佛學名相彙解(第54卷-第68卷) 卷59
佛學名相彙解 卷第五十九
受戒發十大願
┌能常念佛親善知識────┐│能捨一切惡知識 ││乃至失命因緣不犯戒 ││能讀誦大乘典問甚深義 ││能於無上菩提生信心 │師問：佛子從今已去┤若見眾生受苦惱時能救護 ├否？答云：能焉。│能隨力供養三寶 ││能孝順父母教事善知識 ││能捨諸懈怠勤求佛道 │└於五塵上煩惱生時能制伏心┘
十戒對九聖位次（止觀大論）
死夷──不缺（持四重）─┐│流殘──不破（持十三） ├散持┐│ │徒墮┐┌不穿（持波逸等）┘ │││ ├凡夫。杖提├┤ │││ │笞吉┘└不雜（持定共戒）─定持┘┌隨道（隨順諦理）────初果。空──┤└無著（持戒不染）────三果。┌智所讚（佛讚）────┐假──┤ ├菩薩。└自在（世間自在）───┘┌隨定（任運常靜）───┐中──┤ ├大根性。└具足（無戒不備）───┘
十戒對四句作境觀（止觀）
一、不缺二、不破三、不穿四、不雜─因緣所生法─境。五、隨道┐├我說即是空┐六、無著┘ │└空┐七、智讚┐ │├亦名為假名┐ │八、自在┘ └假├觀。│九、隨定┐ │├亦名中道義─中┘十、具足┘
四教約十義定教旨
┌觀─析空。 ┌觀─體空。 ┌觀─假觀。 ┌觀─中道。│ │ │ ││惑─見思。 │惑─見思。 │惑─塵沙。 │惑─無明。│ │ │ ││理─真諦。 │理─含真中。 │理─但中。 │理─圓中。│ │ │ ││人─三乘。 │人─三乘。 │人─菩薩。 │人─菩薩。│ │ │ ││機─九界。 │機─九界。 │機─十界。 │機─十界。藏約┤ 通約┤ 別約┤ 圓約┤│造─六界。 │造─六界。 │造─十界。 │造─十界。│ │ │ ││法─生滅。 │法─無生。 │法─無量。 │法─無作。│ │ │ ││佛─劣應。 │佛─帶劣。 │佛─報身。 │佛─法身。│ │ │ ││成─菩提。 │成─寶樹。 │成─究竟天。 │成─寂場。│ │ │ │└座─生草。 └座─天衣。 └座─華臺。 └座─虛空。
遠離十法（安樂）
一、┐ ┌豪勢。│ │二、│ │邪人法。│ │三、│ │兒戲。│ │四、│ │旃陀羅。│ │五、│ │二乘眾。├遠┤（亦名十種惱亂）六、│ │欲想。│ │七、│ │不男。│ │八、│ │危害。│ │九、│ │譏嫌。│ │十、┘ └畜養。
十種識（衍論）
一、眼───┐│二、耳 ││三、鼻 ││四、舌 ││五、身 │├識。六、意 ││七、末那 ││八、阿賴耶 ││九、菴摩羅 ││十、一切一心┘
六識十名（宗鏡）
初、┐ ┌六──┐ ┌從根得名────┐│ │ │ │ │二、│ │意 │ │能籌量是非 ││ │ │ │ │三、│ │攀緣 │ │能應涉塵境 ││ │ │ │ │四、│ │巡舊 │ │徧緣五塵 ││ │ │ │ │五、│ │波浪 │ │念念流散 │├名┤ ├識┤ ├故。六、│ │分別事│ │能辨前境 ││ │ │ │ │七、│ │人我 │ │所在壞他 ││ │ │ │ │八、│ │四住 │ │愛業牽生 ││ │ │ │ │九、│ │煩惱障│ │令正解不生 ││ │ │ │ │十、┘ └分段死┘ └感報終盡心境兩別┘
七識十名（同上）
