佛學名相彙解(第24卷-第38卷) 卷30
佛學名相彙解 卷第三十
五苦（出析玄記）
一、生老病死苦。
二、愛別離苦。
三、怨憎會苦。
四、求不得苦。
五、五陰盛苦。
一謂：眾生初受生時，在母腹中，窄隘不淨。及出胎時，冷風觸身，如被物刺；至於衰老，氣力羸劣，動止不寧，復有疾痛寒熱所惱，至於命終，四大分離，神識三散。此等因緣，悉皆是苦，是為生老病死苦。
二謂：常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是為愛別離苦。
三謂：常所憎惡之人，欲其遠離，而反共聚，是為怨憎會苦。
四謂：於世間色聲之境，及一切利養，種種可愛樂者，心欲而不能得，是為求不得苦。
五、五陰者：色受想行識也。陰即蓋覆之義。謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛即盛大之義，謂前諸苦，皆是五陰之所聚集，是為五陰盛苦。
五妄想（出楞嚴經）
一、堅固妄想。
二、虛明妄想。
三、融通妄想。
四、幽隱妄想。
五、顛倒妄想。
一、堅固妄想者：即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經云：「汝現色身，名為堅固第一妄想。」
二、虛明妄想者：即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現馳，是則受陰無體，虛有所明。經云：「汝今現前，順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。」
三、融通妄想者：即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實質，雖虛實不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實物，其心形異用，而能相應者，由想通之也。至於寤寐心境，相隨而無間斷者，皆妄想也。經云：「則汝想念，搖動妄情，名為融通第三妄想。」
四、幽隱妄想者：即行陰也。謂眾生一期色身生化之理，自幼至衰，無暫停息，運運密移，體遷無覺。經云：「則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。」
五、顛倒妄想（亦名微細精想），顛倒妄想者：即識陰也。謂眾生識精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實流急，細不可見。經云：「則湛了內，罔象虛無，名為第五顛倒微細精想。」
五散亂（華嚴孔目）
一、自性散亂。
二、外散亂。
三、內散亂。
四、麤重散亂。
五、思惟散亂。
一、自性散亂者：謂五識不守自性，隨逐外境，念念變易也。
二、外散亂者：謂意根馳動，隨逐外塵，起種種分別也。
三、內散亂者：謂心生高下，念念遷流不定也。
四、麤重散亂者：謂計我我所等麤重之法，不得解脫。（計我者，謂於色身之中，妄計為我也。我所者，色身及財宅眷屬也。）
五、思惟散亂者：謂棄捨大乘，憶念小乘，不得寂靜也。
五心裁（出成實論）
一、疑佛。
二、疑法。
三、疑僧。
四、疑戒。
五、疑教化。
一、疑佛者：謂眾生心作如是念：佛為大耶？富蘭那等為大耶？由此疑念，不信佛是智人，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。（梵語富蘭那，無翻，即空見外道。謂一切法無所有，如虛空不生滅也。）
