五燈全書(第1卷-第33卷) 卷22

臨濟宗

餘杭劉氏子。幼不茹葷，習儒典，應道士，一舉不遂，乃出家，依本州開元寺智恭披削受具，習天台止觀。年二十五，謁鏡清，清問：「近離甚處？」師曰：「自離東來。」清曰：「還過小江也無？」師曰：「大舸獨飄空，小江無可濟。」清曰：「鏡水泰山，鳥飛不度。子莫道聽途言？」師曰：「滄溟尚怯艨䑳勢，列漢飛帆渡五湖。」清豎拂子曰：「爭奈這箇何？」師曰：「這箇是甚麼？」清曰：「果然不識。」師曰：「出沒卷舒與師同用。」清曰：「杓卜聽虗聲，熟睡饒讇語。」師曰：「澤廣藏山，理能伏豹。」清曰：「捨罪放愆，速須出去。」師曰：「出去即失。」便出到法堂，乃曰：「夫行脚人因緣，未盡其善，不可便休去。」却回曰：「某甲適來輙陳，小騃冒凟尊顏，伏蒙慈悲未賜罪責。」清曰：「適來言從東來，豈不是翠巖來？」師曰：「雪竇親棲寶葢東。」清曰：「不逐忘羊狂解息，却來這裏念篇章。」師曰：「路逢劒客須呈劒，不是詩人莫獻詩。」清曰：「詩速秘却，略借劒看。」師曰：「梟首甑人𢹂劒去。」清曰：「不獨觸風化，亦自顯顢頇。」師曰：「若不觸風化，爭知古佛心。」清曰：「如何是古佛心？」師曰：「再許允容，師今何有。」清曰：「東來衲子，菽麥不分。祇聞不^[A1]已【CB】，巳【卍續】已而^[A2]已【CB】，巳【卍續】已，何得抑^[A3]已【CB】，己【卍續】已而^[A4]已【CB】，巳【卍續】已。」師曰：「巨浪涌千尋，澄波不離水。」清曰：「一句截流，萬機寢削。」師便禮拜。清曰：「衲子俊哉。」　師到華嚴，嚴問：「我有牧牛歌，輙請闍黎和。」師曰：「羯鼓掉鞭牛豹跳，遠村梅樹觜盧都。」　師參南院，入門不禮拜。院曰：「入門須辯主。」師曰：「端的請師分。」院於左膝拍一拍，師便喝。院於右膝拍一拈，師又喝。院曰：「左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？」師曰：「瞎。」院便拈棒。師曰：「莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。」院擲下棒曰：「今日被黃面浙子鈍置一場。」師曰：「和尚大似持鉢不得，詐道不饑。」院曰：「闍黎曾到此間麼？」師曰：「是何言歟？」院曰：「老僧好好相借問。」師曰：「也不得放過。」便下參眾了，却上禮謝。院曰：「闍黎曾見甚麼人來？」師曰：「在襄州華嚴與廓侍者同夏。」院曰：「親見作家來。」院問：「南方一棒作麼商量？」師曰：「作奇特商量。」師却問：「和尚此間一棒作麼商量？」院拈拄杖曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師於言下大徹元旨，遂依止六年。後唐長興二年，至汝州風穴寺。時寺^[A5]已【CB】，巳【卍續】已摧殘，惟草屋數椽。師入駐錫，日乞村落，夜燃松脂。單丁者七年，檀信新之成叢林。偽晉天福二年，李使君與闔城士庶請開法。上堂：「夫參學眼目臨機，直須大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殻迷封。縱然句下精通，未免觸途狂見。應是從前依他作解，明珠兩岐與你一時掃却。直教箇箇如師子兒，吒呀地哮吼一聲，壁立千仞。誰敢正眼覩著覷著，即瞎却渠眼。」時有僧問：「如何是正法眼？」師曰：「即便𭣟瞎。」曰：「𭣟瞎後如何？」師曰：「撈天摸地。」　後因兵亂，李使君留於衙內度夏。請上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得麼？」時有盧陂長老出問：「學人有鐵牛之機，請師不搭印。」師曰：「慣釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蛙步𩥇泥沙。」陂佇思，師喝曰：「長老何不進語？」陂擬議，師便打一拂子。曰：「還記得話頭麼？試舉看。」陂擬開口，師又打一拂子。牧主曰：「信知佛法與王法一般。」師曰：「見甚麼道理？」牧主曰：「當斷不斷，反招其亂。」師便下座。　汝州宋侯捨宅為寺，復來郢州，請師歸新寺住持。至周廣順辛亥，賜額廣慧。師住二十二年，當餘百眾。　僧問：「如何是佛？」師曰：「如何不是佛？」曰：「未曉元言，請師直指。」師曰：「家住海門洲，扶桑最先照。」　問：「朗月當空時如何？」師曰：「不從天上輥，任向地中埋。」　問：「古曲無音韻，如何和得齊？」師曰：「木鷄啼子夜，芻狗吠天明。」　上堂，舉寒山詩曰：「梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受棰栲。一稱南無佛，皆以成佛道。」僧問：「如何是一稱南無佛？」師曰：「燈連鳳翅當堂照，月映娥眉𩔅面看。」　問：「如何是佛？」師曰：「嘶風木馬緣無絆，背角泥牛痛下鞭。」　問：「如何是廣慧劒？」師曰：「不斬死漢。」　問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「天魔膽裂。」曰：「磨後如何？」師曰：「軒轅無道。」　問：「矛盾本成雙翳病，帝網明珠事若何？」師曰：「為山登九仞，捻土定千鈞。」　問：「干木奉文矦，知心有幾人？」師曰：「少年曾決龍虵陣，老倒還聽稚子歌。」　問：「如何是清涼山中主？」師曰：「一句不逞無著問，迄今猶作野盤僧」。　問：「如何是和尚家風？」師曰：「鶴有九皐難翥翼，馬無千里謾追風。」　問：「未有之言，請師試道。」師曰：「入市能長嘯，歸家著短衣。」　問：「夏終今日，師意如何？」師曰：「不憐鵞護雪，且喜蠟人冰。」　問：「歸鄉無路時如何？」師曰：「平窺紅爛處，暢殺子平生。」　問：「滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時如何？」師曰：「新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮。」　問：「如何是互換之機？」師曰：「和盲愂愬瞎。」　問：「真性不隨緣，如何得證悟？」師曰：「猪肉案上滴乳香。」　問：「如何是清淨法身？」師曰：「金沙灘頭馬郎婦。」　問：「一色難分，請師顯示。」師曰：「滿爐添炭猶嫌冷，路上行人祇守寒。」　問：「如何是學人立身處？」師曰：「井底泥牛吼，林間玉兔驚。」問：「如何是道？」師曰：「五鳳樓前。」曰：「如何是道中人？」師曰：「問取皇城使。」　問：「不傷物義，請師便道。」師曰：「劈腹開心，猶未性燥。」　問：「未定渾濁，如何得照？」師曰：「下坡不走，快便難逢。」　問：「如何是衲僧行履處？」師曰：「頭上喫棒，口裏喃喃。」　問：「靈山話月，曹溪指月。去此二途，請師直指。」師曰：「無言不當瘂。」曰：「請師定當。」師曰：「先度汨羅江。」　問：「任性浮沈時如何？」