初、┐ ┌七─┐ ┌六後得名─────────┐│ │ │ │ │二、│ │轉 │ │根塵不會 ││ │ │ │ │三、│ │妄想│ │不覺習氣忽然念起 ││ │ │ │ │四、│ │相續│ │無間生滅 ││ │ │ │ │五、│ │無明│ │障理不明 │├名┤ ├識┤ ├故。六、│ │解 │ │返迷從正能斷四住煩惱 ││ │ │ │ │七、│ │行 │ │與涉玄途順理生善 ││ │ │ │ │八、│ │無畏│ │三界生死盡是我心更無外法 ││ │ │ │ │九、│ │現 │ │然了分明如鏡顯像 ││ │ │ │ │十、┘ └智障┘ └法既妄起恃智為境令真性不顯┘
八識十名（同上）
初、┐ ┌八───┐ ┌七後得名┐│ │ │ │ │二、│ │和合 │ │真偽雜用││ │ │ │ │三、│ │藏 │ │蘊積諸法││ │ │ │ │四、│ │熏變 │ │住持起法││ │ │ │ │五、│ │出生 │ │凡成聖 │├名┤ ├識┤ ├故。六、│ │金剛智 │ │藏體無斷││ │ │ │ │七、│ │寂滅 │ │體非寂亂││ │ │ │ │八、│ │體 │ │中實非假││ │ │ │ │九、│ │本覺 │ │藏體非迷││ │ │ │ │十、┘ └一切種智┘ └功德圓滿┘
九識十名（同上）
初、┐ ┌真───┐ ┌自體非偽────┐│ │ │ │ │二、│ │無相 │ │體非有無 ││ │ │ │ │三、│ │法性 │ │軌用不改 ││ │ │ │ │四、│ │佛性真 │ │真覺常存體非隱顯││ │ │ │ │五、│ │實際 │ │性絕虛假 │├名┤ ├識┤ ├故。六、│ │法身 │ │大用無方 ││ │ │ │ │七、│ │自性清淨│ │隨流不染 ││ │ │ │ │八、│ │阿摩羅 │ │此翻無垢 ││ │ │ │ │九、│ │真如 │ │體非一異 ││ │ │ │ │十、┘ └不可名目┘ └勝妙絕待────┘
不殺得十功德（月藏）
一、於一切眾生得無所畏。
二、於眾生得大慈心。
三、斷惡習業。
四、少病。
五、長命。
六、非人所護。
七、無惡夢。
八、無怨。
九、不畏惡道。
十、命終生善道。
經明十善各十功德，今擧其初耳。不盜等九善各十，具如本經。
十等法數（箕經）
一、億。
二、兆。
三、京。
四、秭。
五、垓。
六、壤。
七、溝。
八、澗。
九、正。
十、載。
宴坐十益（月燈）
一、其心不濁。
二、住不放逸。
三、諸佛愛念。
四、信正覺行。
五、於佛智不疑。
六、知恩。
七、不謗。
八、善防禁。
九、到調伏地。
十、證無礙智。
乞食十法（寶雨）
一、為攝受諸有情。
二、為次第。
三、為不疲厭。
四、知足。
五、為分布。
六、為不躭嗜。
七、為知量。
八、為善品現前。
九、為善根圓滿。
十、為離我執。
善惡十業（萬善同歸）
一、瞋恚邪婬┐ ┌地獄┐│ │ │二、慳貪不施│ │餓鬼││ │ │三、愚癡暗蔽│ │畜生││ │ │四、我慢貢高│ │脩羅││ │ │五、堅持五戒│ │人道│├即┤ ├業。六、精修十善│ │天道││ │ │七、證悟人空│ │聲聞││ │ │八、知緣性離│ │緣覺││ │ │九、度行齊修│ │菩薩││ │ │十、真慈平等┘ └佛─┘
善人十相（法華）
┌利根是現在 強識──現┐┌過現┤ 又 ││ └植善是過去 見諸佛─過││ ││ ┌修慈是愍下 ││上下┤ ││ └恭敬是尊上 ││ ││ ┌捨惡親善是外求 │五雙┤內外┤ ├十雙。│ └持戒如珠是內護 ││ ││ ┌質直敬佛是自行 ││自他┤ ││ └譬喻說法是化他 ││ ││ ┌四方求法是請益之始 │└始終┤ │└頂受專修是依憑之終──┘
