五燈全書(第1卷-第33卷) 卷19

法眼宗

南嶽下九世

清涼益禪師法嗣

河中府武氏子。初謁法眼，眼問曰：「子於參請外看甚麼經？」師曰：「《華嚴經》。」眼曰：「總別同異成壞六相，是何門攝屬？」師曰：「文在〈十地品〉中，據理則世出世間一切法皆具六相也。」眼曰：「空還具六相也無？」師懵然無對。眼曰：「汝問我，我向汝道。」師乃問：「空還具六相也無？」眼曰：「空。」師於是開悟，踊躍禮謝。眼曰：「子作麼生會？」師曰：「空。」眼然之。異日，因四眾士女入院，眼問師曰：「律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？」師曰：「好箇入路。」眼曰：「子向後有五百毳徒，為王侯所重在。」師尋禮辭，駐錫於衢州古寺，閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍，號慧日永明，請居之。師欲請塔下羅漢銅像過新寺供養，王曰：「善矣！予昨夜夢十六尊者乞隨禪師入寺，何昭應之若是？」仍於師號加應真二字。師坐永明，常五百眾。　上堂：「佛法顯然，因甚麼却不會？諸上座欲會佛法，^[A1]但【CB】，伹【卍續】但問取張三李四；欲會世法，則參取古佛叢林。無事久立。」　僧問：「如何是永明的的意？」師曰：「今日十五，明朝十六。」曰：「覽師的的意。」師曰：「何處覽？」　問：「如何是永明家風？」師曰：「早被上座答了也。」　問：「三種病人如何接？」師曰：「汝是聾人。」曰：「請師方便。」師曰：「是方便。」　問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？」師曰：「見東見西。」曰：「見後為甚麼不銜華？」師曰：「見南見北。」曰：「昔日作麼生？」師曰：「且會今日。」　問：「達磨西來，傳箇甚麼？」師曰：「傳箇冊子。」曰：「恁麼則心外有法去也。」師曰：「心內無法。」　問：「如何是第二月？」師曰：「月。」　問：「如何是覿面事？」師曰：「背後是甚麼？」問：「文殊仗劒，擬殺何人？」師曰：「止！止！」曰：「如何是劒？」師曰：「眼是。」　問：「諸餘即不問，向上宗乘亦且置，請師不答。」師曰：「好箇師僧子。」曰：「恁麼則禮拜去也。」師曰：「不要三拜，盡汝一生去。」　眾參次，師指香爐曰：「汝諸人還見麼？若見，一時禮拜，各自歸堂。」　問：「至道無言，借言顯道。如何是顯道之言？」師曰：「切忌揀擇。」曰：「如何是不揀擇？」師曰：「元帥大王，太保令公。」　問：「如何是慧日祥光？」師曰：「此去報慈不遠。」曰：「恁麼則親蒙照燭。」師曰：「且喜沒交涉。」　師於宋太祖建隆辛酉九月十八日示寂，白光晝發，舉眾皆見。闍維，舍利不可勝紀。有屠者展襟就火聚，求獲七顆。開寶庚午，韶請建塔天台。

姓蔣氏。幼歲出家。三學精練，志探元旨，乃南遊於閩越間，歷諸禪會，莫契本心。後至臨川謁法眼，師資道合，尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內禪學者雖盛，而以玄沙正宗置之閫外，師欲整而導之。　新到參，師問：「近離甚處。」曰：「都城。」師曰：「上座離都城到此山。則都城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。」僧無對。　問：「如何是大梅主。」師曰：「闍黎今日離甚麼處。」僧無對。　師尋遷天台山白沙卓庵，有朋彥者博學強記來訪師，敵論宗乘。師曰：「言多去道轉遠，今有事借問。祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無。」彥曰：「若是諸聖先德，豈有不悟者哉？」師曰：「一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。今天台山嶷然，如何得消殞去。」彥不知所措。自是他宗泛學來者皆服膺矣。　漢乾祐中忠懿王延入府中問法，命住資崇院。師盛談玄沙及地藏法眼宗旨臻極，王因命翠巖令參等諸禪匠及城下名公定其勝負。天龍長老問曰：「一切諸佛及諸佛法皆從此經出，未審此經從何而出？」師曰：「道甚麼？」天龍擬進語，師曰：「過也。」資嚴長老問：「如何是現前三昧？」師曰：「還聞麼？」嚴曰：「某甲不患聾。」師曰：「果然患聾。」師復舉雪峰塔銘問諸老宿：「夫從緣有者，始終而成壞。非從緣有者，歷劫而長堅。堅之與壞即且置，雪峰即今在甚麼處？」（法眼別云：「祇今是成是壞？」）宿無對。設有對者，亦不能當其徵詰。時羣彥弭伏，王大喜悅，署圓通普照禪師。　上堂：「諸人還委悉麼？莫道語默動靜無非佛事好，且莫錯會。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝還見香臺麼？」曰：「某甲未會，乞師指示。」師曰：「香臺也不識。」　問：「離却目前機，如何是西來意？」師曰：「汝何不問？」曰：「恁麼則委是去也。」師曰：「也是虗施。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「我見燈明佛，本光瑞如此。」　問：「如何是學人自己？」師曰：「特地伸問是甚麼意？」　問：「如何是西來意？」師曰：「十萬八千真跋涉，直下西來不到東。」　問：「如何是第二月？」師曰：「揑目看花花數朵，見精明樹幾枝枝。」

