰：「將得甚麼物來？」曰：「不將得物來。」師曰：「汝為甚麼對眾謾語？」其僧無對。師却問：「秦州豈不是出鸚鵡？」曰：「鸚鵡出在隴西。」師曰：「也不較多。」　問僧：「甚處來？」曰：「報恩。」師曰：「何不且在彼中？」曰：「僧家不定。」師曰：「既是僧家，為甚麼不定？」僧無對。（玄覺代云：「謝和尚顧問。」）王太傅上雪峰施眾僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：「某甲為師兄上名了。」弇曰：「汝道我名甚麼？」弟無對。師代曰：「師兄得恁麼貪。」又曰：「甚麼處是貪處？」又代曰：「兩度上名。」（雲居錫云：「甚麼處是弇上座兩度上名處？」）師與長慶、保福入州，見牡丹障子，保福曰：「好一朵牡丹花。」長慶曰：「莫眼花。」師曰：「可惜許一朵花。」（玄覺云：「三尊宿語還有親疎也無？祗如羅漢恁麼道，落在甚麼處？」）問僧：「汝在招慶有甚麼異聞底事？試舉看。」曰：「不敢錯舉。」師曰：「真實底事作麼生舉？」曰：「和尚因甚麼如此？」師曰：「汝話墮也。」　晚參，聞角聲，師曰：「羅漢三日一度上堂，王太傅二時相助。」　問：「如何是學人本來心？」師曰：「是你本來心。」　問：「師居寶座，說法度人，未審度甚麼人？」師曰：「汝也居寶座，度甚麼人？」　問：「鏡裏看形見不難，如何是鏡？」師曰：「還見形麼？」問：「但得本，莫愁末。如何是末？」師曰：「總有也。」　師因疾，僧問：「和尚尊候較否？」師以杖拄地，曰：「汝道這箇還痛否？」曰：「和尚問阿誰？」師曰：「問汝。」曰：「還痛否？」師曰：「元來共我作道理。」　後唐天成戊子秋，復屆閩城舊止，遍遊近城梵宇^[A8]已【CB】，己【卍續】已，乃示寂，壽六十二，臘四十。茶毗收舍利，建塔於院之西隅，諡真應禪師。

台州人。得法玄沙，復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂：「若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖消息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼，此乃事不獲^[A9]已【CB】，巳【卍續】已。恁麼道，還會麼？盲聾瘖瘂是仙陀，滿眼時人不奈何。祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。」　僧問：「如何是璇璣不動？」師曰：「青山數重。」曰：「如何是寂爾無垠？」師曰：「白雲一帶。」問：「如何是歸根得旨？」師曰：「兔角生也。」曰：「如何是隨照失宗？」師曰：「龜毛落也。」

開堂日，僧問：「師登寶座，合談何事？」師曰：「剔開耳孔著。」曰：「古人為甚麼却道非耳目之所到？」師曰：「金櫻樹上不生梨。」曰：「古今不到處，請師道。」師曰：「汝作麼生問？」　問：「眾手淘金，誰是得者？」師曰：「舉手隔千里，休功任意看。」　問：「飛岫巖邊華子秀，仙境臺前事若何？」師曰：「無價大寶光中現，暗客惛惛爭奈何？」曰：「優曇華拆人皆覩，向上宗乘意若何？」師曰：「闍黎若問宗乘意，不如靜處薩婆訶。」　問：「如何是閩中諸佛境界？」師曰：「造化終難測，春風徒自輕。」　問：「如何是道中寶？」師曰：「雲孫淚亦垂。」　問：「諸聖收光歸源後如何？」師曰：「三聲猿屢斷，萬里客愁聽。」曰：「未審今時人如何湊得古人機？」師曰：「好心向子道，切忌未生時。」

上堂：「不離當處，咸是妙明真心。所以玄沙道：『會我最後句，出世少人知。』爭似國泰有末頭一句。」僧問：「如何是國泰末頭一句？」師曰：「闍黎問太遲生。」便歸方丈。　問：「如何是毗盧？」師曰：「某甲與老兄是弟子。」　問：「達磨來時即不問，如何是未來時事？」師曰：「親遇梁王。」　問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「古鏡。」曰：「磨後如何？」師曰：「古鏡。」

