佛學名相彙解(第1卷-第8卷) 卷6
佛學名相彙解 卷第六
二邊（出中論）
一、有邊。
二、無邊。
邊即邊際。謂世間一切事物，必假眾緣具足，和合而生，皆無自性。雖無自性，不得言無，故名有邊。
謂世間一切事物，既假眾緣具足，和合而生，本無自性。若無自性，則一切法皆空，不得言有，故名無邊。
二邊（出攝大乘論釋）
一、增益邊。
二、損減邊。
謂因緣所生之法，若分別推求，本無自性，眾生不了，執之為有，是名增益邊。（因緣所生法者：謂六根為因，六塵為緣，根塵相對，中間一念心起，即是所生法也。）
謂因緣所生之法，若分別定無，即是損減實有成就之性，是名損減邊。
四蛇性異諸方亦二
二上二下（光句）
地┐ ┌西┐├下沉屬陰┤ │水┘ └北┤├諸方亦二火┐ ┌南┤├上升屬陽┤ │風┘ └東┘
「四明云：四大對四方者，顯內四大有四方性，四方升降驗大相違，良由內外本一，故依正感名也。」
心識二性（空品）
┌善性┬──────┬心───集起───對數──前起│ └┐ ┌┘││ └┐ ┌┘ │ 俱 大│ └┐┌┘ ││ ├┤ 意───思量───能生──次起│ ┌┘└┐│ ┌┘ └┐ 舍 論│ ┌┘ └┐└惡性┘ └識───了別───分別──後了
「大論云：心意識三，一法異名。」
身心二病
┌因風│├因水│一、身病─五病┼因熱│ ┌非分強作。├雜病 ││ ├忘誤墮落。└客病四┤├刀杖瓦石。│└鬼魅所著。
┌踴躍。│├恐怖。二、心病─四病┤├憂愁。│└愚癡。
二意不暢本懷（華嚴）
一者、教兼別故。
二者、二乘無分故。
四攝各二（淨名什注）
┌施下人以財。一、布施二┤└施上人以法。┌於下人以軟語。二、愛語二┤└於上人以法語。┌下人方便令得法利。三、利行二┤└上人方便令得法利。┌同惡人誘以善法。四、同事二┤└同善人令增善根。
支佛二四六種不同
┌百刼種相好│值佛聞法┌大緣覺┼不現通小│ │ │ ┌不說者小│ │ └現通者大┤一、緣覺─┴─┤ └說法者大│└小緣覺─先斷見盡七生初果
┌小獨覺─先斷見盡七生初果二、獨覺─┬─┤│ │ ┌現通者大┐┌說法者大│ │ │ ├┤不值自悟└大獨覺┼不現者小┘└不說者小│└─────百刼種相好
華嚴二種三名
一、母胎┐ 寂場──三七日思惟最初頓說└┐├┬─時長──鈍根之人三處入法界┌┘└┐二、海空┘ └盡未來際──華嚴末席始開於漸
二乘三種懺悔
┌作法 法華方等─┐ ┌作法 經藏輕重俱─┐│ 般若各有 │ │ 許懺律不許 ││ 事儀要制 │ │ 夷但許下四 ├助大乘┼取相 期限方等 ├助 小乘┼取相 阿含犯欲作 ││ 十二夢王 │ │ 蛇口想罪即滅┘│ 菩薩戒見 │ ││ 光見花等─┘ └無生──析法空觀──正└無生 端坐念實相─正
二處三會（法華）
一、靈鷲山┬───初──從序品至法師品└┐└┬─中──寶塔虛空至囑累┌┴┐二、多寶塔內┘ └後──藥王品至盡經
二身三身開合
二因五見
┌無┐一、二因┤ ├因──外道邪見└邪┘二、五見──────五利使
方便品中廣略二開（法華）
┌我以方便力示以三乘教──開權一、略┤└諸佛法久後要當說真實──顯實┌總諸佛章┐│ │├過去佛章┤│ │┌皆以無數方便演說諸法──開權二、廣┼現在佛章┼┤│ │└是法皆為──一佛乘故──顯實├未來佛章┤│ │└釋迦佛章┘
二教被接按位升進
大小二乘停心治法
┌一對治──如不淨治貪，乃至念佛治障，一藥治一病也。├二轉治──如不淨治貪，非嗔轉修慈心等。一、小乘五┼三不轉治─病雖轉，藥終不轉。├四兼治──病兼一二，藥亦兼用。└五俱治──俱用上法，共治一病。二、大乘一───第一義治──如阿伽陀藥，徧治眾病。
