五燈全書(第1卷-第33卷) 卷16

南嶽下七世

溫州樂清陳氏子。初遊方，謁鼓山，問曰：「子儀三千里外，遠投法席。今日非時上來，乞師非時答話。」山曰：「不可鈍置仁者。」師曰：「省力處如何？」山曰：「汝何費力？」師於此有省。後回浙中，錢忠懿王命開法於羅漢、光福二道場。　上堂：「久立大眾，更待甚麼？不辭展拓，却恐悞於禪德，轉迷歸路。時寒，珍重！」　僧問：「如何是從上來事？」師曰：「住。」曰：「如何薦？」師曰：「可惜龍頭，翻成蛇尾。」　有僧禮拜起，將問話。師曰：「如何且置。」僧乃問：「祇如聖興之子，還有相親分也無？」師曰：「祇待局終，不知柯爛。」　問：「如何是維摩默？」師曰：「謗。」曰：「文殊因何讚？」師曰：「同案領過。」曰：「維摩又如何？」師曰：「頭上三尺巾，手裏一枝拂。」　問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「大洋海裏一星火。」曰：「學人不會。」師曰：「燒盡魚龍。」　問：「丹露燒木佛，意旨如何？」師曰：「寒即圍爐向猛火。」曰：「還有過也無？」師曰：「熱即行林溪畔坐。」　問：「如何是法界義宗？」師曰：「九月九日浙江潮。」　問：「諸餘即不問，如何是光福門下超毗盧越釋迦底人？」師曰：「諸餘奉納。」曰：「恁麼則平生慶幸去也。」師曰：「慶幸事作麼生？」僧罔措，師便喝。將下堂，僧問：「下堂一句，乞師分付。」師曰：「擕履^[A1]已【CB】，巳【卍續】已歸西國去，此山空有老猿啼。」　問：「鼓山有掣鼓奪旗之說，師且如何？」師曰：「敗將不忍誅。」曰：「或遇良將又如何？」師曰：「念子狐魂，賜汝三奠。」　問：「世尊入滅，當歸何所？」師曰：「鶴林空變色，真歸無所歸。」曰：「未審必定何之？」師曰：「朱實殞勁風，繁英落素秋。」曰：「我師將來，復歸何所？」師曰：「子今欲識吾歸處，東西南北柳成𮈔。」　問：「如何修行即得與道相應？」師曰：「高卷吟中箔，濃煎睡後茶。」　師回故里，宋壅熈丙戌示滅。

永真朱氏子，容若梵僧，禮鼓山披剃。一日，鼓山上堂召大眾，眾皆回眸。山披襟示之，眾罔措。唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：「近前來。」師近前，山曰：「南泉喚院主，意作麼生？」師^[A2]斂【CB】，歛【卍續】斂手端容，退身而立。山奇之。　住後，上堂：「還有人向宗乘中致得一問來麼？待山僧向宗乘中答。」時有僧出禮拜，師便歸方丈。　問：「如何是枯木裏龍吟？」師曰：「火裏蓮生。」曰：「如何是髑髏裏眼睛？」師曰：「泥牛入海。」　問：「如何是主中主？」師曰：「汝還具眼麼？」曰：「恁麼則學人歸堂去也。」師曰：「猢猻入布袋。」　問：「如何是延平津？」師曰：「萬古水溶溶。」曰：「如何是延平劒？」師曰：「速須退步。」曰：「未審津與劒是同是異？」師曰：「可惜許。」　次遷奉先，僧問：「如何是奉先境？」師曰：「一任觀看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「莫無禮。」　問：「如何是奉先家風？」師曰：「即今在甚麼處？」曰：「恁麼則大眾有賴也。」師曰：「干汝甚麼事？」　問：「如何是為人一句？」師曰：「不是奉先道不得。」

上堂：「多言復多語，由來反相悞。珍重！」　僧問：「石門之句即不問，請師方便示來機。」師曰：「問取露柱。」　問：「國王出世三邊靜，法王出世有何恩？」師曰：「還會麼？」曰：「幸遇明朝，輙伸呈獻。」師曰：「吐却著。」曰：「若不禮拜，幾成無孔鐵鎚。」師曰：「何異無孔鐵鎚？」

上堂：「幸自分明，須作這箇節目。作麼到這裏便成節目，便成增語，便成塵玷？未有如許多事時作麼生？」僧問：「古佛化導，今祖重興。人天輻輳於禪庭，至理若為於開示？」師曰：「亦不敢孤負大眾。」曰：「恁麼則人天不謬殷勤請，頓使凡心作佛心。」師曰：「仁者作麼生？」曰：「退身禮拜，隨眾上下。」師曰：「我識得汝也。」

僧問：「燈傳鼓嶠，道化溫陵。不跨石門，請師通信。」師曰：「若不是今日，攔胸撞出。」曰：「恁麼則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。」師曰：「又向這裏塗污人。」　問：「白浪滔天境，何人住太虗？」師曰：「靜夜思堯鼓，回頭聞舜琴。」

上堂：「若舉宗乘，即院寂徑荒。若留委問，更待箇甚麼？還有人委悉麼？出來驗看。若無人委悉，且莫掠虗好。」便下座。　問：「如何是人王？」師曰：「威風人盡懼。」曰：「如何是法王？」師曰：「一句令當行。」曰：「二王還分不分？」師曰：「適來道甚麼？」

本郡人。初參鄂州黃龍，問：「久嚮黃龍，及乎到來，祇見赤班蛇。」龍曰：「汝祇見赤班蛇，且不識黃龍。」師曰：「如何是黃龍？」龍曰：「滔滔地。」師曰：「忽遇金翅鳥來，又作麼生？」龍曰：「性命難存。」師曰：「恁麼則被他吞却去也。」龍曰：「謝闍黎供養。」師便禮拜。　住後，上堂：「我若全舉宗乘，汝向甚麼處領會？所以道：古今常露，體用無妨。不勞久立，珍重！」　問：「虗空還解作用也無？」師拈起拄杖曰：「這箇師僧好打。」

僧問：「如何是佛向上事？」師曰：「無人不驚。」曰：「學人未委在。」師曰：「不妨難向。」　問：「不借時機用，如何話祖宗？」師曰：「闍黎還具慙愧麼？」僧便喝，師休去。

僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「時寒不出手。」

福州和氏子。僧問：「如何是大道？」師曰：「我無小徑。」曰：「如何是小徑？」師曰：「我不知大道。」

福州長樂陳氏子。六歲禮鼓山，披削於國師，言下發明。開堂日，僧問：「諸佛出世，天花亂墜。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「昨日新雷發，今朝細雨飛。」　問：「如何是諸佛元旨？」師曰：「草鞋木履。」　師於宋太祖開寶庚午示寂，茶毗收舍利三百餘粒，并靈骨歸於建州鷄足山臥雲院建塔。壽五十五，臘四十。

僧問：「如何是瑞巖境？」師曰：「重重疊嶂南來遠，北向皇都咫尺間。」曰：「如何是境中人？」師曰：「萬里白雲朝瑞嶽，微微細雨灑簾前。」曰：「未審如何親近此人？」師曰：「將謂闍黎親入室，元來猶隔萬重關。」

僧問：「全身佩劒時如何？」師曰：「落。」曰：「當者如何？」師曰：「熏天炙地。」　問：「如何是六通境？」師曰：「滿目江山一任看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「古今自去來。」曰：「離此二途，還有向上事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「雲水千途與萬途。」　問：「擁毳元徒，請師指示。」師曰：「紅爐不墜鴈門關。」曰：「如何是紅爐不墜鴈門關？」師曰：「青霄豈恡眾人攀。」曰：「還有不知者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不知者？」師曰：「金牓上無名。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「萬家明月朗。」　問：「如何是第二月？」師曰：「山河大地。」

僧問：「久戰沙場，為甚麼功名不就？」師曰：「過在這邊。」曰：「還有昇進處也無？」師曰：「氷消瓦解。」

僧問：「如何是功臣家風？」師曰：「俗人東畔立，僧眾在西邊。」　問：「如何是學人自己？」師曰：「如汝與我。」曰：「恁麼則無二去也。」師曰：「十萬八千。」

上堂：「我若全機，汝向甚麼處摸索？葢為根器不等，便成不具慚愧。還委得麼？如今與諸仁者作箇入底門路。」乃敲繩牀兩下，曰：「還見麼？還聞麼？若見便見，若聞便聞，莫向意識裏卜度，却成妄想顛倒，無有出期。珍重！」　佛塔被雷霹。有問：「佛塔廟為甚麼却被雷霹？」師曰：「通天作用。」曰：「既是通天作用，為甚麼却霹佛？」師曰：「作用何處見有佛？」曰：「爭奈狼籍何！」師曰：「見甚麼？」

僧問：「荊山有玉非為寶，囊裏真金賜一言。」師曰：「我家本貧。」曰：「慈悲何在？」師曰：「空慙道者名。」

僧問：「正位中還有人成佛否？」師曰：「誰是眾生？」曰：「若恁麼則總成佛去也。」師曰：「還我正位來。」曰：「如何是正位？」師曰：「汝是眾生。」　問：「如何是無價珍？」師曰：下和空抱璞。曰：「忽遇楚王，還進也無？」師曰：「凡聖相繼續。」　問：「古人拈布毛，意作麼生？」師曰：「闍黎舉不全。」曰：「如何舉得全？」師乃拈起袈裟。

僧問：「如何是佛㠗家風？」師曰：「送客不離三步內，邀賓祇在草堂前。」　上堂：「山僧如今看見諸上座恁麼行脚，喫辛喫苦，盤山涉㵎，終不為觀看州縣，參盡名山勝跡，莫非為此一大事？如今且要諸人於本分參問中通箇消息來，雲山敢與證明。非但雲山證明，乃至禪林佛剎亦與證明。還有麼？若無，不如散去。」便下座。

僧問：「十二時中如何得不疑惑去？」師曰：「好。」曰：「恁麼則得遇於師去也。」師曰：「珍重！」　僧來禮拜，師曰：「子亦善問，吾亦善答。」曰：「恁麼則大眾久立。」師曰：「抑逼大眾作甚麼？」　問：「去却賞罰，如何是吹毛劒？」師曰：「錢塘江裏好渡船。」　問：「如何是西來意？」師曰：「可煞新鮮。」

因有俗士謂之鐵脚，忽騎馬至。僧問師：「既是鐵脚，為甚麼却騎馬？」師曰：「腰蔕不因遮腹痛，幞頭豈是禦天寒？」　官人問師：「和尚恁麼後生，為甚麼却為尊宿？」師曰：「千歲祇言朱頂鶴，朝生便是鳳凰兒。」　上堂：「此箇事得恁麼難道？」時有僧出曰：「請師道。」師曰：「睦州溪苔，錦軍石耳。」　問：「眾手淘金，誰是得者？」師曰：「谿畔披砂徒自困，家中有寶速須還。」曰：「恁麼即始終不從人得去也。」師曰：「饒君便有擎山力，未免肩頭有擔胝。」

福州連江人。參鏡清，問：「如何是諸佛出身處？」清曰：「大家要知。」師曰：「如斯則眾眼難瞞去也。」清曰：「理能伏豹。」師因此發悟。　住後，上堂，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「雪嶺峰前月，鏡湖波裏明。」問：「諸佛出世，天雨四華，地搖六動。和尚今日有何祥瑞？」師曰：「一物不生全體露，目前光彩阿誰知？」問：「如何是直示二句？」師曰：「是甚麼？」乃曰：「還會麼？會去即今便了，不會塵沙筭劫。祇據諸賢分上，古佛心源，明露現前，匝天徧地，森羅萬象，自己家風。佛與眾生，本無差別。涅槃生死，幻化所為。性地真常，不勞修證。珍重！」　示眾：「要知此事，當陽顯露，竝無寸草葢覆，便承當取，最省心力。」　師於宋太宗太平興國丁丑九月十六日聲鐘辭眾，二十七辰刻坐化。壽八十三，臘六十三。

