佛學名相彙解(第24卷-第38卷) 卷31
佛學名相彙解 卷第三十一
五兵
一、義兵。
二、應兵。
三、忿兵。
四、貪兵。
五、驕兵。
兵本器名，人之所執，因號人為兵，國動大眾，曰用兵也。
一、義兵者，救亂誅暴者也。
二、應兵者，不得已而起。
三、忿兵者，爭恨細故。
四、貪兵者，利人之土地。
五、驕兵者，見威於敵也。
此漢書，魏相對宣帝語也。又吳子曰：救暴禁亂曰義兵，恃眾以伐人曰強兵，因怒興師曰剛兵，棄禮貪利曰暴兵，國亂人疲，舉事動眾，曰逆兵矣。
戰五勝
一、勝者帝——舜征苗是也。
二、勝者王——湯征葛是也。
三、勝者伯——齊桓是也。
四、勝者弊——漢武伐匈奴是也。
五、勝者亡——秦是也。
吳子云：以數戰得天下者少，亡者眾乎！
兵五習（諸葛武侯教令之篇）
一、目習。
二、耳習。
三、心習。
四、手習。
五、足習。
一、目見旌旗之號，則知指揮之變，識從發之意。
二、耳聞金鼓之聲，則知動靜之宜，合行止之節。
三、心會教令之事，則知刑罰之嚴，趨功賞之利。
四、手習五兵之器，則知長短之用，精戰鬥之機。
五、足習赴引之利，則知坐作之節，熟進退之路。
兵五法（孫子）
一、度——因地形勢而度之。
二、量——量其進退。
三、數——知其遠近人數也。
四、稱——稱量人己孰勝。
五、勝——可勝而後進。
兵五事
一、道——道之政令。
二、天——得天之時。
三、地——得地之利。
四、將——將得其人。
五、法——兵有其法。
兵五間（間，隙也。乘敵人之間隙而用之。）
因┐內│反├間。死│生┘
火五攻
一、火人。
二、火積。
三、火輜。
四、火庫。
五、火隊。
孫子云：火攻有五矣。
秦五刑
一、黥。
二、劓。
三、斬左右趾。
四、梟首。
五、葅其骨。
五長技
一、平源易地輕車突騎。
二、勁弩長㦸射疏及遠。
三、堅甲利刃游弩往來。
四、材官騶發矢道同的。
五、下馬地鬥劍㦸相接。
晁錯言：中國之長技五。
五戎（曰五兵○兵戎之器也）
一、予。
二、㦸。
三、弓。
四、劍。
五、戈。
又周禮註謂：
一、戈。
二、殳。
三、㦸。
四、酋予。
五、夷予。
五射（此射法也，六藝其一。）
一、白矢——矢貫侯過，見其鏃白。
二、參連——前放一矢，後三矢連續而去。
三、剡注——羽頭高鏃低而去，剡剡然。
四、襄尺——襄音讓，臣與君射，不敢並立，讓君一尺而退。
五、井儀——四矢貫侯，如井之容儀。
射五物（以此五物詢於眾，庶有賢能者。）
一、和——閨門之行。
二、容——容貌也。
三、主皮——能貫革。
四、和容——容讀作頌，謂能為樂。
五、興舞——謂能為六舞。
五禁（禁，制也。設禁于此五處，使人勿犯也。）
一、宮禁——王宮。
二、官禁——官府。
三、國禁——城中。
四、野禁——田野。
五、軍禁——軍中。
五戒（土師所掌，以左右刑罰也。）
一、誓用之軍旅。
二、誥用之會同。
三、禁用之田役。
四、紏用之國中。
五、憲用之都鄙。
五刑（周官：司寇以五刑紏萬民。注紏猶察異之。）
一、野刑上功紏力。
二、軍刑上命紏守。
三、鄉刑上德紏孝。
四、官刑上能紏職。
五、國刑上愿紏暴。
古之五刑（即肉刑也）
一、墨——黥也，先刻其面，以墨塗之。
二、劓——截其鼻。
三、剕——斷其足，亦曰刖。
四、宮——丈夫割勢，女子幽閉，今官男女也。
五、大辟——死刑閉，亦曰殺。
後世五刑
一、笞刑五。
二、杖刑五。
三、徒刑五。
四、流刑三。
五、死刑二。
一、笞，擊也。自一十至五十用笞。