二人造惡報有輕重（婆沙）
┌異生──非聖種──招惡趣苦───重利──凡庶┬二人│ （上法） （下喻） ├犯王└預流──是聖種──招人天輕苦──訶責──王子┴法度
圓人破惑兩重能所（止觀）
┌兵利──三止┐（開解）│ ├能觀──諦 觀──能破┐┌初重─┼權多──三觀┘ ├┐│ └身壯──三諦─所觀──賊陰忘──所破┘│└次重─────────────────────┘（立行）
指要復加相砧之喻的，譬圓教兩重能所，用在一時，故曰雙明。
諸識有二種生住滅（楞伽）
┌流注┐ ┌三相種現不斷，名流注；由無明起業識，名生。┌生二┤ ├生┤│ └相─┘ └現識自種諸境，緣合生死，說為相生。││ ┌流注┐ ┌相續長刼，名流注住。├住二┤ ├住┤│ └相─┘ └長刼熏習，名相住。││ ┌流注┐ ┌金剛定等覺一念，斷本無明，名注滅。└滅二┤ ├滅┤└相─┘ └從末向本漸伏，及斷至七地滿，名相滅。
外道佛法見假二名
┌單複具足四見─┐┌外道諸見┤ ││ └三中各一無言見┤一、從解得名┤ ├所生之惑┐│ ┌四教四門四見─┤ │└佛法諸見┤ │ │└門門一絕言見─┘ │┌─────────────────┘└利鈍十使，歷四諦下，增減不同，成八十八。
若歷六十二見，各具八十八使及百單八見。
二、當體得名┐ ┌法塵對意根念心起，因成。│ │┌─────┘ ┌約心───┼前念後念次第不斷，相續。│ ┌單複具足四假 │ ││┌外道┤ 因成┤ └待餘無心知有此心，相待。││ └各有一絕言假 │└┤ 相續│ ┌業托父母得有此身，因成。│ ┌四教四門十六 │ │└佛法┤ 相待┤ ┌正報┼從胎相續訖至皓首，相續。└門門一絕言假 │ │ ││ │ └以此之身待於不身，相待。└約色┤│ ┌如因四微而成柱，因成。│ │└依報┼時節改變相續不斷，相續。│└此柱待不柱長短大小等，相待。
心目二種為一經大旨（楞嚴）
┌真┐┌心┤ ├┐│ └妄┘│ ┌知┐ ┌真空┌┤ ├辯真┤ ├即┤││ ┌內┐│ └見┘ └妙有│└眼┤ ├┘│ └外┘││┌七處徵心──窮┐ ┌體無有根源└┤ ├心┤└八還辯見──究┘ └眼空花對待
淨穢二土教主（四明）
┌藏塵相須現│ （淨）┌華嚴┼一臺上須現 ┌華嚴─藏塵───實報─尊特│ │ ││ └二臺下須現 ├法華─三十二相─同居┐│ │ ├生身├法華─三十二相不須現 │ ┌八萬相──淨土┘│ └觀經┤│ ┌一八萬相須現 （覺）└池上相─────化身└觀經┤└二池上相生身
空有二門賢聖位次
┌停心──┐ ┌信行 法行─┐ 學人十八│ │ │ │├別相──┼外凡 └─────┐││ │ ││├緫相──┘ ┌信解 見得││┌─賢位┐│ │身證 家家│││ │┌─七賢┼煖法──┐ │一種 │││┌──┘│ │ │ │ │││││ ├頂法──┤ │ │││││ │ ├內凡 │ ┌──┘│││成論├──┐├忍法──┤ │ │ ├┘││ ││ │ ┌┤初向┘初果 │ ││毗曇│└世第一─┘ ││二向 二果 │ ││ │ ││三向 三果 │ │ 釋籤│有門│┌信行──┐ ││中般 生般 │ ││ ││ ├見道││有行 無行 │ │├──┘├法行──┘ │└上流────┘ ││ │ │ │空門│ ├信解──┐ │┌忍法 護法─┐ ││ │ │ ││ 不退 │ └──┐└─七聖┼見得──┼修道┘├退法 住法 │ ││ │ │ ├──聖位┘├身證──┘ ├不動 ││ │ │├時解脫─┐ ├進法 ││ ├無學─┤ │└不時解脫┘ ├慧解脫 ││ │└俱解脫───┘ 無學有九
