五燈全書(第1卷-第33卷) 卷20

法眼宗

餘杭王氏子。總角之歲，歸心佛乘。既冠，不茹葷，日唯一食。持《法華經》，七行俱下。纔六旬，悉能誦之，感群羊跪聽。年二十八，為華亭鎮將。屬翠巖參遷止龍冊寺，大闡元化。時吳越文穆王知師慕道，乃從其志，遂禮翠巖為師。執勞供眾，都忘身宰。衣不繒纊，食無重味。野蔬布襦，以遣朝夕。尋往天台山天柱峰，九旬習定。有烏類斥鷃，巢於衣襵中。暨謁韶國師，一見而深器之，密授元旨。仍謂師曰：「汝與元帥有緣，他日大興佛事。」初住雪竇，上堂：「雪竇這裏，迅瀑千尋，不停纖粟。奇巖萬仞，無立足處。汝等諸人，向甚麼處進步？」僧問：「雪竇一徑，如何履踐？」師曰：「步步寒華結，言言徹底冰。」　師有偈曰：「孤猿呌落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。」　忠懿王請開山靈隱新寺。明年，遷永明道場，眾盈二千。僧問：「如何是永明妙旨？」師曰：「更添香著。」曰：「謝師指示。」師曰：「且喜沒交涉。」僧禮拜，師曰：「聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。」　問：「學人久在永明，為甚麼不會永明家風？」師曰：「不會處會取。」曰：「不會處如何會？」師曰：「牛胎生象子，碧海起紅塵。」　問：「成佛成祖亦出不得，六道輪回亦出不得。未審出甚麼處不得？」師曰：「出汝問處不得。」問：「教中道：一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？」師曰：「長時轉不停，非義亦非聲。」曰：「如何受持？」師曰：「若欲受持者，應須著眼聽。」　問：「如何是大圓鏡？」師曰：「破砂盆。」　師居永明十五載，度弟子一千七百人。宋太祖開寶甲戌，入天台山，度戒約萬餘人。常與七眾授菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，不可稱筭。六時散華行道，餘力念《法華經》，計萬三千部。著《宗鏡錄》一百卷，詩偈賦詠凡千萬言，播於海外。高麗國王覽師言教，遣使齎書，敘弟子之禮，奉金線織成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼國僧三十六人，皆承印記。前後歸本國，各化一方。開寶乙亥十二月二十四日示疾。越二日，焚香告眾，跏趺而寂。壽七十二，臘四十二。塔于大慈山。明萬曆庚戌，遷南屏山宗鏡堂後。

永嘉秦氏子。僧問：「如何是元旨？」師曰：「四稜塌地。」　問：「如何是絕絲毫底法？」師曰：「山河大地。」曰：「恁麼則即相而無相也。」師曰：「也是狂言。」　問：「如何是徑直之言？」師曰：「千迃萬曲。」曰：「恁麼則無不總是也。」師曰：「是何言歟？」　問：「如何是道？」師曰：「䟦涉不易。」　宋太祖建隆辛酉，以住持付門人法齊。四月六日示滅，壽四十九，臘三十五。

僧問：「如何是正真一路？」師曰：「七顛八倒。」曰：「恁麼則法門無別去也。」師曰：「我知汝錯會去。」　問：「皎皎地無一絲頭時如何？」師曰：「話頭^[A1]已【CB】，巳【卍續】已墮。」曰：「乞師指示。」師曰：「適來亦不虗設。」　問：「向上宗乘，請師舉揚。」師曰：「汝問太遲生！」曰：「恁麼則不仙陀去也。」師曰：「深知汝恁麼去。」

餘杭人。生惡葷血，膚體香潔。幼歲出家於臨安東山朗瞻院，依年受具。通貫三學，了達性相。甞夢陞須彌山，覩三佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。唯不識第三尊，但仰視而^[A2]已【CB】，巳【卍續】已。釋尊謂之曰：「此是補彌勒處師子月佛。」師方作禮。覺後因閱大藏經，乃符所夢。後晉天福中遊方，抵天台雲居參國師。賓主緣契，頓發玄祕。一日入普賢殿中宴坐，倐有一神人跪膝於前。師問：「汝其誰乎？」曰：「護戒神也。」師曰：「吾患有宿愆未殄，汝知之乎？」曰：「師有何罪？唯一小過耳。」師曰：「何也？」曰：「凡折鉢水，亦施主物。師每傾棄，非所宜也。」言訖而隱。師自此洗鉢水盡飲之。積久因致脾疾，十載方愈。（凡折退飲食及涕唾便利等，竝宜鳴指默念呪，發施心而傾棄之。）吳越國王嚮師道風，召賜紫衣，署普覺禪師，命住臨安功臣院。　上堂：「諸上座捨一知識，參一知識，盡學善財南遊之式樣。且問上座，祇如善財禮辭文殊，擬登妙峰謁德雲比丘。及到彼所，何以德雲却於別峰相見？夫教意祖意，同一方便，終無別理。彼若明得，此亦昭然。諸上座即今簇著老僧，是相見是不相見？此處是妙峰是別峰？脫或從此省去，可謂不孤負老僧。亦常見德雲比丘，未甞剎那相捨離。還信得及麼？」僧問：「叢林舉唱，曲為今時。如何是功臣的的意？」師曰：「見麼？」曰：「恁麼則大眾咸欣也。」師曰：「將謂師子兒。」　問：「佛佛授手，祖祖傳心。未審和尚傳箇甚麼？」師曰：「汝承當得麼？」曰：「學人承當不得，還別有人承當得否？」師曰：「大眾笑汝。」　問：「如何是如來藏？」師曰：「恰問著。」　問：「如何是諸佛機？」師曰：「道是得麼？」　上堂，良久曰：「大眾看看。」便下座。　上堂：「古德為法行脚，不憚勤勞。如雪峰三到投子，九上洞山，盤桓往返，尚求箇入路不得。看汝近世參學人，纔跨門來，便要老僧接引，指示說禪。且汝欲造元極之道，豈同等閑？而況此事亦有時節，躁求焉得？汝等要知悟時麼？如今各且下去堂中靜坐，直待仰家峰點頭，老僧即為汝說。」時有僧出曰：「仰家峰點頭，也請師說。」師曰：「大眾且道此僧會老僧語，不會老僧語？」僧禮拜。師曰：「今日偶然失鑒。」　問：「無為無事人，為甚麼却有金鎖難？」僧無對。師代曰：「祇為無為無事。」　問：「教中道：文殊忽起佛見法見，被佛威神攝向二鐵圍山。意旨如何？」師曰：「甚麼處是二鐵圍山？」僧無語。師曰：「還會麼？如今若有人起佛法之見，吾與烹茶兩甌。且道賞伊罰伊，同教意不同教意？」　宋太祖開寶辛未，大將凌超於五雲山創院，奉師為終老之所。師每擕大扇，乞錢買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。太宗雍熈乙酉示寂，塔於本院。壽七十七，臘五十八。塔曰寶峰常照。