泉州人也。上堂：「凡行脚人參善知識，到一叢林放下瓶鉢，可謂行菩薩道，能事畢矣。何用更來這裏舉論真如涅槃？此是非時之說。然古人有言，譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現。便喚作常住世間，具足僧寶。亦如一味之雨，一般之地，生長萬物，大小不同，甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道：方即現方，圓即現圓。何以故爾？法無偏正，隨相應現，喚作對現色身。還見麼？若不見，也莫閑坐地。」　僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「此問不當。」　問：「坐却是非，如何合得本來人？」師曰：「汝作麼生坐？」　師聞鳩子呌，問僧：「甚麼聲？」曰：「鳩子聲。」師曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」　江南國主建報慈院，命師大闡宗猷。海會二千餘眾，別署導師之號。上堂：「此日英賢共會，海眾同臻。諒惟佛法之趣，無不備矣。若是英鑒之者，不須待言也。然言之本無，何以默矣？是以森羅萬象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。苟非通心上士，逸格高人，則何以於諸塵中發揚妙極，卷舒物象，縱奪森羅？示生非生，應滅非滅。生滅洞^[A2]已【CB】，巳【卍續】已，乃曰真常。言假則影散千途，論真則一空絕跡。豈可以有無生滅而計之者哉？」　問：「國王再請，特薦先朝。和尚今日如何舉唱？」師曰：「汝不是問再唱人。」曰：「恁麼則天上人間無過此也。」師曰：「沒交涉。」問：「遠遠投師，請垂一接。」師曰：「却依舊處去。」

泉州人。上堂，僧問：「四眾諦觀第一義，如何是第一義？」師曰：「何勞更問？」乃曰：「大眾欲知佛性義，當觀時節因緣。作麼生是時節因緣？上座如今便散去，且道有也未？若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座！第一義現成，何勞更觀？恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之真源。作麼生是法之真源？上座！不見古人道：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。還有一法為意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說？眾中有未知者，便請相示。」僧問：「法眼之燈，親然汝水。今日王侯請命，如何是法眼之燈？」師曰：「更請一問。」　問：「古人見不齊處，請師方便。」師曰：「古人見甚麼處不齊？」　問：「如何是佛？」師曰：「如何是佛？」曰：「如何領解？」師曰：「領解即不是。」　問：「的的西來意，師當第幾人？」師曰：「年年八月半中秋。」　問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「觀音舉，上藍舉。」

太和人。初住曹山。上堂：「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。諸上座！且作麼生會？不作方便，又無漸次，古人意在甚麼處？若會得，諸佛常現前。若未會，莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古亘今，未甞不現前。諸上座！一切時中咸承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。不見佛讚猛利底人堪為器用，亦不賞他向善。久修淨業者，要似他廣額兇屠，拋下操刀便證，直須恁麼始得。所以長者道：如將梵位，直授凡庸。」僧問：「大眾既臨於法會，請師不吝句中元。」師曰：「謾得大眾麼？」曰：「恁麼則全因此問也。」師曰：「不用得。」　問：「古人有言：一切法以不生為宗。如何是不生宗？」師曰：「好箇問處。」　問：「佛法中請師方便。」師曰：「方便了也。」　問：「如何是古佛心？」師曰：「何待問。」　江南國主請居報恩，署號攝眾。上堂，謂眾曰：「此日奉命令住持當院，為眾演法。適來見維那白槌了，多少好令教當觀第一義。且作麼生是第一義？若這裏參得，多少省要。如今別更說箇甚麼即得？然承恩旨，不可杜默去也。夫禪宗示要，法爾常規。圓明顯露，亘古亘今。至于達磨西來，也祇與諸人證明，亦無法可得與人。祇道直下是，便教立地搆取。古人雖則道立地搆取，如今坐地還搆得也無？有疑，請問。」僧問：「三德奧樞從佛演，一音元露請師明。」師曰：「汝道有也未？」　問：「如何是報恩境？」師曰：「大家見汝問。」　開寶中示滅於本院。

