五燈全書(第1卷-第33卷) 卷10

青原下三世

初參丹霞，問：「如何是諸佛師？」霞咄曰：「幸自可憐生，須要執巾帚作麼？」師退身三步。霞曰：「錯！」師進前。霞曰：「錯！錯！」師翹一足，旋身一轉而出。霞曰：「得即得，孤負他諸佛。」師由是領旨。　住後，投子問：「未審二祖初見達磨，有何所得？」師曰：「汝今見吾，復何所得？」投子頓悟元旨。　一日，師在法堂內行，投子進前接禮，問曰：「西來密旨，和尚如何示人？」師駐步少時。子曰：「乞師垂示。」師曰：「更要第二杓惡水那？」子便禮謝。師曰：「莫垛根。」子曰：「時至根苗自生。」　師供養羅漢，僧問：「丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？」師曰：「燒也燒不著，供養亦一任供養。」曰：「供養羅漢，羅漢還來也無？」師曰：「汝每日還喫飯麼？」僧無語。師曰：「少有靈利底。」

僧參，師乃展手示之。僧近前，却退後。師曰：「父母俱喪，略不慘顏。」僧呵呵大笑。師曰：「少間與闍黎舉哀。」僧打筋斗而出。師曰：「蒼天！蒼天！」僧參人專畢，師曰：「與麼下去，還有佛法道理也無？」曰：「某甲結舌有分。」師曰：「老僧又作麼生？」曰：「素非好手。」師便仰身合掌，僧亦合掌。師乃掌三撫下，僧拂袖便出。師曰：「烏不前，兔不後，幾人於此茫然走？祇有闍黎達本源，結舌何曾著空有？」

新到參，遶師三匝，敲禪床曰：「不見主人公，終不下參眾。」師曰：「甚麼處情識去來？」曰：「果然不在。」師便打一拄杖。僧曰：「幾落情識。」師曰：「村草步頭逢著一箇，有甚麼話處？」

僧問：「如何是佛？」師曰：「如何是上座？」曰：「恁麼即無異去也。」師曰：「誰向汝道？」

因僧寫師真呈，師曰：「此若是我，更呈阿誰？」曰：「豈可分外也？」師曰：「若不分外，汝却收取。」僧擬收，師打曰：「正是分外強為。」曰：「若恁麼，即須呈於師也。」師曰：「收取！收取！」

新羅僧參，方展坐具，擬禮拜，師捉住曰：「未發本國時，道取一句。」僧無語，師便推出曰：「問伊一句，便道兩句。」　僧參，展坐具，師曰：「這裏會得，孤負平生去也。」曰：「不向這裏會得，又作麼生？」師曰：「不向這裏會，更向那裏會？」便打出。　僧參，纔展坐具，師曰：「不用通時暄，還我文彩未生時道理來。」曰：「某甲有口，瘂却即閒，苦死覔箇臘月扇子作麼？」師拈棒作打勢，僧把住曰：「還我未拈棒時道理。」師曰：「隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。」曰：「隨與不隨且置，請師拈出東西南北。」師便打。　披雲來，纔入方丈，師便問：「未見東越老人時，作麼生為物？」曰：「祇見雲生碧嶂，焉知月落寒潭？」師曰：「祇與麼也難得。」曰：「莫是未見時麼？」師便喝。雲展兩手，師曰：「錯怪人者有甚麼限？」雲掩耳而出，師曰：「死却這漢平生也。」　洛瓶參，師問：「甚處來？」瓶曰：「南溪。」師曰：「還將南溪消息來麼？」曰：「消即^[A1]已【CB】，巳【卍續】已消，息即未息。」師曰：「最苦是未息。」瓶曰：「且道未息箇甚麼？」師曰：「一回見面，千載忘名。」瓶拂袖便出，師曰：「弄死蛇手有甚麼限？」　僧參，擬禮拜，師曰：「野狐兒見甚麼了便禮拜？」曰：「老禿奴見甚麼了便恁麼問？」師曰：「苦哉！苦哉！仙天今日忘前失後。」曰：「要且得時，終不補失。」師曰：「爭不如此？」曰：「誰甘？」師呵呵大笑曰：「遠之遠矣！」僧四顧便出。