二、杖，持也。持以擊人者，自六十至一百用杖。
三、徒，奴也。謂奴辱之，一年、一年半、二年、二年半、三年，凡五等也。
四、書曰：流宥五刑。謂不忍殺，宥之于遠也，二千里、二千五百里、三千里，凡三等。
五、絞斬。
五聽
一、辭聽——觀其出言不直則煩。
二、色聽——觀其顏色不直則赧。
三、氣聽——觀其氣息不直則喘。
四、耳聽——觀其聽聆不直則惑。
五、目聽——觀其眸子不直則眊。
五過（呂刑曰：五刑不報正于五過矣。）
一、官——威勢。
二、反——報德怨。
三、內——女謁。
四、貨——賄賂。
五、來——千請。
五祀（見千月令）
一、春祀戶。
二、夏祀竈。
三、秋祀門。
四、冬祀行。
五、季夏祀中霤。
死罪五等（後周之制）
一、磐。
二、絞。
三、斬。
四、梟。
五、裂。
五則（法也，法度之器。）
一、規。
二、矩。
三、權。
四、衡。
五、繩。
五畤
一、密畤祠——青帝。
二、上畤祠——黃帝。
三、下畤祠——炎帝。
四、畦畤祠——台帝。
五、北畤祠——黑帝。
凶禮五（以凶禮哀邦國之憂）
一、喪禮——哀死亡。
二、荒禮——哀凶札。
三、弔禮——哀禍災。
四、禬禮——哀圍敗。
五、恤禮——哀寇亂。
軍禮五（以軍禮同邦國）
一、太師之禮——用眾。
二、太均之禮——恤眾。
三、太田之禮——簡眾。
四、太役之禮——任眾。
五、太封之禮——合眾。
五權（權，穪錘也。所以權輕重也。）
一、銖——百黍為一銖，一龠十二銖。
二、兩——二十四銖。
三、斤——十六兩。
四、鈞——三十斤。
五、石——四鈞百二十斤。
五度（所以度布帛也）
一、分——自一十為忽，忽十為絲，絲十為毫，毫十為釐，釐十為分。
二、寸——十分。
三、尺——十寸。
四、丈——十尺。
五、引——十丈。
五量（音亮，所以量穀粟也。）
一、龠——六十四黍為圭，二四為撮，千二百黍為龠。
二、合——合龠謂兩龠。
三、升——十合。
四、斗——十升。
五、斛——十斗又曰石。
五貝（古者貨貝，五貝為朋。）
一、大貝。
二、牡貝。
三、公貝。
四、小貝。
五、不成貝。
五金
一、金。
二、銀。
三、銅。
四、鐵。
五、錫。
五爵（酒器有大小異）
一、爵——一升。
二、觚——二升。
三、觶——三升。
四、角——四升。
五、散——五升。
五几（憑者曰几）
一、王几。
二、彤几。
三、雕几。
四、漆几。
五、素几。
土后五路（周制）
一、重翟。
二、厭翟。
三、安車。
四、翟車。
五、輦車。
一、重翟，雉之羽后，從王祭祀所乘。
二、厭翟，次其羽使相迫厭於涉切后，從王賓享諸侯所乘。
三、安車，坐乘車后，朝見於王所乘。
四、翟車，不重不厭，以翟飾車側后所乘以出桑。
五、輦車，不用飾漆之，而已后居宮中所乘也。
五路（周制：路，大也。亦作輅，大車之名。）
一、玉路——以祀。
二、金路——以封同姓。
三、象路——以封異姓。
四、革路——以封四衛。
五、木路——以封藩國。
喪車五乘（天子喪服之車）
一、木車——不漆，始遭喪所乘。
二、素車——以白土堊車卒哭所乘。
三、藻車——以蒼土飾車既練所乘。
四、[馬*(厂@龍)]車——車側邊有漆飾大祥所乘。
五、漆車——黑漆車禪所乘。
服車五乘（服事者之車也）
一、夏𫂤——孤所乘，五采畫轂言琢也。
二、夏縵——卿所乘，亦五采畫無琢。
三、墨車——大夫所乘，不畫也。
四、[示*戔]車——士所乘，不革鞔而漆之。
五、役車——庶人所乘，方箱可載，任器以供役。
五席（藉者曰席）