二、疑法者：謂眾生心作如是念：佛法為勝耶？韋陀等法為勝耶？由此疑念，不信正法，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。（梵語韋陀，華言智論，即外道邪智之論也。）
三、疑僧者：謂眾生心作如是念：佛之弟子為勝耶？富蘭那弟子為勝耶？由此疑念，不信三寶，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。
四、疑戒者：謂眾生心作如是念：佛所說戒為勝耶？鷄狗等戒為勝耶？由此疑念，不信正戒，毀破律儀，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。（鷄狗戒者，即外道所持之戒。謂如鷄獨足而立，如狗噉糞穢，依此而行苦行，以為持戒也。）
五、疑教化者：謂眾生心作如是念：為佛所教化為正耶？富蘭那等教化為正耶？由此疑念，不信正教，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。
土有五種（華嚴經疏）
一、唯性土。
二、雙泯土。
三、俱性相土。
四、融三世間土。
五、總攝土。
一、唯性者：即如來所證法性之體也。謂如來之體，身外無土，土外無身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。
二謂：如來身土一如，融通無礙，猶若虛空，性相俱寂，是名雙泯土。
三謂：如來以如實智，變化無邊相海，眾寶莊嚴，隨眾生心，示現國土境界種種性相，是名俱性相土。
四、隔別名世，間差名間。三世間者：有情世間、器世間、智正覺世間也。謂如來法界之身，徧一切處，以一切眾生國土，即是如來清淨法身。如來之身，能為眾生身及國土虛空身，交徹混融，無障無礙，是名融三世間土。（有情世間即眾生世間，器世間即國土世間，智正覺世間即佛世間。）
五謂：如來所證十身四智，一一圓融，稱性周徧，言一土則融一切土，舉一身則攝一切身，法法互融，塵塵無礙，是名總攝土。
土體五重（出隨疏演義鈔）
一、真如。
二、真智。
三、本識。
四、四塵。
五、諸事。
一、真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清淨法身所依之土，以由法身無相，土亦如是。身土雖分，體原不二，故真如為體也。
二、真智者，乃根本無分別智，即實報土之體也。此是如來圓滿報身所依之土，以由實智功圓，萬德成就，體無分別，境智一如，故以真智為體也。（根本無分別智者，如來惑業淨盡，親證本有圓明之智，此智照了萬法，不待分別也。）
三、本識者，乃根本清淨識心，即色相土之體也。此是如來微塵相海身所依之土，以由福慧無邊，相好具足，莊嚴悉備，性相如如，故以本識為體也。
四、四塵者，色香味觸也。此之四塵，乃後得智所現之色相，即他受用土之體也。此是如來他受用身所依之土。以由利他行滿，隨諸菩薩所宜變化，而現種種上妙色相諸塵境界，故以四塵為體也。（後得智者，即根本智後所得之智也。他受用者，因他機感見而受用也。）
五、諸事者，乃成事智，即變化土之三也。此是如來化身所依之土，以由往昔修習利他因緣故，能隨諸有情心之所宜，而現種種淨穢國土，令其成辦眾事。
五行
一、水——天一生水。
二、火——天二生火。
三、木——地三生木。
四、金——地四生金。
五、土——天五生土。