法華譬喻品末偈，有五雙十雙二，云：如是之人，乃可為說，善人之相也。善相甚多，略擧此十，以示流通也。
不修十失（淨土指歸）
一、不信佛言。
二、不遵聖教。
三、不信因果。
四、不重己靈。
五、不求勝進。
六、不求善友。
七、不求解脫。
八、甘受輪回。
九、不畏惡道。
十、甘同魔事。
返爾而求之者，則得十種勝利，智者思之。
娑婆十難（慈雲）
一、不常值佛。
二、不聞說法。
三、惡友牽纏。
四、羣魔惱亂。
五、輪回不息。
六、難逃惡趣。
七、塵緣障道。
八、壽命短促。
九、修行退失。
十、塵劫難成。
淨土十易（慈雲）
一、常得見佛。
二、常聞法音。
三、聖賢會集。
四、遠離魔事。
五、不受輪回。
六、永離惡道。
七、勝緣助道。
八、壽命無量。
九、入正定聚。
十、一生行滿。
淨土十疑（天台）
一、無大慈悲疑。
二、諸法無生疑。
三、佛土平等疑。
四、偏念西方疑。
五、具縛厚重疑。
六、即得不退疑。
七、不求兜率疑。
八、十念往生疑。
九、劣弱人生疑。
十、作何行業疑。
安養十勝（慈恩彌陀通贊）
一、化生所居勝。
二、所化命長勝。
三、國非界繫勝。
四、淨方無欲勝。
五、女人不居勝。
六、修行不退勝。
七、淨方非穢勝。
八、國土莊嚴勝。
九、念佛攝情勝。
十、十念往生勝。
智度十知（華嚴）
一、知貪欲行。
二、知瞋恚行。
三、知愚癡行。
四、知等分行。
五、知修學地。
六、知無邊眾生。
七、知無邊眾生心。
八、知一切法真實。
九、知一切如來力。
十、普悟法界門。
治病十法（小止）
一、信——此法必能治病。
二、用——隨時常用。
三、勤——用之專精不息，取差為度。
四、常住緣中——細心念念，依法不異緣。
五、別病因起——如文中所說。
六、方便——吐納運心緣想不失其宜。
七、久行——用之未益，常習不廢。
八、知取捨——益即勤，損即捨。
九、持護——善識異緣觸犯。
十、識遮障——得益不向外說，未損不生疑謗。
十種治病（法華）
一、病增無損，或一時致死——此喻空見外道恣意行惡，教人起邪法，身亡慧命死。
二、不增不損——譬有見苦行外道，修善不得定，不斷結，是即無損不斷，善即不增。
三、損而無增——但世醫所治，差已還生，即修定斷結外道。
四、能令差已不發——即二乘人，止治有緣一、二而已，不能徧治一切。
五、雖能兼徧，而無巧術治其苦病——釋論呼為拙度，即是六度，菩薩慈悲廣治也。
六、以妙術治令無病——但不能治必死之人，喻通菩薩治有反復凡夫，不能治焦種二乘。
七、雖治難愈之病，不能一時治一切病——此即別菩薩也。
八、能一時治一切病，不能令平復如本——即圓教後心人也。
九、能一時治一切病，應病與藥，令其平復如本——即等覺也。
十、能一時治一切病，即能平復，又使過本——此即如來耳。
鬼趣十類（楞嚴）