僧侍立次，師以手開胸曰：「還委老僧事麼？」曰：「猶有這箇在。」師却掩胸曰：「不妨太顯。」曰：「有甚麼避處？」師曰：「的是無避處。」曰：「即今作麼生？」師便打。

福州楊氏子。初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：「看箭！」師乃撥開胸曰：「此是殺人箭，活人箭又作麼生？」鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。鞏曰：「三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。」遂抝折弓箭。後參大顛，舉前話。顛曰：「既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？」平無對。顛曰：「三十年後，要人舉此話也難得。」　師問大顛：「不用指東劃西，便請直指。」顛曰：「幽州江口石人蹲。」師曰：「猶是指東劃西。」顛曰：「若是鳳凰兒，不向那邊討？」師作禮。顛曰：「若不得後句，前話也難圓。」上堂：「今時人出來，盡學馳求造作，將當自^[A2]己【CB】，已【卍續】己眼目，有甚麼相當？汝欲學麼，不要諸餘。汝等各有本分事，何不體取？祇麼心憤憤，口悱悱，有甚麼利益？分明向汝說。若要修行路，及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事，汝切不得錯用心。」僧問：「宗門中還有學路也無？」師曰：「有一路，滑如苔。」曰：「學人還攝得否？」師曰：「不擬心，汝自看。」　問：「黑豆未生芽時如何？」師曰：「佛亦不知。」　講僧問：「三乘十二分教，某甲不疑。如何是祖師西來意？」師曰：「龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚麼處？」曰：「龜毛兔角，豈是有耶？」師曰：「肉重千觔，智無銖兩。」　上堂：「諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意，度向巖谷間木食草衣。恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬里望鄉關去也。珍重！」　問侍者：「姓甚麼？」者曰：「與和尚同姓。」師曰：「你道三平姓甚麼？」者曰：「問頭何在？」師曰：「幾時問汝？」者曰：「問姓者誰？」師曰：「念汝初機，放汝三十棒。」　師有偈曰：「即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。」　陞座次，有道士出眾從東過西，一僧從西過東。師曰：「適來道士却有見處，師僧未在。」士出禮曰：「謝師接引。」師便打。僧出作禮曰：「乞師指示。」師亦打。復謂眾曰：「此兩件公案作麼生斷？還有人斷得麼？」如是三問，眾無對。師曰：「既無人斷得，老僧自斷去也。」乃擲下拄杖，歸方丈。

上堂：「祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虗棄底道理。若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。」僧便問：「如何免得不成茶話去？」師曰：「你識得口也未？」曰：「如何是口？」師曰：「兩片皮也不識。」曰：「如何是本來祖翁？」師曰：「大眾前不要牽爺恃娘。」曰：「大眾欣然去也。」師曰：「你試點大眾性看。」僧作禮，師曰：「伊往往道一性一切性在。」僧欲進語，師曰：「孤負平生行脚眼。」　問：「去却即今言句，請師直指本來性。」師曰：「你迷源來得多少時？」曰：「即今蒙和尚指示。」師曰：「若指示你，我即迷源。」曰：「如何即是？」師示頌曰：「心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。」

拈拄杖示眾曰：「我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？」時有僧出曰：「不敢妄生節目。」師曰：「也知闍黎不分外。」曰：「低低處平之有餘，高高處觀之不足。」師曰：「節目上更生節目。」僧無對。師曰：「掩鼻偷香，空招罪犯。」

作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：「汝回日須到石頭處禮拜。」師受戒後，乃參石頭。一日，隨頭遊山次，頭曰：「汝與我斫却面前樹子，免礙我。」師曰：「不將刀來。」頭乃抽刀倒與。師曰：「何不過那頭來？」頭曰：「你用那頭作甚麼？」師即大悟，便歸長髭。髭問：「汝到石頭否？」師曰：「到即到，祇是不通號。」髭曰：「從誰受戒？」師曰：「不依他。」髭曰：「在彼即恁麼，來我這裏作麼生？」師曰：「不違背。」髭曰：「太忉忉生！」師曰：「舌頭未曾點著在。」髭喝曰：「沙彌出去！」師便出。髭曰：「爭得不遇於人？」　師尋值沙汰，乃作行者，居於石室。每見僧，便豎起杖子曰：「三世諸佛，盡由這箇。」對者少得冥契。長沙聞，乃曰：「我若見，即令放下拄杖，別通箇消息。」三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機，乃親到石室。師見杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：「行者接待不易，貧道難消。」師曰：「開心椀子盛將來，無葢盤子合取去，說甚麼難消？」杏便休。　仰山問：「佛之與道，相去幾何？」師曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「畢竟如何的當，可信可依？」師以手撥空三下，曰：「無恁麼事，無恁麼事。」曰：「還假看教否？」師曰：「三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：『本來無一物。』汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教？當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。」　師一夕與仰山翫月，山問：「這箇月，尖時圓相甚麼處去？圓時尖相又甚麼處去？」師曰：「尖時圓相隱，圓時尖相在。」（雲巖云：「尖時圓相在，圓時無尖相。」道吾云：「尖時亦不尖，圓時亦不圓。」）仰山辭，師送出門，乃召曰：「闍黎！」山應諾。師曰：「莫一向去，却回這邊來。」　問：「曾到五臺否？」師曰：「曾到。」曰：「還見文殊麼？」師曰：「見。」曰：「文殊向行者道甚麼？」師曰：「文殊道：『你生身父母在深草裏。』」