以相生言之，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。以相克言之，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五星
一、歲星——木。
二、熒惑——火。
三、太白——金。
四、辰星——水。
五、鎮星——土。
亦曰五緯，長子曰：五緯，五行之精氣也。
五方天帝
一、蒼帝靈威仰——東方。
二、赤帝赤熛怒——南方。
三、白帝白招拒——西方。
四、黑帝恊光紀——北方。
五、黃帝含樞紐——中央。
五帝內座，五星在太微垣之中。
五帝
一、大皡——春。
二、炎帝——夏。
三、黃帝——中。
四、少皡——秋。
五、顓頊——冬。
月令謂之五人帝，以配天之五方五帝。
五神（見于月令）
一、勾芒——春。
二、祝融——夏。
三、后土——中。
四、莀收——秋。
五、玄冥——冬。
五氣
一、溫——木氣。
二、涼——金氣。
三、寒——水氣。
四、燥——火氣。
五、濕——土氣。
五雲（見于周禮）
一、青為蟲。
二、白為喪。
三、赤為兵荒。
四、黑為水。
五、黃為豐年。
保章氏以五雲之物，觀吉凶水旱。注云：以二至二分觀雲色以詔敕政。
五夜
一、甲夜一更。
二、乙夜二更。
三、丙夜三更。
四、丁夜四更。
五、戊夜五更。
亦謂之五更，又曰五鼓。
吳五洲
一、交洲治安南。
二、廣洲治南海。
三、荊洲治江陵。
四、郢洲治江夏。
五、揚洲治丹陽。
吳北據江南，盡海置州五，有郡四十三。
禹貢五服
一、甸服。
二、侯服。
三、綏服。
四、要服。
五、荒服。
每服五百里，五服計二千五百里也。
五管
一、廣管。
二、桂管。
三、容管。
四、邕管。
五、瓊管。
管，統攝之名，謂統沿邊溪，洞在嶺南。
北方五狄
一、月支。
二、𢕺貃。
三、匈奴。
四、單于。
五、白屋。
五溪蠻（在武陵）
一、雄溪蠻。
二、樠溪蠻。
三、酉溪蠻。
四、潕溪蠻。
五、辰溪蠻。
南岳五峯
一、祝融。
二、紫蓋。
三、石囷。
四、芙蓉。
五、天柱。
衡山七十二峯，其最大者有五。
靈隱五峯（在錢塘）
一、飛來。
二、白猿。
三、稽留。
四、月桂。
五、蓮花。
崇安五峯（在建寧府崇安縣）
一、金鵝。
二、蓮華。
三、青湖。
四、石畬。
五、石廩。
天台五峯（在國清寺側）
一、八桂——北。
二、靈禽——東北。
三、祥雲——東南。
四、靈芝——西南。
五、映霞——西北。
臨川五峯（在撫州之城中）
一、青雲嶺。
二、逍遙嶺。
三、鹽步嶺。
四、蕭家嶺。
五、天慶嶺。
大廋五嶺
一、大廋。
二、永明。
三、白芒。
四、臨源。（一作越嶺）
五、臘嶺。
又廣州記云：五嶺者，大廋、始安、臨賀、桂陽、揭陽。
五獄（山之尊者曰嶽字一作岳）
一、東岳泰山兗州。
二、南岳衡山衡山。
三、西岳華山華州。
四、北岳恒山定州。
五、中岳嵩山西京。
渤海五山
一、岱輿。
二、圓嶠。
三、方壺。
四、瀛洲。
五、蓬萊。
列子：渤海東有五山。
五赤壁
一、黃州。
二、嘉魚。
三、江夏。
四、漢陽。
五、汊川。
江漢間，言赤壁者五，周瑜破曹操處，惟江夏近是。
漢五陵（天子所葬之地）
一、長陵高帝。
二、安陵惠帝。
三、陽陵景帝。
四、茂陵武帝。
五、平陵昭帝。
五陵（見于爾雅）
一、東陵阠。
二、南陵息慎。
三、西陵威夷。
四、北陵西隃。
五、中陵朱滕。
五地
一、山林。
二、川澤。
三、丘陵。
四、墳衍。
五、原隰。
周禮：地官大司徒以土會之法，辨五地之所生。
五涂
一、徑——廣容牛馬行。
二、畛——容大車。
三、涂——容車一軌。
四、道——容車二軌。
五、路——容車三軌。