┌物┐ ┌物┐ ┌恠鬼─┐ ┌物消┐│ │ │ │ │ │ │ ││色│ │風│ │魃鬼 │ │風消││ │ │ │ │ │ │ ││惑│ │畜│ │魅鬼 │ │畜死││ │ │ │ │ │ │ ││恨│ │蟲│ │蠱毒鬼│ │蠱滅││ │ │ │ │ │ │ ││憶│ │衰│ │癘鬼 │ │衰窮│貪┤ ├為罪是人罪畢遇┤ ├成形名為┤ ├──────┤ ├┐│慠│ │氣│ │餓鬼 │（畜趣十類）│氣消│││ │ │ │ │ │ │ │││罔│ │幽│ │魘鬼 │ │幽消│││ │ │ │ │ │ │ │││明│ │精│ │魍魎鬼│ │和消│││ │ │ │ │ │ │ │││成│ │明│ │役使鬼│ │明滅│││ │ │ │ │ │ │ ││└黨┘ └人┘ └傳送鬼┘ └人亡┘│┌────────────────────────────────┘││ ┌梟類┐ ┌頑┐│ │ │ │ ││ │咎徵│ │異││ │ │ │ ││ │狐類│ │庸││ │ │ │ ││ │毒類│ │狠││ │ │ │ ││ │蛔類│ │微│└報盡生於世間多為┤ ├酬足為人參合┤ ├類。│食類│（人趣十類）│柔││ │ │ ││服類│ │勞││ │ │ ││應類│ │文││ │ │ ││休徵│ │明││ │ │ │└循類┘ └達┘
真如十名
一、徧行────┐│二、最勝 ││三、勝流 ││四、無攝受 ││五、類無別 │├真如。六、無染淨 ││七、法無別 ││八、不增減 ││九、智自在所依 ││十、業自在等所依┘
大乘十種殊勝
一、所知依──┐│二、所知相 ││三、入所知相 ││四、彼入自果 ││五、彼因果修別│├殊勝。六、增上戒 ││七、增上心 ││八、增上慧 ││九、彼果斷 ││十、彼果智──┘
受生十時（瑜伽）
一、膜─┐│二、泡 ││三、皰 ├胎中五時。│四、肉團││五、五支┘六、嬰孩┐│七、童子││八、少年├人中五時。│九、盛壯││十、衰老┘
得人不可愛有十法（僧祇）
一、不相習近。
二、輕數習近。
三、為利習近。
四、他愛者不愛。
五、他不愛者愛。
六、諦言不受。
七、好預他事。
八、實無威德而欲𣣋人。
九、好與人屏處私語。
十、多所求欲。
師子奮迅三昧十種功德
一、分別他根熟不熟，清淨不清淨。
二、以佛法輪，教未度者悉入法律。
三、弘誓滿十方，音聲亦爾。
四、轉無上輪，教化眾生。
五、能示出家，剃髮持戒。
六、性行合空。
七、放光示滅，示隱相好。
八、降伏四魔。
九、令他得入至要。
十、增長如來見者，即佛眼照也。
具十法名上座（十誦）
一、有住處——道及果空。
二、無畏——三摩地，能令身心不動故。
三、無煩惱。
四、有知識。
五、多聞。
六、辯言具足。
七、義趣明了，聞者信受。
八、善能安詳入他家。
九、能為白衣說法，令捨惡從善。
十、自具四諦法樂，無有所乏。
修十百福（瑜伽）
┌少分。││多分。││全分。││少時。││多時。善成┤（論云：十善各十個，十成百。）│盡形。││自作。││教化。││讚歎。│└慶快。
善知識十功德（瑜伽）
一、調伏──戒相應，由根調┐│二、寂靜──定相應，由內攝││三、惑除──慧相應，煩惱斷││四、德增──戒定慧具不缺 ││五、有勇──利益他時不倦 │├故。六、經富──多聞 ││七、覺真──了實義 ││八、善說──不顛倒 ││九、悲深──絕希望 ││十、離退──於一切時恭敬─┘
女身十惡（玉耶）
一、初生父母不喜。
二、舉養視無滋味。
三、心常畏人。
四、父母憂嫁。
五、父母生離。
六、畏夫喜怒。
七、懷產甚難。
八、小為父母檢錄。
九、中為夫制禁。
十、老為兒孫所制。
十如三軌
釋十界十如是