本郡人。上堂：「不要舉足，是誰威光？還會麼？若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。」　問：「如何是西來意？」師曰：「汝從甚處來？」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「汝早禮三拜。」　問：「不責上來，請師直道。」師曰：「得。」　問：「如何是正真道？」師曰：「騎驢覓驢。」問：「請師答無賓主話。」師曰：「昔年曾記得。」曰：「即今如何？」師曰：「非但耳聾，亦兼眼暗。」　問：「情忘體合時如何？」師曰：「別更夢見箇甚麼？」　問：「學人擬伸一問，請師裁。」師曰：「不裁。」曰：「為甚麼不裁？」師曰：「須知好手。」　問：「大眾雲集，請師舉揚。」師曰：「少遇聽者。」　問：「不涉唇鋒，乞師指示。」師曰：「不涉唇鋒問將來。」曰：「恁麼即羣生有賴。」師曰：「莫閑言語。」　問：「請和尚生機答話。」師曰：「把紙筆來錄將去。」　問：「如何是思大口？」師曰：「出來向你道。」曰：「學人即今見出。」師曰：「曾賺幾人來？」

泉州莆田人。玄沙室中參訊居首，因問：「如何是第一月？」沙曰：「用汝箇月作麼？」師從此悟入。後梁開平戊辰，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至問疾，仍請密示：「繼踵說法者誰？」沙曰：「球。」子得，王默記遺旨，乃問鼓山：「臥龍法席，孰當其任？」鼓山舉：「城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。」王亦默之。至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：「誰是球上座？」於是眾人指出師，王氏便請陞座。師良久曰：「莫嫌寂寞，莫道不堪。未詳涯際，作麼生論量？所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一切為伴侶不可得。」僧問：「佛法大意，從何方便頓入？」師曰：「入是方便。」問：「雲自何山起？風從何㵎生？」師曰：「盡力施為，不離中塔。」　上堂：「我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦礫助汝發機。若從觀音門入者，一切音響蝦蟇蚯蚓助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門，方便示汝。如將一隻折箸，攪大海水，令彼魚龍，知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。」　問：「學人近入叢林，不明己事，乞師指示。」師以杖指曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「我恁麼為汝，却成抑屈人。還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。如大海水，一切魚龍初生，及至老死，所受用水，悉皆平等。」　問：「不謬正宗，請師真實。」師曰：「汝替汝道。」曰：「或有不辨者作麼生？」師曰：「待不辨者來。」　問：「諸佛還有師否？」師曰：「有。」曰：「如何是諸佛師？」師曰：「一切人識不得。」　上堂良久，有僧出禮拜。師曰：「莫教髑髏拶損。」　問：「從上宗乘事如何？」師良久。僧再問，師便喝出。　問：「如何是大庾嶺頭事？」師曰：「料汝承當不得。」曰：「重多少？」師曰：「這般底論劫不奈何。」　師問了院主：「祇如先師道：『盡十方世界，是真實人體。』你還見僧堂麼？」了曰：「和尚莫眼花。」師曰：「先師遷化，肉猶煖在。」　師于梁乾化癸酉八月十七日午時，無疾而逝。

僧問：「玄沙宗旨，請師舉揚。」師曰：「甚麼處得此消息？」曰：「垂接者何？」師曰：「得人不迷^[A10]己【CB】，巳【卍續】己。」　問：「潭清月現，是何境界？」師曰：「不干你事。」曰：「借問又何妨？」師曰：「覓潭月不可得。」　問：「離地四指，為甚麼却有魚紋？」師曰：「有聖量在。」曰：「此量為甚麼人施？」師曰：「不為聖人。」

上堂：「人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重！」　僧問：「諸法寂滅相，不可以言宣。如何是寂滅相？」師曰：「問答俱備。」曰：「恁麼則真如法界，無自無他。」師曰：「特地令人愁。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「德重鬼神欽。」曰：「見後如何？」師曰：「通身聖莫測。」　問：「如何是螺峰一句？」師曰：「苦。」　問：「如何是本來人？」師曰：「惆悵松蘿境界危。」

僧問：「如何是觸目菩提？」師以杖趂之，僧乃走。師曰：「住！住！向後遇作家舉看。」　上堂，舉拄杖曰：「三十年住山，得他氣力。」時有僧問：「和尚得他甚麼氣力？」師曰：「過谿過嶺，東拄西拄。」

上堂：「但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日用星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔。毛孔不小，世界不大。其中眾生，不覺不知。若要易會，上座日用亦復不知。」時有僧問：「日裏僧駄像，夜裏像駄僧。未審此意如何？」師曰：「闍黎豈不是從茶堂裏來？」