遂上有徑，溝上有畛，江上有涂，澮上有道，川上有路，以通行者也。
五溝
一、遂——深廣各二尺。
二、溝——深廣各四尺。
三、洫——深廣各八尺。
四、澮——廣二尋深二仞。
五、川——受遂溝洫澮水。
周禮：夫間有遂九夫為井，井間有溝百夫為成，方十里成間有洫萬夫為同，方百里同間有澮以入於川。
石頭五城
一、石頭城。
二、治城。
三、臺城。
四、苑城。
五、新城。
唐，韓滉所築。
齊安五關（在黃州）
一、虎頭。
二、黃土。
三、白沙。
四、木陟。
五、大城。
燕山五關
一、松亭關——景州之北。
二、古北關——順州之北。
三、居庸關——昌平之西。
四、金坡關——易州西北。
五、隃關——平州之東。
「燕山之北有此五關，蓋天以此限蕃漢也。」
南五臺
一、迦葉。
二、寶積。
三、紫銅。
四、五峯。
五、歸宗。
即盱眙軍藕山也，此亦有五臺，故以南別之。
宣春五臺（在袁州）
一、宜春。
二、化城。
三、仙女。
四、湖罡。
五、鈎臺。
安州五金
一、紫金山。
二、金峯。
三、千金坊。
四、萬金橋。
五、金口湖。
取其同以金名。
五宗
一、大宗——百世不遷。
二、繼高祖小宗。
三、繼曾祖小宗。
四、繼祖小宗。
五、繼禰小宗——自繼高祖以下皆五世遷。
五湖（諸家說五湖之名者甚多，各執一說，今皆不錄也。）
一、太湖——一名震澤，一名笠澤，一名具區。
二、謝陽湖——一作射陽。
三、洞庭湖——又名青草，又曰雲夢。
四、丹陽湖。
五、官亭湖——一名彭蠡澤，今鄱陽湖。
五湖之名不一，周禮揚州其浸五湖，按張勃吳錄曰：五湖者，大湖之別名，以其周行五百里，三萬六千頃，故以五湖名之，此說良是。
五倫
一、父子。
二、君臣。
三、夫婦。
四、長幼。
五、朋友。
亦曰五品，書曰：五品不遜是也。
五常（亦曰五德）
一、仁——木之德。
二、義——金之德。
三、禮——火之德。
四、智——水之德。
五、信——土之德。
五典（亦曰五教）
一、父子有親。
二、君臣有義。
三、夫婦有別。
四、長幼有序。
五、朋友有信。
五服（凶禮）
一、斬衰——三年。
二、齊衰——周年。
三、大功——九月。
四、小功——五月。
五、緦麻——三月。
服制令云：「父斬衰三年，母齊衰三年，祖父母、伯叔父母、姑兄姊齊衰周年，同堂兄弟大功九月，再從伯叔父母，姑兄姊小功五月，三從伯叔父母姑兄姊，緦麻三月，此謂五服。」
五儀（匹也、等也，人之高下有此五等）
一、聖人——無所不通。
二、賢人——才德出眾。
三、君子——成德之士。
四、士人——儒者。
五、庸人——中常之才。
五士（見于王制）
一、秀士命鄉選。
二、選士升之司徒。
三、俊士升之學。
四、造士不征。
五、進士升之司馬而官之。
五福（洪範）
一、壽。
二、富。
三、康寧。
四、攸好德。
五、考終命。
五體
一、筋。
二、脈。
三、肉。
四、骨。
五、皮毛。
佛書所謂：五體投地，則指頭及兩手兩足。
五官（官，司也，五者各有所司。荀子曰：心居中，以治五官。）
一、耳司聽。
二、目司視。
三、鼻司嗅。
四、口司言。
五、形司動。
五會
一、百會。
二、胸會。
三、聽會。
四、氣會。
五、臑會。
五指
一、將指——大指。
二、食指——第二指。
三、中指。
四、無名指——第四指。
五、小指。
五計
一、生計——十歲，父母保養以須成立。
二、身計——二十，問津名利。
三、家計——二十至四十，位欲高，財欲厚，門欲大，子孫欲盛。
四、老計——五十之年，善力而藏。
五、死計——六十以上，內觀于心，要使絲毫無愧。
朱新仲云：人生有五計，語人以身計家計則喜，以老計則不答，以死計則大笑，曰：子之計拙矣！