僧問：「如何是庵中主？」師曰：「汝到諸方，但道從長安來。」

泉州人。僧問：「如何是雲居境？」師曰：「汝喚甚麼作境？」曰：「如何是境中人？」師曰：「適來向汝道甚麼？」　後住泉州西明，有廖天使入院，見供養法眼真，乃問曰：「真前是甚麼果子？」師曰：「假果子。」天使曰：「既是假果子，為甚麼將供養真？」師曰：「也祇要天使識假。」　問：「如何是佛？」師曰：「容顏甚奇妙。」

蘇州謝氏子。上堂：「古聖道：圓同太虗，無欠無餘。又道：一一法，一一宗。眾多法，一法宗。又道：起唯法起，滅唯法滅。又道：起時不言我起，滅時不言我滅。據此說話，屈滯久在叢林。上座若是初心兄弟，且須體究人身難得，正法難聞。莫同等閑施主，衣食不易消遣。若不明道，箇箇盡須還他。上座要會道麼？珍重！」　僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「甚麼處得這箇消息？」　問：「如何是諸法空相？」師曰：「山河大地。」　問：「僧眾雲集，請師舉唱宗乘。」師曰：「舉來久矣。」問：「佛法付囑國王大臣，今日正勤將何付囑？」師曰：「萬歲！萬歲！」　問：「古人有言：山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去？」師曰：「汝喚甚麼作山河大地？」　問：「如何是合道之言？」師：「汝問我答。」　問：「靈山會上，迦葉親聞。未審今日誰人得聞？」師曰：「迦葉親聞箇甚麼？」　問：「古佛道場，學人如何得到？」師曰：「汝今在甚麼處？」　問：「如何是和尚圓通？」師敲禪牀三下。　問：「如何是脫却根塵？」師曰：「莫妄想。」　問：「人王法王，是一是二？」師曰：「人王法王。」　問：「如何是諸法寂滅相？」師曰：「起唯法起，滅唯法滅。」　問：「如何是未曾生底法？」師曰：「汝爭得知？」　問：「無著見文殊，為甚麼不識？」師曰：「汝道文殊還識無著麼？」　問：「得意誰家新曲妙，正勤一句請師宣。」師曰：「道甚麼？」曰：「豈無方便也？」師曰：「汝不會我語。」

上堂：「盡十方世界，無一微塵許法與汝作見聞覺知，還信麼？然雖如此，也須悟始得，莫將為等閑。不見道：單明自己，不悟目前。此人祇具一隻眼，還會麼？」僧問：「纖塵不立，為甚麼好醜現前？」師曰：「分明記取，別處問人。」　問：「大眾雲集，誰是得者？」師曰：「還曾失麼？」　問：「如何是佛？」師曰：「汝是行脚。」問：「如何是寶壽家風？」師曰：「一任觀看。」曰：「恁麼則大眾有賴。」師曰：「汝作麼生？」曰：「終不敢謾大眾。」師曰：「嫌少作麼？」　問僧：「受業在甚麼處？」曰：「在佛跡。」師曰：「佛在甚麼處？」曰：「甚麼處不是？」師舉起拳曰：「作麼生？」曰：「和尚收取。」師曰：「放闍黎七棒。」　問僧：「今夏在甚麼處？」僧曰：「在無言上座處。」師曰：「還曾問訊也否？」僧曰：「也曾問訊。」師曰：「無言作麼生問得？」僧曰：「若得無言，甚麼處不問得？」師喝曰：「恰似問你。」　師與彥端長老喫餅餤，端曰：「百種千般，其體不二。」師曰：「作麼生是不二體？」端拈起餅餤，師曰：「祇守百種千般。」端曰：「也是和尚見處。」師曰：「汝也是羅公詠梳頭樣。」　師將示滅，乃謂眾曰：「今晚四大不和暢，雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識。若治不得，時時常見我。」言訖告寂。