吳興許氏子，於唐乾符初將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啟中，隨父鎮信安，強為聚，師不願，遂遊歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂師志。舍旁陳司徒廟，有凜禪師像，師往瞻禮，失師所之。後郡守展祀祠下，見師入定于廟後叢竹間，蟻蠧其衣，敗葉沒䏶。或者云：「是許鎮將之子也。」自此三昧或出或入。子湖訥未知師所造淺深，問曰：「子所住定，葢小乘定耳。」時方啜茶，師呈起槖曰：「是大是小？」訥駭然。尋謁栝蒼唐山嚴，嚴問：「汝何姓？」曰：「姓許。」嚴曰：「誰許汝？」曰：「不別。」嚴默識之，遂與剃染。嘗令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃椅石，泊然在定，嚴鳴指出之。開運中，遊江郎巖，覩石龕，謂弟子慧興曰：「予入定此中，汝當壘石塞門，勿以吾為念。」興如所戒。明年，興意師長，往啟龕視，師素髮被肩，胸臆尚暖，徐自定起，了無異容，復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相，師不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利，榮因媿服，禮像謝𠎝，亦獲舍利，歎曰：「此後不敢以淺解測度矣。」錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至，適王患目疾，展像作禮，如夢所見，隨雨舍利，目疾頓瘳。因錫號開明，及述偈讚，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕，師力辭。僧再至，諭旨特令肩輿入對便殿，命坐賜茗，咨問禪定，奏對簡盡，深契上旨。丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。師于宋太宗淳化庚寅示寂，壽一百十五。闍維，白光屬天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨暘，禱之如嚮。

僧問：「擬即第二頭，不擬即第三頭。如何是第一頭？」師曰：「收。」　問：「古人斷臂，當為何事？」師曰：「我寧可斷臂。」　問：「如何是學人眼？」師曰：「須知我好心。」　問：「如何是香山劒？」師曰：「異。」曰：「還露也無？」師曰：「不忍見。」　問：「如何是松門第一句？」師曰：「切不得錯舉。」　問：「如何是妙濟家風？」師曰：「左右人太多。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「兩口一無舌。」　問：「如何是香山一路？」師曰：「滔滔地。」曰：「到者如何？」師曰：「息汝平生。」問：「如何是世尊密語？」師曰：「阿難亦不知。」曰：「為甚麼不知？」師曰：「莫非仙陀。」　問：「如何是香山寶？」師曰：「碧眼胡人不敢定。」曰：「露者如何？」師曰：「龍王捧不起。」　僧舉聖僧塑像被虎齩，問師：「既是聖僧，為甚麼被大蟲齩？」師曰：「疑殺天下人。」　問：「如何是無慚愧底人？」師曰：「闍黎合喫棒。」

開堂日，僧問：「西峽一派不異馬頭，白鹿千峰何似鷄足？」師曰：「大眾驗看。」　問：「如何是白鹿家風？」師曰：「向汝道甚麼？」曰：「恁麼則便知時去也。」師曰：「知時底人合到甚麼田地？」曰：「不可更口喃喃也。」師曰：「放過即不可。」便打。　問：「牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後為甚麼不來？」師曰：「曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。」

上堂，僧問：「如何是出窟師子？」師曰：「甚麼處不震裂？」曰：「作何音響？」師曰：「聾者不聞。」　問：「手指天地，唯我獨尊。為甚麼却被傍觀者責？」師曰：「謂言胡鬚赤。」曰：「祇如傍觀者有甚麼長處？」師曰：「路見不平，所以按劒。」師乃曰：「若有分付處，羅山即不具眼。若無分付處，即勞而無功。所以維摩昔日對文殊，且問如今會也無？久立，珍重！」

僧問：「禪宮大敞，法侶雲臻。向上一路，請師決擇。」師曰：「素非時流。」　上堂：「禪之與道，拈向一邊著。佛之與祖，是甚麼破草鞋？恁麼告報，莫屈著諸人麼？若道屈著，即且行脚。若道不屈著，也須合取口始得。珍重！」　上堂：「直是不遇梁朝，安國也謾人不過。珍重！」　僧問：「請師舉唱宗乘。」師曰：「今日打禾，明日搬柴。」　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「香爐對繩牀。」曰：「見後如何？」師曰：「門扇對露柱。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「若問家風，即答家風。」曰：「學人不問家風時作麼生？」師曰：「胡來漢去。」　問：「諸餘即不問，省要處乞師一言。」師曰：「還得省要也未？」復曰：「純陀獻供。珍重！」

上堂，眾集，以扇子拋向地上，曰：「愚人謂金是土，智者作麼生？後生可畏，不可總守愚去也。還有人道得麼？出來道看。」時有僧出禮拜，退後而立。師曰：「別更作麼生？」曰：「請和尚明鑑。」師曰：「千年桃核。」　問：「如何是伽藍？」師曰：「長溪莆田。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「新羅白水。」　問：「如何是靈泉正主？」師曰：「南山北山。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「齋前厨蒸南國飯，午後爐煎北苑茶。」　問：「法身還受苦也無？」師曰：「地獄豈是天堂？」曰：「恁麼則受苦去也。」師曰：「有甚麼罪過？」

上堂，大眾雲集，師從座起作舞，謂眾曰：「會麼？」對曰：「不會。」師曰：「山僧不捨道法而現凡夫事，作麼生不會？」　問：「本自圓成，為甚麼却分明晦？」師曰：「汝自撿責看。」

本州人。初參安國，見僧問：「如何是萬象之中獨露身？」國舉一指，其僧不薦。師於是冥契元旨，乃入室白曰：「適來見那僧問話志端，有箇省處。」國曰：「汝見甚麼道理？」師亦舉一指曰：「這箇是甚麼？」國然之。　住後，上堂，舉拂子曰：「曹溪用不盡底，時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子，薦得乾坤陷落。」　僧問：「如何是西來意？」師曰：「木馬走似煙，石人趂不及。」　問：「如何是禪？」師曰：「今年旱去年。」曰：「如何是道？」師曰：「冬田半折耗。」　問：「如何是學人自己？」師與一踏，僧作接勢。師便與一摑，僧無語。師曰：「賺殺人。」　問：「如何是逈絕人煙處佛法？」師曰：「巔山峭峙碧芬芳。」曰：「恁麼則一真之理，華野不殊。」師曰：「不是這箇道理。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「竹箸一文一雙。」　有僧夜參，師曰：「阿誰？」曰：「某甲。」師曰：「泉州砂糖，舶上檳榔。」僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「你若會，即廓清五蘊，吞盡十方。」　宋太祖開寶戊辰八月，遺偈曰：「來年二月二，別汝暫相棄。燒灰散四林，免占檀那地。」明年正月二十八日，州民競入山瞻禮，師尚無恙，參問如常。至二月一日，州牧率諸官同至山，詰伺經宵。二日齋罷，上堂辭眾。時圓應長老出問：「雲愁露慘，大眾嗚呼！請師一言，未當告別。」師垂一足，應曰：「法鏡不臨於此土，寶月又照於何方？」師曰：「非君境界。」應曰：「恁麼則漚生漚滅還歸水，師去師來是本常。」師長噓一聲，下座，歸方丈安坐。至亥時，問眾曰：「世尊滅度是何時節？」眾曰：「二月十五日子時。」師曰：「吾今日前時前。」言訖長往。壽七十八，臘六十。