上堂：「數夜與諸上座東語西話，猶未盡其源。今日與諸上座大開方便，一時說却，還願樂也無？久立，珍重！」　僧問：「學人恁麼上來，請師接。」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「為汝太靈利。」

上堂，僧問：「大眾側聆，請師不吝。」師曰：「奇怪。」曰：「恁麼則今日得遇於師也。」師曰：「是何言歟？」乃曰：「一句歸真，萬劫不朽。今日為諸人舉一句子。」良久曰：「分明記取。」便下座。　上堂：「幸有樓臺匝地，常提祖印，不妨諸上座參取。久立，珍重！」　僧問：「如何是和尚^[A3]家風【CB】，風家【卍續】家風？」師曰：「一切處見成。」曰：「恁麼則亘古亘今也。」師曰：「莫閑言語。」

本州人。參國師得旨，乃付衣法。時有僧問：「大庾嶺頭提不起，如何今日付於師？」師提起曰：「有人敢道天台得麼？」　上堂：「達磨大師云：『吾法三千年後不移絲髮。』山僧今日不移達磨絲髮。先達之者，共相證明。若未達者，不移絲髮。」僧問：「洪鐘韻絕，大眾臨筵。祖意西來，請師提唱。」師曰：「洪鐘韻絕，大眾臨筵。」　問：「古人云：任汝千聖見，我有天真佛。如何是天真佛？」師曰：「千聖是。」　問：「如何是廣平家風？」師曰：「誰不受用？」　上堂：「不用開經作梵，不用展鈔牒科，還有理論處也無？設有理論處，亦是方便之談。宗乘事合作麼生？」　問：「如何是西來意？」師曰：「未曾有人答得。」曰：「請師方便。」師曰：「何不更問？」

溫州翁氏子。幼依本郡彚征出家。後唐天成中隨本師入國，忠懿王命征為僧正。師尤不喜俗務，擬潛往閩川投訪禪會，屬路岐艱阻，遂回天台山結茅。尋遇國師開示，頓悟本心，乃辭出山。征聞於王，王命住越州清泰，次召居上寺，署正覺空慧禪師。　上堂：「十方諸佛一時雲集，與諸上座證明，諸上座與佛一時證明。還信麼？切忌卜度。」　僧問：「四眾雲臻如何舉唱？」師曰：「若到諸方切莫錯舉。」曰：「非但學人，大眾有賴。」師曰：「禮拜著。」　問：「五乘三藏委者頗多，祖意西來乞師指示。」師曰：「五乘三藏。」曰：「向上還有事也無。」師曰：「汝却靈利。」　問：「如何大作佛事？」師曰：「嫌甚麼？」曰：「恁麼則親承摩頂去也。」師曰：「何處見世尊？」問：「如何是西來意？」師曰：「過這邊立。」僧纔移步。師召曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「聽取一偈。汝問西來意，且過這邊立。昨夜三更時，雨打虗空濕。電影忽然明，不似岫蜒急。」　宋太祖開寶甲戌示疾。告眾言別。時有僧問：「昔日如來正法眼迦葉親傳。未審和尚宗風百年後如何體會？」師曰：「汝甚麼處見迦葉來？」曰：「恁麼則信受奉行不忘斯旨去向。」師曰：「佛法不是這箇道理。」言訖跏趺而寂。闍維舌根不壞，柔輭如紅蓮華，藏於普賢道場。師以李長者《華嚴釋論》逐一合經成一百二十卷。今尚流通。

閩人。自天台得法，化行嶺表。國主劉氏創大伽藍，請師居焉，署大義禪師。僧問：「昔日梵王請佛，今日國主臨筵。祖意西來，如何舉唱？」師曰：「不要西來，山僧^[A4]已【CB】，巳【卍續】已舉唱了也。」曰：「豈無方便？」師曰：「適來豈不是方便？」　問：「學人乍入叢林，西來妙訣，乞師指示。」師曰：「汝未入叢林，我^[A5]已【CB】，巳【卍續】已示汝了也。」曰：「如何領會？」師曰：「不要領會。」

永嘉人。忠懿王召入問道，創奉先居之，署圓通妙覺禪師。僧問：「如何是西來意？」師曰：「高聲舉似大眾。」宋開寶中，示滅本寺。

僧問：「如何是空手把鉏頭？」師曰：「但恁麼諦信。」曰：「如何是步行騎水牛？」師曰：「汝自何來？」有偈示眾曰：「今年五十五，脚未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。」宋太宗太平興國庚辰，有旨試僧經業，山門老宿各寫法名，唯師不嫻書札。時通判李憲問：「世尊還解書也無？」師曰：「天下人知。」淳化初，不疾，命侍僧開浴。浴訖，垂誡徒眾，安坐而逝，塔于本山。三年後，門人遷塔發龕，覩師容儀儼若，髭髮仍長，遂迎入新塔。

錢塘江氏子。上堂，僧問：「夜月舒光，為甚麼碧潭無影？」師曰：「作家弄影漢。」其僧從東過西立，師曰：「不唯弄影，兼乃怖頭。」

蘇州人。忠懿王命主越州清泰，署慧智，後遷上寺。上堂：「山僧素乏知見，復寡聞持。頃雖侍立於國師，不蒙一句開示，以致今日與諸仁者聚會，更無一法可相助發，何況能為諸仁者區別緇素、商量古今？還怪得山僧麼？若有怪者，且道此人具眼不具眼？有賓主義無賓主義？晚學初機，必須審細。」僧問：「如何是普門示現神通事？」師曰：「恁麼則闍黎怪老僧去也。」曰：「不怪時如何？」師曰：「汝且下堂裏思惟去。」宋太宗太平興國己卯，吳越王入覲，師隨寶塔至，見于滋福殿，賜紫衣，號慧明禪師。端拱中，乞還故里，詔從之，賜御製詩。忠懿王施金於常熟本山院，創浮圖七級，高二百尺。功既就，至道丁酉八月示寂，壽七十七，夏六十三。塔于院之西北隅。