本郡人。素蘊孤操，志探祖道，預玄沙之室，頴悟幽旨。玄沙記曰：「子禪^[A11]已【CB】，巳【卍續】已逸格，他後要一人待立也無。」師自此不務聚徒，不畜童侍，隱於小界山，剖大朽杉若小庵，但容身而^[A12]已【CB】，巳【卍續】已。凡經游僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：「生死到來，如何回避？」師曰：「符到奉行。」曰：「恁麼則被生死拘將去也。」師曰：「阿㖿㖿！」問：「西天持錫，意作麼生？」師拈錫杖，卓地振之。僧曰：「未審此是甚麼義？」師曰：「這箇是張家打。」僧擬進語，師以錫攛之。　僧問雲臺欽：「如何是真言？」欽曰：「南無佛陀耶。」師別曰：「作麼！作麼！」　清豁、冲煦二長老嚮師名，一旦同訪之，直師採粟。豁問：「道者如庵主在何所？」師曰：「從甚麼處來？」曰：「山下來。」師曰：「因甚麼得到這裏？」曰：「這裏是甚麼處所？」師揖曰：「那下喫茶去。」二公方省是師，遂詣菴所，頗味高論。晤坐於左右，不覺及夜，覩豺虎奔至庵前，自然馴遶。豁因有詩曰：「行不等閒行，誰知去住情？一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閒嘯兩三聲。」二公尋於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。

閩王請開堂日，未陞座，先於座前立曰：「大王大眾聽，^[A13]已【CB】，己【卍續】已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。」方乃登座。僧問：「大王請師出世，未委今日一會何以靈山？」師曰：「徹古傳今。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「毛頭顯沙界，日月現其中。」

始遇玄沙示眾曰：「汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。」師躡前語問曰：「祇如教中道：不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生？」沙曰：「汝道究得徹底，所知心還測度得及否？」師從此信入。後居天台，二十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏。遐邇欽重，時謂大靜上座。　甞有人問：「弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。」師曰：「如或夜閑安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，葢無能寂之人也。照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源之要道也。」　師因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流曰：「若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？」時有小靜上座答曰：「幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。」二靜上座竝終於本山。

潮州人。長慶始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與眾僧語話。一日，慶見曰：「爾每日口嘮嘮底作麼？」師曰：「一日不作，一日不食。」慶曰：「與麼則磨弓錯箭去也。」師曰：「專待尉遲來。」慶曰：「尉遲來後如何？」師曰：「教伊筋骨遍地，眼睛突出。」慶便出去。洎慶被召，師繼踵住持。　上堂：「聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。為甚麼如此？大眾且道，從來合作麼生？」又曰：「招慶與諸人一時道却，還委落處麼？」時有僧出曰：「大眾一時散去，還稱師意也無？」師曰：「好與二十拄杖。」僧禮拜，師曰：「雖有盲龜之意，且無曉月之程。」曰：「如何是曉月之程？」師曰：「此是盲龜之意。」　問：「如何是沙門行？」師曰：「非行不行。」　問：「如何是西來意？」師曰：「蚊子上鐵牛。」　問：「如何是在匣劒？」師良久，僧罔措。師曰：「也須感荷招慶始得。」　問：「如何是提宗一句？」師曰：「不得昧著招慶。」其僧禮拜起，師又曰：「不得昧著招慶囑汝。作麼生是提宗一句？」僧無對。　問：「文殊劒下不承當時如何？」師曰：「未是好手人。」曰：「如何是好手人？」師曰：「是汝話墮也。」　問：「如何是招慶家風？」師曰：「寧可清貧自樂，不作濁當多憂。」　問：「如何是南泉一線道？」師曰：「不辭向汝道，恐較中更較去。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「七顛八倒。」　問僧：「甚處去來？」曰：「劈柴來。」師曰：「還有劈不破底也無？」曰：「有。」師曰：「作麼生是劈不破底？」僧無語。師曰：「汝若道不得，問我，我與汝道。」曰：「作麼生是劈不破底？」師曰：「賺殺人。」　師拈鉢囊問僧：「你道直幾錢？」僧無對。（歸宗柔代云：「留與人增價。」）因地動，僧問：「還有不動者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不動者？」師曰：「動從東來，却歸西去。」　問：「法雨普霑，還有不潤處否？」師曰：「有。」曰：「如何是不潤處？」師曰：「水灑不著。」　問：「如何是招慶深深處？」師曰：「和汝沒却。」　問：「如何是九重城裏人？」師曰：「還共汝知聞麼？」　上堂次，大眾擁法座而立，師曰：「這裏無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼？擬心早沒交涉，更上門上戶、千里萬里。今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人好麼？」乃曰：「還接得也無？」眾無對。師曰：「勞而無功。」便陞座。復曰：「汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩箇得恁麼快，纔見便負將去，也較些子。若有此箇人，非但四事供養，便以琉璃為地、白銀為壁，亦未為貴；帝釋引前、梵王隨後，攪長河為酥酪、變大地作黃金，亦未為足。直得如是，猶更有一級在。還委得麼？珍重！」