上堂：「幸有如是門風，何不烜赫地紹續取去？若也紹得，不在三界。若出三界，即壞三界。若在三界，即礙三界。不礙不壞，是出三界，是不出三界？恁麼徹去，堪為佛法種子，人天有賴。」時有僧問：「拏雲不假風雷便，迅浪如何透得身？」師曰：「何得棄本逐末？」

上堂，良久失聲曰：「大是無端。雖然如此，事不得^[A3]已【CB】，巳【卍續】已。於中若有未覯者，更開方便。還會麼？」時有僧問：「不涉方便，乞師垂慈。」師曰：「汝問我答，即是方便。」　問：「應物現形，如水中月。如何是月？」師提起拂子。僧曰：「古人為甚麼道水月無形？」師曰：「見甚麼？」問：「如何是宗乘中事？」師曰：「淮軍散後。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「眾眼難謾。」

福州人。少而聰敏，禮鼓山韶落髮。稟具後，謁大章如。後參睡龍，龍問：「豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？」曰：「清豁嘗訪大章，得箇信處。」龍於是上堂集眾，召曰：「豁闍黎出來，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。」師出眾，乃拈香曰：「香^[A4]已【CB】，巳【卍續】已拈了，悟即不悟。」龍大悅而許之。　上堂：「山僧今與諸人作箇和頭，和者默然，不和者說。」良久，曰：「和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！」　僧問：「家貧遭劫時如何？」師曰：「不能盡底去。」曰：「為甚麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親。」曰：「既是家親，為甚麼翻成家賊？」師曰：「內既無應，外不能為。」曰：「忽然捉敗時如何？」師曰：「內外絕消息。」曰：「捉敗後功歸何所？」師曰：「賞亦未曾聞。」曰：「恁麼則勞而無功也。」師曰：「功即不無，成而不處。」曰：「既是成功，為甚麼不處？」師曰：「不見道：太平本是將軍致，不使將軍見太平。」　問：「如何是西來意？」師曰：「北人泣，南人悲。」　師忽捨眾，欲入山待滅，乃遺偈曰：「世人休說路行難，^[A5]鳥【CB】，烏【卍續】鳥道羊腸咫尺間。珍重苧谿谿畔水，汝歸滄海我歸山。」即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：「吾滅後，將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。」言訖，入湖頭山，坐盤石，儼然長往。門人稟遺命，延留七日，竟無虫蟻侵食。遂就闍維，散於林野。今泉州淨土院影堂存焉。

僧問：「如何是金輪第一句？」師曰：「鈍漢。」曰：「如何是金輪一隻箭？」師曰：「過也。」曰：「臨機一箭，誰是當者？」師曰：「倒也。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「即汝便是。」曰：「如何領會？」師曰：「更嫌鉢盂無柄那！」　問：「如何是微妙？」師曰：「風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。」問：「如何是極則處？」師曰：「懊惱三春月，不及九秋光。」問：「色身敗壞，如何是堅固法身？」師曰：「山花開似錦，㵎水湛如藍。」

僧問：「如何是清淨法身？」師曰：「井底蝦蟇吞却月。」　問：「如何是白馬正眼？」師曰：「面南看北斗。」

僧問：「如何是句句須行元路？」師曰：「㳂路直到湖南。」　問：「如何是師子兒？」師曰：「德山嗣龍潭。」　問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「與汝素無冤讎，一句元在這裏。」曰：「未審在甚麼方所？」師曰：「這鈍漢！」

福州王氏子。僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「楷師巖畔祥雲起，寶壽峰前震法雷。」　臨終遺偈曰：「吾年八十八，滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰，明明千江月。黃梅揚祖教，白兆承宗訣。日日告兒孫，勿令有斷絕。」宋太宗淳化癸巳八月二十三日。

僧問：「教法甚多，宗歸一貫。和尚為甚麼說得許多周由者也？」師曰：「為你周由者也。」曰：「請和尚既古既今。」師敲繩牀三下。

僧問：「盈龍宮，溢海藏，真詮即不問，如何是教外別傳底法？」師曰：「眼裏耳裏鼻裏。」曰：「祇此便是否？」師曰：「是甚麼？」僧便喝，師亦喝。　問僧：「近離甚處？」曰：「下寨。」師曰：「還逢著賊麼？」曰：「今日捉下。」師曰：「放汝三十棒。」

僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「忽然行正令，便見下堂堦。」

僧問：「如何是無盡藏？」師良久，僧無語。師曰：「近前來。」僧纔近前，師曰：「去！」

僧問：「死中得活時如何？」師曰：「抱鎌刮骨熏天地，炮烈棺中求託生。」　問：「纔生便死時如何？」師曰：「賴得覺疾。」

僧問：「如何是衲？」師曰：「針去線不回。」曰：「如何是帔？」師曰：「橫鋪四世界，豎葢一乾坤。」曰：「道滿到來時如何？」師曰：「要羹與羹，要飯與飯。」　問：「黃龍出世，金翅飛空時如何？」師曰：「問汝金翅鳥，還得飽也無？」

問僧：「發足甚處？」曰：「閩中。」師曰：「俊哉！」曰：「謝師指示。」師曰：「屈哉！」僧作禮。師曰：「我與麼道，落在甚麼處？」僧無語。師曰：「彼自無瘡，勿傷之也。」　僧參，師乃問：「未到這裏時，在甚處安身立命？」僧叉手近前，師亦叉手近前，相竝而立。僧曰：「某甲未到此時，和尚與誰竝立？」師指背後曰：「莫是伊麼？」僧無對。師曰：「不獨自謾，兼謾老僧。」僧作禮。師曰：「正是自謾。」　僧鉏地次，見師來，乃不審。師曰：「見阿誰了便不審？」曰：「見師不問訊，禮式不全。」師曰：「却是孤負老僧。」其僧歸，舉似首座曰：「和尚近日可畏。」座曰：「作麼生？」僧舉前語。座曰：「和尚近日可謂為人切。」師聞，乃打首座七棒。座曰：「某甲恁麼道，未有過在，亂打作麼？」師曰：「枉喫我多少鹽醬！」又打七棒。　僧辭，師乃問：「若到諸方，有人問你老僧此間法道，作麼生祇對？」曰：「待問即道。」師曰：「何處有無口底佛？」曰：「祇這也還難。」師豎拂子曰：「還見麼？」曰：「何處有無眼底佛？」師曰：「祇這也還難。」僧遶禪牀一匝而出。師曰：「善能祇對。」僧便喝。師曰：「老僧不識子。」曰：「用識作麼？」師敲禪牀三下。