錢塘沈氏子。上堂，僧問：「無價寶珠，請師分付。」師曰：「善能吐露。」曰：「恁麼則人人具足去也。」師曰：「珠在甚麼處？」僧禮拜，師曰：「也是虗言。」　問：「提綱舉領，盡立主賓。如何是主？」師曰：「深委此問。」曰：「如何是賓？」師曰：「適來向汝道甚麼？」曰：「賓主道合時如何？」師曰：「其令不行。」　問：「心月孤圓，光吞萬象。如何是吞萬象底光？」師曰：「大眾總見汝恁麼問。」曰：「光吞萬象從師道，心月孤圓意若何？」師曰：「抖擻精神著。」曰：「鷺倚雪巢猶可辯，光吞萬象事難明。」師曰：「謹退。」　問：「青山綠水，處處分明。和尚家風，乞垂一句。」師曰：「盡被汝道了也。」曰：「未必如斯，請師答話。」師曰：「不用閑言。」　一僧方禮拜，師曰：「問答俱備。」僧擬問，師乃叱之。　上堂：「欲識曹溪旨，雲飛前面山。分明真實箇，不用別追攀。」僧問：「古德有言：井底紅塵生，山頭波浪起。未審此意如何？」師曰：「若到諸方，但恁麼問。」曰：「和尚意旨如何？」師曰：「適來向汝道甚麼？」乃曰：「古今相承，皆云塵生井底，浪起山頭。結子空華，生兒石女。且作麼生會？莫是和聲送事，就物呈心，句裏藏鋒，聲前全露麼？莫是有名無體，異唱元譚麼？上座自會即得，古人意旨即不然。既恁麼會不得，合作麼生會？上座欲得會麼？但看泥牛行處，陽𦦨翻波。木馬嘶時，空華墜影。聖凡如此，道理分明。何須久立，珍重！」　師與希辯同入覲見滋福殿，賜號明智。淳化初，還光慶。壬辰九月二十一日歸寂。

錢塘人。初住雲居普賢，忠懿王署慈悟禪師。遷止上寺，眾盈五百。僧問：「鼓聲纔罷，大眾雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」師曰：「虧汝甚麼？」曰：「恁麼則人人盡霑恩去也。」師曰：「莫亂道。」　宋太宗雍熈丙戌，以院事委隆一。于淳化初示滅，歸葬本山。

初參國師，國師問：「汝名甚麼？」師曰：「全肯。」國師曰：「肯箇甚麼？」師於言下有省，乃禮拜。住後，僧問：「有人不肯，還甘也無？」師曰：「若人問我，即向伊道。」

上堂：「山河大地盡在諸人眼睛裏，因甚麼說會與不會？」時有僧問：「山河大地眼睛裏，師今欲更指歸誰？」師曰：「祇為上座去處分明。」曰：「若不上來伸此問，焉知方便不虗施？」師曰：「依俙似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」

溫州鄧氏子。僧問：「祖祖相傳，未審和尚傳阿誰？」師曰：「汝還識得祖也未？」　僧慧文問：「如何是真實沙門？」師曰：「汝是慧文。」　問：「如何是般若大神珠？」師曰：「般若大神珠，分形萬億軀。塵塵彰妙體，剎剎盡毗盧。」　問：「如何是日用事？」師曰：「一念周沙界，日用萬般通。湛然常寂滅，常展自家風。」　小參，僧問：「向上事即不問，如何是妙善臺中的的意？」師曰：「若到諸方，分明舉似。」曰：「恁麼則雲有出山勢，水無投㵎聲。」師乃叱之。　宋太宗淳化庚寅八月二十九日，歸寂於秀州靈光寺，壽七十二，臘五十六。

僧問：「如何是功臣家風？」師曰：「明暗色空。」曰：「恁麼則諸法無生去也。」師曰：「汝喚甚麼作諸法？」僧禮拜，師曰：「聽取一偈：功臣家風，明暗色空。法法非異，心心自通。恁麼會得，諸佛真宗。」

僧問：「結束囊裝，請師分付。」師曰：「莫諱却。」曰：「甚麼處孤負和尚？」師曰：「却是汝孤負我。」

開堂，極樂和尚問曰：「大眾顒望，請震法雷。」師曰：「大眾還會麼？還辨得麼？今日不異靈山，乃至諸佛國土、天上人間，總皆如是。亘古亘今，常無變異。作麼生會無變異底道理？若會得，無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。」僧問：「靈山一會，迦葉親聞；嚴峰一會，誰是聞者？」師曰：「問者不弱。」　問：「如何是文殊？」師曰：「來處甚分明。」

僧問：「如何是古佛心？」師曰：「山河大地。」　問：「如何是華嚴境？」師曰：「滿目無形影。」

僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「今日遷化嶺中上座。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不可向汝道庭前栢樹子。」

餘杭人。辯才冠眾，多聞強記。時天台門下推為傑出。僧問：「湛湛圓明，請師一決。」師曰：「十里平湖，一輪秋月。」　問：「險惡道中以何為津梁？」師曰：「以此為津梁。」曰：「如何是此？」師曰：「築著汝鼻孔。」　問：「無根樹子向甚麼處栽？」師曰：「汝甚處得來？」

本州于氏子，禮雪竇覺為師。及覺遷永明，遂入天台國師之室，蒙授記莂。復歸永明，翊贊廼師，海眾傾仰。忠懿王建寺，延請住持，聚徒說法。　僧問：「如何是開化門中流出方便？」師曰：「日日潮音兩度聞。」　問：「如何是無盡燈？」師曰：「謝闍黎照燭。」　宋太宗賜紫賜號，至真宗咸平辛丑四月六日示滅。

僧問：「一年去，一年來，方便門中請師開。」師曰：「分明記取。」曰：「恁麼則昔時師子吼，今日象王回也。」師曰：「且喜沒交涉。」

福州人，得法於天台。又常閱《首楞嚴經》，到知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。師乃破句讀曰：「知見立（句），知即無明本（句）。知見無，（句）見斯即涅槃。」於此有省。有人語師曰：「破句了也。」師曰：「此是我悟處，畢生不易。」時謂之安楞嚴。宋太宗至道乙未春，將示寂，有嗣子蘊仁侍立。師乃說偈示之：「不是嶺頭擕得事，豈從鷄足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。」付囑^[A6]已【CB】，巳【卍續】已，澡身易衣安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。經三日，門人啟棺，覩師右脇吉祥而臥，四眾哀慟。師乃再起，陞堂說法，訶責垂誡：「此度更啟吾棺者，非吾之子。」言訖，復入棺長往。