廬陵新淦陳氏子。依洪井四山鑾公落髮，詣洛下學毗尼教。雖知聽制，終為漸宗。回抵溈山，為米頭。一日篩米次，溈曰：「施主物，莫拋撒。」師曰：「不拋撒。」溈於地上拾得一粒，曰：「汝道不拋撒，這箇是甚麼？」師無對。溈曰：「莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。」師曰：「百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？」溈呵呵大笑，歸方丈。溈至晚上堂曰：「大眾！米裏有蟲，諸人好看。」後參道吾，問：「如何是觸目菩提？」吾喚沙彌，彌應諾。吾曰：「添淨瓶水著。」良久，却問師：「汝適來問甚麼？」師擬舉，吾便起去。師於此有省。吾將順世，垂語曰：「我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？」師曰：「心物俱非，除之益患。」吾曰：「賢哉！賢哉！」師後避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。後因僧自洞山來，師問：「和尚有何言句示徒？」曰：「解夏上堂云：『秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。』良久，曰：『祇如萬里無寸草處作麼生去？』」師曰：「有人下語否？」曰：「無」。師曰：「何不道出門便是草？」僧回，舉似洞山。山曰：「此是一千五百人善知識語。」因茲囊錐始露，果熟香飄。眾請住持。　上堂：「汝等諸人，自有本分事，不用馳求。無你是非處，無你咬嚼處。一代時教，整理時人脚手。凡有其由，皆落今時。直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門，全無肯路。若分則差，不分則坐著泥水。但由心意，妄說見聞。」　問：「如何是西來意？」師曰：「空中一片石。」僧禮拜，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「賴汝不會，若會即打破汝頭。」　問：「如何是和尚本分事？」師曰：「石頭還汗出麼？」　問：「到這裏為甚麼却道不得？」師曰：「脚底著口。」　問：「真身還出世也無？」師曰：「不出世。」曰：「爭奈真身何？」師曰：「琉璃缾子口。」　問：「如何是和尚深深處？」師曰：「無鬚鎖子兩頭搖。」　師在方丈內，僧在牕外問：「咫尺之間，為甚麼不覩師顏？」師曰：「徧界不曾藏。」僧舉似雪峯：「徧界不曾藏，意旨如何？」峯曰：「甚麼處不是石霜？」師聞曰：「這老漢著甚麼死急？」峯聞曰：「老僧罪過。」（東禪齊云：「祇如雪峯是會石霜意，不會石霜意？若會，他為甚麼道死急？若不會，雪峯作麼不會？然法且無異，奈以師承不同，解之差別。他云徧界不曾藏，也須曾學來始得會，亂說即不可。」）裴相公來，師拈起裴笏問：「在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？」裴無對，師乃留下笏。　示眾：「初機未覯大事，先須識取頭，其尾自至。」疎山仁便問：「如何是頭？」師曰：「直須知有。」曰：「如何是尾？」師曰：「盡却今時。」曰：「有頭無尾時如何？」師曰：「吐得黃金堪作甚麼？」曰：「有尾無頭時如何？」師曰：「猶有依倚在。」曰：「直得頭尾相稱時如何？」師曰：「渠不作箇解會，亦未許渠在。」　僧辭，師問：「船去陸去？」曰：「遇船即船，遇陸即陸。」師曰：「我道半途稍難。」僧無對。　問：「三千里外，遠聞石霜有箇不顧。」師曰：「是。」曰：「祇如萬象歷然，是顧不顧？」師曰：「我道不驚眾。」曰：「不驚眾是與萬象合，如何是不顧？」師曰：「徧界不曾藏。」　問：「如何是祖師西來意？」師乃咬齒示之。僧不會，後問九峯曰：「先師咬齒，意旨如何？」峯曰：「我寧可截舌，不犯國諱。」又問雲葢，葢曰：「我與先師有甚麼冤讐？」　問僧：「近離甚處？」曰：「審道。」師於面前畫一畫，曰：「汝刺脚與麼來，還審得這箇麼？」曰：「審不得。」師曰：「汝衲衣與麼厚，為甚却審這箇不得？」曰：「某甲衲衣雖厚，爭奈審這箇不得。」師曰：「與麼則七佛出世也救你不得。」曰：「說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。」師曰：「太懵懂生！」曰：「爭奈聻！」師曰：「參堂去。」僧曰：「喏！喏！」　問：「童子不坐白雲床時如何？」師曰：「不打水，魚自驚。」洞山問：「向前一箇童子甚了事，如今向甚處去也？」師曰：「火焰上泊不得，却歸清凉世界去也。」　問：「佛性如虗空，是否？」師曰：「臥時即有，坐時即無。」　問：「忘收一足時如何？」師曰：「不共汝同盤。」　問：「風生浪起時如何？」師曰：「湖南城裏太煞閙，有人不肯過江西。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「落花隨水去。」曰：「意旨如何？」師曰：「修竹引風來。」問：「如何是塵劫來事？」師曰：「冬天則有，夏天則無。」　師頌洞山五位王子誕生曰：「天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王子父，鶴冲霄漢出銀籠。」朝生曰：「苦學論情世莫羣，出來凡事^[A3]已【CB】，巳【卍續】已超倫。詩成五字在冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。」末生曰：「久棲巖谷用功夫，草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委，一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。業就高科酬志極，比來臣相不當途。」化生曰：「傍分帝位為傳持，萬里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉，五袴蘇途遠近知。妙印手持烟塞靜，當陽那肯露纖機。」內生曰：「九重密處復何宣，挂弊由來顯妙傳。祇奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。」　師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾。　唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師堅辭不受。文德戊申仲春朔告寂，壽八十二，臘五十九。葬於院之西北隅，敕諡普會大師，塔曰見相。