師曰：「牽牛不入欄。」問：「凝然便會時如何？」師曰：「截耳臥街。」　問：「狼烟永息時如何？」師曰：「兩脚捎空。」　問：「祖令當行時如何？」師曰：「點。」　問：「不施寸刃，便登九五時如何？」師曰：「鞭屍屈項。」上堂，舉：「古云：『我有一隻箭，曾經久磨煉。射時徧十方，落處無人見。』」師曰：「山僧即不然。我有一隻箭，未甞經磨煉。射不徧十方，要且無人見。」僧便問：「如何是和尚箭？」師作彎弓勢。僧禮拜，師曰：「拖出這死漢。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「披席把盌。」曰：「見後如何？」師曰：「披席把盌。」　問：「未達其源時如何？」師曰：「鶴冷移巢易，龍寒出洞難。」　問：「不露鋒鋩句，如何辯主賓？」師曰：「口銜羊角驃膠粘。」　問：「將身御險時如何？」師曰：「露布長書寫罪原。」　問：「學人解問誵訛句，請師舉起訝人機。」師曰：「心裏分明眼睛黑。」　問：「生死到來時如何？」師曰：「青布裁衫招犬吠。」曰：「如何得不吠去？」師曰：「自宜軃避寂無聲。」　問：「如何是真道人？」師曰：「竹竿頭上禮西方。」　問：「魚隱深潭時如何？」師曰：「盪盪火燒。」　問：「如何是諸佛行履處？」師曰：「青松綠竹下。」　問：「如何是大善知識？」師曰：「殺人不眨眼。」曰：「既是大善知識，為甚麼殺人不眨眼？」師曰：「塵埃影裏不拂袖，畵戟門前磨寸金。」問：「一即六，六即一，一六俱亡時如何？」師曰：「一箭落雙鵰。」曰：「意旨如何？」師曰：「身亡跡謝。」　問：「摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？」師曰：「赴供凌晨去，開塘帶雨歸。」　問：「正當恁麼時如何？」師曰：「盲龜值木雖優穩，枯木生華物外春。」　問：「寶塔元無縫，金門即日開時如何？」師曰：「智積佐來空合掌，天王捧出不知音。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「萎花風掃去，香水雨飄來。」　問：「隨緣不變者，忽遇知音時如何？」師曰：「披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」　問：「刻舟求不得，常用事如何？」師曰：「大勳不立賞，柴扉草自深。」　問：「從上古人，印印相契。如何是相契底眼？」師曰：「輕囂道者知機變，拈却招魂拭淚巾。」　問：「九夏賞勞，請師言薦。」師曰：「出袖拂開龍洞雨，泛杯波涌鉢囊華。」　問：「最初自恣，合對何人？」師曰：「一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空」。　問：「西祖傳來，請師端的。」師曰：「一犬吠虗，千猱啀實。」　問：「王道與佛道，相去幾何？」師曰：「芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝。」　問：「祖師心印，請師拂拭。」師曰：「祖月凌空圓聖智，何山松檜不青青。」　上堂：「若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國坦蕩，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧却是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲識闍黎麼？」右邊一拍曰：「這裏是。欲識老僧麼？」左邊一拍曰：「這裏是。」（五祖演曰：「太平即不然。若立一塵，法堂前草深一丈。不立一塵，錦上添花。何也？不見道，九九八十一，窮漢受罪畢。纔擬展脚眠，蚊虫獦蚤出。」）問：「大眾雲集，請師說法。」師曰：「赤脚人趂兔，著靴人喫肉。」　問：「不曾博覧空王教，略借玄機試道看。」師曰：「白玉無瑕，卞和刖足。」　問：「如何是無為之句？」師曰：「寶燭常軒顯，紅光爍太虗。」　問：「如何是臨機一句？」師曰：「因風吹火，用力不多。」　問：「素面相呈時如何？」師曰：「拈却蓋面帛。」　問：「紫菊半開秋^[A6]已【CB】，巳【卍續】已老，月圓當戶意如何？」師曰：「月生蓬島人皆見，昨夜遭霜子不知。」　問：「如何是直截一路？」師曰：「直截是迃曲。」　問：「如何是師子吼？」師曰：「阿誰要汝野干鳴？」　問：「如何是諦實之言？」師曰：「口懸壁上。」　上堂：「若是上上之流，各有證據，略赴箇程限。中下之機，各須英俊。當處出生，隨處滅盡。如𪹼龜紋，𪹼即成兆，不𪹼成鈍。欲𪹼不𪹼，直下便揑。」　問：「心不能緣，口不能言時如何？」師曰：「逢人但恁麼舉。」　問：「龍透清潭時如何？」師曰：「印𩦲捺尾。」　問：「有無俱去處時如何？」師曰：「三月懶遊花下路，一家愁閉雨中門。」　問：「語默涉離微，如何通不犯？」師曰：「常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。」　問：「百了千當時如何？」師曰：「不許夜行，投明須到。」　上堂：「三千劒客，恥見莊周。赤眉橫肩，得無訛謬。他時變豹，後五日看。珍重！」　問：「心印未明時如何？」師曰：「雖聞敵帥投歸欵，未見牽羊納璧來。」　問：「如何是臨濟下事？」師曰：「桀犬吠堯。」　問：「如何是齧鏃事？」師曰：「孟浪借辭論馬角。」　上堂，大眾集定，師曰：「不是無言，各須英鑒。」問：「大眾雲集，師意如何？」師曰：「景謝祁寒，骨肉疎冷。」　問：「不修禪定，為甚麼成佛無疑？」師曰：「金雞專報曉，漆桶夜生光。」　問：「一念萬年時如何？」師曰：「佛石仙衣破。」問：「洪鐘未擊時如何？」師曰：「充塞大千無不韻，妙含幽致豈能分。」曰：「擊後如何？」師曰：「石壁山河無障礙，翳消開後好咨聞。」　問：「古今纔分，請師密要。」師曰：「截却重舌。」　問：「如何是大人相？」師曰：「赫赤窮漢。」曰：「未審將何受用？」師曰：「𢹂籮挈杖。」　問：「如是何賓中主？」師曰：「入市雙瞳瞽。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「回鑾兩曜新。」曰：「如何是賓中賓？」師曰：「攢眉坐白雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「磨礱三尺劒，待斬不平人。」　問：「如何是钁頭邊意？」師曰：「山前一片青。」　問：「如何是佛？」師曰：「杖林山下竹筋鞭。」以宋太祖開寶癸酉八月旦日登座，說偈曰：「道在乘時須濟物，遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似，日日香烟夜夜燈。」至十五日，跏趺而化。前一日，手書別檀越。閱世七十有八，坐五十有九夏。