五藏（配五行。藏，去聲，一作藏。）
一、肝為木藏。
二、心為火藏。
三、脾為土藏。
四、肺為金藏。
五、腎為水藏。
五液（五藏所化成液）
一、心為汗。
二、肝為淚。
三、肺為涕。
四、脾為涎。
五、腎為唾。
五藏所主
一、心主臭。
二、肝主色。
三、肺主聲。
四、脾主味。
五、腎主液。
五藏所藏
一、心藏神。
二、肝藏魂。
三、肺藏魄。
四、脾藏意。
五、腎藏志。
五藏所通
一、心通舌。
二、肝通目。
三、肺通鼻。
四、脾通口。
五、腎通耳。
五藏之氣
一、肺氣熱。
二、心氣次之。
三、肝氣涼。
四、脾氣溫。
五、腎氣寒。
周禮：疾醫以五氣、五聲、五色明其死生，此即五氣。
五藏所好
一、肺病好哭。
二、脾病好歌。
三、腎病好呻吟。
四、肝病好叫呼。
五、心病好妄言。
此即周禮所謂五聲。
五運
一、甲己土。
二、乙庚金。
三、丙辛水。
四、丁壬木。
五、戊癸火。
養生五難
一、喜怒。
二、聲色。
三、滋味。
四、神浮。
五、精散。
有一于此，於養生為難。
五學
一、博學。
二、審問。
三、慎思。
四、明辨。
五、篤行。
中庸。程子曰：五者廢其一，非學也。
婦五等（見于曲禮）
一、天子妃曰后。
二、諸侯曰夫人。
三、大夫曰孺人。
四、士曰婦人。
五、庶人曰妻。
又曰：天子有后，有夫人，有世婦，有妻，有妾，凡五等。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，凡四等。
女有五不取（音娶）
一、逆家之子不取，為其逆德也。
二、亂家之子不取，為其亂人倫也。
三、世有刑人不取，為其棄於人也。
四、世有惡疾不取，為其棄於天也。
五、喪父長子不取，為其無所受命也。
五不祥
一、損人益己——身不祥。
二、棄老取幼——家不祥。
三、釋賢任不肖——國不祥。
四、老不教少不學——俗不祥。
五、聖人伏匿愚者擅權——天下不祥。
五不孝（孟子云）
一、惰其四支，不顧父母之養。
二、愽弈好飲酒，不顧父母之養。
三、好貨財私妻子，不顧父母之養。
四、從耳目之欲，以為父母之戮。
五、好勇鬥狠，以危父母。
又曾子曰：
一、居處不莊非孝。
二、事君不忠非孝。
三、涖官不敬非孝。
四、朋友不信非孝。
五、戰陳無勇非孝。
虞世南五絕（見于貞觀政要，唐太宗時人稱其有五絕。）
一、德行。
二、忠直。
三、博學。
四、文詞。
五、書翰。
任布五知（布字應之，宋慶曆中拜樞副，歸休洛中而作堂扁曰五知矣。）
一、知恩。
二、知命。
三、知足。
四、知道。
五、知幸。
淵材五恨
一、恨時魚多骨。
二、恨金橘帶酸。
三、恨蓴菜性冷。
四、恨海棠無香。
五、恨曾子固不能詩。
彭淵材嘗云有此五恨。
李泌五不可
一、遇太早。
二、用太重。
三、恩太深。
四、功太高。
五、跡太奇。
唐肅宗時，李泌求去云：臣有五不可住。
韓退之五窮（窮，困也。退之作送窮之文。）
一、智窮。
二、學窮。
三、文窮。
四、命窮。
五、交窮。
劉孝摽五交（交，友也。孝摽作於絕交論。）
一、勢交。
二、賄交。
三、談交。
四、窮交。
五、量交。
五帝
一、少昊——金天氏——黃帝之子。
二、顓頊——高陽氏——黃帝之孫。
三、帝嚳——帝辛氏——黃帝曾孫。
四、帝堯——陶唐氏——帝嚳之子。
五、帝舜——有虞氏——顓頊六世孫。
五伯（音霸）
一、齊桓公 ┌夏昆吾。二、晉文公 │商大彭。三、秦穆公 亦一云┤豕韋。四、宋襄公 │齊桓。五、楚莊王 └晉文。
五胡
一、匈奴——劉氏漢。