約五┌妙玄────────────┐│ ┌相┐ │┌惡┐ ┌畜生┐│ 差釋 │ │ ││ │ │ ││ │性│ ││ └─┤餓鬼├三 惡┐│ ┌十界┐│ │ ││ │ │ ││ │ ││體│ ││善┐ └地獄┘ ││ │ ││ │ ││ │ ││ │ ││力│ ││ │ ┌脩羅┐ ││ 約四│佛界││ │ ││ │ │ │ ││ │ ││作│ ││ └─┤人 ├三 善│├文句─┤ ├┤ ├甚深境界└┤二乘┐│ │ ││ │ ││因│ │ │└天─┘ ├┐│ 番釋│離合││ │ │ │ │││ │ ││緣│ │ │┌聲聞┐ │││ │ ││ │ │ └┤ ├二 乘│││ │ ││果│ │菩薩┐└緣覺┘ │││ └約位┘│ │ │ │ │││ │報│ │ └─菩薩┐ │││ │ └──┐ │ ├菩薩佛┘││ 約四 └本末究竟┘ └佛───佛─┘ ││ │└止觀──┐ ││ │類釋 └──────────────────────┘
禮佛獲得十種功德
一、得妙色身。
二、出言人信。
三、處眾無畏。
四、佛所護念。
五、具大威儀。
六、眾人親附。
七、諸天愛敬。
八、具大福德。
九、命終往生。
十、速證𣵀槃。
十方稱讚淨土（大彌陀經）
一、東方。
二、南方。
三、西方。
四、北方。
五、東南。
六、西南。
七、西北。
八、東北。
九、下方。
十、上方。
各有恒河沙數世界諸佛，出廣長舌，放光稱讚阿彌陀功德不可思議。
十心向佛命盡往生（寶積）
一、於眾生起大慈，無損害心。
二、於眾生起大悲，無逼惱心。
三、於佛法不惜身命，樂守護心。
四、於一切法，發生勝忍，無執著心。
五、不貪利養敬重，淨意樂心。
六、求佛種智，於一切時無忘失心。
七、於眾生尊重恭敬，無下劣心。
八、不著世論，於菩提分生決定心。
九、種諸善根，無有雜染，清淨之心。
十、於諸佛捨離諸相，起隨念心。
十種障難不得念佛（出羣疑論）
一、不遇善友，無勸念理。
二、業苦纏身，不遑念佛。
三、徧風失語，不能稱佛。
四、狂亂失心，注想難成。
五、或遭水火，不暇至成。
六、遭遇豺狼，無復善友。
七、臨終惡念，壞彼信心。
八、飽食過度，昏迷致死。
九、軍陣鬥戰，奄忽而亡。
十、忽遇高岩，傷壞性命。
此十種人，臨終斷然不得念佛，應須預修，令淨業成就，縱有難緣，必蒙救護而接引也。
念佛十種勝利
一、晝夜常得一切諸天，大力神將，隱形守護。
二、常得如觀音等二十五大菩薩，而為守護。
三、常為諸佛晝夜護念，彌陀常放光接引此人。
四、一切惡鬼、夜叉、羅刹，皆不能害，毒蛇、毒藥，悉不能中。
五、水、火、怨賊、刀、箭、杻、械、牢獄、橫死，悉皆不受。
六、先所作罪，悉皆消滅，所殺怨命，皆蒙解脫，更無執對。
七、夜夢吉祥，見彌陀佛勝妙色像。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬禮拜，猶如敬佛。
十、命終心無怖畏，正念現前，三聖金臺，接生淨土，受勝妙樂。
慈雲曰：三界大師，歸者罪滅，敬者福生，諸經具說。若能受持一佛名，見獲此報。
高聲念佛誦經獲得十種功德（業報差別）
一、能排睡眠。
二、天魔驚怖。
三、聲徧十方。
四、三途息苦。
五、外聲不入。
六、勇猛精進。
七、諸佛歡喜。
八、念心不散。
九、三昧現前。
十、往生淨土。
十香塗壇（楞嚴）
一、栴檀。
二、沉水。