閩人。自天台領旨，忠懿王命住上寺。開堂示眾：「從上宗乘，到這裏如何舉唱？祇如釋迦如來說一代時教，如瓶注水。古德尚云：猶如夢事寱語一般。且道據甚麼道理，便恁麼道？還會麼？大施門開，何曾壅塞？生凡育聖，不漏纖塵。言凡則全凡，舉聖則全聖。凡聖不相待，箇箇獨稱尊。所以道：山河大地，長時說法，長時放光。地水火風，一一如是。」時有僧出禮拜，師曰：「好箇問頭，如法問著。」僧擬進前，師曰：「又沒交涉也。」　問：「諸佛出世，放光動地。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「話頭自破。」　上堂：「龍華這裏，也祇是拈柴擇菜，上來下去。晨朝一粥，齋時一飯，睡後喫茶。但恁麼參取，珍重！」　問：「學人未明自^[A7]己【CB】，已【卍續】己，如何辨得淺深？」師曰：「識取自^[A8]己【CB】，已【卍續】己眼。」曰：「如何是自^[A9]己【CB】，已【卍續】己眼？」師曰：「向汝道甚麼？」

越州楊氏子。僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「五六尺。」其僧禮拜，師曰：「塔倒也。」　問：「圓明了知為甚麼不因心念？」師曰：「圓明了知。」曰：「何異心念？」師曰：「汝喚甚麼作心念？」秋夕閑坐，有偈曰：「秋庭肅肅風𮨱𮨱，寒星列空蟾魄高。搘頤靜坐神不勞，鳥窠無端吹布毛。」至道中，卒於大善寺。

本州鄭氏子。參天台，導以非風幡動，仁者心動之語，師即悟解。住後，示眾曰：「吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如讐同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讐不同所。當下安樂，頓覺前咎。」乃述頌三首：一、非風幡動，仁者心動。曰：「非風幡動唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。」二、見色便見心。曰：「若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。」三、明自^[A10]己【CB】，已【卍續】己。曰：「曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形分無不是。」師自爾足不歷城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲，日唯一食，終日宴坐，申旦誨誘。踰三十載，其志彌厲。　上堂：「你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？若道見，則心外有法。若道不見，爭奈竹林蘭若、山水院舍人眾現在摐然地何？還會麼？若會，不妨靈利。無事莫立。」　上堂：「大凡參學，未必學問話是參學，未必學揀話是參學，未必學代語是參學，未必學別語是參學，未必學捻破經論中奇特言語是參學，未必捻破祖師奇特言語是參學。若於如是等參學，任你七通八達，於佛法中儻無見處，喚作乾慧之徒。豈不聞古德道：聰明不敵生死，乾慧豈免苦輪？諸人若也參學，應須真實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取，語時語時參取，默時默時參取，一切作務時一切作務時參取。既向如是等時參，且道參箇甚人？參箇甚麼語？到這裏須自有箇明白處始得。若不如是，喚作造次之流，則無究了之旨。」　上堂：「幽林鳥呌，碧㵎魚跳。雲片展張，瀑聲嗚咽。你等還知得如是多景象，示你等箇入處麼？若也知得，不妨參取好。」　上堂：「天台教中說：文殊、觀音、普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是箇甚麼？莫道別却天台教說話，無事且退。」　上堂，舉：「僧問長沙：『南泉遷化向甚麼處去？』沙曰：『東家作驢，西家作馬。』僧曰：『學人不會。』沙曰：『要騎便騎，要下即下。』」師曰：「若是求出三界修行底人，聞這箇言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會云：千變萬化，不出真常。或有會云：須會異類中行，始會得這箇言語。或有會云：東家是南泉，西家是南泉。或有會云：東家郎君子，西家郎君子。或有會云：東家是甚麼？西家是甚麼？或有會云：便作驢呌，又作馬嘶。或有會云：喚甚麼作東家驢？喚甚麼作西家馬？或有會云：既問遷化，答在問處。或有會云：作露柱處去也。或有會曰：東家作驢，西家作馬，虧南泉甚處？如是諸家會也，總於佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。學人不會，要騎便騎，要下即下。這箇話不消得多道理而會，若見法界性去，也沒多事。珍重！」　上堂：「鑑中形影，唯憑鑑光顯現。你等諸人所作一切事，且道唯憑箇甚麼顯現？還知得麼？若也知得，於參學中千足萬足。無事，莫立！」　上堂：「你等諸人夜間眠熟，不知一切。既不知一切，且問你等：那時有本來性？無本來性？若道那時有本來性，又不知一切與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省，覺知如故，如是等時是箇甚麼？若也不會，各體究取。無事莫立。」　上堂：「諸法所生，唯心所現。如是言語，好箇入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嚊一切香，舌了一切味，身觸一切耎滑，意分別一切諸法。祇如眼耳鼻舌身意所對之物，為復唯是你等心，為復非是你等心？若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休？為甚麼所對之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生，唯心所現言語留在世間，何人不舉著？你等見這箇說話，還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。」　宋真宗大中祥符戊申二月，謂上足如晝曰：「可造石龕，中秋望日，吾將順化。」晝稟命即成。及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日，參問如常。至午，坐方丈，手結寶印，謂晝曰：「古人云：騎虎頭，打虎尾，中央事作麼生？」晝曰：「也祇是如晝。」師曰：「你問我。」「晝乃問：騎虎頭，打虎尾，中中事和尚作麼生？」師曰：「我也弄不出。」言訖，奄然開一目，微視而逝。壽六十七，臘四十二。所著有《竹林集》十卷行世。

同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「咄！這旃陀羅。」曰：「學人初機，乞師方便。」師曰：「汝問甚麼？」曰：「問佛。」師曰：「咄！這旃陀羅。」

本州金氏子。徧歷禪會，學心未息。後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：「有人問我西來意，答他曰：『不東不西。』藏主作麼生會？」師對曰：「不東不西。」燈曰：「與麼會又爭得？」曰：「道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？」燈曰：「他家自有兒孫在。」師於是頓明厥旨。有頌曰：「接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。」　住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是阿誰？」　問：「荊棘林中無出路，請師方便為余開。」師曰：「汝擬去甚麼處？」曰：「幾不到此。」師曰：「閑言語。」　問：「不免輪回，不求解脫時如何？」師曰：「還曾問建山麼？」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「放放三十棒。」　問：「如何是三寶？」師曰：「汝是甚麼寶？」曰：「不識。」師曰：「土木瓦礫。」　師著語要搜元、拈古、代別等，盛行叢林。宋太宗至道丁酉九月示疾，聲鐘集眾，乃曰：「老僧三處住持三十餘年，十方兄弟相聚話道，主事頭首勤心贊助。老僧今日火風相逼，特與諸人相見。諸人還見麼？今日若見，是末後方便。諸人向甚麼處見？為向四大五陰處見？六入十二處見？這裏若見，可謂雲居山二十年間後學有賴。吾去後，山門大眾分付契瓌開堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大眾纔散，師歸西挾而逝。塔于本山，壽六十九，臘四十八。