僧問：「喜得趨方丈，家風事若何？」師曰：「西風開曉露，明月正當天。」曰：「如何拯濟？」師曰：「金鷄樓上一下鼓。」　問：「如何是沙門行？」師曰：「一切不如。」

初參黃龍，便問：「雪覆蘆花時如何？」龍曰：「猛烈。」師曰：「不猛烈。」龍又曰：「猛烈。」師又曰：「不猛烈。」龍便打。師於此有省，即便禮拜。

僧問：「如何是諸佛之本源？」師曰：「即此一問是何源？」曰：「恁麼則諸佛無異去也。」師曰：「延平劒^[A6]已【CB】，巳【卍續】已成龍去，猶有刻舟求底人。」

僧問：「學人來問師則對，不問時師意如何？」師曰：「謝上座指示。」　問：「本來則不問，如何是今日事？」師曰：「上座這問大好。」曰：「學人不會時如何？」師曰：「謾我即得。」　問：「國有寶刀，誰人得見？」師曰：「上座遠來不易。」曰：「此刀作何形狀？」師曰：「要也道，不要也道。」曰：「請師道。」師曰：「難逢難遇。」　問：「石牛水上臥時如何？」師曰：「異中還有異，妄計不浮沉。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「翅天日落，把土成金。」

字洞賓，京兆人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：「一日清閑一日仙，六神和合體安然。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」未幾，道經黃龍山，覩紫雲成葢，疑有異人，乃入謁。值龍擊鼓陞堂，龍見，意必呂巖，欲誘而進，厲聲曰：「座傍有竊法者。」巖毅然出，問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？」龍指曰：「這守屍鬼。」巖曰：「爭奈囊有長生不死藥。」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡。」巖薄訝，飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：「半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」巖於言下頓契，作偈曰：「棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」龍囑令加護。後謁潭州智度覺，有自序曰：「余遊韶郴，東下湘江，今見覺公。觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食。達生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。」

開堂陞座：「烈士鋒前少人陪，雲雷擊鼓劒輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刀出頭來。」時有僧出，師曰：「好著精彩。」僧擬伸問，師曰：「甚麼處去也？」僧乃問：「師子未出窟時如何？」師曰：「鋒鋩難擊。」曰：「出窟後如何？」師曰：「藏身無路。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「命似懸絲。」曰：「向去事如何？」師曰：「拶。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「還奈何麼？」　問：「十二時中如何即是？」師曰：「金剛頂上看。」曰：「恁麼則人天有賴。」師曰：「汝又誑謼人天作麼？」

上堂：「三十年後，大有人向這裏亡鋒結舌去在。」良久曰：「還會麼？灼然！若不是真師子兒，爭識得上上之機？」時有僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「眾獸徒然。」曰：「出窟後如何？」師曰：「狐絕萬里。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「當衝者喪。」曰：「向去事如何？」師曰：「決在臨鋒。」僧禮拜。師有頌曰：「決在臨鋒處，天然師子機。嚬呻出三界，非祖莫能知。」

上堂：「未透徹，不須呈，十方世界廓然明。孤峰頂上通機照，不用看他北斗星。」　僧問：「九夏靈峰劒，請師不露鋒。」師曰：「未拍金鎖前何不問？」曰：「千般徒設用，難出髑髏前。」師曰：「背後礙殺人。」

上堂，良久曰：「還有虎狼禪客麼？有則放出一箇來。」僧纔出，師曰：「還知喪命處麼？」曰：「學人咨和尚。」師曰：「甚麼處去也？」曰：「師子未出窟時如何？」師曰：「抖㖃地。」曰：「出窟後如何？」師曰：「葢天葢地。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「一切人辨不得。」曰：「向去事如何？」師曰：「俊鷂亦迷蹤。」

上堂，眾集，僧纔出，師曰：「不是好底。」僧禮拜起，問：「龍泉寶劒請師揮。」師曰：「甚麼處去也？」曰：「恁麼則龍谿南面盡鋩鋒。」師曰：「收取。」　問：「不落古今，請師道。」師曰：「還怪得麼？」曰：「猶落古今。」師曰：「莫錯。」

在地藏時，居第一座。一日，地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：「俱錯。」二僧無語，下堂請益修山主。修曰：「汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？」師聞之不肯。修乃問：「未審上座又作麼生？」師曰：「汝自迷暗，焉可為人？」修憤然上方丈請益。藏指廊下曰：「典座入庫頭去也。」修乃省過。　一日，師問修曰：「明知生是不生之理，為甚麼被生死之所流轉？」修曰：「筍畢竟成竹去，如今作篦使還得麼？」師曰：「汝向後自悟去在。」修曰：「某所見祇如此，上座意旨又如何？」師指曰：「這箇是監院房，那箇是典座房？」修即禮謝。　住後，僧問：「眾盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作麼生？」師曰：「汝但舉似諸方。」　師經行次，眾僧隨從。乃謂眾曰：「古人有甚麼言句，大家商量。」時有從漪上座出眾擬問次，師曰：「這沒毛驢。」漪渙然省悟。

北海王^[A7]氏【CB】，氐【卍續】氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：「苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，捨二何之？」乃參尋宗匠，依地藏。經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：「復上座安樂麼？」師曰：「某甲為和尚因緣背。」藏指燈籠曰：「見麼？」師曰：「見。」藏曰：「祇這箇也不背。」師於言下有省。