一、莞席。
二、藻席——藻一作繅，削蒲蒻展之，編以五采也。
三、次席——桃枝席有次列成文。
四、蒲席。
五、熊席。
五色
一、青——東方色。
二、赤——南方色。
三、黃——中央色。
四、白——西方色。
五、黑——北方色。
此為五方正色，若論間色則：
一、東方木，木色青，木克土，土色黃，故綠色青黃為間色。
二、南方火，火色赤，火克金，金色白，故紅色赤白為間色。
三、中央土，土色黃，土克水，水色黑，故柳黃之色黃黑為間色。
四、西方金，金色白，金克木，木色青，故碧色青白為間色。
五、北方水，水色黑，水克火，火色赤，故紫色赤黑為間色。
五冕
冕，冠也。大裘之冕無旒，故止曰五冕耳。
一、袞冕——享先王。
二、鷩冕——享先公上音鱉。
三、毳冕——祀四望山川。
四、希冕——祭社稷五祀上音止。
五、玄冕——祭羣小祀。
又云：
一、公——袞冕九章。
二、侯伯——鷩冕七章。
三、子男——毳冕五章。
四、孤——希冕三章。
五、卿大夫——玄冕一章。
大裘之冕祀昊天。
五旒
一、天子十二旒。
二、諸侯九旒。
三、卿七旒。
四、大夫五旒。
五、士三旒。
五鍾（管子云：黃帝作五鍾。）
一、大音——青。
二、重心——赤。
三、洒地——黃。
四、隱常——白。
五、景鍾——黑。
越王五劍
一、純鈎。
二、湛盧。
三、豪曹。
四、魚腸。
五、巨闕。
越王嘗聘歐冶子作此五劍也。
琴五弄
一、遊春。
二、淥水。
三、幽居。
四、坐愁。
五、秋思。
蔡邕善琴，作五弄，並宮調。
五聲
一、宮——土聲最濁，為君。
二、商——金聲次濁，為君。
三、角——木聲半清半濁，為民。
四、徵——火聲微清，為事。
五、羽——水樂最清，為物。
唐五舞
一、徤舞。
二、軟舞。
三、花舞。
四、字舞——亞身田地布成字也。
五、馬舞。
五經
經，常也。五經所載，日用常行之道也。
一、易。
二、書。
三、詩。
四、春秋。
五、禮記。
此即今日之所稱五經者。
漢儒以詩、書、禮、樂、易、春秋為六經。後世樂書亡，故止稱五經，亦有以周禮合稱六經者。
五際
大明在亥，為革命，一際也。
亥又為天門，出入候聽，二際也。
天保在卯，為陰陽交際，三際也。
采𦬊在午，為陽謝陰興，四際也。
祈父在酉，為陰盛陽微，五際也。
鄭氏六藝論，引春秋緯演孔圖云：詩含五際六情。
春秋五始
一、元者——氣之始。
二、春者——四時之始。
三、王者——受命之始。
四、正月者——政教之始。
五、公即位者——一國之始。
五傳
一、左氏傳。
二、公羊傳。
三、糓梁傳。
四、鄒氏傳。
五、夾氏傳。
孔子作春秋，五家各為之傳，其後鄒夾二家亡。今所存者，左氏、公羊、糓梁三家之傳而已。
春秋五例
一、微而顯。
二、志而晦。
三、婉而成章。
四、盡而不汙。
五、懲惡而勸善。
五子
一、老子——老聃作。
二、莊子——莊周作。
三、荀子——荀況作。
四、楊子——楊雄作。
五、文中子——王通作。
五禮（周禮太宗伯所掌）
一、吉禮——祭祀。
二、凶禮——喪弔。
三、賓禮——朝覲。
四、軍禮——軍旅。
五、嘉禮——冠婚。
五數
一、一——數之始。
二、十——數之終。
三、百——十十為百。
四、千——十百為千。
五、萬——十千為萬。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數，滋眾也，物生既眾數之所由以起也。
詩五俗（嚴滄浪云：詩要去於五俗。）
一、俗體。
二、俗意。
三、俗句。