在道吾為侍者，因過茶與吾。吾提起盞曰：「是邪是正？」師叉手近前，目視吾。吾曰：「邪則總邪，正則總正。」師曰：「某甲不恁麼道。」吾曰：「汝作麼生？」師奪盞子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虗為我侍者。」師便禮拜。　一日，侍吾往檀越家弔慰。師撫棺曰：「生耶？死耶？」吾曰：「生也不道，死也不道。」師曰：「為甚麼不道？」吾曰：「不道，不道。」歸至中路，師曰：「和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。」師便打。吾歸院曰：「汝宜離此去，恐知事得知不便。」師乃禮辭，隱於村院。經三年後，聞童子念《觀音經》，至「應以比丘身得度者，即現比丘身說法」處，有省。遂焚香遙禮曰：「信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。」乃造石霜。霜見便問：「離道吾後到甚處來？」師曰：「祇在村院寄足。」霜曰：「前來打先師因緣會也未？」師起身進前曰：「却請和尚道一轉語。」霜曰：「不見道：生也不道，死也不道。」師乃述在村院得底因緣，遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜曰：「作麼？」師曰：「覔先師靈骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先師靈骨？」師曰：「正好著力。」霜曰：「這裏針劄不入，著甚麼力？」源持鍬肩上便出。（太原孚上座代云：「先師靈骨猶在。」）師後住漸源，一日在紙帳內坐，有僧來撥開帳曰：「不審。」師以目視之，良久曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「七佛^[A4]已【CB】，巳【卍續】已前事，為甚麼不會？」僧舉似石霜，霜曰：「如人解射，箭不虗發。」　一日寶葢約姪來訪，師便捲起簾子在方丈內坐。約一見乃下却簾，便歸客位。師令侍者傳語：「長老遠來不易，猶隔津在。」約擒住侍者與一掌，者曰：「不用打某甲，有堂頭和尚在。」約曰：「為有堂頭老漢，所以打你。」者回舉似師，師曰：「猶隔津在。」

僧問：「不落道吾機，請師道。」師曰：「庭前紅莧樹，生葉不生花。」僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「正是道吾機，因甚麼不會？」僧禮拜，師打曰：「須是老僧打你始得。」　問：「如何是無相？」師曰：「山青水綠。」　僧參，師以目視之，僧曰：「是箇機關，於某甲分上用不著。」師彈指三下，僧遶禪床一匝，依位立，師曰：「參堂去。」僧始出，師便喝，僧却以目視之，師曰：「灼然用不著。」