太原人。初住廬山棲賢。上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。我尋常示汝，何不向衣鉢下座地直下參取？須要上來討箇甚麼？既上來，我即事不獲^[A3]已【CB】，巳【卍續】已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。諸上座！欲得省要，僧堂裏、三門下、寮舍裏參取好。還有會處也未？若有會處，試說看，與上座證明。」　僧問：「如何是棲賢境？」師曰：「棲賢有甚麼境？」　問：「古人拈椎豎拂，還當宗乘中事也無？」師曰：「古人道了也。」　問：「學人乍入叢林，乞和尚指示。」師曰：「一手指天，一手指地。」　後江南國主請居章義。上堂：「總來這裏立作甚麼？善知識如河沙數，常與汝為伴，行住坐臥，不相捨離。但長連牀上穩坐地，十方善知識自來參。上座！何不信取，作得如許多難易？他古聖嗟見今時人不奈何，乃曰：『傷夫人情之惑久矣！目對真而不覺。』此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却甚麼不知？何不體祭古人方便？祇為信之不及，致得如此。諸上座但於佛法中留心，無不得者。無事體道去！」便下座。　僧問：「百年暗室，一燈能破時如何？」師曰：「莫謾語。」　問：「佛法還受變異也無？」師曰：「上座是僧。」　問：「大眾雲集，請師舉揚宗旨。」師曰：「久矣。」　問：「如何是元旨？」師曰：「元有甚麼旨？」

明州人。江南國主請居上院，署凝密禪師。上堂，顧視大眾曰：「依而行之，即無累矣。還信麼？如太陽赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。設爾思量得及，喚作分限智慧。不見先德云：人無心合道，道無心合人。人道既合，是名無事。人且自何而凡？自何而聖？於此若未會，可謂為迷情所覆，便去離不得。迷時即有窒礙，為對為待，種種不同，忽然惺去，亦無所得。譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭？然正迷之時，頭且不失。及乎悟去，亦不為得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在於人，何關於動靜？」　僧問：「諸佛說法，普潤群機。和尚說法，甚麼人得聞？」師曰：「祇有汝不聞。」　問：「如何是報恩一句？」師曰：「道不是，得麼？」　問：「十二時中思量不到處，如何行履？」師曰：「汝如今在甚麼處？」　問：「祖嗣西來，如何舉唱？」師曰：「不違所請。」　問：「如何是一句？」師曰：「我答爭似汝舉？」　問：「佛為一大事因緣出世，未審和尚出世如何？」師曰：「恰好。」曰：「恁麼則大眾有賴。」師曰：「莫錯會。」

杭州陸氏子。嘗究《首楞嚴》，甄分真妄緣起，本末精博。於是節科注釋，文句交絡。厥功既就，謁於法眼，述己所業，深符經旨。眼曰：「《楞嚴》豈不是有八還義？」師曰：「是。」曰：「明還甚麼？」師曰：「明還日輪。」曰：「日還甚麼？」師懵然無對。眼誡令焚其所注之文。師自此服膺請益，始忘知解。金陵國主署雷音覺海大導師。　上堂：「天人羣生，類皆承此恩力。威權三界，德被四方。共稟靈光，咸稱妙義。十方諸佛常頂戴汝，誰敢是非？及乎向這裏喚作開方便門，對根設教，便有如此如彼，流出無窮。若能依而奉行，有何不可？所以清涼先師道：『佛是無事人。』且如今覓箇無事人也不可得。」　僧問：「巔山巖崖，還有佛法也無？」師曰：「汝喚甚麼作巔山巖崖？」曰：「如何是道？」師曰：「妄想顛倒。」　上堂：「老僧平生百無所解，日日一般。雖住此間，隨緣任運。今日諸上座與本無異。珍重！」僧問：「如何是無異底事？」師曰：「千差萬別。」僧再問，師曰：「止！止！不須說，且會取千差萬別。」　問：「如何是和尚家風？」師曰：「方丈板門扇。」　問：「如何是無相道場？」師曰：「四郎五郎廟。」　問：「如何是吹毛劒？」師曰：「簳麵杖。」　問：「如何是正直一路？」師曰：「遠遠近近。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「咄哉癡人！此是險路。」問僧：「從甚麼處來？」曰：「曹山來。」師曰：「幾程到此？」曰：「七程。」師曰：「行却許多山林谿㵎，何者是汝自己？」曰：「總是。」師曰：「眾生顛倒，認物為己。」曰：「如何是學人自己？」師曰：「總是。」　上堂：「諸上座各在此經冬過夏，還有人悟自己也無？山僧與汝證明，令汝真見不被邪魔所惑。」問：「如何是學人自己？」師曰：「好箇師僧，眼目甚分明。」