僧問：「師登寶座，大眾咸臻，便請舉揚宗教。」師曰：「大眾證明。」曰：「恁麼則亘古亘今也。」師曰：「也須領話。」

錢塘人。上堂：「山河大地是真善知識，時常說法，時時度人，不妨諸上座參取。」僧問：「羅漢家風，請師一句。」師曰：「喜禾合穗，上國傳芳。」曰：「此猶是喜禾家風，如何是羅漢家風？」師曰：「或到諸方，分明舉似。」　後住杭州香嚴寺，僧問：「不立纖塵，請師直道。」師曰：「眾人笑汝。」曰：「如何領會？」師曰：「還我話頭來。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「誰人不見？」　問：「如何是一相三昧？」師曰：「青黃赤白。」曰：「一相何在？」師曰：「汝却靈利。」　問：「祖祖相傳傳祖印，師今法嗣嗣何人？」師曰：「靈鷲峰前，月輪皎皎。」

僧問：「如何是瀫寧家風？」師曰：「謝指示。」　問：「如何是西來意？」師曰：「怪老僧甚麼處？」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「適來豈不是問西來意？」

僧問：「如何是佛？」師曰：「高聲問著。」曰：「莫便是也無？」師曰：「沒交涉。」後住靈隱，示滅。

開堂陞座，有二僧一時禮拜。師曰：「二人俱錯。」僧擬進語，師便下座。

明州人。上堂：「巍巍實相，畐塞虗空。金剛之體，無有破壞。大眾還見不見？若言見也，且實相之體本非青黃赤白、長短方圓，亦非見聞覺知之法，且作麼生說箇見底道理？若言不見，又道巍巍實相，畐塞虗空，為甚麼不見？」　僧問：「如何是向上一路？」師曰：「脚下底。」曰：「恁麼則尋常履踐。」師曰：「莫錯認。」　問：「如何是堅密身？」師曰：「倮倮地。」曰：「恁麼則不密也。」師曰：「見箇甚麼？」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「特謝闍黎借問。」曰：「借問則不無，家風作麼生？」師曰：「瞌睡漢！」

僧問：「天垂甘露，地涌七珍，是甚麼人分上事？」師曰：「謝汝相報。」曰：「恁麼則佛子住此地，即是佛受用去也。」師曰：「更須子細。」　上堂纔坐，忽有猫兒跳上身，師提起示眾曰：「昔日南泉親斬却，今朝耶舍示元徒。而今賣與諸禪客，文契分明要也無。」良久，拋下猫兒，便下座。

僧問：「如何是密作用？」師曰：「何曾密？」問：「心徑未通時如何？」師曰：「甚麼物礙汝？」　問：「求之不得時如何？」師曰：「用求作麼？」曰：「如何即是？」師曰：「何曾失却？」　問：「如何是天童境？」師曰：「雲無人種生何極，水有誰教去不回？」

僧問：「祖師不在東西山，未審在甚麼處？」師曰：「且討。」　問：「如何是天真佛？」師曰：「爭敢裝點？」

錢塘張氏子。師為事孤潔，時謂之簡浙客。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不欲向汝道。」曰：「請和尚道。」師曰：「達磨不可再來也。」　師晚居雪竇而終，塔于寺之東隅。

建寧人。僧問：「趙州石橋，度驢度馬。三峽石橋，當度何人？」師曰：「蝦蟇蚯蚓。」曰：「恁麼則物物盡沾恩。」師曰：「踏不著。」　問：「仙洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。」師曰：「來日又作麼生？」曰：「未審如何領會？」師曰：「箭過新羅。」　問：「如何是佛？」師曰：「張三李四。」　問：「古人斬蛇，意旨如何？」師曰：「猶未知痛痒。」　問：「此是選佛場，心空及第歸。學人如何得及第歸？」師曰：「不才謹退。」　晚參，眾集，師曰：「早晨不與諸人相見，今晚不可無言。」便下座。　問：「毗目仙人執善財手，見微塵諸佛。祇如未執手時，見箇甚麼？」師曰：「如今又見箇甚麼？」上堂，良久曰：「幸好一盤飯，不可糝椒薑。雖然如此，試唼噉看。」便下座。　師性高簡，律身精嚴，動不違法度。暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立誦行披之。黃龍南初游方，從之屢年，故其平生所為，多取法焉。

上堂，僧問：「如何是佛？」師曰：「大眾一時瞻仰。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「汝且自為。」乃曰：「問答俱備，其誰得意？若向他求，還成特地。老僧久處深山，比為藏拙。何期今日入到萬壽門下，可謂藏之不得。既藏不得，分明露現。未審諸人阿誰先見？如有見處，出來對眾吐露箇消息。」良久，曰：「久立，珍重！」

僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「且莫哮吼。」曰：「出窟後如何？」師曰：「退後著。」　問：「如何是古佛徑路？」師曰：「誰不履踐？」　問：「如何是學人休心息意處？」師曰：「拗折拄杖得也未？」　問：「心王出勅時如何？」師曰：「更宣一徧看。」　問：「如何是決定義？」師曰：「不可執著。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「此意不小。」

溫州鄭氏子。幼歲出家，精究律部，棲心於圓頓止觀。後閱《楞嚴》，文理宏濬，未能洞曉。一夕就案假寐，夢中見日輪自空而降，開口吞之。自是發悟差別義門，渙然無滯。後參永明，永明唯印前解，無別指喻。以忠懿王所遺衲衣授之，表信。住後，上堂：「諸上座！佛法無別。昔之日月，今之日月。昔日風雨，今日風雨。昔日上座，今日上座。舉亦了，說亦了，一切成現好。珍重！」　宋太祖開寶壬申七月，寶樹浴池忽現其前。師曰：「凡所有相，皆是虗妄。」越三日示疾，集眾言別，安坐而逝。闍維收舍利建塔，壽六十七。

僧問：「如何是定乾坤底劒？」師曰：「不漏𮈔髮。」曰：「用者如何？」師曰：「不知。」　因普請次，僧問：「鋤頭損傷蝦蟇蚯蚓，還有罪也無？」師曰：「阿誰下手？」曰：「恁麼則無罪過。」師曰：「因果歷然。」　後遷杭州西山寶雲寺，上賜紫，署積善大師。

上堂：「諸禪德！見性周徧，聞性亦然。洞徹十方，無內無外。所以古人道：隨緣無作，動寂常真。如此施為，全真智用。」僧問：「如何是本來人？」師曰：「堂堂六尺甚分明。」曰：「祇如本來人，還依如此相貌也無？」師曰：「汝喚甚麼作本來人？」曰：「乞師方便。」師曰：「教誰方便？」