四、俗字。
五、俗韻。
五牲
一、麋。
二、鹿。
三、麕。
四、狼。
五、兔。
五鼎（漢書注）
一、牛。
二、羊。
三、豕。
四、魚。
五、麋。
五石（藥中用）
一、石膽。
二、丹砂。
三、雄黃。
四、礐石。
五、磁石。
五穀
一、禾。
二、麻。
三、粟。
四、麥。
五、豆。
一云：
一、黍。
二、稷。
三、麻。
四、麥。
五、豆。
月令四時所食。
五果
一、桃。
二、李。
三、杏。
四、棗。
五、栗。
五辛
一、葱。
二、薤。
三、蒜。
四、韭。
五、胡荽。
又五菜謂：
一、葵。
二、藿。
三、薤。
四、葱。
五、韭。
五藥
一、草。
二、木。
三、蟲。
四、石。
五、穀。
五芝
一、龍伯芝。
二、參成芝。
三、燕服芝。
四、夜光芝。
五、玉芝。
似交龍相負，赤色而有光，色紫，夜視如月光。
五虀（凡醢醬所和，細切而為虀。）
一、昌本——昌蒲根。
二、脾析——牛百葉。
三、蜃——大蛤。
四、豚柏——柏音博，曾也。
五、深蒲——蒲蒻入水深者。
五齊
一、泛齊。
二、醴齊。
三、盎齊。
四、緹齊。
五、沈齊。
音才細切，周禮：酒正辨五齊之名。齊者，每有祭祀以度量節作之。
一、泛齊成而滓浮泛泛然，如今宜成酒。
二、醴齊成而滓汁將，如今恬酒。
三、盎齊成而翁然蒼白色，如今酇白，翁音翁，酇音嵯。
四、緹齊成而紅赤，如今下酒。
五、沈齊成而滓沉，如今造清。
五飯
一、春——食麥。
二、夏——食菽。
三、季夏——食稷。
四、秋——食麻。
五、冬——食黍。
五蟲
一、毛蟲。
二、羽蟲。
三、鱗蟲。
四、介蟲。
五、倮蟲。
五味（見于洪範）
一、鹹——水味。
二、苦——火味。
三、酸——木味。
四、辛——金味。
五、甘——土味。
五臭（氣也，見月令。）
一、羶。
二、腥。
三、香。
四、焦。
五、朽。
鷄五德
一、頭戴冠——曰文。
二、足持距——曰武。
三、見敵敢鬥——曰義。
四、見食相呼——曰仁。
五、鳴不失時——曰信。
蟬五德
一、頭上有緌——曰文。
二、含氣飲露——曰清。
三、黍稷不享——曰廉。
四、不巢居——曰儉。
五、應候鳴——曰信。
鼯鼠五技（荀子云：鼯鼠五技而窮也。）
一、能飛——不能過屋。
二、能緣——不能窮水。
三、能游——不能度谷。
四、能穴——不能掩身。
五、能走——不能先人。
華佗五禽
一、虎戲。
二、鹿戲。
三、熊戲。
四、猿戲。
五、鳥戲。
謂效其跳躑如戲舞狀，則氣血流通而無病矣。
李昉五客（李昉作五客堂，畫五禽於壁間。）
一、白[閉*鳥]閑客。
二、孔雀南客。
三、鸚鵡隴客。
四、鶴仙客。
五、白鷺雪客。
漢五瑞（漢時以此五物為瑞）
一、黃龍。
二、白鹿。
三、嘉禾。
四、甘露。
五、木連理。
五炁（天地之始氣也）
一、東分青九。
二、南受丹三。
三、西成白七。
四、北歸玄五。
五、中主黃一。
五臘
一、正月一日——天臘。
二、五月五日——地臘。
三、七月七日——道德臘。
四、十月一日——民歲臘。
五、十二月臘日——王侯臘。
五仙（仙有五等）
一、鬼仙——鬼關無姓，三山無名，不入輪回難蓬萊。
二、人仙——多安少疾，遲老晚死。
三、地仙——不老而在人間。
四、神仙——謝絕塵俗，以遊三山。
五、天仙——功行滿足，歷位天界。
五等道士
一、天真道士——高玄皇人之流。
二、神仙道士——杜仲尹軌之儔。
三、山居道士——許由巢父之比。
四、出家道士——宋偷彭諶之類。
五、在家道士——黃瓊籛鑑之倫。