泉州人。上堂：「祇據如今，誰欠誰剩？然雖如此，猶是第二義門。上座若明達得去也，且是一是二，更須子細看。」　僧問：「如何是祖師西來的的意？」師曰：「即今是甚麼意？」　問：「如何是涅槃？」師曰：「生死。」曰：「如何是生死？」師曰：「適來道甚麼？」晚參：「物物本來無處所，一輪明月印心池。」便歸方丈。　次住報恩，上堂：「報恩這裏不曾與人揀話，今日與諸上座揀一兩則話，還願樂麼？諸上座！鶴脛長，鳬脛短，甘草甜，黃蘗苦。恁麼揀辨，還愜雅意麼？諸上座！莫是血脉不通，泥水有隔麼？且莫錯會。珍重！」　僧問：「如何是西來意？」師曰：「喚甚麼作西來意？」曰：「恁麼則無西來也。」師曰：「由汝口頭道。」　問：「如何是報恩家風？」師曰：「無汝著眼處。」問：「學人未委稟承，請師方便。」師曰：「莫相孤負麼？」曰：「恁麼則有師資之分也。」師曰：「叢林見多。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「向汝道甚麼？」　問：「如何是無生之相？」師曰：「捨身受身。」曰：「恁麼則生死無過也。」師曰：「料汝恁麼會。」　示眾：「人人皆備理，一一盡圓常。」僧便問：「如何是圓常之理？」師曰：「無事不參差。」曰：「恁麼則縱橫法界也。」師曰：「巧道有何難？」　問：「如何是不到三寸？」師曰：「你問我答。」　問僧：「甚麼處來？」曰：「福州來。」師曰：「䟦涉如許多山嶺，阿那箇是上座自己？」曰：「某甲親離福州。」師曰：「祇恁麼，別更有商量？」曰：「更作甚麼商量？」師曰：「汝話墮也。」　問：「不昧緣塵，請師一接。」師曰：「喚甚麼作緣塵？」曰：「若不伸問，焉息疑情？」師曰：「若不是今日，便作官方。」

吉州人。僧問：「如何是黃山家風？」師曰：「築著汝鼻孔。」　問：「如何是不遷義？」師曰：「春夏秋冬。」　問：「如何是一路涅槃門？」師曰：「汝問宗乘中一句豈不是？」曰：「恁麼則不哆哆。」師曰：「莫哆哆好！」　問：「眾星攢月時如何？」師曰：「喚甚麼作月？」曰：「莫祇這箇便是也無？」師曰：「這箇是甚麼？」　問：「明鏡當臺，森羅為甚麼不現？」師曰：「那裏當臺？」曰：「爭奈即今何！」師曰：「又道不現。」

滑州衛南人。初問青峰：「如何是學人自己？」峰曰：「丙丁童子來求火。」後謁法眼，眼問：「甚處來？」師曰：「青峰。」眼曰：「青峰有何言句？」師舉前話。眼曰：「上座作麼生會？」師曰：「丙丁屬火而更求火，如將自己求自己。」眼曰：「與麼會又爭得」？師曰：「某甲祇與麼，未審和尚如何？」眼曰：「你問我，我與你道。」師問：「如何是學人自己？」眼曰：「丙丁童子來求火。」師於言下頓悟。開堂日，李王與法眼俱在會。僧問：「龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？」師曰：「會取好！」僧舉頭看，師又看法眼，乃抽身入眾。法眼與李王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。眼曰：「上座適來問底話，許你具眼。人天眾前，何不禮拜葢覆却？乃摵一坐具。」其僧三日後，吐光而終。　僧問：「了了見佛性，如何是佛性？」師曰：「不欲便道。」　問：「如何是金剛大士？」師披胸曰：「見也未？」　問：「如何是諸聖密密處？」師曰：「却須會取自己。」曰：「如何是和尚密密處？」師曰：「待汝會始得。」　上堂：「諸上座！盡有常圓之月，各懷無價之珍。所以月在雲中，雖明而不照。智隱惑內，雖真而不通。無事，珍重！」　問：「如何是不動尊？」師曰：「飛飛颺颺。」　問：「如何是了然一句？」師曰：「對汝又何難？」曰：「恁麼道莫便是也無？」師曰：「不對又何難？」曰：「深領和尚恁麼道。」師曰：「汝道我道甚麼？」　問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「待汝生即道。」曰：「賓主歷然。」師曰：「汝立地見亡僧。」　問：「如何是學人本來心？」師曰：「汝還曾道著也未？」曰：「祗如道著，如何體會？」師曰：「待汝問始得。」　問：「教中道：樹能生果，作玻瓈色。未審此果何人得喫？」師曰：「樹從何來？」曰：「學人有分。」師曰：「去果八萬四千。」　問：「如何是不遷義？」師曰：「江河競注，日月旋流。」　問：「宗乘中元要處，請師一言。」師曰：「汝行脚來多少時也？」曰：「不曾逢伴侶。」師曰：「少瞌睡。」