二身徧應三土
┌非身是報┐ ┌實報─圓┐┌非身┤ │ │ ┌別┤│ └無分齊相┤ ├方便┤ │┌佛住中理┐┌上三能┤ ├通應三土┤ └圓┼┤ ├報身│ ├常壽┐ │ │ ┌圓┤└機依業識┘│ │ ├同身──┘ │ ├別┤│ └無量┘ └同居┤ │初雙明報應┤ ├通┤┌機依事識┐│ ┌─身即生身┐ │ ├┤ ├應身│ ┌身┤ │ └藏┘└佛住真理┘│ │ └─有分齊相┤└下三能┤ ├但應同居├無常┐ ││ ├同身──┘└有量┘
┌七百──┐┌一為有量之量┤ ├─事識但空生身──無常│ └八十──┘二單示應身─有量二義┤│ ┌山斤海滴┐└二為無量之量┤ ├─業識不空─尊特─無常即常└人天莫數┘
二斷四超
┌任斷──得初果已，不起加行，任經七生，斷九品惑，即止觀：一、次斷┤ 舊婆沙對超之次也。既非斷惑損生，無斷惑緣。└次斷──得初果已，不欲經生，起大加行，斷二必三，斷五必六，大品惑盡而命終者，以斷惑損生，三緣具足，得論家家。┌本斷超─本在外道，修世禪時，用六行觀斷思，隨本斷品數多少，│ 入十六心。超果不同，有漏智弱，抑退一位，本得非想，│ 今但至三果，無成根緣。├小 超─是內弟子，因習定伏見思；今入初果斷見惑，所伏思與見同斷，二、超斷┤ 超至五品，功齊四品。以五六共一生故，亦論家家。│ 至八品名一種子，乃至無學果向，超果不定。├大 超─本在凡地聽法，聞唱善來，成阿羅漢，無受生緣。└大大超─如佛一念，正習俱盡。輔行云：正習盡，是三藏佛。
四明兩重總別
修度得二種果（無著）
┌檀 那┐ ┌大福。├尸 羅┤ ├自身具足，謂帝釋梵王等。├羼 提┤ ├大伴助，大眷屬。一、未來果┼毗利耶┼得┼果報等不斷絕。├禪 那┤ ├生身不損壞。└般 若┘ └諸根猛利，多諸悅樂，於人天中自在等。二、現在果─────得一切信敬供養，及現法涅槃等。
教部麤妙二義
修行多種依二法門（顯宗）
一、不淨觀治貪。
二、持息念活尋。
鹿苑顯露定不定對
一、定———陳如得初果。
二、不定——八萬諸天得無生忍。
敘出鹿苑顯密二相（大論）
一、顯──聲聞八萬一人。（據聲聞見邊，但可云得法眼淨，不可云八萬悟大。）
二、密──諸菩薩見無量阿僧祇人，得二乘等。
通示不定秘密二相（釋籤）
（金口）┌不定──互相知─┐同聽──┤ ├異聞（梵音）└秘密──互不相知┘
鹿苑顯密二相相對（別玄記、大經疏）
一、顯──說生滅──鈍根。
二、密──說常住──利根。（利根密去者，八萬諸天是。）
一切法有二種緣相
一、外┐ ┌泥團柱輪繩水木人工乃能成器。├緣┤二、內┘ └無明愛業等法生陰界入法。
二正助道能通涅槃
┌一偏緣真諦┐ ┌得小乘盡苦涅槃│ ├修正助┤└二正緣中道┘ └到大乘大般涅槃
性相二空境觀
偈曰──諸法不自生，亦不從他生；不共不無因，是故說無生。
生法二空境觀
┌無 我┐ ┌性──俗┐│ │ │ │├無 人┤ │ │一、生空觀┤ ├生空境 假名┤ ├俗。├無眾生┤ │ ││ │ │ │└無壽者┘ └相──真┘
┌無 色┐ ┌性──俗┐│ │ │ │├無 受┤ │ ││ │ │ │二、法空觀┼無 想┼法空境 實法┤ ├真。│ │ │ │├無 行┤ │ ││ │ │ │└無 識┘ └相──真┘
二身
一、生身
二、法身
涅槃云：「吾今此身，即是法身。」法華云：「微妙淨法身，具相三十二。」又勝劣兩應，皆有生法，利見法身，鈍見生身。