五殿（高上神霄，天中有此五殿。）
一、東曰蘂珠。
二、西曰碧玉。
三、北曰青華。
四、南曰凝神。
五、中曰長生。
一本作東青華，北蘂珠。
五刼（配于五行）
一、龍漢屬木。
二、赤明屬火。
三、上皇屬土。
四、延康屬金。
五、開皇屬水。
五太
一、太虛。
二、太無。
三、太素。
四、太質。
五、太極。
五力
一、忠孝君親。
二、正身處物。
三、慈救眾生。
四、先人後己。
五、薄味戒葷。
五苦
一、色累——苦心門。
二、愛累——苦神門。
三、貪累——苦形門。
四、華競——苦精門。
五、身累——苦魂門。
五方（方位）
一、東。
二、南。
三、西。
四、北。
五、中。
五時（節令）
一、春。
二、夏。
三、秋。
四、冬。
五、季夏。
五星（在天）
一、歲星。
二、熒惑。
三、太白。
四、辰星。
五、鎮星。
五運
一、太易——未見氣時。
二、太初——元氣始散。
三、太始——氣形之端。
四、太素——形變有質。
五、太極——質形已具。
五鎮
一、東沂山。
二、南會稽山。
三、中霍山。
四、西吳山。
五、北醫巫間山。
五湖（出義興記）
太┐ ┌長塘 ┌胥 ┌茭┐射│ 水│射貴 韋│蠡 史│游│貴│湖。 ┤上湖 ┤洮 ┤漢├皆太湖東岸五灣為五湖。陽│ 經│滆湖 昭│陽 義│貢│洮┘ └太湖 └太 └咡┘
又太湖（虞翻）
東─┐ ┌長洲松江南 │ │安吉霅川西 ├通┘宜興荊溪北 │ 晉陵滆湖西南┘ 嘉興韭溪
陸龜濛云：太湖上稟咸池之氣，一水而五名。
五穀
一、黍——粟、稷。
二、菽——眾豆。
三、麻。
四、麥——大麥、小麥。
五、稻——粳糯。
五狄
一、月支。
二、歲貊。
三、匈奴。
四、單于。
五、𣍝屋。
五方大帝（消災漢書）
一、東方蒼帝——靈威仰神。
二、南方赤帝——赤熛怒神。
三、中央黃帝——含樞紐神。
四、西方白帝——白招拒神。
五、北方黑帝——叶光紀神。
王臣居處五
一、天子——君臨天下。
二、諸侯——五等分地建國。
三、卿大夫——九卿有家二十七大夫采地。
四、士人——元士邑。
五、庶人——里。
五嚼食（寄歸）
一、根。
二、莖。
三、葉。
四、花。
五、果。
五噉食（寄歸）
一、飯。
二、麥豆飯。
三、麵。
四、肉。
五、餅。
若已食五噉，必不食五嚼，若先食五嚼，後隨意食五噉無妨。
五風
一、持風。
二、養風。
三、受風。
四、轉風。
五、調風。
日月宮城乃五風所持，環照四天下矣。
五貪妒
一、法。
二、利養。
三、住。
四、為善。
五、名聞。
五身（瓔珞）
一、如如智法身。
二、功德法身。
三、自法身。
四、變化法身。
五、虛空法身。
五藏（大眾）
一、修多羅藏。
二、毗奈耶藏。
三、阿毗曇藏。
四、雜藏。
五、禁咒藏。
五力（賴耶）
一、定力。
二、通力。
三、大願力。
四、法威德力。
五、借識力。
五智（湼槃）
一、本際智。
二、聲聞智。
三、緣覺智。
四、菩薩智。
五、佛智。
五篇（僧祇）
一、夷——四波羅夷：殺、盜、淫、妄——比丘四條、尼八條。
二、殘——十三僧殘——比丘十三條、尼十七條。
三、提——三十尼薩耆、九十波逸提——比丘百二十條、尼二百八條。
四、尼——四提舍尼——比丘四條、尼八條。
五、吉——突吉羅即一百眾學——比丘一百條、尼一百條。
比丘二百五十條，尼三百五十條，今止四十一條者，更加二不定，七滅諍俱至五十條，又見七數中七聚、六聚。
五念（永嘉）
一、故起——起心思惟世間五欲病。