三、蘇合。
四、薰陸。
五、欝金。
六、白膠。
七、青木。
八、零陵。
九、甘松。
十、鷄舌。
以此十種，細羅為粉，合土成泥，以塗場地，方圓丈六，為八角壇。此十種皆表福慧，搗為粉一一混融，表百福之嚴也。
涅槃十戒
一、禁─┐二、清淨│ ┌論取缺壞。三、善 │ │不任故對。四、不缺│ │根本經取。五、不析├戒┤微有缺損。六、大乘│ │故對不雜。七、不退│ │五支十戒。八、隨順│ │與論十戒。九、畢竟│ │和會同異。十、具足┘ └具在釋籤。
汾陽十智同真
一、同一質。
二、同大事。
三、總同參。
四、同真智。
五、同徧普。
六、同具足。
七、同得失。
八、同生殺。
九、同音吼。
十、同得入。
南堂辯驗十門（禪門）
一、須信有教外別傳。
二、須知有教外別傳。
三、須會無情說法，與有情說法無二。
四、須見性如觀掌上，了了分明，二田地穩密。
五、須具擇法路。
六、須行鳥道玄路。
七、須文武兼濟。
八、須摧邪顯正。
九、須大機大用。
十、須向異類中行。
十信五品開合
┌一、信┐│ ├隨 喜┐│二、信┘ ││ ││三、信┐ ││ ├讀 誦││四、信┘ ││ ││五、信┐ │開┤ ├說 法├合。│六、信┘ ││ ││七、信┐ ││ ├兼行六度││八、信┘ ││ ││九、信┐ ││ ├正行六度┘└十、信┘
文殊生時十事吉祥
一、光明滿室。
二、甘露盈庭。
三、地涌七珍。
四、神開伏藏。
五、鷄生鳳子。
六、猪娩龍豚。
七、馬產麒麟。
八、牛生白澤。
九、倉變金粟。
十、象具六牙。
十種三法對六即位
┌苦 道┐三 道┤煩 惱│┌─理──┐└業 道││ │├┘ └本有位┐┌菴摩羅│ │三 識┤阿梨耶│ │└阿陀那┘ │┌───┘┌正┐ ┌名字┐│三佛性┤了├因─┐│ ││└緣┘ ││ ││││ │└因┌實 相┐││ │三般若┤觀 照│││ │└文 字│││ ││││ │┌真 性│└┤觀行│三菩提┤實 智│ │ │└方 便│ │ ││ │ ├─現有位┐┌理┐ │ │ │ │三大乘┤隨├乘├┐│ │ │└得┘ ││└相似│┌───┘││ ││┌法┐ ││ ││三 身┤報├身││ ││└應┘ ││ │├果││ ││┌性 淨││ ││三𣵀槃┤圓 淨││ ││└方 便┘└─分證┘││┌佛┐ └───┐三 寶┤法├寶┐ │└僧┘ │ │├┐ │┌法 身││ 當有位┘三 德┤般 若│└究竟└解 脫┘
輔行頌曰：
道識性般若，菩提大乘身；𣵀槃三寶德，一一皆三法。然此十三，轉展相對，其義不殊；義雖不殊，生起次第，不無前後。無始流轉，不出三道。流轉由識，識內具性，照性由智，智滿成道，道由乘至，至故身顯，顯必𣵀槃，𣵀槃故稱為三寶，寶必具德。是故始終，具列此十法。
十種珍寳以為脚足（光句）
施┐ ┌初地┐│ │ │戒│ │二地││ │ │忍│ │三地││ │ │進│ │四地││ │ │禪│ │五地│├為┤ ├脚足。慧│ │六地││ │ │方│ │七地││ │ │願│ │八地││ │ │力│ │九地││ │ │智┘ └十地┘
登十地斷十障證十真（華嚴）