問訊地藏曰：「某甲百劫千生，曾與和尚違背，來此又值和尚不安。」藏遂豎起拄杖曰：「祇這箇也不背。」師忽然契悟。後繼法眼住崇壽。江南國主創清涼道場，延請居之。　上堂：「古聖纔生下，便周行七步，目顧四方云：『天上天下，唯我獨尊。』他便有這箇方便奇特。祇如諸上座初生下時，有甚麼奇特？試舉看。若道無，即對面諱却。若道有，又作麼生通得箇消息？還會麼？上座幸然有奇特事，因甚麼不知去？珍重！」　僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是眾生。」曰：「還肯也無？」師曰：「虗施此問。」　問：「如何是西來意？」師曰：「汝道此土還有麼？」問：「省要處，乞師一言。」師曰：「珍重！」　問：「如何是道？」師曰：「本來無一物，何處有塵埃？」僧禮拜，師曰：「莫錯會。」　問：「如何是一塵入正受？」師曰：「色即空。」曰：「如何是諸塵三昧起？」師曰：「空即色。」　問：「諸餘即不問，如何是悟空一句？」師曰：「兩句也。」　問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？」師曰：「未見四祖。」曰：「見後為甚麼不銜華？」師曰：「見四祖。」　問：「如何是自己事？」師曰：「幾處問人來？」　問：「古人得箇甚麼，即便休歇去？」師曰：「汝得箇甚麼，即不休歇去？」　問：「如何是學人出身處？」師曰：「千般比不得。」曰：「請和尚道。」師曰：「古亦有，今亦有。」　問：「如何是亡僧面前觸目菩提？」師曰：「問取髑髏後。」　問：「毒龍奮迅，萬象同然時如何？」師曰：「你甚麼處得這箇問頭？」　問：「忠座主講甚麼經？」曰：「《法華經》。」師曰：「若有說法華經處，我現寶塔，當為證明。大德講，甚麼人證明？」忠無對。　後晉天福癸卯十月朔日，遣僧報法眼至。囑付訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘。及期，大眾普集，師端坐警眾曰：「無棄光影。」語絕告寂。時國主聞鐘，登高臺遙禮，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。

初與法眼同參地藏，所得謂^[A8]已【CB】，巳【卍續】已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：「古人道：萬象之中獨露身。是撥萬象，不撥萬象？」師曰：「不撥。」眼曰：「說甚麼撥不撥？」師懵然不知。却回地藏，藏問：「子去未久，何以却來？」師曰：「有事未決，豈憚䟦涉山川？」藏曰：「汝跋涉許多山川，也還不惡。」師未喻旨，乃問：「古人道：萬象之中獨露身。意旨如何？」藏曰：「汝道古人撥萬象，不撥萬象？」師曰：「不撥。」藏曰：「兩箇也。」師駭然沈思，而却問：「未審古人撥萬象，不撥萬象？」藏曰：「汝喚甚麼作萬象？」師方省悟。再辭地藏，覲于法眼。眼語意與地藏開示，前後如一。師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。　上堂：「具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理三義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！」　僧問：「見色便見心，露柱是色，如何是心？」師曰：「幸然未會，且莫詐明頭。」　問：「如何得出三界？」師曰：「是三界則一任出。」曰：「不是三界又如何？」師曰：「甚麼處不是三界？」　問：「當揚舉唱，誰是委者？」師曰：「非汝不委。」　問：「如何是萬法主？」師曰：「把將萬法來。」問：「承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌。如何是須彌？」師曰：「穿破汝心。」曰：「如何是芥子？」師曰：「塞却汝眼。」曰：「如何納得？」師曰：「把將須彌與芥子來。」曰：「前言何在？」師曰：「前有甚麼言？」　問僧：「甚處來？」曰：「翠巖。」師曰：「翠巖有何言句示徒？」曰：「尋常道：出門逢彌勒，入門見釋迦。」師曰：「與麼道又爭得？」曰：「和尚又如何？」師曰：「出門逢阿誰，入門見甚麼？」僧於言下有省。　上堂：「聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。」僧問：「離却聲色，請和尚道。」師曰：「聲色裏問將來。」　問：「如何是學人心？」師曰：「阿誰恁麼問？」　問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？」師曰：「不壞。」曰：「為甚麼不壞？」師曰：「為同大千。」　上堂：「卷簾除却障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。」　問：「巨夜之中，以何為眼？」師曰：「暗。」　問：「纖毫不隔，為甚麼覷之不見？」師曰：「作家弄影漢。」　問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「照破天地。」曰：「磨後如何？」師曰：「黑漆漆地。」　問：「如何是普眼？」師曰：「纖毫覷不見。」曰：「為甚麼覷不見？」師曰：「為伊眼太大。」　問：「如何是大敗壞底人？」師曰：「劫壞不曾遷。」曰：「此人還知有佛法也無？」師曰：「若知有佛法，渾成顛倒。」曰：「如何得不顛倒去？」師曰：「直須知有佛法。」曰：「如何是佛法？」師曰：「大敗壞。」　問：「如何是學人常在底心？」師曰：「還曾問荷玉麼？」曰：「學人不會。」師曰：「若不會，夏末了，問取曹山去。」師有頌曰：「風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧却本來人。」又：「欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見聞，聲色閙浩浩。」又：「初心未入道，不得閙浩浩。鐘聲裏薦取，鐘聲裏顛倒。」又：「諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。」又：「萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。」

僧問：「見色便見心，燈籠是色，那箇是心？」師曰：「汝不會古人意。」曰：「如何是古人意？」師曰：「燈籠是心。」　問：「若能轉物，即同如來。未審轉甚麼物？」師曰：「道甚麼？」僧擬進語，師曰：「這漆桶」！

僧問：「人人盡有長安路，如何得到？」師曰：「即今在甚麼處？」　問：「寂寂無依時如何？」師曰：「寂寂底聻？」因示頌曰：「南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量。」

上堂：「諸上座！多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。何不覓箇歇處，因甚麼却與別人點檢？若恁麼去，早落第二頭也。」時有僧問：「承師有言：『恁麼去早落第二頭。』學人總不恁麼上來，如何辯白？」師曰：「汝却作家。」曰：「恁麼則今日得遇於師也。」師曰：「且莫詐明頭。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「分明記取。」　問：「如何是諸法之根源？」師曰：「謝指示。」

僧問：「拏雲不假風雷便，濬浪如何透得身？」師曰：「何得棄本逐末？」

上堂：「還有人鑑得麼？若有人鑑得，是甚麼湖裏破草鞋？若也鑑不出，落地作金聲。無事，久立。」　僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸上座大家道取。」　問：「如何是談真逆俗？」師曰：「客作漢問甚麼？」曰：「如何是順俗違真？」師曰：「喫茶去。」　問：「如何是然燈前？」師曰：「然燈後。」曰：「如何是然燈後？」師曰：「然燈前。」曰：「如何是正然燈？」師曰：「喫茶去。」　問：「如何是第二月？」師曰：「汝問我答。」

僧問：「如何是齊雲水？」師曰：「龍潭常徹底，擬問即波瀾。」曰：「莫祇這箇便是麼？」師曰：「古殿無香煙，誰人辯清濁？」曰：「未審深深處如何？」師曰：「闍黎欲識深深處，直須脚下絕雲生。」