上堂：「如為一人，眾多亦然。珍重！」僧問：「圓音普震，三等齊聞。竺土僊心，請師密付。」師良久，僧曰：「恁麼則意馬^[A11]已【CB】，巳【卍續】已成於寶馬，心牛頓作於白牛去也。」師曰：「七顛八倒。」曰：「若然者，幾昭哂笑。」師曰：「禮拜了退。」　問：「如何是和尚西來意？」師曰：「我不曾到西天。」曰：「如何是學人西來意？」師曰：「汝在東土多少時？」

上堂：「不用上來，堂中憍陳如上座為諸上座轉第一義法輪，還得麼？若信得及，各自歸堂參取。」下座後，却問一僧：「祇如山僧適來教上座參取聖僧，聖僧還道箇甚麼？」僧曰：「特謝和尚再舉。」問：「如何是佛？」師曰：「即心是佛。」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「方便呼為佛，回光返照，看身心是何物？」

僧問：「如何是雲臺境？」師曰：「前山後山。」曰：「如何是境中人？」師曰：「瞌睡漢。」

僧問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師曰：「招因帶果。」　問：「庭前栢樹子，意旨如何？」師曰：「碧眼胡僧笑點頭。」　問：「古人道：東家作驢，西家作馬，意旨如何？」師曰：「相識滿天下。」

有官人問：「某甲收金陵，布陣殺人無數，還有罪也無？」師曰：「老僧祇管看。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「洋瀾左蠡，無風浪起。」

楊州崔氏子。開堂日，於法堂前謂眾曰：「天人得道，以此為證。恁麼便散去，^[A12]已【CB】，巳【卍續】已是周遮。其如未曉，即為重說。」遂陞座。僧問：「知郡臨筵，請師演法。」師曰：「我不及汝。」問：「如何是佛？」師曰：「如何不是？」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不知。」乃曰：「問話且住，直饒問到窮劫，問也不著。答到窮劫，答也不及。何以故？祇為諸人各有本分事，圓滿十方，亘古亘今，乃至諸佛也不敢錯悞。諸人便謂之頂族，祇是助發上座。所以道：十方法界諸有情，念念以證善逝果。彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈？諸上座不要退屈，信取便休。祖師西來，祇道見性成佛。其餘所說，不及此說。更有箇奇特方便，舉似諸人。」良久曰：「分明記取。若到諸方，不得錯舉。久立，珍重！」　僧問：「不通風處，如何過得？」師曰：「汝從甚麼處來？」　僧舉：「南泉問鄧隱峰曰：『銅缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。』峰便拈缾瀉水。未審此意如何？」師曰：「鄧隱峰甚奇怪，要且亂瀉。」師住持十四年，常五百眾。宋真宗景德丁未三月十八，上堂辭眾，安然而化。壽六十七，臘五十二。全身塔于本山。

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「少室靈峰住九霄。」

河州趙氏子。僧問：「有一人在萬丈井底，如何出得？」師曰：「且喜得相見。」曰：「恁麼則穿雲透月去也。」師曰：「三十三天事作麼生？」僧無對。師曰：「謾語作麼？」　問：「如何是雲葢境？」師曰：「門外三泉井。」曰：「如何是境中人？」師曰：「童行作子。」　示眾：「雲葢鎖口訣，擬議皆腦裂。拍手趂虗空，雲露西山月。」僧問：「如何是鎖口訣？」師曰：「徧天徧地。」曰：「恁麼則石人點頭，露柱拍手去也。」師曰：「一缾淨水一爐香。」曰：「此猶是井底蝦蟇。」師曰：「勞煩大眾。」　師常節飲食，隨眾二時，但展鉢而^[A13]已【CB】，巳【卍續】已。或逾年月，亦不調練服餌，無妨作務。有請必開，即便飽食，而亡拘執。宋太宗至道丙申四月二日示寂，建塔本山。

僧問：「古㵎寒泉時如何」？師曰：「切忌飲著。」曰：「飲著又如何？」師曰：「喪却汝性命」。

僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是甚麼人？」曰：「莫便是也無？」師曰：「是即沒交涉。」

婺州丁氏子。始講《明門》、《因明》二論。尋置遊方，受心印於廣法。節使錢仁奉禮，請繼廣法住持。開堂日，有百法座主問：「令公請命，四眾雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」師曰：「百法明門論。」曰：「畢竟作麼生？」師曰：「一切法無我。」　問：「城東老母與佛同生，為甚麼却不見佛？」師曰：「不見即道。」曰：「恁麼則見去也。」師曰：「城東老母與佛同生。」　宋真宗咸平庚子十二月十一日示滅，壽八十九，臘七十二。

僧問：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。未審師還受也無？」師曰：「你甚麼處得來？」曰：「恁麼則不虗施也。」師曰：「却且提取去。」　問：「如何是佛？」師曰：「讚歎不及。」曰：「莫祇這箇便是麼？」師曰：「不令人讚歎。」

僧問：「古鑑未磨時如何？」師曰：「古鑑。」曰：「磨後如何？」師曰：「古鑑。」曰：「未審分不分？」師曰：「更照看。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「莫訝荒疎。」曰：「忽遇客來作麼生？」師曰：「喫茶去。」

霅川胡氏子。造雲居法席，居問：「甚麼物恁麼來？」師於言下大悟。有頌呈曰：「雲居甚麼物？問著頭恍惚。直下便承當，猶是生埋沒。」出世住報本，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「若到諸方，但道報本不解答話。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「無忌諱。」曰：「忽遇觸忤，又且如何？」師曰：「不解作客，勞煩主人。」　問：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，未審如何示眾？」師曰：「汝不欲我開談。」曰：「未曉師機。」師曰：「且退。」　問：「如何是無位真人？」師曰：「這裏無安排你處。」

杭州衛氏子。上堂，僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「你莫鈍置我。」僧禮拜，師曰：「却是大眾鈍置闍黎。」便下座。　問：「賊不打貧兒家時如何？」師曰：「說向人也不信。」僧曰：「恁麼則禮拜而退。」師曰：「得箇甚麼？」

僧問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「但恁麼會。」曰：「未審如何領會？」師曰：「禮拜著。」

僧問：「法法不隱藏，古今常顯露。如何是顯露底法？」師曰：「見示大眾。」曰：「恁麼則學人謹退也。」師曰：「知過必改。」　問：「如何是南明境？」師曰：「霧卷蓮峰碧，巖開石鏡明。」