臨濟問：「如何是露地白牛？」師曰：「吽！吽！」濟曰：「瘂却杏山口。」師曰：「老兄作麼生？」濟曰：「這畜生！」師便休。示滅後，茶毗，收五色舍利建塔。

師在南泉打羅次，泉問：「作甚麼？」師曰：「打羅。」曰：「手打？脚打？」師曰：「却請和尚道。」泉曰：「分明記取，向後遇明眼作家，但恁麼舉似。」　師與洞山渡水，山曰：「莫錯下脚。」師曰：「錯即過不得也。」山曰：「不錯底事作麼生？」師曰：「共長老過水。」　一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：「我今日一點氣力也無。」師曰：「若無氣力，爭解恁麼道？」山曰：「汝將謂有氣力底是那？」師休去。裴大夫問僧：「供養佛，佛還喫否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫舉似雲巖，巖曰：「這僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」巖曰：「有幾般飯食，但一時下來。」巖却問師：「一時下來又作麼生？」師曰：「合取鉢盂。」巖肯之。　問：「一地不見二地時如何？」師曰：「汝莫錯否？汝是何地？」　問：「生死事，乞師一言。」師曰：「汝何時死去來？」曰：「某甲不會，請師說。」師曰：「不會，須死一場始得。」　師與洞山行次，忽見白兔躍出，師曰：「俊哉！大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作這箇話說。」師曰：「你作麼生？」洞曰：「積代簪纓，暫時落魄。」師把針次，洞山問曰：「作甚麼？」師曰：「把針。」洞曰：「把針事作麼生？」師曰：「針針相似。」洞曰：「二十年同行，作這箇語話。」師曰：「長老又作麼生？」洞曰：「如大地火發。」　師問洞山：「智識所通，莫不遊踐。徑截處，乞師一言。」洞曰：「師伯意何得取功？」師因斯頓覺下語非常。　後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：「過來！」師喚：「价闍黎！」洞乃放下橋木。

僧問：「大用現前，不存軌則時如何？」師起身遶禪床一匝而坐。僧擬進語，師與一蹋。僧歸位而立。師曰：「汝恁麼，我不恁麼。汝不恁麼，我却恁麼。」僧再擬進語，師又與一蹋。曰：「三十年後，吾道大行。」　問：「如何是祖師禪？」師曰：「泥牛步步出人前。」　問：「處處該不得時如何？」師曰：「夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。」

廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒。聽習經論，該練三學。出住潤州鶴林。因道吾勸發，往見船子。由是師資道契（語見船子章）。恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，眾請開法夾山。　上堂：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句，為人師範。如此卻成狂人，無智人去。他祇指示汝：『無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。』所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里，求善知識。須具正眼，求脫虗謬之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人，定得許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覔浮漚。」僧問：「從上立祖意教意，和尚為甚麼卻言無？」師曰：「三年不喫飯，目前無饑人。」曰：「既是無饑人，某甲為甚麼不悟？」師曰：「祇為悟迷卻闍黎。」復示偈曰：「明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩脚睡，無偽亦無真。」　問：「十二分教及祖意，和尚為甚麼不許人問？」師曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」師曰：「虗空無挂針之路，子虗徒撚線之功。」又曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「金粟之苗裔，舍利之真身。罔象之玄談，是野狐之窟宅。」　上堂：「不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親元旨。正好知音，此名俱生話。若向元旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？」　西川座主罷講徧參，到襄州華嚴處，問曰：「祖意教意，是同是別？」嚴曰：「如車兩輪，如鳥二翼。」主曰：「將為禪門別有長處，元來無異。」遂歸蜀。後聞師道播諸方，令小師持此語問師曰：「雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之意。」主聞舉，遙禮曰：「元來禪門中別有長處。」　上堂：「聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到。機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。」　問：「如何是道？」師曰：「太陽溢目，萬里不挂片雲。」曰：「不會。」師曰：「清清之水，遊魚目迷。」　問：「如何是本？」師曰：「飲水不迷源。」　問：「古人布髮掩泥，當為何事？」師曰：「九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。」　問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「風吹荷葉滿池青，十里行人較一程。」　問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。」僧後問石霜：「撥塵見佛時如何？」霜曰：「渠無國土，甚處逢渠？」僧回舉似師。師上堂，舉了乃曰：「門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。」　問：「兩鏡相照時如何？」師曰：「蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。」　問：「如何是寂默中事？」師曰：「寢殿無人。」　師喫茶了，自烹一椀，過與侍者。者擬接，師乃縮手曰：「是甚麼？」者無對。　座主問：「若是教意，某甲即不疑。祇如禪門中事如何？」師曰：「老僧祇解變生為熟。」　問：「如何是實際之理？」師曰：「石長無根樹，山含不動雲。」　問：「如何是出窟師子？」師曰：「虗空無影像，足下野雲生。」　師在溈山作典座，溈問：「今日喫甚菜？」師曰：「二年同一春。」溈曰：「好好修事著。」師曰：「龍宿鳳巢。」　問：「如何識得家中寶？」師曰：「忙中爭得作閒人？」　問：「如何是相似句？」師曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」復曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。」　問：「如何是一老一不老？」師曰：「青山元不動，㵎水鎮長流。手執夜明符，幾箇知天曉？」　上堂：「金烏玉兔互爭輝，坐卻日頭天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天下未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道，目睹瞿曇，猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具，祖師元旨是破草鞋。寧可赤脚不著最好。」問：「如何是佛？」師曰：「此間無賓主。」曰：「尋常與甚麼人對談？」師曰：「文殊與吾𢹂水去，普賢猶未折花來。」　上堂：「我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。」有僧問：「承和尚有言：『二十年住此山，未曾舉著宗門中事。』是否？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床，師休去。至明日，普請掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：「老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打死，埋在坑中始得。」其僧歸堂，束裝潛去。　上堂：「百草頭薦取老僧，鬧市裏識取天子。」　虎頭上座參，師問：「甚處來？」曰：「湖南來。」師曰：「曾到石霜麼？」曰：「要路經過，爭得不到？」師曰：「聞石霜有毬子話，是否？」曰：「和尚也須急著眼始得。」師曰：「作麼生是毬子？」曰：「跳不出。」師曰：「作麼生是毬杖？」曰：「沒手足。」師曰：「且去，老僧未與闍黎相見。」明日陞座，師曰：「昨日新到在麼？」頭出應諾。師曰：「目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。」頭曰：「今日雖問，要且不是。」師曰：「片月難明，非關天地。」頭曰：「莫[(〦-一+尸)@豕]沸。」便作掀禪床勢。師曰：「且緩緩，虧著上座甚麼處？」頭豎起拳曰：「目前還著得這箇麼？」師曰：「作家，作家。」頭又作掀禪床勢。師曰：「大眾看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。」　上堂：「眼不挂戶，意不停元。直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時。此間無老僧，五路頭無闍黎。」　問：「如何是夾山境？」師曰：「猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前。」（法眼云：「我二十年祇作境話會。」浮山遠云：「直饒不作境話會，亦未在。何故聻？犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。」）師問僧：「甚麼處來？」曰：「洞山來。」師曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「尋常教學人三路學。」師曰：「何者三路？」曰：「元路、鳥道、展手。」師曰：「實有此語否？」曰：「實有。」師曰：「軌持千里鈔，林下道人悲。」　唐僖宗中和辛丑十一月七日，召主事曰：「吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，輙生惆悵。」言訖，奄然而逝。塔於本山，壽七十七，臘五十七。敕諡^[A5]傳【CB】，傅【卍續】傳明大師，塔曰永濟。