二、羯——石氏趙。
三、鮮卑——慕容氏燕。
四、氐——符氏秦。
五、羗——姚氏後秦。
五代
一、梁——都汴遷洛。
二、唐——都汴遷洛。
三、晉——都汴。
四、漢——都汴。
五、周——都汴。
魏五主
一、文帝。
二、明帝。
三、齊王。
四、高貴鄉公。
五、元帝。
姓曹氏，起于曹操，至子不受漢禪，有中原，尊操為武皇帝，五世四十六年，為晉司馬炎所篡。
一、文帝名丕，在位七年，改元黃初。
二、明帝名叡，文帝子，在位十三年，改元三曰：太和、青龍、景初。
三、齊王名芳，明帝養子，在位十五年，改元二曰：正治、嘉平。為司馬師所廢。
四、高貴鄉公，名髦，文帝孫，在位六年，改元二曰：正元、甘露。為司馬昭所弒。
五、元帝名奐，武帝孫，在位五年，改元二曰：景元、咸熙。禪位晉。
陳五主
一、武帝。
二、文帝。
三、廢帝。
四、宣帝。
五、後主。
謂姓陳氏，武帝受梁禪，據江表，五世三十三年，為隋所滅。
一、武帝名霸先，在位三年，改元曰永定。
二、文帝名蒨，武帝之子，在位六年，改元二曰：天喜、大康。
三、廢帝名伯宗。文帝子，在位三年，改元光大，被廢。
四、宣帝名頊。武帝子，在位十四年，改元大建。
五、後主名叔寶，宣帝子，在位七年。改元二曰至德、禎明。降于隋。
北齊五主
一、文宣。
二、廢帝。
三、孝昭。
四、武成。
五、後主。
姓高氏，起于高歡，至子洋，受東魏禪，五主二十八年，為後周所滅。
一、文宣名洋，在位十年，改元曰天保。
二、廢帝名殷，文宣子，在位一年，改元曰乾明，為常山王演所弒。
三、孝昭名演，文宣弟，廢殷而代立，在位一年，改元皇建。
四、武成名湛，孝昭弟，廢演子百年而代立，在位四年，改元二曰：大寧、河清。
五、後主名緯，武成子，在位十三年，改元三曰：天統、武平、隆化。為周武帝所滅。
後周五主
一、閔帝。
二、明帝。
三、武帝。
四、宣帝。
五、靜帝。
姓宇文氏，起于宇文泰，至于覺，受西魏禪，五主二十五年，為隋所滅。
一、閔帝名覺，在位一年，為宇文護所弒。
二、明帝名毓，閔帝兄，在位三年，改元武成。
三、武帝名邕，明帝弟，在位十八年，改元四曰：保定、天和、建德、宣政。
四、宣帝名贊，武帝子，在位一年，自稱大元皇帝，傳位子闡，改元曰大成。
五、靜帝名闡，宣帝子，在位二年，改元曰大象，禪位于隋楊堅。
舜有臣五人（論語）
一、禹。
二、稷。
三、契。
四、皐陶。
五、伯益。
晉五儁
一、薛兼。
二、紀瞻。
三、閔鴻。
四、顧榮。
五、賀循。
晉五士
一、狐偃。
二、趙衰。
三、顛頡。
四、魏犫。
五、司空季子。
晉文公之臣叔向曰：生十七年，有士五人矣。
王氏五侯
一、王譚——平阿侯。
二、王商——成都侯。
三、王立——紅陽侯。
四、王根——曲陽侯。
五、王逄時—高平侯。
成帝同日封舅，五人為侯。
東漢五侯
一、單超——新豐侯。
二、徐璜——武原侯。
三、左琯——上蔡侯。
四、具瑗——東武陽侯。
五、唐衡——汝陽侯。
桓帝時，五人以誅梁異功同日受封，號五侯。
五處士（後漢隱士）
一、豫章徐穉——孺子。
二、彭城姜肱——伯淮。
三、京兆韋著——休明。
四、汝南袁閎——夏甫。
五、穎川李曇——子雲。
袁氏五公（四世五三公）
一、安——字邵公——司徒。
二、敞——安子——司空。
三、湯——敞子——司徒。
四、逄——湯子——司空。
五、隗——逄弟——司空太尉。
馬氏五常（馬良，字季常，兄弟五人，並有才名也。）
一、季常。
二、伯常。
三、仲常。
四、次常。
五、幼常。
燉煌五龍
一、索靖。
二、汜𠂻。
三、張甝。
四、索紒。
五、索永。