僧問：「學人初心，請師示箇入路。」師遂側掌示之曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「獨掌不浪鳴。」　問：「如何是報恩家風？」師曰：「也知闍黎入眾日淺。」　問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「報恩截舌有分。」僧曰：「為甚麼如此？」師曰：「屈著作麼？」　問：「如何是文殊劒？」師曰：「不知。」曰：「祇如一劒下活得底人作麼生？」師曰：「山僧祇管二時齋粥。」　問：「如何是觸目菩提？」師曰：「背後是甚麼立地？」曰：「學人不會，乞師再示。」師提拄杖曰：「汝不會，合喫多少拄杖？」　問：「如何是具大慙愧底人？」師曰：「開口取，合不得。」曰：「此人行履如何？」師曰：「逢茶即茶，逢飯即飯。」　問：「如何是金剛一隻箭？」師曰：「道甚麼？」僧再問，師曰：「過新羅國去也。」　問：「波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？」師乃叱之曰：「恁麼則非次也。」師曰：「你話墮，我話亦墮，汝作麼生？」僧無對。　問：「去却賞罰，如何是吹毛劒？」師曰：「延平屬劒州。」曰：「恁麼則喪身失命去也。」師曰：「錢塘江裏潮。」

上堂曰：「更不展席也。珍重！」便歸方丈。却問侍者：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「將謂汝到百丈來。」

初參長慶，慶問：「汝名甚麼？」師曰：「明遠。」慶曰：「那邊事作麼生？」師曰：「明遠退兩步。」慶曰：「汝無端退兩步作麼？」師無語。慶曰：「若不退步，爭知明遠？」師乃諭旨。　住後向火次，僧問：「無一法當前，應用無虧時如何？」師以手卓火，其僧於此有省。

開堂日，謂眾曰：「今日既陞法座，又爭解諱得？祇如不諱底事，此眾還有人與作證明麼？若有，即出來相共作箇牓樣。」僧問：「此座為從天降下，為從地湧出？」師曰：「是甚麼？」曰：「此座高廣，如何陞得？」師曰：「今日幾被汝安頓著。」　問：「靈山一會，迦葉親聞。今日一會，何人得聞？」師曰：「同我者擊其大節。」曰：「灼然俊哉！」師曰：「去搬水漿，茶堂裏用去。」師復曰：「從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。山僧更有末後一句子，賤賣與諸人。」師乃起身立曰：「還有人買麼？若有人買，即出來。若無人買，即賤貨自收去也。久立，珍重！」僧問：「如何是學人自^[A14]己【CB】，巳【卍續】己？」師曰：「雪上更加霜。」

僧問：「如何是保安家風？」師曰：「問有甚麼難？」　問：「如何是吹毛劒？」師曰：「豫章鐵拄堅。」曰：「學人不會。」師曰：「漳江親到來。」　問：「如何是沙門行？」師曰：「師僧頭上戴冠子。」　問：「如何是西來意？」師曰：「死虎足人看。」　問：「一問一答，彼此興來，如何是保安不驚人之句？」師曰：「汝到別處作麼生舉？」

上堂：「瘥病之藥，不假驢駞。若據如今，各自歸堂去。珍重！」　問僧：「近離甚處？」曰：「臥龍。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，為甚在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看。」曰：「若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝三十棒。」　問：「兼聞超覺有鎖口訣，如何示人？」師曰：「賴我拄杖不在手。」曰：「恁麼則深領尊慈也。」師曰：「待我肯汝即得。」　閩王問：「報慈與神泉相去近遠？」師曰：「若說近遠，不如親到。」師却問大王：「日應千差，是甚麼心？」王曰：「甚麼處得心來？」師曰：「豈有無心者？」王曰：「那邊事作麼生？」師曰：「請向那邊問。」王曰：「大師謾別人即得。」　問：「大眾臻湊，請師舉揚。」師曰：「更有幾人未聞？」曰：「恁麼則不假上來也。」師曰：「不上來且從，汝向甚麼處會？」曰：「若有處所，即孤負和尚去也。」師曰：「祇恐不辨精麤。」　問：「夫說法者當如法說，此意如何？」師曰：「有甚麼疑訛？」　問：「古人面壁，意旨如何？」師便打。　問：「不假言詮，請師徑直。」師曰：「何必更待商量？」