二、串習——無心故憶忽爾思惟病。
三、接續——知心馳散不致復續病。
四、別生——知心散亂生間改悔病。
五、即靜——初坐時不思世間善惡等藥。
五念息時，名為一念相應，靈知自性也。
五思（婆沙）
一、離殺。
二、勸導。
三、讚美。
四、隨喜。
五、回向。
百福即百思，菩薩先以五十思治身器，謂十善各有五思，成五十思，後心復起五十思，令圓成百福。
五色法
一、極逈。
二、極略。
三、徧計。
四、受引。
五、定果。
五陰
色┐ ┌五蘊 陰是蓋覆┐受│ │ │想├亦名┤ 蘊者積聚├義行│ │ │識┘ └五眾 眾乃和合┘
五相（首楞）
一、五陰——五陰如前。
二、六入——六根。
三、十二處——根塵。
四、十八界——加六識。
五、七大——四大加空覺識。
五障（法華）
一、欺為信障。
二、怠為進障。
三、瞋為念障。
四、恨為定障。
五、怨為慧障。
五心所
作意者─能警心─────┐ ┌於所緣境引心┐觸者──令心心所觸境 │ │受想思所依 │受者──領納違順俱非境相├為性┤起愛 ├為業。想者──於境取像 │ │施設種種名言│思者──令心造作────┘ └於善品等役心┘
五分論（楞伽新說）
一、宗┐┌三支比量二、因├┘三、喻┘ 揀別邪正四、舍┐五、結┴─合結成之
五色衣
一、赤色——通達理味，開導利益，表發殊勝——出曇無德部。
二、皂色——博通敏達，導以法化，各應其色——出薩婆多部。
三、水蘭——精勤勇猛，快攝眾生，各應其色——出迦葉遺部。
四、青色——思入玄微，究暢幽密，各應其色——出彌沙塞部。
五、黃色——勤學眾經，宣講真義，以處居眾——出摩訶僧祇部。
五納衣
有施主衣 ┌道路棄 ┌火燒無施主衣 │糞掃處 │水漬往還衣 ┌五種┤河邊棄 又五┤鼠咬死人衣 │ │螘穿破 │牛嚼糞掃衣─┘ └破碎衣 └妳母棄
已上天竺人忌諱故棄之，取而衲之成衣，即同糞掃。
五佛子（阿含）
一、初果。
二、二果。
三、三果。
四、四果。
五、支佛。
法華云：更與作字名之為兒。
五種佛聲
一、甚深如雷。
二、清徹遠聞。
三、聽者無厭。
四、入心愛敬。
五、諦了易解。
五種三歸
一、飜邪。
二、五戒。
三、八戒。
四、十戒。
五、具戒。
五種性（火宅）
一、正因。
二、了因。
三、緣因。
四、果性。
五、果果。
於三因上，加後二種。或云加因性，及因因性，為五種性。
五性宗（相宗）
┌闡提┐三無┤聲聞├俱無佛性不得作佛└緣覺┘┌不定┐二有┤ ├俱有佛性未來成佛└菩薩┘
祖於彌勒宗於天親析薪於玄奘克荷於慈恩。
五小部（大師）
一、觀音玄——玄記。
二、觀音疏——疏記。
三、觀經疏——妙宗。
四、光明玄——玄記。
五、光明文句——句記。
五天竺
一、東印度。
二、南印度。
三、中印度。
四、西印度。
五、北印度。
「梵語印度，此云月。五印度境，周回九萬餘里，三垂大海，北背雪山，北廣南狹，形如半月，迦維衛國居大千世界之中，故佛佛於此降生說法。」
五種龍（廣雅）
一、有鱗曰蛟龍。
二、有翼曰應龍。
三、有角曰虬龍。
四、無角曰螭龍。
五、未升天曰蟠龍。
通五時
一、華嚴——蓮華藏海通至涅槃，況前教而不通乎？
二、鹿苑（阿含）——從初鹿苑至涅槃夜所說戒定慧，結為修妬路。
三、方等——先於王城授聲聞記後，於祇陀林復授聲聞記。
四、般若——始從得道夜，終至泥洹夜，常說般若。
五、法華——身子我等從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛。