河中府王氏子。初住棲賢。上堂：「從上諸聖方便門不少，大抵祇要諸仁者有箇見處。然雖未見，且不參差一絲髮許，諸仁者亦未嘗違背一絲髮許。何以故？烜赫地顯露。如今便會取，更不費一毫氣力。還省要麼？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施說。諸仁者作麼生會對底道理？若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。」　僧問：「如何是的的之言？」師曰：「道甚麼？」　問：「紛然覓不得時如何？」師曰：「覓箇甚麼不得？」　問：「如何是祖師意？」師曰：「用祖師意作甚麼？」　問：「今朝呈遠瑞，正意為誰來？」師曰：「大眾盡見汝恁麼問。」　江南國主創淨德院，延請居之，署達觀禪師。上堂：「夫欲慕道，也須上上根器始得。造次中下，不易承當。何以故？佛法非心意識境界，上座莫恁麼𭟈猰地。他古人道：沙門眼把定世界，函葢乾坤，綿綿不漏絲髮。所以諸佛讚歎，讚歎不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家風，何不紹續取？為甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟？祇為如此，所以諸佛出興於世；祇為如此，所以諸佛唱入涅槃；祇為如此，所以祖師特地西來。」　問：「諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？」師曰：「^[A4]但【CB】，伹【卍續】但恁麼入。」曰：「恁麼則今古同然去也。」師曰：「汝道甚麼處是同？」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「恰問著。」曰：「恁麼則學人禮拜也。」師曰：「汝作麼生會？」　問：「如何是佛？」師曰：「如何不是？」　師嘗曰：「吾不能投身巖谷，滅迹市廛，而出入禁庭，以重煩世主，吾之過也。」遂屢辭歸故山，國主錫以五峰棲玄蘭若。　宋太祖開寶己巳八月十七日告寂，壽六十四，臘四十四。

始發機於法眼之室，本國主思慕，遣使來請，遂回故地。國主受心訣，禮待彌厚。一日，請入王府。上堂，師指威鳳樓示眾曰：「威鳳樓為諸上座舉揚了也，還會麼？儻若會，且作麼生會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重！」

雍州劉氏子。吳越王命師開法，署了空大智常照禪師。上堂：「山僧素寡知見，本期閑放，以了餘年。豈謂今日大王勤重苦勉，山僧効諸方宿德，施張法筵。然大王致請，也祇圖諸仁者明心，此外別無道理。諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時，凝然杜默時，參尋知識時，道伴商略時，觀山玩水時，耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡為魔魅所攝，豈曰明心？更有一類人，離身中妄想外，別認徧十方世界，含日月，包太虗，謂是本來真心。斯亦外道所計，非明心也。諸仁者要會麼？心無是者，亦無不是者。汝擬執認，其可得乎？」僧問：「六合澄清時如何？」師曰：「大眾誰信汝？」　師於宋太祖開寶辛未七月示疾，謂門弟子曰：「諸行無常，即常住相。」言訖，跏趺而逝。壽七十三，臘五十五。

上堂：「皎皎烜赫地，亘古亘今，也未曾有纖毫間斷相。無時無節，長時拶定上座無通氣處。所以道：山河大地是上座善知識，放光動地，觸處露現，實無絲頭許法可作隔礙。如今因甚麼却不會？特地生疑去。無事，不用久立。」　僧問：「優曇花折人皆覩，般若家風賜一言。」師曰：「不因上座問，不曾舉似人。」曰：「恁麼則般若雄峯，詎齊今古？」師曰：「也莫錯會。」　問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？」師曰：「汝甚麼處見？」曰：「見後為甚麼不銜華？」師曰：「且領話好。」問：「靈山一會，迦葉親聞。未審今日一會，何人得聞？」師曰：「試舉迦葉聞底看。」曰：「恁麼則迦葉親聞去也。」師曰：「亂道作麼？」　師自述真讚曰：「真兮寥廓，郢人圖雘。嶽聳雲空，澄潭月躍。」