與鍾司徒向火次，鍾忽問：「三界焚燒時如何出得？」師以香匙撥開火。鍾擬義，師曰：「司徒，司徒。」鍾忽有省。

初參西院，便問：「擬問不問時如何？」院便打。師良久，院曰：「若喚作棒，眉鬚墮落。」師於言下大悟。住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「少室山前無異路。」

萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺。纔具尸羅，徧遊叢席。常密誦《法華經》，眾目為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸臨濟之道，至吾將墜於地矣。」師曰：「觀此一眾，豈無人耶？」穴曰：「聰明者多，見性者少。」師曰：「如某者如何？」穴曰：「吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」師曰：「此亦可事，願聞其要。」穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：「正當恁麼時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇甚麼？」師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益曰：「念法華因甚不祇對和尚？」穴曰：「念法華會也。」次日，師與真園頭同上問訊次，穴問真曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹頭鳴。」穴曰：「汝作許多癡福作麼？何不體究言句？」又問師曰：「汝作麼生？」師曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」穴謂真曰：「汝何不看念法華下語？」師受風穴印可之後，泯迹韜光，人莫知其所以。因白兆楚至汝州宣化，風穴令師往傳語。纔相見，提起坐具便問：「展即是，不展即是？」楚曰：「自家看取。」師便喝。楚曰：「我曾親近知識來，未甞輙敢恁麼造次。」師曰：「草賊大敗。」楚曰：「來日若見風穴，待一一舉似。」師曰：「一任一任，不得忘却。」師乃先回，舉似風穴。穴曰：「今日又被你收下一員草賊。」師曰：「好手不張名。」楚次日纔到，相見便舉前話。穴曰：「非但昨日，今日和贓捉敗。」師於是名振四方，學者望風而靡。開法首山，為第一世也。入院，上堂：「佛法付與國王大臣、有力檀越，令其佛法不斷絕，燈燈相續，至於今日。大眾且道續箇甚麼？」良久，曰：「須是迦葉師兄始得。」時有僧問：「靈山一會，何異今朝？」師曰：「墮坑落壍。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「瞎。」　問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「少室巖前親掌示。」曰：「便請洪音和一聲。」師曰：「如今也要大家知。」　問：「如何是截徑一路？」師曰：「或在山間，或在樹下。」　問：「如何是學人親切處？」師曰：「五九盡日又逢春。」曰：「畢竟事如何？」師曰：「冬到寒食一百五。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「一言截斷千江口，萬仞峰前始得元。」　問：「如何是首山境？」師曰：「一任眾人看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「喫棒得也未？」僧禮拜，師曰：「喫棒且待別時。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「風吹日炙。」　問：「從上諸聖向甚麼處行履？」師曰：「牽犂拽把。」　問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「孤峰無宿客。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「不是守株人。」　問：「如何是菩提路？」師曰：「此去襄縣五里。」曰：「向上事如何？」師曰：「往來不易。」　問：「諸聖說不到處，請師舉唱。」師曰：「萬里神光都一照，誰人敢竝日輪齊？」　問：「臨濟喝、德山棒，未審明甚麼邊事？」師曰：「汝試道看。」僧便喝，師曰：「瞎。」僧又喝，師曰：「這瞎漢亂喝作麼？」僧禮拜，師便打。　問：「和尚是大善知識，為甚麼却守山？」師曰：「不坐孤峰頂，常伴白雲閒。」　問：「四眾圍繞，師說何法？」師曰：「打草蛇驚。」曰：「未審作麼生下手？」師曰：「適來幾合喪身失命。」　問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」師曰：「珠在甚麼處？」　問：「一切諸佛皆從此經出，如何是此經？」師曰：「低聲！低聲！」曰：「如何受持？」師曰：「切不得污染。」問：「世尊滅後，法付何人？」師曰：「好箇問頭，無人答得。」曰：「如何是世尊不說說？」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」曰：「如何是迦葉不聞聞？」師曰：「聵人徒側耳。」　問：「古人道：見色便見心。諸法無形，將何所見？」師曰：「一家有事百家忙。」曰：「學人不會，乞師再指。」師曰：「三日後看取。」問：「菩薩未成佛時如何？」師曰：「眾生。」曰：「成佛後如何？」師曰：「眾生！眾生！」　