姑蘇人。江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂，令僧問：「如何是開先境？」師曰：「最好是一條界破青山色。」曰：「如何是鏡中人？」師曰：「拾枯柴，煑布水。」國主益加欽重。後終於本山，靈塔存焉。

上堂，良久曰：「大眾不待一句語便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裏與諸人為怪笑。若酬不得，諸人與這裏為怪笑。珍重！」　僧問：「如何朴實，免見虗頭？」師曰：「汝問若當，眾人盡鑒。」曰：「有恁麼來，皆不丈夫。祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？」師曰：「出兩頭致一問來。」曰：「甚麼人辨得？」師曰：「波斯養兒。」　問：「佛法去處，乞師全示。」師曰：「汝^[A15]但【CB】，伹【卍續】但全致一問來。」曰：「為甚麼却拈此問去？」師曰：「汝適來問甚麼？」曰：「若不遇於師，幾成走作。」師曰：「賊去後關門。」　問：「別傳一句，如何分付？」師曰：「可惜許！」曰：「恁麼則別酬亦不當去也。」師曰：「也是閑辭。」　問：「如何是不朝天子、不羨王侯底人？」師曰：「每日三條線，長年一衲衣。」曰：「未審此人還紹宗風也無？」師曰：「鵲來頭上語，雲向眼前飛。」　問：「承古有言：不斷煩惱，此意如何？」師曰：「又是發人業。」曰：「如何得不發業？」師曰：「你話墮也。」　問：「請去賞罰，如何是吹毛劒？」師曰：「如法禮三拜。」師後住龍冊寺，歸寂。

上堂，大眾集定，師下座，棒香鑪巡行大眾前，曰：「供養十方諸佛。」便歸方丈。　僧問：「離却百非兼四句，請師盡力與提綱。」師曰：「落在甚麼處？」曰：「恁麼則人天有賴去也。」師曰：「莫將惡水潑人好。」

初參保福，福問：「汝名甚麼？」師曰：「咸澤。」福曰：「忽遇枯涸者如何？」師曰：「誰是枯涸者？」福曰：「我是。」師曰：「和尚莫謾人好！」福曰：「却是汝謾我。」　師後承長慶印記，住廣嚴。　僧問：「如何是覿面相呈事？」師下禪牀曰：「伏惟尊體，起居萬福。」　問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「城中青史樓，雲外高峰塔。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「幽㵎泉清，高峰月白。」問：「如何是廣嚴家風？」師曰：「一塢白雲，三間茆屋。」曰：「畢竟如何？」師曰：「既無維那，兼少典座。」　問：「如何是廣嚴家風？」師曰：「師子石前靈水響，鷄籠山上白猿啼。」

上堂：「從上諸聖，為一大事因緣故，出現於世，𮞏相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。」僧問：「如何是一大事？」師曰：「莫錯相告報麼？」曰：「恁麼則學人不疑也。」師曰：「爭奈一翳在目。」　問：「三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？」師曰：「聽。」曰：「未審是甚麼語？」師曰：「你不是鍾期。」　問：「如何是學人眼？」師曰：「不可更撒沙。」

僧問：「王侯請命，法嗣怡山。鎖口之言，請師不謬。」師曰：「得。」曰：「恁麼則深領尊慈。」師曰：「莫鈍置人好！」　問：「不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。」師曰：「今日豈不是開堂？」曰：「𦦨續雪峰，印傳超覺。不違於物，不負於人。不在當頭，即今何道？」師曰：「違負即道。」曰：「恁麼則善副來言，淺深^[A16]已【CB】，巳【卍續】已辨。」師曰：「也須識好惡。」

上堂：「若道素面相呈，猶添脂粉。縱離添過，猶有負𠎝。諸人且作麼生體悉？」　僧問：「學人欲見和尚本來面目。」師曰：「洞上有言親體取。」曰：「恁麼則不得見去也。」師曰：「客路如天遠，侯門似海深。」

上堂：「諸禪德！若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法輪，於一塵中現寶王剎。佛說、眾生說、山河大地一時說，未甞間斷。如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處覓也。」　僧問：「如何是法界性？」師曰：「汝身中有萬像。」曰：「如何體得？」師曰：「虗谷尋聲，更求本末。」