五人俱詣大學，馳名海內，號燉煌五龍。
汝南五龍
一、子輿——居宗里，重合令。
二、子羽——居東觀里，樂陽令。
三、子仲——居宜唐里，東海太守。
四、子明——居西商里，兗州刺史。
五、子良——居遂興里，頴陽令。
汝南周少智，五子號五龍，各居一里也。
公沙五龍
一、紹——子起。
二、孚——允慈。
三、恪——允讓。
四、逵——義則。
五、樊——義起。
北海公沙穆五子，並有令名京師，號曰五龍。
宋五臣（文帝之臣）
一、謝弘微。
二、王華。
三、王曇。
四、殷景仁。
五、劉湛。
隋五貴
一、蘇威。
二、宇文述。
三、裴矩。
四、裴蘊。
五、虞世基。
五人參掌朝政，號五貴。
唐五王
一、桓彥範——扶陽郡王。
二、敬暉——平陽郡王。
三、崔暉——博陽郡王。
四、張柬之——漢陽郡王。
五、袁恕己——南陽郡王。
南唐五鬼
一、馮延己。
二、馮延魯。
三、陳覺。
四、魏岑。
五、查文微。
翰林五鳳
一、宋白。
二、賈黃中。
三、李至。
四、呂蒙正。
五、蘇易簡。
太宗時，五人同拜學士，時有詩曰：「五鳳同飛入翰林。」
五老榜
一、劉象年六十餘。
二、曹松年七十餘。
三、王希羽年七十餘。
四、柯崇年六十餘。
五、鄭希顏年六十餘。
唐人，同年進士，俱高年，故號五老榜也。
睢陽五老
一、杜衍——祁國公。
二、馮平——駕部郎中。
三、王煥——禮部侍郎。
四、朱貫——兵部郎中。
五、畢世長——司農卿。
咸以耆德掛冠，優游冠鄉里，為睢陽五老會。
伏羲五官（官，主也，謂有所司主也。伏羲以龍紀官，故號龍師。）
一、青龍——春官。
二、赤龍——夏官。
三、白龍——秋官。
四、黑龍——冬官。
五、黃龍——中官。
炎帝五官（神農以火紀官，故號曰火師也。）
一、大火——春官。
二、鶉火——夏官。
三、西火——秋官。
四、北火——冬官。
五、中火——中官。
黃帝五官（黃帝以雲紀官，故號曰雲師也。）
一、青雲——春官。
二、縉雲——夏官。
三、白雲——秋官。
四、黑雲——冬官。
五、黃雲——中官。
少昊五官（少昊以鳥紀官，故號曰鳥師也。）
一、鳳鳥氏——歷正。
二、玄鳥氏——司分燕也。
三、伯趙氏——司至伯勞。
四、青鳥氏——司啟鷃也。
五、丹鳥氏——司閉𩦉雉。
五鳩
一、祝鳩氏——司徒。
二、睢鳩氏——司馬。
三、鳲鳩氏——司空。
四、爽鳩氏——司寇。
五、鶻鳩氏——司事。
左傳五鳩，鳩民者也，注云：鳩，聚也。
五雉
一、鷷雉西方——攻木之工。
二、鶅雉東方——摶埴之工。
三、翟雉南方——攻金之工。
四、鵗雉北方——攻皮之工。
五、翬雉伊洛之南——設色之工。
左傳：五雉為五工正利器，用正度量平民者也。
顓頊五官
一、木正——春官。
二、火正——夏官。
三、金正——秋官。
四、水正——冬官。
五、土正——中官。
顓頊為民師也。
啇五官
一、司徒。
二、司馬。
三、司空。
四、司士。
五、司寇。
典司五眾，眾謂羣臣也。
南朝五省
一、尚書省。
二、中書省。
三、門下省。
四、秘書省。
五、集賢省。
隋五省
一、內侍省。
二、尚書省。
三、門下省。
四、內史省。
五、秘書省。
隋五監
一、少府監。
二、長秋監。
三、國子監。
四、將作監。
五、都水監。
唐五監
一、國子監——掌五學訓導。
二、少府監——掌百工。
三、將作監——掌宮室營造。
四、軍器監——掌兵器。
五、都水監——掌河渠。
五局（唐制宦官掌之）
一、掖庭——主宮嬪簿最。
二、宮闈——扈門闌。
三、奚官——治宮中疾病死喪。
四、內僕——主供張燈燭。
五、內府——主中藏給納。