上堂：「還有人證明麼？若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。若是尋言數句，大藏公明。若是祖宗門中，怪及甚麼處？恁麼道亦是傍瞥之辭。」僧問：「如何是廣平境？」師曰：「地負名山秀，谿連海水清。」曰：「如何是境中人？」師曰：「汝問我答。」　問：「如何是法身體？」師曰：「廓落虗空絕玷瑕。」曰：「如何是體中物？」師曰：「一輪明月散秋江。」曰：「未審體與物分不分？」師曰：「適來道甚麼？」曰：「恁麼則不分也。」師曰：「穿耳胡僧笑點頭。」

僧問：「如何是白龍密用一機？」師曰：「汝每日用甚麼？」曰：「恁麼則徒勞側聆。」師喝曰：「出去！」　問：「一切眾生日用而不知，如何是日用底？」師曰：「別祇對你爭得？」　問：「不責上來，聲前一句，請師道。」師曰：「莫是不便麼？」

僧問：「如何是吹毛劒？」師曰：「我進前，汝退後。」曰：「恁麼則學人喪身命去也。」師曰：「不打水，魚自驚。」　問：「如何是佛？」師曰：「更是阿誰？」曰：「既然如此，為甚麼迷妄有差殊？」師曰：「但自不亡羊，何須泣岐路？」問：「如何是靈峰境？」師曰：「萬疊青山如飣出，兩條綠水若圖成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「明明密密，密密明明。」

僧問：「本無迷悟，為甚麼却有佛有眾生？」師曰：「話墮也。」　問：「祖祖相傳傳法印，師今繼席嗣何人？」師曰：「特謝證明。」曰：「恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。」師曰：「汝莫錯認定盤星。」

泉州晉江吳氏子。漳州^[A9]刺【CB】，剌【卍續】刺史陳文顥創院，請師開法。僧問：「如何是第一義？」師曰：「如何是第一義？」曰：「學人請益，師何以倒問學人？」師曰：「汝適來請益甚麼？」曰：「第一義。」師曰：「汝謂之倒問耶？」問：「如何是古佛道場？」師曰：「今夏堂中千五百僧。」宋太祖開寶乙亥，將順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：「今年六十六，世壽有延促。無生火熾然，有為薪不續。出谷與歸源，一時俱備足。」及期，誡門人曰：「吾滅後，不得以喪服哭泣。」言訖而寂，塔于後山。

僧問：「昔日靈山一會，迦葉親聞。未審今日誰是聞者？」師曰：「却憶七葉巖中尊。」問：「昔日覺城東際，象王回旋，五眾咸臻。今日太守臨筵，如何提接？」師曰：「眨上眉毛著。」曰：「恁麼則一機顯處，萬緣喪盡。」師曰：「何必繁辭。」　問：「如何是西來意？」師曰：「日裏看鴟毛。」　問：「學人都致一問，請師道。」師曰：「不是創住，這箇師僧也難容。」　問：「離四句，絕百非，請師道。」師曰：「青紅花滿庭。」　問：「不涉思量處，從上宗乘，請師直道。」師良久，僧曰：「恁麼則聽響之流，徒勞側耳。」師曰：「早是粘泥。」　問：「如何是人王？」師曰：「奉對不敢造次。」曰：「如何是法王？」師曰：「莫孤負好！」曰：「未審人王與法王對談何事？」師曰：「非汝所聆。」

廣州人。新到參，師問：「甚處來？」曰：「江南來。」師曰：「汝還禮拜渡江船子麼？」曰：「和尚為甚麼教某禮拜渡江船子？」師曰：「是汝善知識。」

僧問：「如何是西來意？」師曰：「徧滿天下。」曰：「莫便是也無？」師曰：「是即牢收取。」　問：「大作業底人來，師還接否？」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「幸是好人家男女。」

僧問：「古人道，不從請益得。祖師為甚麼道誰得作佛？」師曰：「悟了方知。」　問：「從上宗乘，次第指授。未審今日如何舉唱？」師曰：「透出白雲深洞裏，名華異草嶺頭生。」

僧問：「匿王請佛，既奉法於當時。我后延師，葢興宗於此日。幸施方便，無恡舉揚。」師曰：「不煩再問。」　問：「如何是大圓鏡？」師曰：「著。」　問：「如何是向上事？」師曰：「分明聽取。」

僧問：「如何是興陽境？」師曰：「松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。」　問：「如何是佛？」師曰：「更是甚麼？」

僧問：「如何是伽藍？」師曰：「沒幡幀。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「瞻禮有分。」　問：「下堂一句，請師不吝。」師曰：「閑吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「閃爍烏飛急，奔騰兔走頻。」

僧問：「世尊得道，地神報虗空神。和尚得道，未審甚麼人報？」師曰：「謝汝報來。」

僧問：「古人道：向上一路，千聖不傳。如何是不傳底事？」師曰：「向上問將來。」曰：「恁麼則上來不當去也。」師曰：「既知如是，踏步上來作甚麼？」

姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲嘗沉大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌警道俗，因號酒仙。　偈曰：「綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭。張三也識我，李四也識我。識我不識我，兩箇拳頭那箇大。兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破。摩娑令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹。莫教更漏促，趂取月明回。貴買朱砂畫月，筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。一六二六，其事^[A10]已【CB】，巳【卍續】已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩脚眼一窹，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。祇要喫些酒子，所以倒街臥路。死後却產娑婆，不願超生淨土。何以故？西方淨土且無酒酤。」師於宋真宗祥符己酉上元凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化。

吉州劉氏子。聞慧輪化被長沙，冐險往參。路次被王逵兵執將沉江，師怡然無怖。逵異之，令放得參延壽。經十載壽寂，歸開先。次住九峰隆濟院。僧問：「承聞和尚親見延壽來，是否？」師曰：「山前麥熟也未？」　問：「九峰山中還有佛法也無？」師曰：「有。」曰：「如何是九峰山中佛法？」師曰：「石頭大底大，小底小。」時僧徒例試經業，師之眾竝習禪觀。乃述一偈聞于州牧曰：「比擬忘言合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。」州牧閱之，與僚佐議曰：「旃檀林中必無雜樹，唯師一院特奏免試。」　南康知軍張南金具疏集道俗迎請，坐歸宗道場。僧問：「如何是歸宗境？」師曰：「千邪不如一直。」　問：「如何是佛？」師曰：「待得雪消後，自然春到來。」　問：「深山巖谷中還有佛法也無？」師曰：「無。」曰：「佛法徧在一切處，為甚麼却無？」師曰：「無人到。」　問：「古人道：不是風動，不是幡動時如何？」師曰：「來日路口有市。」　問：「如何是學人自己？」師曰：「牀窄先臥，粥稀後坐。」　師于宋太宗雍熈乙酉順寂，塔于牛首庵。壽五十六，臘三十七。