問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「瞥爾三千界。」曰：「與麼則目視不勞也。」師曰：「天恩未遇，後悔難追。」　上堂：「第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。」時有僧問：「如何是第一句？」師曰：「大用不揚眉，棒下須見血。」曰：「慈悲何在？」師曰：「送出三門外。」曰：「如何是第二句？」師曰：「不打恁麼驢漢。」曰：「將接何人？」師曰：「如斯爭奈何！」曰：「如何是第三句？」師曰：「解問無人答。」曰：「即今祇對者是誰？」師曰：「莫使外人知。」曰：「和尚是第幾句薦得？」師曰：「月落三更穿市過。」問：「維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？」師曰：「當時聽眾，必不如是。」曰：「既不如是，維摩默然又且如何？」師曰：「知恩者少，負恩者多。」乃曰：「若論此事，實不掛一箇元字脚。」便下座。　問：「如何是古佛心？」師曰：「鎮州蘿蔔重三斤。」　問：「如何是玄中的？」師曰：「有言須道却。」曰：「此意如何？」師曰：「無言鬼也瞋。」問：「如何是衲僧眼？」師曰：「此問不當。」曰：「當後如何？」師曰：「堪作甚麼？」　問：「如何得離眾緣去？」師曰：「千年一遇。」曰：「不離時如何？」師曰：「立在眾人前。」　問：「如何是大安樂底人？」師曰：「不見有一法。」曰：「將何為人？」師曰：「謝闍黎領話。」　問：「如何是常在底人？」師曰：「亂走作麼？」　問：「如何是首山？」師曰：「東山高，西山低。」曰：「如何是山中人？」師曰：「恰遇棒不在。」　問：「如何是道？」師曰：「爐中有火無心撥，處處縱橫任意遊。」曰：「如何是道中人？」師曰：「坐看烟霞秀，不與白雲齊。」　問：「一毫未發時如何？」師曰：「路逢穿耳客。」曰：「發後如何？」師曰：「不用更遲疑。」　問：「無絃一曲，請師音韻。」師良久曰：「還聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「何不高聲問著？」　問：「學人久處沈迷，請師一接。」師曰：「老僧無這閒工夫。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「要行即行，要坐即坐。」　問：「如何是離凡聖底句？」師曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫便是和尚極則處否？」師曰：「南嶽讓禪師。」　問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「闍黎到此多少時也？」曰：「^[A7]已【CB】，巳【卍續】已經冬夏。」師曰：「莫錯舉似人。」　問：「有一人蕩盡來時，師還接否？」師曰：「蕩盡即置，那一人是誰？」曰：「風高月冷。」師曰：「僧堂內幾人坐臥？」僧無對。師曰：「賺殺老僧。」　問：「如何是梵音相？」師曰：「驢鳴狗吠。」乃曰：「要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝脚底。汝若擬議，即沒交涉。」時有僧出禮拜，師便打。僧便問：「挂錫幽巖時如何？」師曰：「錯。」僧曰：「錯。」師又打。　問：「如何是佛？」師曰：「新婦騎驢阿家牽。」曰：「未審此語甚麼句中收？」師曰：「三元收不得，四句豈能該？」曰：「此意如何？」師曰：「天長地久，日月齊明。」　問：「曹谿一句，天下人聞。未審和尚一句，甚麼人得聞？」師曰：「不出三門外。」曰：「為甚麼不出三門外？」師曰：「舉似天下人。」　問：「如何是和尚不欺人底眼？」師曰：「看看冬到來。」曰：「究竟如何？」師曰：「即便春風至。」　問：「遠聞和尚無絲可挂，及至到來，為甚麼有山可守？」師曰：「道甚麼？」僧便喝，師亦喝。僧禮拜，師曰：「放汝三十棒。」　次住廣教及寶應三處法席。　宋太宗淳化壬辰十二月四日午時，上堂說偈曰：「今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記卻來年事，來年記著今朝日。」至四年月日，無爽前記，上堂辭眾，仍說偈曰：「諸子漫波波，過卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。」良久曰：「白銀世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。」日午後，泊然而逝。茶毗，收舍利建塔。

甞在風穴作園頭，穴問曰：「會昌沙汰時，護法善禪向甚麼處去？」師曰：「常在闤闠中，要且無人識。」穴曰：「汝徹也。」師禮拜出世。開堂日，僧問：「如何是廣慧境？」師曰：「小寺前，資慶後。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「杴𭺗钁子。」

僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「行便踏著。」曰：「踏著後如何？」師曰：「冰消瓦解。」曰：「為甚如此？」師曰：「城內君子，郭外小兒。」　問：「大用現前時如何？」師曰：「閙市裏輥。」

僧問：「如何是和尚活計？」師曰：「一物也無。」曰：「未審日用何物？」師便喝。僧禮拜，師便打。　問：「先師道：『金沙灘上馬郎婦。』意旨如何？」師曰：「上東門外人無數。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「天津橋上往來多。」