上堂：「未曾暫失，全體現前。恁麼道亦是分外。既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！」　僧問：「如何是現前三昧？」師曰：「何必更待道。」　問：「己事未明，乞師指示。」師曰：「何不禮謝。」　問：「如何是東禪家風？」師曰：「一人傳虗，萬人傳實。」

上堂，於座前側立曰：「大眾各歸堂得也未？還會得麼？若也未會，山僧謾諸人去也。」遂陞座。僧問：「海眾雲臻，請師開方便門，示真實相。」師曰：「這箇是方便門。」曰：「恁麼則大眾側聆去也。」師曰：「空側聆作麼？」

僧問：「如何是道？」師曰：「正是道。」曰：「如何是道中人？」師曰：「分明向汝道。」　上堂：「大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！」　問：「如何是普賢第一句？」師曰：「落第二句也。」

久不上堂，大眾入方丈參。師曰：「今夜與大眾同請假，未審還給假也無？若未聞給假，即先言者負。珍重！」　僧問：「十二時中常在底人，還消得人天供養也無？」師曰：「消不得。」曰：「為甚麼消不得？」師曰：「為汝常在」。曰：「祇如常不在底人，還消得也無？」師曰：「驢年。」　問：「請師答無賓主話。」師曰：「向無賓主處問將來。」

上堂，顧視左右曰：「患謇作麼？」便歸方丈。　上堂，良久曰：「幸自可憐生，又被污却也。」　上堂：「大眾正是著力處，切莫容易。」僧問：「怡山親聞一句，請師為學人道。」師曰：「向後莫錯舉似人。」

上堂：「還恩恩滿，賽願願圓。」便歸方丈。　僧問：「既到妙峰頂，誰人為伴侶？」師曰：「到。」曰：「甚麼人為伴侶？」師曰：「喫茶去。」　問：「明明不會，乞師指示。」師曰：「指示且置，作麼生是你明明底事？」曰：「學人不會，再乞師指。」師曰：「八棒十三。」

有人舉：「裴相國啟建法會，問僧：『看甚麼經？』曰：『《無言童子經》。』公曰：『有幾卷？』曰：『兩卷。』公曰：『既是無言，為甚麼却有兩卷？』僧無對。」師代曰：「若論無言，非唯兩卷。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。」　問：「千山萬山，如何是龍須山？」師曰：「千山萬山。」曰：「如何是山中人？」師曰：「對面千里。」　問：「不落有無，請師道。」師曰：「汝作麼生問？」

僧問：「如何是道？」師曰：「長安路上。」曰：「向上事如何？」師曰：「谷聲萬籟起，松老五雲披。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「門下平章事，宮闈較幾重？」

福州陳氏子。僧問：「承古有言，今人看古教，未免心中鬧。欲免心中鬧，應須看古教。如何是古教？」師曰：「如是我聞。」曰：「如何是心中鬧？」師曰：「那畔雀兒聲。」　宋太祖開寶癸酉六月十四日辰刻，沐浴易衣，告門人付囑訖，右脇而逝。

僧問：「如何是龍華境？」師曰：「翠竹搖風，寒松鎖月。」曰：「如何是境中人？」師曰：「切莫唐突。」　問：「如何是三世諸佛道場？」師曰：「莫別瞻禮。」曰：「恁麼則亘古亘今。」師曰：「是甚麼年中？」

一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：「這箇是甚麼鉢？」主曰：「藥師鉢。」公曰：「祇聞有降龍鉢。」主曰：「待有龍即降。」公曰：「忽遇挐雲^[A17]㸕【CB】，擭【卍續】㸕浪來時作麼生？」主曰：「他亦不顧。」公曰：「話墮也。」（玄沙曰：「盡你神力走向甚麼處去？」保福曰：「皈依佛法僧。」百丈恒作覆鉢勢。雲門曰：「他日生天，莫孤負老僧。」）長慶謂太傅曰：「雪峰豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。」公曰：「是甚麼心行？」慶曰：「洎合放過。」　公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚。公問：「茶爐下是甚麼？」朗曰：「捧爐神。」公曰：「既是捧爐神，為甚麼翻却茶？」朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。」朗曰：「上座作麼生？」招曰：「非人得其便。」

僧問：「寶劒未出匣時如何？」師曰：「不在外。」曰：「出匣後如何？」師曰：「不在內。」　問：「如何是一色？」師曰：「青黃赤白。」曰：「大好一色。」師曰：「將謂無人，也有一箇半箇。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「雲在青天水在瓶。」　問：「如何是吹毛劒？」師曰：「瞥落也。」曰：「還用也無？」師曰：「莫鬼語。」