五坊（唐○主養禽獸以供時狩）
一、鷹坊。
二、鶻坊。
三、鷂坊。
四、鵰坊。
五、狗坊。
五兵曹
一、中兵。
二、外兵。
三、騎兵。
四、別兵。
五、都兵。
五兵之名，出於周禮司兵。魏置五兵尚書，晉太康中，又分中兵外兵，分為左右，遂有七兵尚書。
侍御史五曹（漢制）
一、令曹——掌律令。
二、印曹——掌印。
三、供曹——掌齊祀。
四、尉馬曹——掌廐馬。
五、乘曹——掌車駕。
五仗（凡朝會之儀，三衛番士分為五仗，號衛內五衛，唐制。）
一、供奉仗，以左右衛為之。
二、親仗，以親衛為之。
三、勳仗，以勳衛為之。
四、翊仗，以翊衛為之。
五、散手仗，以親衛翊衛為之。
諸仗皆列坐東西廊下，每用以四十六人立內廊閤外，號內仗。
周爵五等
一、公——地方五百里。
二、侯——方百里。
三、伯——三百里。
四、子——五十里。
五、男——五十里。
五門（天子之制）
一、皐門。
二、庫門。
三、雉門。
四、應門。
五、路門。
明堂五室（見月令）
一、青陽。
二、明堂。
三、總章。
四、玄堂。
五、太廟太室。
吳中五門
一、閶門。
二、胥門。
三、匠門。
四、盤門。
五、齊門。
春秋諸國門皆止一字，今楚與越皆亡矣，惟吳中五門如舊。按吳中今添婁門，共六門也。
周五學
一、大學辟雍——承師問道，受成告訊馘於此。
二、東學東序——春夏學干戈，秋冬學羽籥養老乞言於此。
三、西學瞽宗——秋學禮祀先賢於此。
四、南學成均——大合樂於此。
五、北學上庠——冬學書於此。
宋五學
一、國子學。
二、大學。
三、武學。
四、律學。
五、𥮅學。
將五材（有用曰材）
一、勇。
二、智。
三、仁。
四、信。
五、忠。
元朝五事
一、戶口增。
二、田野闢。
三、詞訟簡。
四、盜賊息。
五、賦役均。
正統初以五事考校縣令，而為陞殿，五事備者，為上選三事，有成者為。中選五事，俱不舉者黜。後又增以常平得法為六事也。
五要（五要，簡官事也）
一、廢兵之冗食。
二、蠲法之撓人。
三、省官之不急。
四、去物之無用。
五、罷事之非要。
五術
一、聽謠誦審其哀樂。
二、納市賈觀其好惡。
三、訊薄書考其爭訟。
四、覽車服等其儉奢。
五、省作業察其趣舍。
唐德宗遣黜陟使巡行天下，陸贄說之以五術、八計、六德、五要。五術省風俗。
五御
一、鳴和鸞。
二、逐水曲。
三、過君表。
四、舞交衙。
五、逐禽左。
御，謂使馬者，此六藝之一。
一、和在式鸞在衡，升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。
二、御車隨水之勢，屈曲而不墜水也。
三、若毛詩傳云：褐纏旃以為門，裘纏質以為染，間容握驅而入，擊則不得入。君表則褐纏旃也。
四、衢，道也。御事在交道，車旋應於舞。
五、御其逆之車，逆驅禽獸使在左，當人君以射也。
五陣
一、直陣——屬木。
二、銳陣——屬火。
三、圓陣——屬土。
四、方陣——屬金。
五、曲陣——屬水。
即黃帝五行陣。
將五慎
一、理——治眾如治寡。
二、備——出門如見敵。
三、果——臨敵不懷生。
四、戒——雖克如好戰。
五、約——法令省而不煩。
吳子曰：將之所慎者五。
將五危
一、必死可殺。
二、必生可虜。
三、忿速可侮。
四、廉潔可辱。
五、愛民可煩。
孫子曰：將有五危矣。
兵五鼓（兵以鼓進）
一、鼓整兵。
二、鼓習陣。
三、鼓趨食。
四、鼓嚴辦。
五、鼓就行。
兵五教（謂訓練也）
一、形色之旗以教其目。
二、號令之數以教其耳。
三、進退之度以教其足。
四、長短之利以教其身。
五、賞罰之誠以教其心。