太原俞氏子。剃髮受具，杖䇿遊方。所至少留，隨機叩發。歷參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐縱。」師於言下大悟，拜起而曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」有問者曰：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」後遊衡湘及襄沔間，每為郡守以名剎力致。前後八請，堅臥不答。洎首山歿，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：「佛法大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸而有先師，先師^[A8]已【CB】，巳【卍續】已棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？」師矍起，握聰手曰：「非公不聞此語。」趣辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年。　上堂：「汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便齩殺。有何方便入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免得孤負平生。不見龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客，一齊點下。」舉起拄杖曰：「速退！速退！珍重！」　上堂：「先聖道：一句語須具三元門，一元門須具三要。阿那箇是三元三要底句？快會取好！各自思量，還得穩當也未？古德^[A9]已【CB】，巳【卍續】已前行脚，聞一箇因緣未明，中間直下飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事。所以大覺老人為一大事因緣出現於世，想計他從上來行脚，不為遊山翫水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行脚，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近高德。葢為續佛心燈，紹隆祖代，興崇聖種，接引後機，自利利他，不忘先跡。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。」僧問：「如何是接初機底句？」師曰：「汝是行脚僧。」曰：「如何是辯衲僧底句？」師曰：「西方日出卯。」曰：「如何是正令行底句？」師曰：「千里持來呈舊面。」曰：「如何是立乾坤底句？」師曰：「北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無瞋。」乃曰：「將此四轉語，驗天下衲僧。纔見你出來，驗得了也。」問：「如何是學人著力處？」師曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「^[A10]陝【CB】，陜【卍續】陝府灌鐵牛。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「西河弄師子。」乃曰：「若人會得此三句，^[A11]已【CB】，巳【卍續】已辯三元。更有三要語在，切須薦取，不是等閒。與大眾頌出：三元三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。」　師為并汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：「會中有大士六人，奈何不說法？」言訖而去。師密記以偈曰：「胡僧金錫光，為法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。」上堂：「凡一句語，須具三元門。每一元門，須具三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用，且要共你商量。先用後照，你也須是箇人始得。照用同時，你作麼生當抵？照用不同時，你又作麼生湊泊？」　問：「如何是大道之源？」師曰：「掘地覓天。」曰：「何得如此？」師曰：「不識幽元。」　問：「如何是賓中賓？」師曰：「合掌菴前問世尊。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「對面無儔侶。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「陣雲橫海上，拔劒攪龍門。」曰：「如何是主中主？」師曰：「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鐘。」　上堂：「汾陽有三訣，衲僧難辯別。更擬問如何，拄杖驀頭楔。」時有僧問：「如何是三訣？」師便打，僧禮拜。師曰：「為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。第二訣，舒光辯賢哲，問答利生心，拔却眼中楔。第三訣，西國人能說，濟水過新羅，北地用鑌鐵。」復曰：「還有人會麼？會底出來，通箇消息。要知遠近，莫祇恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益？不用久立，珍重！」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青絹扇子足風凉。」　問：「布鼓當軒挂，誰是知音者？」師曰：「停鉏傾麥飯，臥草不擡頭。」　問：「如何是道場？」師曰：「下脚不得。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「徹骨徹髓。」曰：「此意如何？」師曰：「徧天徧地。」　問：「真正修道人，不見世間過。未審不見箇甚麼過？」師曰：「雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬里程。」曰：「和尚是何心行？」師曰：「却是你心行。」　問：「大悲千手眼，如何是正眼？」師曰：「瞎。」曰：「恁麼則一條拄杖兩人舁。」師曰：「三家村裏唱巴歌。」曰：「恁麼則和尚同在裏頭。」師曰：「謝汝慇懃。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「三玄開正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活計？」師曰：「尋常不掌握，供養五湖僧。」曰：「未審喫箇甚麼？」師曰：「天酥陀飯非珍饌，一味良羹飽即休。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「新神更著師婆賽。」曰：「見後如何？」師曰：「古廟重遭措大題。」　上堂：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辯，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一同一質，二同大事，三總同參，四同真志，五同徧普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。」又曰：「與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同徧普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不悋慈悲。點不出來，未有參學眼在。切須辯取。要識是非，面目見在，不可久立。珍重！」　龍德府尹李侯與師有舊，虗承天寺致之。使三反不赴，使者受罰。復至曰：「必欲得師俱往，不然有死而^[A12]已【CB】，巳【卍續】已。」師笑曰：「老病業^[A13]已【CB】，巳【卍續】已不出山，借往當先後之，何必俱耶？」使曰：「師諾，則先後唯所擇。」師令饌設俶裝，告眾曰：「老僧去也，誰人隨得？」一僧出曰：「某甲隨得。」師曰：「汝日行幾里？」曰：「五十里。」師曰：「汝隨我不得。」又一僧出曰：「某甲日行七十里。」師曰：「汝亦隨我不得。」侍者出曰：「某甲隨得，但和尚到處即到。」師曰：「汝乃隨得。」復顧使者曰：「吾先行矣。」停箸而化。侍者即立化於側。闍維，收舍利建塔。當宋真宗乾興壬戌，壽七十八，臘五十六。