上堂，良久曰：「禮繁即亂。」便下座。　僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」師曰：「轉見孤獨。」曰：「親切處乞師一言。」師曰：「不得雪也聽他。」　問：「如何是迦葉頓領底事？」師曰：「汝若領得，我即不悋。」曰：「恁麼則不煩於師去也。」師曰：「又須著棒，爭得不煩？」　問：「牛頭橫說豎說，猶未知向上關捩子。如何是向上關捩？」師曰：「賴遇娘生臂短。」　問：「如何是祖師意？」師曰：「要道何難？」曰：「便請師道。」師曰：「將謂靈利，又不仙陀。」

僧問：「師登寶座，曲為今時。四眾攀瞻，請師接引。」師曰：「甚麼處屈汝？」曰：「恁麼則垂慈方便路，直下不孤人也。」師曰：「也須收取好。」　問：「如何是漳江境？」師曰：「地藏皺眉。」曰：「如何是境中人？」師曰：「普賢^[A18]斂【CB】，歛【卍續】斂袂。」　問：「如何是漳江水？」師曰：「苦。」　問：「如何是漳江第一句？」師曰：「到別處不得錯舉。」

僧問：「如何是諸佛境？」師曰：「雨來雲霧暗，晴乾日月明。」　問：「如何是妙覺明心？」師曰：「今冬好晚稻，出自秋雨成。」　問：「如何是妙用河沙？」師曰：「雲生碧岫，雨降青天。」　問：「如何是平常心合道？」師曰：「喫茶喫飯隨時過，看山看水實暢情。」

僧問：「諸佛出世，震動乾坤。和尚出世，未審如何？」師曰：「向汝道甚麼？」曰：「恁麼則不異諸聖去也。」師曰：「莫亂道。」　問：「如何是萬安家風？」師曰：「苔羹倉米飯。」曰：「忽遇上客來，將何祇待？」師曰：「飯後一巡茶。」　問：「如何是萬安境？」師曰：「一塔松蘿望海青。」

初與保福送書上泉州王太尉，尉問：「漳南和尚近日還為人也無？」師曰：「若道為人，即屈著和尚。若道不為人，又屈著太尉來問。太尉道取一句。」尉曰：「待鐵牛能齧草，木馬解含煙。」師曰：「某甲惜口喫飯。」尉良久又問：「驢來馬來？」師曰：「驢馬不同途。」尉曰：「爭得到這裏？」師曰：「特謝太尉領話。」　住後，僧問：「明言妙句即不問，請師真實道將來。」師曰：「不阻來意。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「門風相似，即無阻矣。汝不是其人。」曰：「忽遇其人時又如何？」師曰：「不可預搔待癢。」　問：「學人根思遲回，方便門中，乞師傍瞥。」師曰：「傍瞥。」曰：「深領師旨，安敢言乎？」師曰：「太多也。」　上堂，有僧出，禮拜起，退身立。師曰：「我不如汝。」僧應諾。師曰：「無人處放下著。」　問：「如何是學人自己事？」師曰：「暗筭流年事可知。」　問：「如何是鳳凰境？」師曰：「雪夢觀明月。」　問：「如何是西來意？」師曰：「作人醜差。」曰：「為人何在？」師曰：「莫屈著汝麼？」

上堂：「誰言侵早起，更有夜行人。似則似，是即不是。珍重！」　問：「無為無事人，為甚麼却是全鎖難？」師曰：「為斷麤纖，貴重難留。」曰：「為甚麼道無為無事人，逍遙實快樂？」師曰：「為鬧亂，且要斷送。」僧參，師曰：「不要得許多般數。速道！速道！」僧無對。上堂：「日出卯，用處不須生善巧。」便下座。　問：「如何是進向得達本源？」師曰：「依而行之。」

福州人。僧問：「如何是佛？」師曰：「問。」曰：「如何是祖？」師曰：「答。」　問：「和尚見古人得箇甚麼，便住此山？」師曰：「情知汝不肯。」曰：「爭知某甲不肯？」師曰：「鑒貌辨色。」　問：「親切處乞師一言。」師曰：「莫過於此。」問：「古人面壁為何事？」師曰：「屈。」曰：「恁麼則省心力去也。」師曰：「何處有恁麼人？」　問：「諸餘即不問，如何是向上事？」師曰：「消汝三拜，不消汝三拜。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「碓搗磨磨。」　問：「曹谿一路，請師舉揚。」師曰：「莫屈著曹谿麼？」曰：「恁麼則羣生有賴。」師曰：「也是老鼠喫鹽。」　問：「不涉公私，如何言論？」師曰：「喫茶去。」　問：「丹霞燒木佛，意作麼生？」師曰：「時寒燒火向。」曰：「翠微迎羅漢，意作麼生？」師曰：「別是一家春。」