初地┐ ┌異生──┐ ┌徧行──┐│ │ │ │ │二地│ │邪解 │ │最勝 ││ │ │ │ │三地│ │暗鈍 │ │聖流 ││ │ │ │ │四地│ │細惑現行│ │無受 ││ │ │ │ │五地│ │下乘𣵀槃│ │無分別 │├斷┤ ├障，證┤ ├真如。六地│ │粗相現行│ │染淨 ││ │ │ │ │七地│ │細相現行│ │智所依 ││ │ │ │ │八地│ │無相加行│ │不增減 ││ │ │ │ │九地│ │不欲利他│ │所依 ││ │ │ │ │十地┘ └法未自在┘ └法無分別┘
十種微細心數
一、受┐ ┌識受。│ │二、想│ │識想。│ │三、行│ │法行。│ │四、觸│ │意觸。│ │五、思│ │法思。├謂┤六、欲│ │欲入出定。│ │七、解│ │行法解。│ │八、念│ │於三昧。│ │九、定│ │心如法住。│ │十、慧┘ └慧根慧力。
十義喻如來藏滿足
一、石┐ ┌玉。│ │二、木│ │火。│ │三、地│ │水。│ │四、乳│ │酪。│ │五、麻│ │油。├中┤六、子│ │禾。│ │七、藏│ │金。│ │八、模│ │像。│ │九、孕│ │胎。│ │十、雲┘ └日。
依煩惱身觀如來身，煩惱藏中佛性滿足。
十種小刼
一、時。
二、年。
三、月。
四、半月。
五、日。
六、夜。
七、刹那。
八、怛刹那。
九、臘縛。
十、目呼剌多。
十重罪四義分輕重（寶梁）
約十乘妙觀消咒心十因
┌因┐ ┌得正徧知──不思議境┐│ │ │ ││執│ │降魔制外──真正發心││ │ │ ││乘│ │應微塵國──巧安止觀││ │ │ ││含│ │轉大法輪──徧破諸惑││ │ │ ││持│ │蒙佛授記──精識通塞│（楞嚴）十方如來┤ ├此咒心┤ ├十乘觀法。（印海）│依│ │拔濟羣苦──道品調適││ │ │ ││隨│ │為法王子──對治助開││ │ │ ││行│ │令小不怖──知位次 ││ │ │ ││誦│ │入大𣵀槃──能安忍 ││ │ │ │└傳┘ └付法嚴戒──無法愛─┘
略疏云：今此十因，即楞嚴咒王之形貌相狀，四明約天台十乘妙觀而消通之，此咒心即十乘之體，十乘即咒心之相。
總會楞嚴十義之圖
心┐ ┌寂┌相┐ ┌外塵眼中┐ ┌空花┌歇乃人法俱空十 ├主┤ │ ├為┤ ├之┤ │眼┘ └照┘源┘ └內歇心地┘ └不動┘空乃歇中具眼空為觀門┐ ┌體，咒┐ ┌攝相歸心┌境┐ ┌陰界┐ ┌相義 ├之┤ ├則┤ │ ├主┤ ├之┤觀即空覺┘ └相，位┘ └空中見別┘想┘ └佛地┘ └細┐┌─────────────────────────────┘└─境魔能辨，方乃眼圓，想細入真，大心乃密。故此十義之分，不能離心眼二法。心為真空，眼為妙有，寂照二門，皆須中道和會，故以五陰會之。心眼主色，源相主受，色有空對，受有歇障。惟空觀主想，歇中有眼，眼想如夢，心想如幻，止觀之中，是為中道。次咒位主行，流注歸陰，境想主識，入大寂滅。其寂照中道觀成者，乃有光明照于十方，猶如化佛說咒之時，頂上放光是，乃首楞嚴三昧頂法成就也。
轉大法輪有十種事（華嚴）
一、具足清淨四無畏。
二、出生四辯，隨順音聲。
三、善解開闡。
四、隨順諸佛，無礙解脫。
五、能令眾生心皆淨信。
六、所有言說，皆不唐捐。
七、大悲願力之所加持。
八、隨出音聲，徧滿十方。
九、於阿僧祇刦，說法不斷。
十、隨所說法，悉皆生起根力、覺道三昧等法。
十願
一、無限善根願。
二、愛法增上願。
三、親近增上願。
四、護法神通願。
五、自證正智願。
六、令他了解願。
七、攝受正法願。
八、廣利羣生願。
九、荷負眾生正法願。
十、如說修行願。