僧問：「如何是學人自己？」師曰：「張三李四。」曰：「比來問自己，為甚麼却道張三李四？」師曰：「汝且莫草草。」　問：「諸餘即不問，如何是和尚家風？」師曰：「家風即且置，阿那箇是汝不問底諸餘？」

開堂陞座，良久曰：「諸上座！若是上根之士，早^[A11]已【CB】，巳【卍續】已掩耳；中下之流，競頭側聽。雖然如此，猶是不得^[A12]已【CB】，巳【卍續】已而言。諸上座！他時後日，到處有人問著今日事，且作麼生舉似他？若也舉得，舌頭鼓論；若也舉不得，如無三寸。且作麼生舉？」

僧問：「如何是佛法大意？」師便喝。僧曰：「尊意如何？」師曰：「會麼？」曰：「不會。」師又喝。　問：「太陽一顯人皆羨，鼓聲絕罷意如何？」師曰：「季秋凝後好晴天。」

上堂，良久曰：「大眾祇恁麼各自散去，^[A13]已【CB】，巳【卍續】已是重宣此義了也。久立又奚為？然久立有久立底道理，知了經一小劫如一食頃，不知便見茫然。還知麼？有知者出來，大家相共商量。」僧出，提坐具曰：「展即偏周沙界，縮即絲髮不存。展即是，不展即是？」師曰：「你從甚麼處得來？」曰：「恁麼則展去也。」師曰：「沒交涉。」　問：「如何是大龍境？」師曰：「諸方舉似人。」曰：「如何是境中人？」師曰：「你為甚麼謾我？」　問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「阿彌陀佛！」　問：「善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？」師曰：「猶自恁麼問。」

僧問：「法輪再轉時如何？」師曰：「助上座喜。」曰：「合譚何事？」師曰：「異人掩耳。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「錯。」　問：「佩劒叩松關時如何？」師曰：「莫亂作。」曰：「誰不知有？」師曰：「出。」

僧問：「如何是佛？」師曰：「真金也須失色。」　問：「如何是和尚出身處？」師曰：「牛觝墻。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「^[A14]已【CB】，巳【卍續】已成八字。」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「近前來。」僧近前，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「石火電光，^[A15]已【CB】，巳【卍續】已經塵劫。」　問：「如何是為人底一句？」師曰：「開口入耳。」曰：「如何理會？」師曰：「逢人告人。」

僧問：「如何是密室？」師曰：「斫不開。」曰：「如何是密室中人？」師曰：「非男女相。」　問：「國內按劒者是誰？」師曰：「昌福。」曰：「忽遇尊貴時如何？」師曰：「不遺。」

僧問：「如何得出三界？」師曰：「將三界來與汝出。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「顯露地。」問：「如何是佛？」師曰：「不指天地。」曰：「為甚麼不指天地？」師曰：「唯我獨尊。」　問：「如何是太平？」師曰：「八凹九凸。」問：「洞深杳杳清谿水，飲者如何不升墜？」師曰：「更夢見甚麼？」　問：「大眾雲集，合譚何事？」師曰：「香煙起處森羅見。」

臨安黃氏子。事本邑東山勤剃染，徧參諸方，得旨清谿。江南國主於廬山建院，請師開法。上堂：「諸上座明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤喫飯漢。道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端，也無用處。無事切須尋究。」　僧問：「如何是四不遷？」師曰：「地水火風。」　問：「如何是古佛心？」師曰：「水鳥樹林。」曰：「學人不會。」師曰：「會取學人。」　問：「久負沒絃琴，請師彈一曲。」師曰：「負來多少時也？」曰：「未審作何音調？」師曰：「話墮也。珍重！」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「過去燈明佛，本光瑞如是。」　宋太宗遣帥問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，師淡坐如平日。翰至，不起不揖。翰怒訶曰：「長老不聞殺人不眨眼將軍乎？」師熟視曰：「汝安知有不懼生死和尚耶？」翰因警悚增歎。復曰：「禪者何為而散？」師曰：「擊鼓自集。」翰遣裨校擊之，禪無至者。翰曰：「不至何也？」師曰：「公有殺心故爾。」師自起擊之，禪者乃集。翰拜問決勝之䇿，師曰：「非禪者所知也。」師每領諸剎，無所事去留，頺然默坐，而學者自成規矩。平生著一衲裙，以繩貫其褶處，夜則伸以當被。太平興國丁丑十月七日，陞堂曰：「脫離世緣，乃在今日。」囑令門人壘青石為塔，乃曰：「他日塔作紅色，吾再至也。」言訖，泊然而逝。閱世八十，坐六十三夏。諡道濟禪師。

魏府張氏子。出家于北禪，性直秉具。希操律師住後，僧問：「教中道：唯一堅密身，一切塵中見。又道：佛身充滿於法界，普見一切羣生前。於此二途，請師說。」師曰：「唯一堅密身，一切塵中見。」　問：「如何是古佛心？」師曰：「汝擬阿那箇不是？」　問：「如何是常在底人？」師曰：「更問阿誰？」

僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「聽取一偈：剎剎現形儀，塵塵具覺知。性源常鼓浪，不悟未曾移。」

僧問：「如何是鷲嶺境？」師曰：「峴山對碧玉，江水往南流。」曰：「如何是境中人？」師曰：「有甚麼事？」　問：「百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？」師曰：「汝還到海也未？」曰：「到海後如何？」師曰：「明日來向汝道。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「有力者負之而趨。」

泉州施氏子。漳州^[A16]刺【CB】，剌【卍續】刺史陳洪銛請開法。上堂：「今日隆壽出世，三世諸佛，森羅萬象，同時出世，同時轉法輪。諸人還見麼？」僧問：「如何是隆壽境？」師曰：「無汝插足處。」曰：「如何是境中人？」師曰：「未識境在。」有僧參次日，請問心要。師曰：「昨日相逢序起居，今朝相見事還如？如何却覓呈心要，心要如何特地疎？」