冀州賈氏子。弱冠依易州保壽院出家。受具後，遊方參首山。山一日舉竹篦問曰：「喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麼？」師掣得擲地上曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」師於言下豁然頓悟。師上堂曰：「聞鐘聲即尋聲而來，如無鐘聲，向甚處去即得？若是上來下去，是何面目？不來不去，又濕地上坐了也。作麼生是衲僧出氣底鼻孔？道得底出來道看。直饒道得，也是勿交涉。若是道不得，也即墮坑落壍。」便下座。　問：「承古有言：良田取捨。捨即是，不捨即是？」師曰：「大洋海底鑽龜卜。」曰：「恁麼即取捨俱忘也。」師曰：「遇明眼人舉似。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「杏熟來年麥。」曰：「不會。」師曰：「棗收當年禾。」僧禮拜。師曰：「彭祖壽年八百歲，莫忘却稀禾稹麥。」　問：「如何是衲僧活計？」師曰：「城東太山廟。」曰：「意旨如何？」師曰：「判官手裏筆。」問：「如何是露地白牛？」師曰：「破盆子。」曰：「未審其意。」師曰：「堪作甚麼？」　問：「不落言詮，請師便道。」師曰：「西方極樂世界。」曰：「恁麼即滿口道不得也。」師曰：「東土樹子大。」問：「如何是和尚受用處？」師曰：「長三尺。」　問：「如何是毗盧體？」師曰：「寒時寒煞，熱時熱煞。」曰：「不會。」師曰：「冬天著火向，夏月取凉行。」　問：「學人心病，請師一服妙藥。」師曰：「破皮厚三寸。」曰：「是何意旨？」師曰：「杖頭挑取。」　問：「如何是清淨法身？」師曰：「廁坑頭籌子。」　問：「如何是戒定慧？」師曰：「破家具。」　師一日陞座，僧問：「纔上法堂來時如何？」師拍禪床一下。僧曰：「此意如何？」師曰：「無人過價，打與三百。」　問：「忽遇大闡提人來，還相為也無？」師曰：「法久成弊。」曰：「慈悲何在？」師曰：「年老成魔。」　上堂：「宗師血脉，或凡或聖。龍樹馬鳴，天堂地獄。鑊湯爐炭，牛頭獄卒。森羅萬象，日月星辰。他方此士，有情無情。」以手畫一畫曰：「俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麼生是殺人刀活人句？道得底，出來對眾道看。若道不得，即孤負平生。珍重！」　問：「不在內，不在外，不在中間，未審在甚麼處？」師曰：「南斗六，北斗七。」　問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「僧排夏臘，俗列耆年。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「萬里崖州君自去，臨行惆悵怨他誰？」　上堂：「夫行脚禪流，直須著忖。參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虗空界，光明照十方。有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。」　問：「如何是古今無異路？」師曰：「俗人盡褁頭。」曰：「不會。」師曰：「闍黎無席帽。」問：「^[A14]己【CB】，已【卍續】己事未明，以何為驗？」師曰：「閙市裏打靜槌。」曰：「意旨如何？」師曰：「日午點金燈。」　問：「布皷當軒擊，誰是知音者？」師曰：「眼中有澁釘。」曰：「未審此意。」師曰：「喬翁賽南神。」　僧請益柏樹子話，師曰：「我不辭與汝說，還信麼？」曰：「和尚重言，爭敢不信？」師曰：「汝還聞簷頭水滴聲麼？」其僧豁然，不覺失聲曰：「㖿！」師曰：「你見箇甚麼道理？」僧便以頌對曰：「簷頭水滴，分明歷歷。打破乾坤，當下心息。」師乃忻然　問僧：「日暮投林，朝離何處？」曰：「新戒不曾學禪。」師曰：「生身入地獄。下去。」後有僧到智門寬處，舉前話，門曰：「何不道鎖匙在和尚手裏？」　師因去將息寮看病僧，僧問：「和尚四大本空，病從何來？」師曰：「從闍黎問處來。」僧喘氣，又問曰：「不問時如何？」師曰：「撒手臥長空。」僧曰：「㖿！」便脫去。

襄水扈氏子。自遊方寒暑，一衲甞與數耆宿至襄沔間。一僧舉論宗乘，頗敏捷。會野飯山店中供辦，而僧論說不^[A15]已【CB】，巳【卍續】已。師曰：「三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。是甚麼人語？」僧曰：「法眼語。」師曰：「其義如何？」曰：「唯心故根境不相到，唯識故聲色摐然。」師曰：「舌味是根境否？」曰：「是。」師以筯筴菜置口中，含胡而語曰：「何謂相入耶？」坐者駭然，僧不能答。師曰：「途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不拍多語。」僧拱而退。後返長沙，隱於衡嶽三生藏。有湘陰豪貴來遊福嚴，即師之室。見其氣貌閒靜，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之。遂拜跪請曰：「神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往何如？」師笑而諾之。即以^[A16]己【CB】，已【卍續】己馬負師至，十年始成叢席。一朽床為說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊之如古趙州。　僧問：「諸法未聞時如何？」師曰：「風蕭蕭，雨颯颯。」曰：「聞後如何？」師曰：「領話好。」　問：「魚鼓未鳴時如何？」師曰：「看天看地。」曰：「鳴後如何？」師曰：「^[A17]捧【CB】，棒【卍續】捧鉢上堂。」問：「古寒㵎泉時如何？」師曰：「不是衲僧行履處。」曰：「如何是衲僧行履處？」師曰：「不見古㵎寒泉。」　問：「兩手獻尊堂時如何？」師曰：「是甚麼？」　問：「學人到寶山，空手回時如何？」師曰：「臘月三十日。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「饑不擇食。」　問：「如何是和尚為人句？」師曰：「拈柴擇菜。」曰：「莫祇這便是也無？」師曰：「更須仔細。」　問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「佛亦是塵。」　問：「如何是道人活計？」師曰：「山僧自小不曾入學堂。」　官人指木魚問：「這箇是甚麼？」師曰：「驚回多少瞌睡人。」官曰：「洎不到此間。」師曰：「無心打無心。」　問：「如何是清淨法身？」師曰：「灰頭土面。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「爭怪得山僧？」曰：「未審法身向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「毗盧頂上金冠子。」　問：「菩提本無樹，何處得子來？」師曰：「喚作無得麼？」　問：「持地菩薩修路等佛，和尚修橋等何人？」師曰：「近後。」　問：「和尚未見先德未如何？」師曰：「東行西行。」曰：「見後如何？」師曰：「橫擔拄杖。」　上堂，舉：「洞山曰：『貪瞋癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便槌，分付心王仔細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？』」師曰：「古人與麼道，神鼎則不然。貪瞋癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？」