上堂，僧問：「如何是西來的的意？」師曰：「大眾總聞。」問：「如何是最初句？」師曰：「此問在後。」問：「如何是文殊門？」師曰：「千聖皆從此入。」曰：「入後如何？」師曰：「想你不識。」僧禮拜，師曰：「灼然。」乃曰：「世尊良久，迦葉起來白椎。馬祖纔坐，百尺出來捲席。可謂摩竭陀令^[A14]已【CB】，巳【卍續】已行，不可更教山僧重下註脚。然雖久參高士，莫訝周遮後學。上座也須著些精彩，更若繁詞，愈恐不及。珍重！」

僧問：「如何是直截一路？」師曰：「鳥道羊腸。」曰：「如何是一體？」師曰：「驢騾猪狗。」曰：「恁麼則四生六道去也。」師曰：「瘂。」

僧問：「如何是翠峰境？」師曰：「祇聞鶯鳥語，不見報春來。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「堪嗟立雪僧。」

僧問：「古路坦然，如何履踐？」曰：「你是行脚僧。」

僧問：「蚌含未剖時如何？」師曰：「光從何來？」　問：「臨濟入門便喝，德山入門便棒，此意如何？」師曰：「天晴不肯去。」師見僧看經，乃問：「看甚麼經？」僧無語。乃示頌曰：「看經不識經，徒勞損眼睛。欲得不損眼，分明識取經。」

僧問：「金鷄未鳴時如何？」師曰：「是何時節？」曰：「鳴後如何？」師曰：「却不知時。」　問：「師子未出窟時如何？」師曰：「在那裏？」曰：「出窟後如何？」師曰：「且走。」

僧問：「道泰不傳天子令，時人盡唱太平歌。未審師今意旨如何？」師曰：「山僧罪過。」問：「如何是佛？」師曰：「須彌山。」　上堂：「生死涅槃，猶如昨夢。且道三世諸佛、釋迦老子有甚麼長處？雖然如是，莫錯會好！」拍手一下，便下座。　問：「承古有言：東山西嶺青，未審意旨如何？」師曰：「東山西嶺青，雨下却天晴。更問箇中意，鵓鳩生鷂鷹。」

上堂，僧問：「拈椎舉拂即不問，如何是喝散白雲的意氣？」師曰：「且喫棒。」曰：「爭奈人天大眾何？」師曰：「罪不重科。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「老僧奉聖旨開堂。」曰：「恁麼則天人群生類，皆承此恩力。」師曰：「知恩方解報恩。」問：「一棒打破虗空時如何？」師曰：「太費力生。」曰：「恁麼則百雜碎。」師曰：「祇為終日區區。」乃曰：「起動大眾，若於佛法中，也無可伸剖。諸人盡是久參先德，達佛知見。更教這裏譚禪說道，實為舉足動步，不離道場。乃至林間宴坐經行，無非佛事。」良久曰：「參！」

僧問：「如何是佛？」師曰：「牛兒不識虎。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「臂長衫袖短。」曰：「忽遇客來如何？」師曰：「離中虗，坎中滿。」

僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「那箇恁麼道？」曰：「^[A16]秖【CB】，秪【卍續】秖如道吾有正法眼藏付矚迦葉，又作麼生？」師曰：「不妨具眼。」曰：「千聖不傳方是的，一言合道未為真。」師曰：「早是不合也。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「君子不廢游。」　問：「如來藏中以何為佛事？」師曰：「香風吹萎花。」曰：「皆因今日也。」師曰：「更雨新好者。」　問：「如何是佛？」師曰：「真書梵字。」　示眾：「法本不生，今則無滅。無滅無生，眼中金屑。古佛家風，青天明月。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「更向什麼處覓？」曰：「莫^[A17]秖【CB】，秪【卍續】秖者便是麼？」師曰：「沒交涉。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「六耳不同謀。」曰：「意旨如何？」師曰：「逢人但恁麼舉。」

僧問：「學人乍入叢林，乞師一接。」師曰：「去。」　問：「承教有言：是法平等，無有高下。如何是平等法？」師曰：「堯峰高，寶華低。」曰：「恁麼則却成高下去也。」師曰：「情知你恁麼會。」　聞雷聲，示眾：「還聞雷聲麼？還知起處麼？若知起處，便知身命落處。若也不知，所以古人道：不知天地者，剛道有乾坤。不如喫茶去。」問：「如何是道？」師曰：「夕死可矣。」問：「如何是金剛力士？」師曰：「這裏用不著。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「蒼天！蒼天！」乃曰：「祇如末後僧問：『亡僧遷化向甚麼處去也？』山僧向他道：『蒼天！蒼天！』且道意落在甚麼處？莫是悲傷遷逝，痛憶道人麼？若乃恁麼評論，實謂罔知去處。要知去處麼？更不用久立。歇去！」　上堂：「冬去春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座還向這裏入得也未？若也入得，所以古人道：是處是彌勒，無門無善財。若也入之未得，自是諸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」

上堂：「若論佛法，更有甚麼事？所以道，古今山河，古今日月，古今人倫，古今城郭，喚作平等法門，絕前後際。諸人還信得及麼？若信得及，依而行之。久立，珍重！」

上堂，召大眾曰：「還知道聖僧同諸人到這裏麼？既勞尊降，焉敢稽留？久立，珍重！」

僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「白雲數重。」曰：「出世後如何？」師曰：「青山一朵。」　問：「如何是道？」師曰：「^[A18]刺【CB】，剌【卍續】刺頭入荒草。」曰：「如何是道中人？」師曰：「乾屎橛。」曰：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」師曰：「脚跟下看。」曰：「如何得見？」師曰：「草鞋跟斷。」

上堂：「一人把火，自燼其身。一人抱冰，橫屍於路。進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸。直得上天無路，入地無門。如今已不奈何也。」良久曰：「待得雪消去，自然春到來。」