東平王氏子。初參翠微，便問：「如何是西來的的意？」微曰：「待無人師向汝說。」師良久曰：「無人也，請和尚說。」微下禪床，引師入竹園。師又曰：「無人也，請和尚說。」微指竹曰：「這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。」師領旨。　出住大通。上堂，舉初見翠微機緣，謂眾曰：「先師入泥入水為我，自是我不識好惡。」師自此盛弘化導。　次遷清平。上堂：「諸上座！夫出家人須會佛意始得。若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處叢林，徧參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身鍊臂，聰慧多辯，聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天花亂墜，祇成箇邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安徤，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好。」　問：「如何是大乘？」師曰：「井索。」曰：「如何是小乘？」師曰：「錢貫。」　問：「如何是清平家風？」師曰：「一斗麫作三箇蒸餅。」　問：「如何是禪？」師曰：「猢猻上樹尾連顛。」　問：「如何是有漏？」師曰：「笊籬。」曰：「如何是無漏？」師曰：「木杓。」曰：「覿面相呈時如何？」師曰：「分付與典座。」自餘逗機方便，靡狥時情，逆順卷舒，語超格量。天祐丙寅正月二十五日，終於本山，壽七十五。敕諡法喜禪師，塔曰善應。

本州懷寧劉氏子。幼歲依洛下保唐滿出家。初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。復謁翠微，頓悟宗旨（語見翠微章）。由是放意周遊，後旋故土，隱投子山，結茅而居。　一日，趙州和尚至桐城縣，師亦出山，途中相遇。州乃問曰：「莫是投子山主麼？」師曰：「茶鹽錢布施我。」州先至庵中坐，師後歸，手𢹂一油缾。州曰：「久嚮投子，及乎到來，祇見箇賣油翁。」師曰：「汝祇識賣油翁，且不識投子。」州曰：「如何是投子？」師提起油缾曰：「油！油！」　州又問：「大死底人卻活時如何？」師曰：「不許夜行，投明須到。」州曰：「我早矦白，伊更矦黑。」　上堂：「汝諸人來這裏，擬覔新鮮語句，攢華四六圖，口裏有可道。我老兒氣力稍劣，脣舌遲鈍，亦無閒言語與汝。汝若問，我便隨汝答。也無元妙可及於汝，亦不教汝垛根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖，亦不存坐繫縛。汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶將來，自作自受。我這裏無可與汝，也無表無裏，說似諸人，有疑便問。」僧問：「表裏不收時如何？」師曰：「汝擬向這裏垛根。」便下座。　問：「大藏教中還有奇特事也無？」師曰：「演出大藏教。」　問：「如何是眼未開時事？」師曰：「目淨修廣如青蓮。」　問：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？」師曰：「以是名字，汝當奉持。」　問：「枯木中還有龍吟也無？」師曰：「我道髑髏裏有師子吼。」　問：「一法普潤一切羣生，如何是一法？」師曰：「雨下也。」　問：「一塵含法界時如何？」師曰：「早是數塵也。」　問：「學人擬欲修行時如何？」師曰：「虗空不曾爛壞。」　巨榮禪客參次，師曰：「老僧未曾有一言半句挂諸方唇齒，何用要見老僧？」榮曰：「到這裏不施三拜，要且不甘。」師曰：「出家兒得恁麼沒碑記。」榮乃遶禪床一匝而去。師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」　問：「一切聲是佛聲，是不？」師曰：「是。」曰：「和尚莫𡱰沸盌鳴聲。」師便打。　問：「麤言及細語，皆歸第一義。是不？」師曰：「是。」曰：「喚和尚作頭驢，得麼？」師便打。　問：「如何是十身調御？」師下禪床立。　一日，師指庵前一片石，謂雪峯曰：「三世諸佛總在裏許。」峯曰：「須知有不在裏許者。」師曰：「不快漆桶。」師與雪峯遊龍眠，有兩路。峯問：「那箇是龍眠路？」師以杖指之。峯曰：「東去西去？」師曰：「不快漆桶。」問：「一槌便就時如何？」師曰：「不是性燥漢。」曰：「不假一槌時如何？」師曰：「不快漆桶。」峯問：「此間還有人參也無？」師將钁頭拋向峯面前。峯曰：「恁麼則當處掘去也。」師曰：「不快漆桶。」峯辭，師送出門，召曰：「道者。」峯回首應諾。師曰：「途中善為。」　問：「故歲^[A6]已【CB】，巳【卍續】已去，新嵗到來。還有不渉二途者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不涉二途者？」師曰：「元正啟祚，萬物咸新。」　