廣州張氏子。初參百丈恒，恒因結夏上堂，舉：「《中觀論》曰：『正覺無名相，隨緣即道場。』」師便出。問：「如何是正覺無名相？」丈曰：「汝還見露柱麼？」師曰：「如何是隨緣即道場？」丈曰：「今日結夏。」次參首山，問：「學人親到寶山，空手回時如何？」山曰：「家家門前火把子。」師於言下大悟。呈偈曰：「我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。」後參大陽玄，玄問：「近離甚處？」師曰：「襄州。」陽曰：「作麼生是不隔底句？」師曰：「和尚住持不易。」陽曰：「且坐喫茶。」師便下堂參眾。侍者問：「適來新到祇對住持不易，和尚為甚麼教坐喫茶？」陽曰：「我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他，有語在。」侍者請師喫茶。問：「適來祇對和尚道住持不易，意旨如何？」師曰：「真鍮不博金。」　住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「卭州多出九節杖。」曰：「謝師指示。」師曰：「且莫作答佛話會却。」　問：「來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？」師曰：「秤頭半斤，秤尾八兩。」　問：「如何是古佛心？」師曰：「踏著秤錘硬似鐵。」曰：「意旨如何？」師曰：「明日向汝道。」　問：「青山綠水即不問，急切一句作麼生道？」師曰：「手過膝，耳垂肩。」　問：「如何是道？」師曰：「車碾馬踏。」曰：「如何是道中人？」師曰：「橫眼豎坐。」　問：「日往月來遷，不覺年衰老。還有不老者麼？」師曰：「有。」曰：「如何是不老者？」師曰：「虬龍筋力高聲呌，晚後精靈轉更多。」　問：「如何是學人深深處？」師曰：「烏龜水底深藏六。」曰：「未審其中事若何？」師曰：「路上行人莫與知。」　問：「古人索火，意旨如何？」師曰：「任他滅。」曰：「滅後如何？」師曰：「初三十一。」因作清涼河堰，僧問：「忽遇洪水滔天，還堰得也無？」師曰：「上拄天，下拄地。」曰：「劫火洞然，又作麼生？」師曰：「橫出豎沒。」　問：「深山巖崖中，還有佛法也無？」師曰：「有。」曰：「如何是深山巖崖中佛法？」師曰：「奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。」　問：「古人道，見色便見心。露柱是色，那箇是心？」師曰：「晝見簸箕星。」曰：「意旨如何？」師曰：「柳營節級橫階上。」　問：「如何是道？」師曰：「善犬帶牌。」曰：「為甚如此？」師曰：「令人懼見。」　上堂：「十五日^[A18]已【CB】，巳【卍續】已前諸佛生，十五日^[A19]已【CB】，巳【卍續】已後諸佛滅。十五日^[A20]已【CB】，巳【卍續】已前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤子鉤你。十五日^[A21]已【CB】，巳【卍續】已後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鉤即是，用錐即是？」遂有偈曰：「正當十五日，鉤錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。」　問：「如何是無縫塔？」師曰：「直下看。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「退後！退後！」　問：「承古有言：祇這如今誰動口？意旨如何？」師曰：「莫認驢鞍橋作阿爺下頷。」　太保張茂崇問：「摩騰入漢，^[A22]已【CB】，巳【卍續】已涉繁詞。達磨單傳，請師直指。」師曰：「冬不寒，臘後看。」　問：「若能轉物，即同如來。萬象是物，如何轉得？」師曰：「喫了飯無些子意智。」　問：「寸絲不挂，法網無邊。為甚麼却有迷悟？」師曰：「兩桶一擔。」問：「有情有用，無情無用。如何是無情應用？」師曰：「獨扇門子盡夜開。」上堂：「春景溫和，春雨普潤。萬物生芽，甚麼處不沾恩？且道承恩力一句作麼生道？」良久曰：「春雨一滴滑如油。」　問：「如何是學人自己法身？」師曰：「每日搬柴不易。」曰：「此是大眾底，如何是學人底？」師曰：「三生六十劫。」問：「逐日開單展鉢，以何報答施主之恩？」師曰：「被這一問，和我愁殺。」曰：「恁麼則謝供養也。」師曰：「得甚麼人氣力？」僧禮拜，師曰：「明日更喫一頓。」　問：「古人急水灘頭毛毬子，意旨如何？」師曰：「雲開月朗。」　問：「急水灘頭連底石，意旨如何？」師曰：「屋破見青天。」曰：「如何委悉？」師曰：「通上徹下。」　問：「一處火發，任從你救。八方齊發時如何？」師曰：「快。」曰：「還求出也無？」師曰：「若求出，即燒殺你。」僧禮拜，師曰：「直饒你不求出，也燒殺你。」　示眾：「第一句道得，石裏迸出。第二句道得，挨拶將來。第三句道得，自救不了。」　上堂：「五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句？莫錯舉。」　僧入室，問：「正當與麼時，還有師也無？」師曰：「燈明連夜照，甚處不分明？」曰：「畢竟如何？」師曰：「來日是寒食。」