上堂，良久曰：「昔日毗盧，今朝嶽麓。珍重！」　僧問：「如何是聲色外句？」師曰：「猿啼鳥呌。」　問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「五音六律。」　問：「截舌之句，請師舉揚。」師曰：「日能熱，月能凉。」

僧問：「靈山一會，何人得聞？」師曰：「闍黎得聞。」曰：「未審靈山說箇甚麼？」師曰：「即闍黎會。」問：「如何是該天括地句？」師曰：「十界搖動。」　問：「從上宗乘，以何為驗？」師曰：「從上且置，即今作麼生？」曰：「大眾總見。」師曰：「話墮也。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擘。」

僧問：「末後一句，請師商量。」師曰：「塵中人自老，天際月常明。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「一缾兼一鉢，到處是生涯。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「擾擾怱怱，晨鷄暮鐘。」

問僧：「甚處來？」曰：「藥山來。」師曰：「還將得藥來否？」曰：「和尚住山也不錯。」師便休。

僧問：「如何是法王劒？」師曰：「可惜許！」曰：「如何是人王劒？」師曰：「塵埋牀下履，風動架頭巾。」問：「一代時教，接引今時。未審祖宗如何示人？」師曰：「一代時教，^[A19]已【CB】，巳【卍續】已有人問了也。」曰：「和尚如何示人？」師曰：「惆悵庭前紅莧樹，年年生葉不生花。」　問：「故歲^[A20]已【CB】，巳【卍續】已去，新歲到來。還有不受歲者也無？」師曰：「作麼生？」曰：「恁麼則不受歲也。」師曰：「城上^[A21]已【CB】，巳【卍續】已吹新歲角，牕前猶點舊年燈。」曰：「如何是舊年燈？」師曰：「臘月三十日。」

初參保福，福一日入大殿覩佛像，乃舉手問師曰：「佛恁麼意作麼生？」師曰：「和尚也是橫身。」福曰：「一撅我自收取。」師曰：「和尚非唯橫身。」福然之。　後住招慶，開堂陞座，良久曰：「大眾向後到處遇道伴，作麼生舉似他？若有人舉得，試對眾舉看。若舉得，免孤負上祖，亦免埋沒後來。古人道：通心君子，文外相見。還有這箇人麼？況是曹谿門下子孫，合作麼生理論？合作麼生提唱？僧問：如何得不傷於己，不負於人？」師曰：「莫屈著汝這問麼。」曰：「恁麼上來，^[A22]已【CB】，巳【卍續】已蒙師指也。」師曰：「汝又屈著我作麼？」問：「當鋒一句，請師道。」師曰：「嗄。」僧再問，師曰：「瞌睡漢。」問：「僧近離甚處？」曰：「報恩。」師曰：「僧堂大小？」曰：「和尚試道看。」師曰：「何不待問？」問：「學人全身不會，請師指示。」師曰：「還解笑得麼？」乃曰：「叢林先達者，不敢相觸忤。若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取，不用掠虗。諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解葢覆得。如今若要知，不用移絲髮地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力？既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之。緣此事是箇白淨去處，今日須得白淨身心合他始得，自然合古合今，脫生離死。古人云：識心達本，解無為法，方號沙門。如今諸官大眾，各須體取好，莫全推過師僧分上。佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力。適來說如許多般，葢不得^[A23]已【CB】，巳【卍續】已而^[A24]已【CB】，巳【卍續】已。莫道從上宗門合恁麼語話，祇如從上宗門合作麼生？還相悉麼？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大眾珍重。」示坐禪頌曰：「四威儀內坐為先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。修持祇學從功路，至理寧論在那邊。一切時中常管帶，因緣相湊豁通元。」又曰：「大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣儻解無非是，處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。」

初開堂，僧問：「威音王佛^[A25]已【CB】，巳【卍續】已後，次第相承。未審師今一會，法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍谿點頭。」　問：「圓明湛寂非師意，學人因底却無明。」師曰：「辨得也未？」曰：「恁麼則識性無根去也。」師曰：「隔靴搔癢。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「竹箸瓦碗。」曰：「忽遇上客來時，如何祇待？」師曰：「黃虀倉米飯。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「問取露柱看。」