問：「依稀似半月，彷彿若三星。乾坤收不得，師於何處明？」師曰：「道甚麼？」曰：「想師祇有湛水之波，且無滔天之浪。」師曰：「閒言語。」　問：「類中來時如何？」師曰：「人類中來，馬類中來？」問：「祖祖相傳，傳箇甚麼？」師曰：「老僧不解妄語。」　問：「如何是出門不見佛？」師曰：「無所覩。」曰：「如何是入室別爺娘？」師曰：「無所生。」　問：「如何是火焰裏藏身？」師曰：「有甚麼掩處？」曰：「如何是炭庫裏藏身？」師曰：「我道汝黑似漆。」　問：「如何是末後一句？」師曰：「最初明不得。」　問：「從苗辨地，因語識人。未審將何辨識？」師曰：「引不著。」　問：「院中有三百人，還有不在數者也無？」師曰：「一百年前，五十年後看取。」　問僧：「久嚮疎山薑頭，莫便是否？」僧無對。（法眼代云：「嚮重和尚日久。」）問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰：「不為楝梁材。」曰：「恁麼則卞和無出身處也。」師曰：「擔帶即𥩵竮辛苦。」曰：「不擔帶時如何？」師曰：「不教汝抱璞投師，更請雕琢。」　問：「那叱析骨還父，析肉還母。如何是那叱本來身？」師放下拂子叉手。　問：「佛法二字，如何辨得清濁？」師曰：「佛法清濁。」曰：「學人不會。」師曰：「汝適來問箇甚麼？」　問：「一等是水，為甚麼海鹹河淡？」師曰：「天上星，地下木。」　問：「如何是祖師意？」師曰：「彌勒覔箇受記處不得。」　問：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」師作色曰：「這箇師僧好發業殺人。」　問：「和尚自住此山，有何境界？」師曰：「^[A7]叉【CB】，乂【卍續】叉角女子白頭絲。」　問：「如何是無情說法？」師曰：「惡。」　問：「如何是毗盧？」師曰：「^[A8]已【CB】，巳【卍續】已有名字。」曰：「如何是毗盧師？」師曰：「未有毗盧時會取。」　問：「歷落一句，請師道。」師曰：「好。」　問：「四山相逼時如何？」師曰：「五蘊皆空。」　問：「一念未生時如何？」師曰：「真箇謾語。」　問：「凡聖相去幾何？」師下禪床立。　問：「學人一問即和尚答，忽若千問萬問時如何？」師曰：「如鷄抱卵。」　問：「天上天下，唯我獨尊。如何是我？」師曰：「推倒這老胡，有甚麼罪過？」　問：「如何是和尚師？」師曰：「迎之不見其首，隨之罔眺其後。」問：「鑄像未成，身在甚麼處？」師曰：「莫造作。」曰：「爭奈現不現何？」師曰：「隱在甚麼處？」　問：「無目底人如何進步？」師曰：「徧十方。」曰：「無目為甚麼徧十方？」師曰：「還更著得目也無？」　問：「如何是西來意？」師曰：「不諱。」　問：「月未圓時如何？」師曰：「吞卻三箇四箇。」曰：「圓後如何？」師曰：「吐卻七箇八箇。」　問：「日月未明，佛與眾生在甚麼處？」師曰：「見老僧嗔便道嗔，見老僧喜便道喜。」　問僧：「甚麼處來？」曰：「東西山禮祖師來。」師曰：「祖師不在東西山。」僧無對。（法眼代云：「和尚識祖師。」）問：「如何是元中的？」師曰：「不到汝口裏道。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「與人為師。」曰：「見後如何？」師曰：「不與人為師。」　問：「諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？」師曰：「尹司空請老僧開堂。」問：「如何是佛？」師曰：「幻不可求。」　問：「千里投師，乞師一接。」師曰：「今日老僧腰痛。」　菜頭請益，師曰：「且去，待無人時來。」頭明日伺得無人又來，師曰：「近前來。」頭近前，師曰：「輙不得舉似於人。」　問：「併卻咽喉脣吻，請師道。」師曰：「汝祇要我道不得。」　問：「達磨未來時如何？」師曰：「徧天徧地。」曰：「來後如何？」師曰：「葢覆不得。」　問：「如何是無情說法？」師曰：「莫惡口。」　問：「和尚未見先師時如何？」師曰：「通身不奈何。」曰：「見後如何？」師曰：「通身撲不碎。」曰：「還從師得也無？」師曰：「終不相孤負。」曰：「恁麼則從師得也。」師曰：「得箇甚麼？」曰：「恁麼則孤負先師也。」師曰：「非但孤負先師，亦乃孤負老僧。」　問：「七佛是文殊弟子，文殊還有師也無？」師曰：「適來恁麼道，也大似屈己推人。」　問：「金鷄未鳴時如何？」師曰：「無這箇音響。」曰：「鳴後如何？」師曰：「各自知時。」　問：「師子是獸中之王，為甚麼被六塵吞？」師曰：「不作大，無人我。」　師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈於室。　中和中，巢宼暴起，天下喪亂。有狂徒持刃問師曰：「住此何為？」師乃隨宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服施之而去。乾化甲戌四月六日，示微疾，眾請醫。師曰：「四大動作，聚散常程。汝等勿慮，吾自保矣。」言訖，跏趺而寂。敕諡慈濟大師，塔曰真寂。