曹州魏氏子，初名慧超。謁法眼，問曰：「如何是佛？」眼曰：「汝是慧超。」師從此悟入。住後，上堂：「諸上座！見聞覺知，祇可一度。祇如會了，是見聞覺知，不是見聞覺知？要會麼？與諸上座說破了也，待汝悟始得。久立，珍重！」　僧問：「如何是佛？」師曰：「我向汝道，即別有也。」　問：「如何是歸宗境？」師曰：「是汝見甚麼？」曰：「如何是境中人？」師曰：「出去！」　問：「國王請命，大啟法筵。不落見聞，請師速道。」師曰：「閑言語。」曰：「師意如何？」師曰：「又亂說。」　問：「承教有言：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。塵剎即不問，如何是報佛恩？」師曰：「汝若是，則報佛恩。」　問：「無情說法，大地得聞。師子吼時如何？」師曰：「汝還聞麼？」曰：「恁麼則同無情也。」師曰：「汝不妨會得好。」　問：「古人以不離見聞為宗，未審和尚以何為宗？」師曰：「此問甚好。」曰：「猶是三緣四緣？」師曰：「莫亂道。」師次住金陵奉先，復遷報恩。宋太宗太平興國庚辰示寂。

僧問：「王恩降旨師親受，熊耳家風乞一言。」師曰：「^[A5]已【CB】，巳【卍續】已道了也。」　問：「千里投師，請師一接。」師曰：「好入處。」　雲葢山乞瓦造殿，有官人問：「既是雲葢，何用乞瓦？」僧無對。師代曰：「罕遇其人。」

上堂：「出得僧堂門，見五老峯一生參學事畢，何用更到這裏來？雖然如此，也勞上座一轉了也。珍重！」　僧問：「不是風動，不是幡動，未審古人意旨如何？」師曰：「大眾一時會取。」　上堂，有僧擬問，師乃指其僧曰：「住！住！」其僧進步，問：「從上宗乘，請師舉唱。」師曰：「前言不搆，後語難追。」曰：「未審今日事如何？」師曰：「不會人言語。」　問：「如何是佛法大意？」師曰：「好。」　問：「如何是棲賢境？」師曰：「入得三門便合知。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「此土不欠少。」

泉州人。上堂，眾集，良久曰：「文殊深讚維摩，未審維摩受讚也無？若受讚，何處有居士耶？若不受讚，文殊不可虗發言也。大眾作麼生會？若會，真箇衲僧。」僧問：「維摩默然，文殊深讚，此意如何？」師曰：「汝問我答。」曰：「忽遇恁麼人出頭來，又作麼生？」師曰：「行到水窮處，坐看雲起時。」問：「如何是觀音家風？」師曰：「眼前看取。」曰：「忽遇作者來，作麼生見待？」師曰：「貧家祇如此，未必便言歸。」問：「久負沒絃琴，請師彈一曲。」師曰：「作麼生聽？」其僧側耳，師曰：「賺殺人。」乃曰：「盧行者當時大庾嶺頭謂明上座言：『莫思善，莫思惡，還我明上座本來面目來。』觀音今日不恁麼道，還我明上座恁麼道，是曹溪子孫也無？若是曹溪子孫，又爭除却四字？若不是，又過在甚麼處？試出來商量看。」良久曰：「此一眾真行脚人也。」便下座。　宋太宗太平興國癸未九月中，師謂檀那袁長史曰：「老僧三兩日間歸鄉去。」袁曰：「和尚年尊，何更思鄉？」師曰：「歸鄉圖得好鹽喫。」袁不測其言。翌日，師不疾坐亡，壽七十有八。袁建塔于西山。