六、涅槃——從初發心常觀涅槃行道。
別五時
一、華嚴——三七日說。
二、阿含——十二年說。
三、方等——八年說。
四、般若——二十二年說。
五、法華——八年說。
涅槃——一日半夜說。
偈曰：
華嚴最初三七日， 阿含十二方等八； 二十二年般若談， 法華涅槃共八年。
五時四教筌罤魚兔
┌前四時───┐一、約部義┤ │└今法華──┐│││┌前三教──┼┼筌罤二、約教義┤ ││└今圓教──┤│││┌言說教──┼┤三、約解義┤ ││└契妙理──┤│││┌玄句開解─┼┤四、約行義┤ ││└止觀立行─┼┼魚兔││┌釋名宗用教┼┘五、玄義分┤ │└諸部經體─┘
約麤妙四句判五時
五時八教（化判儀）
五時八教對會（化儀）
五時麤妙
五時半滿
五時收經
一、華嚴——華嚴經、梵網經。
二、鹿苑——四阿含等諸小乘經。
三、方等——除四時外，通收諸大乘經。
四、般若——諸部般若經。
五、法華——無量義法華普賢觀。涅槃——大涅槃經、像法決疑經。
五時結經
一、華嚴——梵網經。
二、鹿苑——遺教經。
三、方等——瓔珞經。
四、般若——仁王經。
五、法華——普賢觀。
涅槃——像法經。
五石五芝
白瑛┐紫瑛│石膏├五石 光明句記鍾乳│石脂┘
五色靈芝
五五百歲
初┐ ┌解脫┐二│ │禪定│三├五百歲┤多聞├堅固四│ │塔寺│五┘ └鬥諍┘
長水云：堅固之言，但就增勝而說，非不相通也。如佛滅二百年，阿育王造八萬四千塔，豈局第四，餘亦例此。
五佛會同（法華）
初、總諸┐二、過去│三、未來├佛章四、現在│五、釋迦┘
五種涅槃（大經）
色┐受│想├解脫。行│識┘
五處開權（法華）
方便┐ ┌約教────┐譬喻│ │約行 │信解├品┤約人 ├開三顯一。藥草│ │差無差論權實│化城┘ └約理────┘
五分法身
一、戒────防非止惡─────┐二、定────息慮靜緣 ├從因顯德。三、慧────破惑證真─────┘四、解脫───正習俱斷──盡智─┐├就果彰能。五、解脫知見─了了覺照──無生智┘
五分戒律
一、波羅夷法。
二、尼波羅夷法。
三、受戒衣藥食法等。
四、滅諍法等。
五、破僧法、雜法等。
離五障得五種功德
一、生人天離惡道五障。
二、生貴家離貧窮五障。
三、男子身離女身五障。
四、根具離形殘五障。
五、知宿命離喜妄五障。
不遇違緣，初僧祇即離五障，得五功德。若遇違緣者，直至三僧祇方乃得離。
五等親族（法華）
一、親族——十方法身菩薩，影響多是釋迦伯叔之行。
二、國王——部中尊權為王教，即部內教主為王。
三、大臣——等覺。
四、刹利——十心。
五、居士——三十心。
五門辯土
┌體─寂光為體┐一、│ ├釋籤└用─三土為用┘┌事┬寂光是理┐二、│ │ ├淨名疏└理┴三土是事┘┌能─三土能成┐三、│ ├淨名記└所─寂光所成┘┌凡┬同居六凡乃至寂光佛果──橫誤為竪┐四、│ │ ├雜編。└聖┴同居有十乃至寂光唯一──竪誤為橫┘┌淨┬諸土為穢┐五、│ │ ├淨名疏└穢┴寂光是淨┘
五處供養（彌沙）
一、父。
二、母。
三、親教師。
四、軌範師。
五、病人。
佛言：「比丘盡心盡壽，供養父母。」又云：「我聽五處，縱極破戒亦應供養。」
五方便門（大）
一、凝心禪——行者觀佛，住心一境。
二、制心禪——制散還定，諦觀金相。
三、體真禪——體觀本空，無佛無念。
四、方便禪——從空入假，萬法洞明。
五、息二邊分別禪——諦觀靜亂，本無相㒵。