┌真──法──自報──依觀音報智立│ 身│└應─────他報──據普門示現論
二覺
┌一 ┌始覺 ┌所覺┐ ┌相┌等覺┤ │ │ │ ││ └生 │ │ ├─是──┤│ ┌極 │ │ │（楞伽）│└妙覺┤ │ │ │ │└位 └本覺 └能覺┘ └見
二應
一、勝應──尊特──丈六境本身現起，為華嚴教主，亦名他報。
二、劣應──丈六──苦行六年，樹下以草為座成道，對勝名劣。
二始
一、大──寂場。
二、小──鹿苑。
二乘
一、小乘──迦旃延於婆沙明三藏，法華：貪著小乘三藏學者；故大師指小乘為三藏。
二、大乘──通：意融三故大；別：依一法性顯三故大；圓：三一無礙故大。故三教名大乘。
二教
┌救形之教為外──外經──外論──外律──外道││ 二教論 智論 仁王 方等 百論│└濟神之典為內──內經──內論──內律──內道
二字
一、半字──悉曇章生字之根本，名半。
二、滿字──餘章文字具足，名滿。
二序
一、通序──經前五事等。
二、別序──請問發起等。
二權
一、同體──今經開顯名同體。
二、異體──三教未開顯名異體。
二典
一、內典──濟神曰內。
二、外典──救形曰外。
二藏
一、聲聞藏。
二、菩薩藏。
二圓
一、今圓──法華──諸味圓教更不須開。
二、昔圓──華嚴──方等般若三味之圓。
二門
┌小──藏為半字教，故小。 ┌權┐（淨）│ │ ├不思議本└衍──通別圓為滿字，故大。 └智┘（名）
二門
┌定門└慧門
法華云：倉庫盈溢。倉是定，即百八三昧；庫是慧，即十八空境，通別二種定慧。又倉庫者，能包藏一切禪定智慧。
┌乘└戒
夭傷慧命是無戒門，亡失法身是無乘門，湼槃扶律談常，二門具足。
二門
┌法華前十四品是 ┌福德─行施忍辱 ┌理──識性真空是如理門┌迹門┤ │ ││ └迹門開權顯實 │ ││ │ ││ ┌後十四品是本門 └智慧┐ └量──識相妙有是如量門└本門┤ ┌─┘└開迹顯本 └知一切諸法實相般若波羅密
二門
┌折──釋迦示苦折之 ┌忻──安養之樂└攝──彌陀攝歸安養 └厭──娑婆之苦┌事┐ ┌戒門──不許畜八不淨物等│ ├─即──┤└理┘（湼槃）└乘門──如來畢竟不入涅槃及遮外典等
二道
┌無礙└解脫
三藏菩薩以九無礙、九解脫，并八忍、八智，共三十四心，頓斷見思習氣，至樹王下成佛，又無礙道斷，解脫道證。
┌偏 ┌有漏 ┌正──內│ │正理 │└圓 └無漏 └邪──外
二道
┌正│ 實觀三十七品，三解及三解脫門，緣理慧行，得解觀中諸對治法，及一切禪定等。└助┌教──別教地前│ 本出地論，今家借用，以消別名。└證──登地即同圓初住
二心
┌發心──圓初住│ 涅槃云：發心究竟二不別，如是二心前心難。└究竟──妙覺┌忍│ （四諦下八忍，八智世第一；後心用此斷，見名十六心。）└智
二智
┌權智│ 淨名方便為父名權，智度為母名實。└實智┌權智不思議┤ 唯佛與佛乃能究盡，於種種法證本圓覺。└實智┌中智──聲聞緣覺│（湼槃）└上智──諸佛菩薩
二戒
一、道──解脫──七支無表思，由斷惑得名。
二、事──別解脫──三業七支，各各防非，別別解脫。
二慧
一、實慧──觀心本空。
二、方便──運用覺知。
二行
┌差別 ┌慧行─緣空直入─頓修 ┌信─樂多聞─鈍─聲聞│ │ ││（清涼）│（大集） ││ │ │└普賢 └行行─帶事兼修─漸修 └法─宗深觀─利─支佛
二善（觀經）
┌定──十六妙觀│└散──三種淨業┌已生──增長已生善如溉甘露栽│（婆沙）└未生──未生善為生如鑽木出火┌真│ 法華云：不種善根，貧窮下賤，由不生真中二善，故無益。└中┌有漏│（婆沙）└無漏