僧問：「如何是佛？」師曰：「向汝道甚麼即得？」　問：「如何是西來意？」師曰：「適來猶記得。」

僧問：「如何得出三界去？」師曰：「汝還信麼？」曰：「信則深信，乞和尚慈悲。」師曰：「祇此信心，亘古亘今。快須究取，何必沉吟。要出三界，三界唯心。」　師因雪示眾：「諸上座還見雪麼？見即有眼，不見無眼。有眼即常，無眼即斷。恁麼會得，佛身充滿。」　問：「學人辭去泐潭，乞和尚示箇入路。」師曰：「好箇入路，道心堅固。隨眾參請，隨眾作務。要去便去，要住便住。去之與住，更無他故。若到泐潭，不審馬祖。」

僧問：「佛以一大事因緣故，出現於世。未審和尚出世如何？」師曰：「恰好。」曰：「作麼生？」師曰：「不好。」

州將錢仁奉請住持，乃問：「如何是和尚家風？」師曰：「一切處看取。」

侍立法眼次，眼問一僧曰：自「離此間，甚麼處去來？」曰：「入嶺來。」眼曰：「不易。」曰：「虗涉他如許多山水。」眼曰：「如許多山水也不惡。」其僧無語。師於此有省。　住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「築著你鼻孔。」問僧曰：「唯一堅密身，一切塵中現。如何是堅密身？」僧豎指。師曰：「現則現，你作麼生會？」僧無語。

建州朱氏子。僧問：「如何是興福正主？」師曰：「闍黎不識。」曰：「莫祇這便是麼？」師曰：「縱未歇狂，頭亦何失？」　問：「如何是道？」師曰：「勤而行之。」　問：「何云法空？」師曰：「不空。」有偈示眾曰：「秋江煙島晴，鷗鷺行行立。不念觀世音，爭知普門入？」

上堂：「盡令提綱，無人掃地。叢林兄弟，相共證明。晚進之流，有疑請問。」僧問：「願開甘露門，當觀第一義。不落有無中，請師垂指示。」師曰：「大眾證明。」曰：「恁麼則莫相屈去也。」師曰：「閑言語。」　問：「如何是佛？」師曰：「更問阿誰？」

僧問：「如何是佛？」師曰：「不識。」　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「莫謗祖師好！」

僧問：「釋迦出世，天雨四華，地搖六動。未審今日有何祥瑞？」師曰：「大眾盡見。」曰：「法王法如是。」師曰：「人王見在。」　問：「法眼寶印，和尚親傳。今日一會，當付何人？」師曰：「誰人無分？」曰：「恁麼則雷音普震無邊剎去也。」師曰：「也須善聽。」

江南相國宋齊丘請開堂，師陞座曰：「今日令公請山僧為眾，莫非承佛付囑，不忘佛恩？眾中有問話者，出來為令公結緣。」僧問：「令公親降，大眾雲臻，從上宗乘，請師舉唱。」師曰：「莫是孤負令公麼？」　問：「師常苦口，為甚麼學人^[A6]己【CB】，已【卍續】己事不明？」師曰：「闍黎甚麼處不明？」曰：「不明處請師決斷。」師曰：「適來向汝道甚麼？」曰：「恁麼則全因今日去也。」師曰：「退後禮三拜。」

上堂，僧問：「遠離天台境，來登慧日峰，久聞師子吼，今日請師通。」師曰：「聞麼？」曰：「恁麼則昔日崇壽，今日永明也。」師曰：「幸自靈利，何須亂道？」乃曰：「大道廓然，古今常爾，真心周徧，如量之智皎然，萬象森羅，咸真實相，該天括地，亘古亘今。大眾還會麼？還辯白得麼？」僧問：「國王嘉命，公貴臨筵，未審今日當為何事？」師曰：「驗取。」曰：「此意如何？」師曰：「甚麼處去來？」曰：「恁麼則成造次也。」師曰：「休亂道。」

僧問：「如何是清淨伽藍？」師曰：「牛欄馬廐。」　問：「如何是佛？」師曰：「拽出癲漢著。」

僧問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「我得。」問：「遠遠投師，如何一接？」師按杖視之。其僧禮拜，師便喝。　問：「尺璧無瑕時如何？」師曰：「我不重。」曰：「不重後如何？」師曰：「火裏蝍蟟飛上天。」

初住圓通，有僧舉：「僧問玄沙：『向上宗乘，此間如何言論？』沙曰：『少人聽。』未審玄沙意旨如何？」師曰：「待汝移却石耳峰，我即向汝道。」（歸宗柔別云：「低聲」。）

僧問：「農家擊壤時如何？」師曰：「僧家自有本分事。」曰：「不問僧家本分事，農家擊壤時如何？」師曰：「話頭何在？」