泉州陳氏子。參首山，山問：「近離甚處？」師曰：「漢上。」山豎起拳曰：「漢上還有這箇麼？」師曰：「這箇是甚麼盌鳴聲？」山曰：「瞎。」師曰：「恰是。」拍一拍便出。他日又問：「學人親到寶山，空手回時如何？」山曰：「家家門前火把子。」師當下大悟，曰：「某甲不疑天下老和尚舌頭也。」山曰：「汝會處作麼生？與我說來看。」師曰：「祇是地上水碙砂也。」山曰：「汝會也。」師便禮拜。　住後，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「竹竿頭上曜紅旗。」　侍郎楊億問：「天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麼處？」師曰：「敲甎打瓦。」曰：「風穴道：『金沙灘頭馬郎婦。』意旨如何？」師曰：「更道也不及。」　問：「如何是無位真人？」師曰：「上木下鐵。」曰：「恁麼則罪歸有處也。」師曰：「判官擲下筆。」僧禮拜，師曰：「拖出。」　問：「如何是佛？」師曰：「兩箇不是多。」上堂：「臨濟兩堂首座相見，同時下喝，諸人且道還有賓主也無？若道有，祇是箇瞎漢；若道無，亦是箇瞎漢。不有不無，萬里崖州。若向這裏道得，也好與三十棒；若道不得，亦與三十棒。衲僧家到這裏，作麼生出得山僧圈䙡去？」良久，曰：「苦哉！蝦蟇蚯蚓𨁝跳上三十三天，撞著須彌頂，百雜碎。」拈拄杖，曰：「一隊無孔鐵鎚，速退！速退！」　許郎中式漕西蜀，經由謁師，適接見於佛前，許曰：「先拜佛？先拜長老？」師曰：「蝦蟇吞大蟲。」許曰：「恁麼則不拜去也。」師曰：「運使話墮。」許曰：「許長老具一隻眼。」師以衣袖便拂，許曰：「今日看破。」便禮拜。　宋仁宗景祐丙子正月二十六日，示四圓相，自書虎、狗、鼠、牛字於中，揭方丈門，遂至九月二十六日示寂。

范陽人。參首山，問：「如何是佛法的的大意？」山曰：「楚王城畔，汝水東流。」師於此有省，乃作三元偈曰：「須用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。」山聞，乃請喫茶。問：「這三頌是汝作耶？」師曰：「是。」山曰：「或有人教汝現三十二相時如何？」師曰：「某甲不是野狐精。」山曰：「惜取眉毛。」師曰：「和尚落了多少？」山以竹篦頭上打，曰：「這漢向後亂作去在。」　住後，上堂：「文殊仗劒，五臺橫行。唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘。網底游魚，龍門難渡。垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄談，為求知識。若也舉揚宗旨，須彌直須粉碎。若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劒揮時，毫光萬里。放汝一路，通方說話。把斷咽喉，諸人甚處出氣？」僧問：「鈍根樂小法，不自信作佛。作佛後如何？」師曰：「水裏捉麒麟。」曰：「與麼則便登高座也。」師曰：「騎牛上三十三天。」　問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「騎驢不著靴。」　問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家鄉有路無人到。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「暗傳天子勅，陪行一百程。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「無頭蝦蟇脚指天。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「晉祠南畔長柳巷。」　問：「古人東山西嶺青，意作麼生？」師曰：「波斯鼻孔大。」曰：「與麼則西天迦葉，東土我師。」師曰：「金剛手板闊。」　問：「大悲千手眼，那箇是正眼？」師曰：「開化石佛拍手笑，晉祠娘子解謳歌。」　問：「臨濟推倒黃檗，因甚維那喫棒？」師曰：「正狗不偷油，雞銜燈盞走。」問：「如何是截人之機？」師曰：「要用便用。」曰：「請和尚用。」師曰：「拖出這死漢。」　鄭工部問：「百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？」師曰：「幽州著脚，廣南廝撲。」鄭無語。師曰：「勘破這漢。」鄭曰：「二十年江南界裏，這回却見禪師。」師曰：「瞎老婆吹火。」　問：「二邊純莫立，中道不須安。未審意旨如何？」師曰：「廣南出象牙。」曰：「不會，請師直指。」師曰：「番國皮毬八百價。」　上堂：「寒溫冷暖，著衣喫飯，自不欠少。波波地覓箇甚麼？祇是諸人不肯承當。如今還有承當底麼？有則不得孤負山河大地。珍重！」　問：「祖師西來，三藏東去，當明何事？」師曰：「佛殿部署修，僧堂老僧葢。」曰：「與麼則全明今日事也。」師曰：「今日事作麼生？」僧便喝，師便打。　問：「如何是學人用心處？」師曰：「光剃頭，淨洗鉢。」曰：「如何是學人行履處？」師曰：「僧堂前，佛殿後。」　上堂，舉：「法眼偈曰：『見山不是山，見水何曾別。山河與大地，都是一輪月。』大小法眼，未出涅槃堂。三交即不然，山河與大地，錐刀各自用。久立，珍重！」

有同參到，師見便問：「還記得相識麼？」參頭擬議，第二僧打參頭一坐具，曰：「何不快祇對和尚？」師曰：「一箭兩垛。」　師問僧：「甚處來？」曰：「臺山來。」師曰：「還見龍王麼？」曰：「和尚試道看。」師曰：「我若道，即瓦解冰消。」僧擬議，師曰：「不信道。」　問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「丁坡不走，快便難逢。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「三尺杖子破瓦盆。」　問：「如何是佛？」師曰：「桶底脫。」　問：「從上諸聖有何言句？」師曰：「如是我聞。」曰：「不會。」師曰：「信受奉行。」

問首山：「如何是佛法大意？」山便喝，師禮拜。山拈棒，師曰：「老和尚沒世界那！」山拋下拄杖曰：「明眼人難謾。」師曰：「草賊大敗。」

為北塔僧使點茶次，師起揖曰：「僧使近上坐。」使曰：「鷂子頭上，爭敢安巢？」師曰：「棒上不成龍。」隨後打一坐具。使茶罷，起曰：「適來却成觸忤和尚。」師曰：「江南杜禪客，覓甚麼第二盌？」

楊億侍郎問曰：「入山不畏虎，當路却防人時如何？」師曰：「君子坦蕩蕩。」　僧問：「如何是鹿門山？」師曰：「石頭大底大，小底小。」曰：「如何是山中人？」師曰：「橫眼豎臥。」

謁首山，得言外之旨，自爾履踐，深明大法。臨終書偈曰：「畵堂燈^[A23]已【CB】，巳【卍續】已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。」