二空
一、性空。
二、相空。
性謂性實，從境本立；相謂名相，約執觀論；謂於生法境上起能執情，曰性相。用即空觀蕩性相執，則一空一切空，三觀異名也。
二度
一、拙──聲聞化人，頭陀苦行等，未善行菩薩道。
二、巧──菩薩化人，觀諸法實相，善行菩薩道故。
二理
┌權│ 如來藏中權實體同，隨順機宜，從一實理施出權理，故有四種差別教起。└實┌真─藏通詮真。│└中─別圓詮中。通教被接，真含二中。
二修（善導）
一、專──專禮專念，專想彌陀。
二、雜──散修諸善，回向莊嚴。
二修（地師）
┌真──登地──任運相應中道 ┌顯──十二部三藏聖教│ 今家┤└緣──別地前──作意緣修空假 └密──壇場作法誦咒
二懺
┌作法┐ ┌苦┐┌事┤ ├助┐ ┌┤ ├┐│ └取相┘ │ │└業┘││ ├懺┤ ├道│ │ │ │└理─無生─正┘ └煩 惱┘
二翼（止觀）
一、定。
二、慧。
二輪
一、止。
二、觀。
馳二輪而致遠，喻止觀以橫周。荊溪祖師咨啟尤溪尊者曰：某於疇昔之夜，夢被僧服，腋挾兩輪而遊於大河。尤溪曰：汝當以止觀之道而度生乎？果籤釋止觀，以開後人。
二伊
一、新。
二、舊。
如此方草書下字，細畫相連，不縱不橫，喻圓教三德。（新）
橫如烈火，竪如點水，各不相續，喻昔教三德不相即。（舊）
二觀（記主）
一、事──從事專照起心。
二、理──從理唯達法性。
二造
一、事──三千六也。
二、理──三千即也。
天臺引華嚴心造，荊溪作二造釋，以並由理具，方有事用，只一心造，有事有理。
二現
一、須現──藏塵尊特。
二、不須──隨所示現。
二法
一、無明──暗𨔝。
二、法性──明靜。
荊溪曰：「若從事說：若見法性始，則見無明終；從見法性終，名見無明始。若從理者：應知二法俱始並終；況此二法，自無二法，俱無始終。是知：從理則真如同源，本無終始；從事乃迷悟敻隔，終始條然。」
二法
┌內法內名──理內┐ 能解能知 ┌勝義──擇滅涅槃│（法華文句記） ├所詮法相及能詮名 │（毗曇）└外法外名──理外┘ 毗曇法相 └法相──通四聖諦
二法
┌止──定 ┌自得──不從他得 ┌性──性以據內自分不改│ （天台）│（楞伽） │（妙玄）└觀──慧 └本住──了無所遷 └相──相以據外攬而可別┌染──一切煩惱具足性染事 ┌生└淨──具足漏無漏性出障淨法 └滅
二果
┌習氣 ┌異熟 ┌如來──智│（毗曇）│ │└報果 └增上 └涅槃──斷
二凡
一、內──煖頂忍第一法。
二、外──五停心總別相。
二諦
┌真 同歸一念 ┌非安立──勝義諦└俗 百界千如 └安立諦
二醫
一、新──佛為三界大醫王，故稱新。
二、舊──輪王以五戒十善，化治名舊。
二相（淨名）
┌─眼└─色
有佛世尊得真天眼，常在三昧，見諸不以二相。什曰：不為色作精麤二相。肇曰：真天眼謂法身無相之目，萬色彌廣，有若目前未常不定，未常不見，故無眼色之二相也。
┌生──以生┐ ┌住│（圭峯） ├攝 │└滅──以滅┘ └異──四相
二宗
┌龍樹承文殊，明一切眾生皆有佛性，名一性宗。一、性┼天親承彌勒，三無二有，名五性宗。└自龍樹傳天臺賢首，以法性為宗承。二、相─自戒賢傳至慈恩，以法相為宗承。
二出（桐江）
一、橫──不歷地位，但念彌陀，求生淨土。
二、竪──三乘人依諦、緣、度萬行地位而出。
二求（觀音）
┌男┐ ┌福德智慧之男│ ├生┤└女┘ └端正有相之女
二息（安般）
┌安那┐ ┌遣來──入│ ├此云┤└般那┘ └遣去──出