僧問：「如何是教意？」師曰：「汝自看。」僧禮拜。師曰：「明月鋪霄漢，山川勢自分。」　問：「如何得聞性不隨緣去？」師曰：「聽汝看。」僧禮拜。師曰：「聾人也唱胡笳調，好惡高低自不聞。」曰：「恁麼則聞性宛然也。」師曰：「石從空裏立，火向水中焚。」　問：「虗空還有邊際否？」師曰：「汝也太多知。」僧禮拜。師曰：「三尺杖頭挑日月，一塵飛起任遮天。」　問：「如何是道人？」師曰：「行運無踪跡，起坐絕人知。」曰：「如何即是？」師曰：「三爐力盡無烟𦦨，萬頃平田水不流。」　問：「一念不生時如何？」師曰：「堪作甚麼？」僧無語。師又曰：「透出龍門雲雨合，山川大地入無踪。」　師目有重瞳，手垂過膝。自翠微受訣，止於此山。薙草卓庵，學徒四至。廣闡法化，遂成叢社焉。寂後有壞衲三事，及開山拄杖木屐，今在影堂中。

僧問：「不坐徧空堂，不居無學位。此人合向甚麼處安置？」師曰：「青天無電影。」　韶國師參，師問：「甚麼處來？」韶曰：「江北來。」師曰：「船來陸來？」曰：「船來。」師曰：「還逢見魚鱉麼？」曰：「往往遇之。」師曰：「遇時作麼生？」韶曰：「咄！縮頭去。」師大笑。

因平田參，師欲起身，田乃把住曰：「開口即失，閉口即喪。去此二途，請師速道。」師以手掩耳，田放手曰：「一步易，兩步難。」師曰：「著甚麼死急！」田曰：「若非此師，不免諸方點檢。」師不對。

上堂，眾集，師於座前謂眾曰：「不負平生行脚眼目，致箇問來，還有麼？」眾無對，師曰：「若無，即陞座去也。」便登座，僧出禮拜，師曰：「負我且從，爭奈大眾何？」便歸方丈。翌日，有僧請辨前語意旨如何，師曰：「齋時有飯與汝喫，夜後有床與汝眠，一向煎迫我作甚麼？」僧禮拜，師曰：「苦！苦！」僧曰：「請師直指。」師乃垂足曰：「舒縮一任老僧。」