上堂，僧問：「如何是不遷義？」師曰：「暑往寒來。」曰：「恁麼則遷去也。」師曰：「啼得血流無用處。」問：「達磨心印師^[A19]已【CB】，己【卍續】已曉，試舉家風對眾看。」師曰：「門前有箇長松樹，夜半子規來上啼。」問：「知師洞達諸方旨，臨機不答舊時禪。如何是新奇？」師曰：「若到諸方，不得錯舉。」曰：「學人慇懃於座右，莫不祇此是新奇？」師曰：「折草量天。」問：「如何是定山境？」師曰：「清風滿院。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」師曰：「莫嫌冷淡。」乃曰：「若論家風與境，不易酬對。多見指定處所，教他不得自在。曾有僧問大隨：『如何是和尚家風？』隨曰：『赤土畫簸箕。』又曰：『肚上不貼榜。』且問諸人作麼生會？更有夾山、雲門、臨濟、風穴，皆有此話，播於諸方，各各施設不同，又作麼生會？法無畢轍，殊途同歸。若要省力易會，但識取自家桑梓，便能紹得家業，隨處解脫，應用現前，天地同根，萬物一體，喚作衲僧眼睛，綿綿不漏絲髮。苟或於此不明，徒自竛竮辛苦。」　僧問：「如何是佛？」師曰：「含齒戴髮。」曰：「恁麼則人人具足。」師曰：「遠之又遠。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「成家立業。」曰：「見後如何？」師曰：「立業成家。」問：「如何是定山路？」師曰：「峭。」曰：「履踐者如何？」師曰：「嶮。」問：「無上法王有大陀羅尼，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃。未審圓覺從甚麼處流出？」師曰：「山僧頂戴有分。」曰：「恁麼則信受奉行。」師曰：「依俙似曲纔堪聽。」　問：「十二時中如何得與道相應？」師曰：「皇天無親，唯德是輔。」曰：「恁麼則不假修證也。」師曰：「三生六十劫。」

僧問：「如何是福嚴境？」師曰：「畫也畫不及。」曰：「如何是境中人？」師曰：「且仔細。」　問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「不因汝問，我也不說。」曰：「恁麼則寶覺分枝去也。」師曰：「莫亂道。」

初參棲賢，賢問：「汝是甚處人？」師曰：「安州人。」賢曰：「汝為甚却不安？」師曰：「今日轉見病源。」賢曰：「且莫強惺惺。」師遂禮拜。　有頌曰：「有口不能言，無舌能解語。惺惺猶是夢，何處有佛祖？」

秀州華亭黃氏子，幼從錢塘資聖如隷業，且將較藝於有司，如使禱觀音像以求陰相，師謝曰：「豈忍獨私於己哉。」郡人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之，師慨然曰：「古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。」^[A20]已【CB】，巳【卍續】已而遇祥符覃恩，得諧素志，獨擁毳袍且弊，同列慢之，師曰：「佛乎佛乎，儀相云乎哉。僧乎僧乎，盛服云乎哉。」厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：「聞拓鉢乞食，未聞安坐以享。聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。」於是提䇿東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴，名卿巨公多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一日葉曰：「明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日欵清話否。」師諾之。翌日遣使邀師，留一偈而返曰：「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧祇合居巖谷，國士筵中甚不宜。」坐客皆仰其標致。　師識慮灑然，不牽世累。雅愛跨黃犢，出入軍持巾鉢悉挂角上，市人爭觀之，師自若也。杭守蔣侍郎甞與師為方外友，每往謁，至郡庭下，犢譚笑終日而去。蔣有詩曰：「禪客尋常入舊都，黃牛角上挂缾盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。」師嘗作山中偈曰：「橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。」平生製作三十卷，號《錦溪集》。又工書，筆法勝絕，秦少游珍藏之。冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好玩月，盤膝大盆中，浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以為常。九峰韶嘗客於院，一夕將臥，師邀之曰：「月色如此，勞生擾擾，對之者能幾人？峰唯唯而^[A21]已【CB】，巳【卍續】已。」久之，呼童子使熟炙，峰方饑，意作藥石，頃乃橘皮湯一盃，峰匿笑曰：「無乃太清乎？」　有問：「師以禪師名，乃不談禪，何也？」師曰：「徒費言語。吾懶，寧假曲折？但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。」　宋仁宗皇祐己丑孟夏八日，語眾曰：「夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？」於是泊然而逝。

僧問：「如何是道？」師曰：「道遠乎哉！」　問：「如何是正真一路？」師曰：「絲髮不通。」曰：「恁麼則依而行之。」師曰：「莫亂走。」　上堂：「與上座一線道，且作麼生持論佛法？若也水洩不通，便教上座無安身立命處。當此之時，祖佛出頭來，也有二十棒分。恁麼道，山僧還有過也無？不見世尊生下，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾獨尊。』雲門云：『我當初若見，一棒打殺與狗子喫却。何以如此？貴圖天下太平。』且道雲門恁麼說話，有佛法道理也無？雖然如此，雲門祇具一隻眼。久立，珍重！」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「耳畔打鐘聲。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「索喚即有。」曰：「未審有箇甚麼？」師曰：「天台楖栗。」　問：「古路重修時如何？」師曰：「平高就低。」

僧問：「西祖傳來，請師通信。」師曰：「汝道什麼來？」曰：「恁麼則不通信去也。」師曰：「你不妨伶利。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「更問什麼？」曰：「莫只者便是也無？」師曰：「且莫虗頭。」

僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「布髮掩泥人盡委。」曰：「恁麼則靈隱一枝，南明獨秀也。」師曰：「杓卜聽虗聲。」

僧問：「一法本無，萬法何有？未審和尚說箇甚麼？」師曰：「汝記得甚分明。」曰：「恁麼則一切不存去也。」師曰：「也不信汝。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「見錢買賣不曾賒。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「好不信人直。」

僧問：「祖祖相傳傳祖令，師今得法嗣何人？」師曰：「少人停當得。」曰：「報本嫡了。」師曰：「適來向汝道什麼？」　問：「如何是大梅境？」師曰：「看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「喫茶去。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「量才補職。」曰：「補後如何？」師曰：「天台杖子。」　問：「如何是真實之體？」師曰：「今日好寒天。」曰：「意旨如何？」師曰：「千山萬山雪。」

僧問：「如何是道？」師曰：「誰不履踐？」曰：「如何是道中人？」師曰：「來千去萬。」

僧問：「優曇花折人皆委，祖令親行事若何？」師曰：「識法者懼。」曰：「與麼則施行有據去也。」師曰：「人小膽大。」

僧問：「如何是道？」師曰：「殘陽戀幽草。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「今年柴米貴。」　臨示寂，有偈曰：「去也何之？住兮何所？去住何從？超然絕侶。臨岐一句向誰舉？銀潢夜白孤蟾吐。」言畢，趺坐而逝。

僧問：「知師久蘊囊中寶，今日當筵欲借看。」師曰：「剔起眉毛。」曰：「見後如何？」師曰：「多少分明。」

有遺世偈曰：「靈木無根，北斗有柄。大海波瀾，是余壽命。八尺丈六，誰凡誰聖。若問去住，春行秋令。珍重諸賢，形端表正。」

僧問：「梵王請佛，葢為群生。今日使君請和尚，當為何事？」師曰：「大眾知恩有分。」曰：「恁麼則人天交接去也。」師曰：「闍黎不妨具眼。」