二貪
一、有力──以威勢取
二、無力──但能從他乞索
二濟
┌佛道──正─┐│（淨名肇注）├濟└外道──邪─┘
二領（法華經信解品）
一、齊──從機稟教得益之時。
二、行──ㄓ取佛稱法鑑照之日。
二科
一、解。
二、行。
天竺眾制云：「學者所志，此為先務；後生無知，事同公役。既不獲已，須行嚴治；後之來者，宜自加勉。」
二障
一、事──於世間事處生著。
二、理──於真空義處生著。
二惑
┌見─┐┌界內┤ ├通┐│ └思─┘ │ ┌有漏┐ ┌三界┐ ┌界內│ ├潤┤ ├業─招┤ ├生塵沙 通┤│ ┌塵沙┐ │ └無漏┘ └變易┘ └界外└界外┤ ├別┘└無明┘
二惑
┌即見思通 ┌八十八使身┌通┤ ┌見┤│ └三乘人斷 │ └見邊見等 ┌理┐ ┌中道──種子│ │ │ ├或迷 ││ ┌無明塵沙 │ ┌八十一品九地 └事┘ └三諦──現行└別┤ └思┤└別菩薩斷 └各有九品貪等
二見
┌同分妄見──三千洲中，一國惡緣，感於不祥，餘國不見，喻無始妄見。└別業妄見──一人病目，見燈別有圓相，喻一人自悟之境。┌今見──住地└無見──究竟
二見
┌斷│ 外道計六十二見此為根本└常┌生死│ 思益云：「諸佛出世，不為令眾生出生死入涅槃，但是度生死涅槃二見。」└涅槃┌破戒撥┌內──妄想 ┌斷┤│ │ └無因果│ ││ │ ┌說於無└外──諸法 └滅┤└常
二惡
┌見思│ 不斷見思無明二惡故有損└無明┌已生──斷已生惡法猶如除毒蛇│（婆沙）└未生──斷未生惡法如預防流水┌修┐│ ││ ├─前念實相，蓋體修惡即是性惡，性惡照明斯為慧月，修惡體虛如消霜露。│ │（普賢行法經）└性┘
二境
┌內──識心──心──自──一念為內│（四念處 別行玄） ┌陰色依正生佛 ┌十不二門└外──陰色──佛眾生──他┤ │└色心皆名為外 └會二處文
二惱
一、生──有情。
二、法──無情。（丈六劣應生身，能忍二惱故，喻弊垢之衣。）
二業（淨名肇注）
一、智──決定審理。
二、慧──造心分別。
二業
┌黑──作不善業，地獄受苦，故名黑業。 ┌引└白──作善報，處天堂受樂，自在明了，故名白。 └滿
二輪
┌生┐┌兩輪既具│ ├┤└死┘└六趣斯遊
二愚
一、無相作功用。
二、於相不自他。
二縛
┌子──見思煩惱┐│ ├羅漢子縛已斷，果縛猶在，名有餘涅槃。└果──五陰報質┘
二繫
一、五屍繫──不淨觀治愛魔，表五種不淨。
二、繫五處──如理治見魔，表五種觀門。
二我
一、人──邪──推理見及發得見。
二、法──慢──舉𧑃張鬐，努目自大。
二習
一、結。
二、佛法中愛──得無生忍，結習盡而未斷愛故。
二記（法華）
一、通。（八部四眾三乘等，在會聞法，滅後聞一句一偈。）
二、別。（迹門別授應記，本門別授法身記等。）
二處（安樂）
一、行處。
二、近處。
雙王
一、兄──治男事。
二、妹──治女事。
二氣（草菴）
一、清──升而上輪之，則成三善道。
二、濁──沉而下輪之，則成三惡道。
二儀
一、天。
二、地。
御製心經序云：「二儀久判，萬物備周，四教儀集註云：元氣未分，混而為一，兩儀既判，清為天，濁為地。」
二應身
一、勝應──亦名他報。
二、劣應──即丈六身。
二行
┌日遊在內北行┐│ ├一行為六月，二行合十二月，成一歲耳。└月遊在外南行┘
二月
一、白──初一日至十五日。
二、黑──十六日至三十日。
二報身
一、自報──亦名自受用，即修德法身。
二、他報──亦名他受用，即勝應身。
二如來
一、真身──乘如實道，來成正覺。
二、應身──來生三界，未成正覺。
二佛聲
一、口密音──目連至極西方，聞佛聲如對面。
二、不密音──人至佛邊，方得聞。
二事
一、假。
二、實。
二字教
一、半──三藏九部。
二、滿──大乘方等。
二秘密
一、至理──阿含甚深之理不可說，第一義諦無聲字。
二、言詞──諸佛咒雖立語言，詞句人不能解。
二密語
一、自得法──修德。
二、本住法──性德。
經云：我於某夜成道，某夜涅槃，中間不說一字，依何密語？佛言：「依二密語。」
二秘密
一、隱秘──四時權謀隱覆曰秘，神用潛益曰密。
二、真秘──法華昔所未說曰秘，聞已無外曰密。
二法輪
一、顯──見說生滅。
二、密──見說無常。
二種法（大經）
一、世法──無常無樂無我無淨──二乘──外、有為、可得、人中十一部，此是壞法。
二、第一義──常樂我淨──菩薩──內、無為、不可得、天中、方等，皆不壞法。
二自性（楞伽）
一、名相。
二、自相。
二歸戒（五分）
┌佛┐│ ├佛初成道，為二賈客及女人須闍陀，并五人陳如等，皆授二歸，此時未有僧寶故。└法┘
二尸羅
一、在家──三歸五戒八戒齋。
二、出家──沙彌十戒乃至八萬律儀。
二生忍
一、恭敬供養──於中能忍不著則不生憍逸。
二、嗔罵打害──於中能忍不生嗔恨怨惱。
二法忍
一、非心法──寒熱、風雨、饑渴、老病死等。
二、心法──嗔恚、憂疑、淫欲、憍慢、諸邪見等。
二戒果
一、天樂。
二、菩提。
二精進
一、始發──以始發心，精進習成一切善法。
二、終始──以終精進，分別一切法，不得自在。
二種義（淨名什注）
┌識┐│ ├所知義└智┘
二禪那
一、世間──根本四禪、四無量心、四無色定，是凡夫修。
二、出世──六妙門、十六特勝、乃至三明六通等。
二種法（淨名什注）
一、文字語言。
二、法義。
二法相（大品）
一、有為──十八空智、八聖道智、十力無畏、世出世間等法。
二、無為──無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減、諸法自性。
二總持
一、心相應。
二、不相應。
二種師（湼槃）
┌善教──教以身口意善 ┌初與出家│ │（律文）└惡教──教以諸不善業 └為授近圓
二和尚
一、親教──受業師。
二、依止──稟學師。
二種僧（十輪）
一、勝義──佛菩薩二乘等。
二、住持──高僧傳有十科。
二弟子
一、出世聖人──目連等聞微密音聲。
二、世間凡夫──隨其所近方聞佛聲。
二開權
一、通──一切眾生皆當作佛，通開九界咸成佛道。
二、別──法華會中當座得入。
二菩提
一、初心──初住。
二、後心──妙覺。
二果德（華嚴）
一、依──華藏世界。
二、正──十身舍那。
二中道
┌正覺 ┌但中──別接通└離正覺 └不但──圓接通
二種覺
┌四諦─┐│ ├中覺└一切法┘
二種覺（楞伽）
一、真──觀察。
二、妄──建立。
二神力（楞伽）
一、現身面。
二、手摩頂。
二乘出入（方等）
二平等
一、法──大慧所觀之理。
二、眾生──一切眾生從因至果，同得佛慧。
二愚法（大經）
一、作罪。
二、覆藏。
二無為（安般）
┌數息┐│ │├隨息┤│ │├止─┤一、內┤ ├六妙門├觀─┤│ │├還─┤│ │└淨─┘┌眼不著色──一角大仙因著色故，頸騎淫女。│├耳不聽聲──五百仙人聞女歌聲，皆失禪定。│├鼻不受香──愛蓮華香，池神呵責。二、外┤├舌不味味──沙彌味酪為酪中蟲，何況酒肉等。│├身離細滑──術婆伽欲火內發，燒身為灰。│└意不妄念──人不得道者，思相穢念多故。